Monografias | La preparación de las familias para motivar a los adolescentes hacia la lectura, en correspondencia con las exigencias actuales de la secundaria básica

Leo porque me agrada volar
Leo porque me sobran fronteras
Leo para librarme de lo propio
Leo para poseer lo distinto
Leo porque me inquieta lo estático
Leo porque aborrezco las fórmulas
Leo porque los sueños se extinguen
Leo porque la palabra se apaga
Leo porque cada vez más necesito del hombre
Leo porque leer es la vida.
Antonio Basanta (1995).
Madrid. España.

INTRODUCCION
La juventud cubana en los años iniciales de la Revolución declaró a nuestro país “ Territorio Libre de Analfabetismo” dando inicio a otra revolución no menos heroica, justiciera y memorable: “ La Revolución de la cultura y el pensamiento”, que en nuestros días ha cobrado más vigor porque ante las irrenunciables aspiraciones y perspectivas de nuestro desarrollo social, debemos rescatar la dimensión ética del conocimiento frente a los embates de la banalización y el decrecimiento a escala mundial de la motivación hacia la lectura.

En medio de la globalización hegemonista y con la inevitable presencia de un mercado subcultural, tenemos que conservar y desarrollar el diálogo intelectual que propicie un buen libro. Esto nos permite ampliar las referencias que tenemos del mundo, estar en contacto con el prodigio de la creación intelectual y el trabajo de otros seres humanos.

Se ha demostrado científicamente desde la Psicología, la Pedagogía y la Literatura, el valor de la lectura como pilar social para la formación cultural de los seres humanos, la preservación de los valores y el autoperfeccionamiento espiritual

Por su valor sociocultural la lectura adquiere su relevancia educativa en las primeras etapas de la vida, esta no surge de manera espontánea en el individuo, influyen determinados factores de índole sociológico que le abren el camino hacia el encuentro con los libros. Dentro de estos factores se encuentra la familia que es portadora y transmisora por excelencia de los valores culturales y sociales de cada comunidad humana.

El entorno familiar puede convertirse en un medio propicio para la motivación hacia la lectura, cuando se crean las condiciones adecuadas, para ello es necesario que la familia asuma el papel protagónico que le corresponde. Investigaciones realizadas revelan que existen familias que no poseen un ambiente favorable para satisfacer el desarrollo cultural de sus miembros desde la lectura, por diversos conflictos que evidencian un inadecuado funcionamiento familiar. Razones que manifiestan la necesidad de orientar a las familias para el desempeño de tan importante función educativa.

DESARROLLO
Estudiosos del fenómeno de la comprensión lectora y pedagogos en el campo de la enseñanza han establecido teorías de la lectura y su comprensión: Ernesto García Alzola (1971), Pierre Garrama (1972), Camila Henríquez Ureña (1975), Beaugrande (1984), Adams Collins (1985), Antonio González Fernández (1996), Antonio Anido (1998), Daniel Casany (1998), Carolina Gutiérrez (2003), entre otros). Por otra parte los trabajos de diferentes investigadores: Pedro Luis Castro (1990), Celia Ángel (1994), Inés Reca (1992), Mayda Álvarez (1994), Ana Vera (1997), Teresa Bunke (1998), Patricia Arés (1998), Aurora García (2002), entre otros), reflejan la orientación a la familia hacia la formación profesional, laboral, sexual y educativa en general. Sin embargo, son insuficientes las referencias investigativas relacionadas con la preparación de las familias para motivar a los adolescentes hacia la lectura.

La consulta realizada durante los años 2000-2005 a: los registros de Entrenamientos Metodológicos Conjuntos, visitas a clases y actividades de preparación metodológica, entrenamientos metodológicos a docentes, dirigentes educacionales, instrumentos aplicados en entrenamientos e inspecciones, los resultados de los operativos de la calidad aplicados en los años 2005 y 2006, opiniones de Profesores Generales Integrales, dirigentes, estudiantes, padres, la revisión bibliográfica y de documentos normativos, reflejan las siguientes insuficiencias en la práctica pedagógica:
· Los documentos normativos: programas de las diferentes asignaturas, Modelo para las transformaciones de las Secundarias Básicas, Programa Director de la Lengua Materna , Programa Nacional por la Lectura, conciben dentro de sus objetivos la práctica de la lectura y su comprensión , pero no refieren la preparación de las familias para su contribución.
· Los Profesores Generales Integrales no se sienten preparados para detectar las insuficiencias que en la lectura y comprensión presentan los estudiantes y desconocen cómo preparar a las familias para que contribuyan a la solución de estas.
· Los estudiantes muestran desconocimiento acerca de las dificultades que presentan en la lectura y revelan desmotivación hacia ella.
· Los padres no tienen una participación activa en la motivación hacia la lectura en sus hijos. No son orientados convenientemente por las escuelas.
· Los documentos de planificación de las actividades docentes y extradocentes de las escuelas, evidencian la falta de planificación de aquellas, que vayan dirigidas a la motivación hacia la lectura con la participación de las familias.

Los resultados obtenidos unidos al análisis crítico de la experiencia de las autoras como docentes y dirigentes educacionales durante más de 20 años, permitieron identificar las insuficiencias que presentan los adolescentes de Secundaria Básica en la lectura y comprensión y la falta de motivación hacia ella. La carencia en la realización de actividades, en las escuelas, dirigidas a la preparación e incorporación de las familias en esta importante tarea.

Estos criterios permitieron nuestra incursión en:
¿Cómo favorecer la preparación de las familias para motivar a los adolescentes hacia la lectura, en las exigencias actuales de la Secundaria Básica?
La apertura al mundo a través de tecnologías que han generado múltiples formas de comunicación ha suprimido las distancias entre los pueblos renovando conocimientos y sensibilidades. El desvanecimiento de las fronteras del tiempo y el espacio conlleva al desafío de aprender a ser ciudadanos de un mundo diversificado pero independiente. También implica riesgos: caer en la enajenación del individualismo consumista sin sentido de pertenencia o refugiarse en un orden que elimina la incertidumbre y diluye la identidad.

La inserción de las economías en los mercados globales, la creciente internalización de las culturas y el rápido proceso de modernización compromete a todos y en este siglo XXI, se acrecienta el interés por defender lo que nos identifica como latinoamericanos: nuestra identidad cultural.
La identidad cultural no es un valor estático, dado de una vez y para siempre. Del mismo modo que tiene su origen, tiene su desarrollo y es acumulación histórica, es un fenómeno social cambiante.

La manera distinta de cada sociedad de hacer, de expresarse, de sentir, es precisamente lo que le aporta su sello personal, su originalidad a cada pueblo, su identidad cultural. Esa identidad que distingue a unos pueblos de otros que aporta su diversidad y colorido a la cultura universal, es la definitiva expresión existente entre las culturas y de lo humano plasmado en ella.

Lo que tienen en común los integrantes de un pueblo como resultado de compartir prácticas, normas y valores, su interacción en el proceso de la vida colectiva, sin que eso signifique uniformidad, son rasgos que distinguen la identidad cultural.

Puede afirmarse que Cuba tiene el singular privilegio de mantener incólume los pilares fundamentales de su identidad cultural.
Darío L Machado al referirse a la identidad nacional cubana identificó los rasgos que la definen: “carácter revolucionario, el gusto por lo nuevo, por el cambio positivo y progresista, el optimismo histórico, la alegría, la confianza en las fuerzas para influir conscientemente en el futuro, la justicia social, la igualdad, la solidaridad y la participación. Señaló, además, que la identidad cultural de los cubanos hoy se caracteriza en particular por una cultura política que condiciona una justa valoración del sentido de la independencia, la soberanía, del internacionalismo, el humanismo, el socialismo como sistema social”. Puede añadirse la defensa de nuestros más puros ideales.

Al definir el concepto de cultura prevalece en muchos autores la referencia a los componentes cognitivos tales como: ideas, presunciones, creencias y valores. José A. Garmendía (1995), Teresa Aguado Ondina (1997). Quienes así piensan no tienen en cuenta los valores materiales, que junto a los espirituales se deben tener en cuenta al definir este concepto.

Podría señalarse que, la creación de la cultura se encuentra indiscutiblemente vinculada a la actividad práctico-social y transformadora del hombre. La esencia de la cultura no puede ser explicada sin tener en cuenta la esencia de lo humano. El ser humano encuentra el fundamento de su ser allí, donde comienza la fuente de la vida, la producción social, actividad de la cual no puede prescindir. A través de esa forma peculiar de actividad, en la cual crea los medios materiales indispensables para su vida, el hombre va estableciendo simultáneamente relaciones sociales, en las que asisten hábitos, experiencias, conocimientos, técnicas, habilidades, instrumentos y maneras de concebir su relación con el mundo.

Es por ello que la cultura no puede verse entendida teóricamente, en tanto cultura espiritual, es decir, expresión de las artes, las civilizaciones, los conceptos del mundo inherentes a una sociedad dada, representa también un fenómeno más amplio y complejo, ella es el resultado vivo de la creación de valores humanos, tanto materiales como espirituales, actividad en la cual el hombre reproduce en todas esas gradaciones y manifestaciones la esencia de lo humano.

La Filosofía Marxista reconoce en la cultura los valores materiales y espirituales, así como los procedimientos para crearlos, aplicarlos y transmitirlos obtenidos por el hombre en el proceso histórico social. Significa dentro de la cultura material: técnicas, experiencias, de productos y otros valores materiales y en la cultura espiritual: resultados en el campo de la ciencia, del arte y la literatura, de la filosofía, de la moral y la instrucción.
Es preciso hacer constar que diferentes autores reconocen los componentes materiales y espirituales en la cultura entre los que se destacan: Armando Hart (1983), J. M. Quintana (1986), Carlos Rafael Rodríguez (1987), Lisandro Otero (1987), Sergio Valdés Bernal (1998).

Nuestro Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz identificó a la cultura ¨como instrumento de liberación de los individuos y de los pueblos, la cultura como antídoto frente a la hipnosis y el engaño, la cultura como sustento de una calidad de vida ajena al consumismo, la cultura como el componente básico, definitivo para que el socialismo tenga el encanto que corresponde a su mensaje, que corresponda a su verdad ¨.

En nuestro país el triunfo de la Revolución Cubana, significó la posibilidad de llevar hacia delante una transformación profunda y radical de la cultura. El conocimiento de nuestra historia nos describe cómo la tradición cultural cubana está estrechamente vinculada a la tradición política cubana.
Armando Hart Dávalos (1983) expresó:

...La defensa de la verdadera cultura de nuestro pueblo, la que nació de los barracones de esclavos, en la manigua redentora y en las luchas políticas y sociales, contra el coloniaje español y por la abolición de la esclavitud, es la lucha antiimperialista de José Martí, Mella y Fidel, una cultura de profunda raíz popular y de una enorme riqueza universal, desprovista de la estrechez nacionalista y volcada hacia el latinoamericanismo y hacia el socialismo. Este es el gran escudo ideológico y moral del pueblo cubano de hoy y de mañana.

Debe distinguirse que, la necesidad de información y apertura comunicativa de Cuba hacia el mundo, los niveles de instrucción alcanzados por nuestro pueblo y las condiciones sociopolíticas que ha debido enfrentar la Revolución Cubana, en una etapa superior de revolución cultural, han contribuido a que desde los finales de la década de los años 90, surja una renovación conceptual en el ámbito de la cultura cubana, la masividad cultural, como una respuesta al proceso de globalización cultural que se ha desplegado por el dominio de las transnacionales. Tiene como fin contrarrestar los impactos nocivos que provocan las llamadas tecnologías de la información, que transmiten en lo fundamental, mensajes de enajenación y embrutecimiento dirigidos contra lo más valioso que tienen los pueblos: su identidad cultural.

Abel Prieto al referirse a esa renovación cultural significó que ¨... entraña un diversificado y profundo trabajo en la formación de todos y cada uno de los miembros de la sociedad cubana actual ¨. De ello se infiere que, se trata de promover los más auténticos valores; preparar a la población para que se apropie de los más complejos y elaborados mensajes culturales, para que nuestro pueblo adquiera una cultura general integral, como condición para borrar todo vestigio de discriminación y de desigualdad.

Fidel Castro afirmó:
...vamos a multiplicar los conocimientos y la cultura de nuestra población, vamos a multiplicar las riquezas espirituales a un ritmo como jamás se ha hecho en la historia en ningún país...vamos a desarrollar un socialismo mucho más justo, vamos a garantizar las posibilidades de que todos los niños que nazcan en este país, cualquiera, que sea el nivel cultural del núcleo familiar, el lugar donde viva, la marginalidad que padezca, tenga todas, absolutamente las mismas posibilidades...el privilegio es que vamos a tener un pueblo con tales niveles de conocimiento y cultura que estará garantizado políticamente su futuro para siempre ¨.

La educación cubana tiene como fin supremo formar generaciones de hombres y mujeres desarrollados en todas sus potencialidades, con una vasta cultura que les permita enfrentar cabalmente los retos que tienen ante sí. Es imprescindible que desde el sistema de enseñanza se propicie la participación protagónica, sistemática y masiva de los niños, adolescentes y jóvenes en un movimiento cultural de alta calidad ética y estética.
La escuela como primera institución cultural de la comunidad con la participación de la familia, debe facilitar a los alumnos el conocimiento de los basamentos de la cultura cubana, es en ella donde debe sembrarse la identidad cultural y crearse la sensibilidad por el arte y la literatura desde edades tempranas.

Bajo la dirección del Comandante Fidel Castro Ruz, como noble respuesta a este propósito de elevar el conocimiento, la información y sobre todo, contribuir a la formación en la conducta y la actitud de las personas se pusieron en práctica en torno de la cultura y la educación los Programas de la Revolución.

No solo se trata de que accedamos a la información a través de los medios audiovisuales, que incentivan el interés, el deseo de saber en los niños, adolescentes y jóvenes, sino que existe una profunda preocupación por rescatar la motivación hacia la lectura. En ello realizan un esfuerzo conjunto los Ministerios de Educación, Cultura, O P J M, la Biblioteca nacional, el Instituto del Libro, La Oficina para el Programa Nacional Martiano, junto a la escuela y la familia.
El 27 de abril del 2002, como justo homenaje al Día Mundial del Libro y la creación del Instituto Cubano del Libro, se inauguró la imprenta Alejo Carpentier y en esa ocasión Fidel Castro Ruz en su discurso puntualizó, que esta importante obra favorecerá que nuestro país viva cada vez más de los frutos de su inteligencia desarrollada o de su inteligencia cultivada. Que el conocimiento no solo es una necesidad del pensamiento y de la cultura, sino también es una necesidad revolucionaria de cualquier pueblo para conocer su historia y la historia del mundo.

Resulta fácil advertir en una sociedad como la nuestra, que es el resultado del acontecimiento cultural más trascendental de nuestra historia, la Revolución Cubana ,el libro ha alcanzado su justa dignidad, poniéndolo al alcance de todos los cubanos, como objeto donde se materializa el intelecto, se defienden sus aportes a escala social y se preserva para el presente y para el futuro.

La escuela debe propiciar, a través de la lectura, a los estudiantes el descubrimiento de la variedad de temas que le abren un mundo hacia los avances científicos y técnicos, que adquieran una cultura estética que les permita apreciar las bellezas de la creación de los hombres, penetrar en la tradición cultural de los pueblos, comprender la naturaleza humana y social y que vean en los libros una fuente inagotable de riqueza espiritual, en estímulo permanente para la sugerencia, la evocación y la imaginación.

Actualmente existe a escala mundial un decrecimiento de la motivación hacia la lectura, los operativos de Calidad de la Educación (2005, 2006) han constatado el insuficiente nivel de desempeño de los alumnos en la competencia lectora, situación que repercute en que el hombre crezca en toda su potencialidad y que se convierta ese crecimiento en una práctica social constructiva.

El decrecimiento lectural es una resultante de la variación de patrones éticos y espirituales con relación a la mediocridad. La lectura no posee el efecto de prestigio social que antes tuvo, cede ante otras opciones caracterizadas por la ligereza posmoderna.

La necesidad de leer debe asumirse conscientemente, teniendo en consideración la huella que deja en la inteligencia y en el crecimiento espiritual del individuo. Dejar de leer hoy equivaldría a ser menos cultos, menos libres. De aquí resulta que sin lectura el hombre no fuera lo que es y que en la medida en que continúe apartándose de ella retrocederá como género.

Acercar el libro al niño, al adolescente, al joven, es comenzar a fomentar el gozo por leer, es dar la posibilidad de iniciar la motivación hacia la lectura en un proceso de encantamiento.

La motivación hacia la lectura adquiere su relevancia educativa en las primeras etapas de la vida. Tiene la ventaja en estas edades su enseñanza, de desarrollarse ante situaciones concretas, específicas y en conductas reales. Es un momento preciso ya que no se nace lector, el lector se hace a través de la vida.

La filosofía marxista reconoce a la motivación como la necesidad de un nexo estable y esencial de los fenómenos, procesos, objetivos y realidades condicionados por todo el curso precedente de su desarrollo.

La Psicología Marxista la define como un complejo sistema de procesos y mecanismos psicológicos que determinan la orientación dinámica de la actividad del hombre en relación con su medio social.

Es preciso al definir esta categoría psicológica tener en cuenta el término esfera motivacional, en el que se incluyen todos los elementos psicológicos que de forma directa e indirecta actúan como fuerzas motrices de la orientación básica de la personalidad y se muestra en estrecha relación con las esferas cognoscitivas y volitivas, cuyas funciones respectivas son: el conocimiento de la realidad, sus fenómenos y leyes y la regulación consciente de la actividad humana.

Laura Leticia Mendoza refiere que ¨ la motivación abarca diferentes móviles: la actividad, las necesidades, las metas, los fines, los valores, los motivos, las aspiraciones, los objetivos, las inclinaciones, las orientaciones, las disposiciones, los ideales, el interés, entre otros¨.

En la referencia anterior se significan los motivos que la filosofía concibe como estímulos conscientes que condicionan a una acción encaminada a satisfacer alguna necesidad del individuo. Constituyen un reflejo más o menos adecuado de la necesidad que la origina. Esta última impulsa al hombre a actuar para satisfacerla, esa satisfacción posibilita un efecto positivo en el aprendizaje.

Oscar Ginoris al referirse al aprendizaje expresó:
Si se tiene en cuenta que el aprendizaje es construcción y reconstrucción personalizada de saberes en condiciones socializadas y que debe tener efectos desarrolladores de la personalidad, es preciso que el contenido posea un sistema de conocimientos sobre el mundo y sobre sí (conocimientos y metaconocimientos). Esa concepción debe posibilitar un proceso de enseñanza aprendizaje desarrollador que tenga presente la realidad social, económica, cultural, natural, las necesidades, motivos, potencialidades, aspiraciones de los sujetos cognoscentes y que tenga como punto de partida el desarrollo actual de cada alumno, su Zona de Desarrollo Próximo y la potencial.

En la referencia anterior, se significa la motivación como una característica del proceso docente que está incorporada al método de enseñanza –aprendizaje Podría pensarse que si el profesor, en la solución de los problemas de aprendizaje que en la lectura presentan sus alumnos, utiliza métodos que incorporen la participación de los padres, contribuiría a establecer vínculos afectivos y de colaboración entre la escuela y la familia.
La fragilidad en la motivación hacia la lectura, obedece a causas más alejadas en el tiempo y se remontan a la infancia preescolar. El niño que comienza a frecuentar el libro antes de iniciar su vida escolar tiende a asociar la práctica de la lectura con la escuela, sobre todo cuando no la encuentra también en su medio familiar. Es extraordinariamente importante que el libro entre en la vida del niño antes de la edad escolar y que ese momento se inserte en sus juegos y en sus actividades cotidianas. El hecho de frecuentar los libros antes de su lectura es una garantía para ulteriores adquisiciones.

Alfredo González Morales significó que ¨ la necesidad de leer no se da en el individuo de forma espontánea, sino por la gravitación sobre él de determinados factores de índole sociológico que le abren el camino hacia el encuentro con los libros. El comportamiento de una sociedad puede contribuir al fomento de la lectura, o por el contrario, a que se mantenga una posición alejada o indiferente ante ella ¨ . Destacó que dentro de los elementos sociológicos que contribuyen a la orientación y desarrollo de la motivación hacia la lectura se encuentran: la política estatal, las familias, los medios de comunicación, las bibliotecas y las escuelas.

En ocasión de celebrarse el “Año Intencional del Libro “ Alejo Carpentier expresó:
Si tan noble se considera la invención del barco, que lleva de un lugar a otro las riquezas y los placeres de la vida y comunica entre sí a las regiones más alejadas para que compartan sus diversos productos, cuánto debe exaltarse a los libros que, como los navíos, atraviesan los dilatados mares del tiempo y permiten a los hombres participar de la sabiduría, las luces y los descubrimientos desde edades más remotas.

Como se ha observado, estas sabias palabras nos revelan con claridad, que en la preservación y difusión de los conocimientos humanos, el documento escrito desempeña desde hace miles de años una función esencial. Lo mismo ocurre desde hace siglos. En unos y otros, los pueblos han encontrado los mejores aliados para dominar su pensamiento y conquistar su libertad.

Debe consignarse que, el libro es un instrumento privilegiado del saber y la reflexión, contribuye a la plenitud del individuo y al progreso de la sociedad, permite a todos apreciar las mejores creaciones del espíritu en el mundo entero, sirviendo así a la comprensión entre los pueblos, que es una de las condiciones primordiales para el establecimiento de la paz.

El libro es la más universal de las fuentes del conocimiento. De él se nutren y hacia él convergen para dejar sus huellas todas las culturas, las historias, las artes, las ciencias, las filosofías, la vida de toda la humanidad. Se trata de un escalón imprescindible para el mejoramiento humano.
Daniel Casany afirmó: ¨ Toda lectura responde a determinadas necesidades y particulares intenciones. Se lee para informarse, documentarse, entretenerse, se lee por indicación de otros, por sugerencia o recomendación. Se lee también por iniciativa propia.

La lectura es un proceso creador. Al leer un libro el lector realiza una labor relacionada con el que escribió, con su imaginación completa el texto y al hacerlo así procede por supuesto con sus propias experiencias ¨.

Leer es un medio efectivo para lograr el desarrollo intelectual, espiritual, social y moral del hombre. La lectura, es un medio eficaz que contribuye a la formación del pensamiento lógico, porque a través de la comprensión del texto escrito, el lector logra el reflejo mediato y generalizado de la realidad.
No hay que perder de vista que, ¨ un elemento clave para el dominio de una lengua es la lectura, que no es solo para dar respuestas, sino para crear interrogantes, también ¨cada lector encuentra respuestas diferentes en un mismo texto¨ (Antonio Anido , Carolina Gutiérrez)

Puede afirmarse que, en las sociedades cultas actuales, la lectura es uno de los mecanismos más importantes de transmisión de conocimientos. Ser un experto lector resulta fundamental en todo el sistema educativo desde los niveles más elementales, como en la posterior adquisición de conocimientos,” condicionada en gran medida por el nivel lector alcanzado por el sujeto, en definitiva su capacidad para aprender leyendo “

La lectura es un instrumento de aprendizaje y mediante ella se puede aprender cualquier disciplina del saber humano, la adquisición del código escrito propicia el desarrollo de capacidades cognitivas superiores como la reflexión, el espíritu crítico, la valoración, entre otros. Desarrolla su pensamiento. Por tales razones podría pensarse que la lectura deviene aprendizaje trascendental para la educación, así como para el conocimiento intelectual de la persona.

Al pretender delimitar el concepto de lectura es innegable que no existe unanimidad en una definición aceptada para la mayoría de los investigadores y los pedagogos en los que especifiquen las conductas incluidas en este concepto. Generalmente sus definiciones se corresponden con la disciplina o el modelo teórico con el que se identifique el autor, situaciones que pueden provocar confusiones y hasta contradicciones sobre el tema. Algunas definiciones establecen distinciones entre los niveles de lectura. Es una definición ya clásica. Beaudegrande (1982), Adams y Collins (1985), Perfett i (1986).

Marina Parra (1991), Armando Morales (1994), María del Carmen Rodríguez (1997), Grau Remei (1997), coinciden en afirmar que la lectura implica una transacción entre el lector y el escritor a través del texto.

Kintsche (1993,1994) realiza el intento de abrir las imprecisiones inherentes a los conceptos “lectura” y” comprensión lectora,” sustituyéndolos por el de “aprendizaje a partir de textos”.

Junto a los planteamientos expuestos están aquellos otros que focalizan su atención hacia la lectura como extracción del significado. Fischer y Manndl (1984), Robeck y Wallace (1990). (Citados por Antonio Anido 1998).

Camila Henríquez Ureña (1975), Ernesto García Alzola (1971), Pierre Garrama (1972), Alliend y Condemarín (1982), Antonio Anido Vidal(1998), Daniel Casany (1998), Carolina Gutiérrez (2004), Georgina Arias (2004), Hermílsul Jerez (2004), Rosario Mañalich (2004), Víctor Fowler (2004), Juan Ramón Montano (2005), apuntan que leer es comprender.

Es preciso dejar aclarado que, generalmente cuando se habla de la lectura, muchos piensan únicamente en el proceso de decodificación de los signos gráficos impresos, mediante el cual es posible hacer audibles las palabras del escritor y cuyo dominio se evidencia a través del control de la cadena fónica. Cuando se refieren sólo a esos elementos olvidan la comprensión del texto. Aspecto que se considera esencial al definir este concepto.
Antonio González Fernández refiere que ¨ cualquier actividad cognoscitiva depende de tres componentes esenciales: el sujeto que la realiza, el contexto en que ocurre y la propia actuación del sujeto. Esas son las condiciones del aprendizaje ¨ . Reconoce como factores que condicionan la lectura y comprensión los siguientes:
- Relativas al sujeto: conocimientos previos del lector, las estrategias de que dispone, las motivaciones, la memoria de trabajo.
- Contextuales: los tipos de textos y sus características, el entorno escolar, el entorno socio-cultural y el entorno familiar.
Se considera necesario hacer referencia al entorno familiar, para los propósitos de esta investigación.

Los fundadores de la Filosofía Marxista sustentaron las bases para comprender la razón de ser y las funciones más generales de la familia. La estudiaron como institución social, al elaborar la concepción materialista de la historia y fueron los primeros en revelar los determinantes sociales fundamentales sobre la institución familiar y su papel en la producción social.

En los Manuscritos Económicos Filosóficos de 1844, Marx aporta un primer elemento para entender a la familia como relación social al señalar que es la relación directa natural y necesaria de persona a persona.

Engels argumenta en su obra El origen de la propiedad privada y el estado “el orden social en que viven los hombres en una época histórica y en un país determinado, está condicionado, por esas dos especies de producción: por el grado de desarrollo de trabajo de una parte y de la familia de la otra”.

Las obras de los clásicos permitieron comprender a la familia como una categoría histórica. Ellos analizaron el papel de esta en la formación económica social, destacaron su importancia y trascendencia. Sustentaron que la producción del hombre mismo se concreta en el ámbito familiar.
La familia como categoría histórica no es un grupo cerrado, muy por el contrario, mantiene un continuo intercambio dialéctico con la sociedad en general. Sigue siendo para la sociedad una institución social con estatus jurídico propio, con determinados modos de vida peculiar conforme a las condiciones de vida objetiva y subjetiva, mediatiza la relación sociedad-individuo. Constituye el grupo primario en el cual vive y se adquiere la propia identidad con los principales rasgos o características como sujeto y personalidad.

Aurora García Gutiérrez afirmó: “ Es una comunidad de intereses de personas que actúan objetivamente como sujeto de la actividad cuya relación se apoya en los contactos personales promovidos para la identificación afectiva, la atracción y unidad emocional generada entre sus miembros, que estimula la comunidad de intereses”.

Los psicólogos socialistas conceden a la familia gran importancia como agente socializador, en cuyo ámbito el sujeto adquiere identidad y su posición dentro de la red intergeneracional. Mara Fuentes Ávila ( 2002 ), Reyna Fuentes ( 2002 ) Norma Vasallo( 2002 ), Patricia Arés ( 2001 ) Pedro Luis Castro (1996 ), Aurora García (2002).

Se insiste en que la familia constituye una unidad funcional en la cual todos sus elementos, relaciones y procesos se entrelazan y condicionan mutuamente. Entender a la familia como un sistema significa interpretarla como una unidad de interrelaciones entre todos sus miembros, al intercambio de opiniones, a la correlación de sus motivaciones, a la elaboración y ajuste de sus planes de vida, al contexto socioeconómico y cultural, donde se encuentra ubicada, lo cual se encierra en el funcionamiento familiar.

Se insiste en que la familia es la portadora y transmisora por excelencia de los valores culturales y sociales de cada comunidad humana. Es el ámbito natural al que se abre de forma espontánea el ser humano y en el que transparentemente puede realizarse como en ningún otro ámbito de la vida social.

El concepto de familia se ha tratado en las Ciencias Sociales y se ha profundizado en cada etapa del desarrollo de la humanidad.
En el censo de población y vivienda (1981) se identificó como un grupo de dos o más personas integrantes de un mismo núcleo censual.
Patria Arés Murzio considera a la familia como un grupo social que representa los valores de la sociedad y desempeña un papel principal en la formación de las nuevas generaciones.

Pedro Luis Castro refirió que la familia es una institución mediadora entre la sociedad y el individuo.
Celia Ángel R la definió como un grupo de dos o más personas que viven juntas o aseguran en común el alimento y otros bienes materiales para la vida, cuyas relaciones se determinan por cierto grado de consanguinidad, por adaptación, o por matrimonio.

Ludia E Santana Vega la reconoce como una entidad sociocultural determinante tanto en la formación del individuo como en la misma sociedad.
Beatriz Castellanos, Alicia González , Aurora García , Ana Vera Estrada , Patricia Arés coinciden en afirmar que la familia es el grupo más importante donde el hombre se crea y prepara para la vida y donde cultiva sus valores.

Se estima que en los conceptos anteriores, han prevalecido los criterios relacionados con la naturaleza del vínculo, la relación afectiva, la cohabitación, el carácter mediador entre el individuo y la sociedad, su significación social su amparo y reconocimiento jurídico.

Consideramos en esta investigación los criterios emitidos por Patricia Arés Pedro Luis Castro , Mayda Álvarez , Aurora García al afirmar que la familia es una institución formada por un grupo de personas unidas por lazos consanguíneos y/o afectivos que conviven en un espacio común durante un tiempo significativo, donde satisfacen necesidades materiales y espirituales y se establecen relaciones afectivas.

Engels realizó un análisis enriquecedor sobre la relación familia –sociedad, según sus funciones. Dejó establecido que la familia no es una relación primordial biológica, sino que tiene un doble carácter natural y a la vez social, constituyendo las relaciones de cooperación entre sus miembros su esencia social.

Desde el punto de vista filosófico la función se entiende como la manifestación externa de la esencia de las cosas, de fenómenos y objetos, de tal manera al examinar las funciones familiares y su desempeño se puede conocer la esencia de este grupo.
En las clasificaciones de las funciones familiares ofrecidas por varios autores prevalecen los criterios sociológicos: Anameli Monroy reconoce las funciones de cuidado socialización afecto reproducción y status, A. S. Makarenko consideró la biológica, ideológica, y la educativa, María Teresa Bunke hizo referencia a la biológica, económica, educativa y espiritual, Patricia Arés destaca la biológica, económica, cultural espiritual, Mayda Vasallo Barrueta significó las funciones sexual, procreativa, socializadora y la económica. Aurora García ) reconoce la biosocial, la económica y la cultural-espiritual.

Los investigadores del Proyecto Familia para el desarrollo humano del ISPH en la metodología para la caracterización de la familia concibió la redefinición de sus funciones, con el propósito de caracterizar el funcionamiento familiar y su influencia en diversos fenómenos sociales. Se asumen como funciones: la formativa, afectiva, la reproductiva y la económica.

Formativa (Educativa)
Consiste en la intencionalidad formativa que la familia ejerce de forma consciente o no sobre sus miembros mediante pautas educativas y condiciones que establece a partir de sus propósitos, expectativas y valores. Incluye: conocimientos y cultura general para educar, actitudes recíprocas, autoridad, límites y espacios, organización de la vida familiar con clima psicológico flexible, comunicación funcional, expectativas, valores y proyectos de familia, modelos de actuación ,incluyendo figuras de apoyo, regulación de factores sostenedores de conflictos.

Afectiva
Es la que posibilita la satisfacción de las necesidades superiores para el equilibrio emocional, la madurez psicológica y el crecimiento personal. Se bebe tener presente en esta función: sentimientos de amor y afecto entre sus miembros, patrones de relaciones interpersonales, comunicación afectiva, satisfacción de necesidades espirituales, seguridad, apoyo, protección, pertenencia, identificación, manejo de sentimientos y emociones en la solución de conflictos.

Reproductiva
Consiste en la planificación, procreación y crianza de la descendencia. Permite: satisfacción sexual, salud sexual, fertilidad, salud reproductiva, planificación familiar (anticoncepción), reproducción, crianza, lactancia, cuidados físicos: higiene, vacunación, control de accidentes, relación entre lo asignado y lo asumido en los roles sociales, módulos y estímulos, acceso a diversas instituciones subsidiadas.

Económica
Es aquella que incluye el conjunto o sistema de actividades y relaciones que se establecen para la satisfacción de necesidades básicas que permiten la supervivencia y la salud: ingreso, presupuesto y gastos., distribución de los ingresos, actividades y relaciones para el abastecimiento y consumo, sustento económico de sus miembros, otras posibilidades de mejoramiento materia, donaciones, módulos, acceso a diversas instituciones subsidiadas.

En el entorno familiar cuando se crean las condiciones adecuadas, puede convertirse en un marco propicio para desarrollar la motivación hacia la lectura para ello es necesario que la familia asuma el papel protagónico que le corresponde. Conectar al niño o niña, desde los primeros años, con la lectura supone concederle la posibilidad de desarrollar el placer que surge cuando algo bello es capaz de dejarnos huellas imborrables.
Con la actuación familiar se puede contribuir a estimular la imaginación, la sensibilidad. Servirá para estrechar los lazos afectivos, pues a través de la lectura se puede interactuar favorablemente dentro del núcleo familiar.

El niño antes de ser alumno, es hijo de familia y esto no puede ser ignorado por la institución escolar. Es en el interior de la familia donde el niño tiene el primer contacto con el mundo y donde en un proceso paulatino interioriza un universo cultural y valoral que va a constituirse como matriz primaria para la comprensión del mundo que lo rodea.

Cuando el niño llega a la escuela ya trae consigo valores, actitudes conductas, formas de ver el mundo y de concebirse a sí mismo. Para comprender la problemática de los alumnos, así como su manera de ver el mundo y de actuar ante él resulta fundamental que la escuela mantenga relaciones con la familia.

Aurora García definió esta relación como la variedad de vínculos que se producen entre los adultos responsabilizados con la educación de niños(as), educadores y otros agentes mediadores que intervienen en esa relación. Criterio que se considera oportuno tener en consideración.
La escuela y la familia están ligadas en la consecución de un objetivo principal: educar a los hijos y a los alumnos para su mejor inserción en la sociedad.

Mantener relaciones estrechas entre la escuela y la familia es importante porque evita en la medida de lo posible fuertes contradicciones entre ambas instituciones en lo que se refiere a la formación de los niños (as) y a los valores fundamentales que trasmiten. Las relaciones fluidas, cordiales entre los agentes educativos ayudan a la práctica educativa. Es necesario que cada una se desempeñe como facilitadora de la socialización, pero asumiendo de manera consciente la necesidad de propiciar un nivel adecuado de coherencia ente los objetivos, métodos y procedimientos educativos que pueden ofrecer al niño(a), alumno (a), así como también marcos referenciales armónicos, ente sí donde se refuercen mutuamente las normas de conducta, patrones de actuación, valores éticos y humanos.

Los padres promueven vínculos con la escuela al estar motivados por la educación de su descendencia. El carácter activador le corresponde a la escuela al considerar a la educación de los padres como actividad pedagógica específica que posibilita un sistema de influencias psicopedagógicas dirigidas, encaminadas a elevar la preparación de los discentes en coordinación con la escuela.

La escuela como institución tiene que orientar cada vez su trabajo en el sentido de educar a la familia para garantizar que esta asuma su responsabilidad educativa en una dirección cada vez más acertada y positiva. Acercar a los padres al conocimiento de toda la actividad que realiza la escuela en la dirección del proceso docente-educativo, aumentar la cultura pedagógica y psicológica de los adultos.

La escuela cubana a través de los años de perfeccionamiento, ha acumulado experiencia para la convocatoria de las familias al apoyo de las tareas educacionales. Cuenta con las potencialidades necesarias para lograr la confianza, la motivación y participación de padres y madres en la motivación hacia la lectura que es uno de los problemas de aprendizaje que presentan los estudiantes en la actualidad.

En los trabajos con la familias, en las bibliografías consultadas, la orientación a los padres se ha incorporado y sistematizado con fines educativos por José Antonio Ríos y María Victoria Gordillo Álvarez, hacia la desarrollan J. L. del Pino y Vivian González y la educacion sexual Aurora García, entre otros. Son escasas las referencias a la utilización a la Escuela de Educacion familiar como un espacio, una opción para incorporar a las familias al desarrollo de la motivación hacia la lectura.

Aurora García Gutiérrez, elaboró un sistema de principios de orientación familiar que por su claridad y precisión de los fundamentos y reglas que declaran en el trabajo con las familias, a través del trabajo en grupo, las autoras de este trabajo, consideran oportuno tener en cuenta para las alternativas que se proponen desarrollar con padres y madres en la Escuela de Educacion Familiar para propiciar la incorporación de los mismos a la motivación de la lectura en las Secundarias Básicas.

Principios:
1- conocimiento y estimulación del funcionamiento familiar.
2- Integridad de la orientación.
3- De la participación.
4- Enriquecimiento de la comunicación.
5- Capacitación de los orientadores.

Siguiendo las reglas que establecen estos principios como una alternativa para el trabajo con los padres se propone utilizar los talleres, que tendrán cinco momentos:
1-Momento inicial.
2-Planteamiento temático.
3-Elaboración.
4-Cierre.
5-Evaluación.

Actualmente constituye una necesidad, que los docentes estén debidamente preparados para enfrentar la labor de orientación con los padres y madres en las diferentes esferas. Es necesario buscar un equilibrio en los colectivos docentes, sobre todo para enfrentar el trabajo.

Se propone un programa de superación encaminado a mejorar la preparación de los docentes, que incluye temas relacionados con la enseñaza de la lectura y la familia y se ofrecen recomendaciones metodológicas para desarrollarlo.

El programa de superación para los docentes incluye los objetivos, sistema de conocimientos, la fundamentación, y las recomendaciones metodológicas.

Sistema de conocimientos:
I-La lectura:
- Errores más frecuentes que presentan los estudiantes en la realización de la lectura. Diagnóstico y evaluación.
- La lectura y su importancia en el desarrollo cultural del hombre.
- La lectura en la enseñaza media. Objetivos.
- La lectura como vía para adquirir conocimientos.
- Diferentes tipos de textos. Criterios para su selección.
- Los diferentes tipos de lectura.
- La comprensión inicial del texto.
II- La familia:
- Características del adolescente de Secundaria Básica.
- Funciones de la familia.
- Relaciones escuela-familia.
- La familia y la motivación hacia la lectura.
- La escuela de educacion familiar.
- Técnicas para el trabajo en grupos.
- El taller.
III- La lectura y comentario de los textos seleccionados.
* El trabajo incluye una selección de textos para los diferentes grados de la enseñaza que pertenecen a la Colección Editorial Libertad, Biblioteca Familiar y otras literaturas que se encuentran en las bibliotecas escolares.
Se ofrece un sistema de talleres a desarrollar con padres y estudiantes con vistas a motivar a los adolescentes hacia la lectura
Ejemplos de talleres a desarrollar con padres y estudiantes.

Taller 1.
Tema: Junto a la escuela, puedes ayudar a tu hijo.
Objetivo: Reflexionar con los pares y madres acerca de la necesidad que tiene la escuela, de que colaboren junto a ella a la formación integral de sus hijos.
Materiales: Poema Soy un hombre de Antonio Guerrero.
Tiempo: 45’.
Desarrollo:
Un estudiante realizará la lectura del poema (previamente preparado). El profesor identificará el autor.
Invitarlos a comentar lo que conocen de Antonio Guerrero.
El profesor ilustrará con versos del poema que se refieren a su actitud como padre e hijo.
Explicará la necesidad de colaboración de la escuela y la familia en la formación de los adolescentes. Destacará que la conducta de este patriota es fruto de ella.
Comentará que la escuela necesita que los pares participen en el desarrollo de la motivación hacia la lectura en sus hijos, que es uno de los problemas que afecta el aprendizaje.
Preguntar si desean colaborar.
Para concluir invitarlos a escuchar el poema Regresaran (musicalizados).

Taller 3:
Tema: Un bien para todos.
Objetivo: Suministrar a los padres y madres la información necesaria acerca de las características de los adolescentes.
Materiales: Documental: La formación de la personalidad. Desarrollo del adolescente.
Tiempo: 45’
Desarrollo:
Invitar a los padres a ver el documental.
Orientarles que se mantengan atentos y reflexionen acerca de cómo es su hijo o hija.
Pedirles que expresen en qué medida se parecen sus hijos a los que muestra el documental.

Taller 7:
Tema: Te invito a disfrutar.
Objetivo: Motivar a los padres y estudiantes acerca de la importancia de la lectura como fuente inapreciable de conocimientos.
Materiales: Película El amo de las páginas.
Tiempo: 45’
Desarrollo:
El profesor invitará a los y estudiantes a realizar comentarios acerca de la película que observaron. (días anteriores)
Reflexionar acerca de:
Cómo pudo el personaje principal adentrarse en un mundo de aventuras, fantasías y horror.
Significar el valor de la lectura para desarrollar conocimientos, emociones, imaginación y el pensamiento.
Preguntarles si les gustaría compartir con sus hijos la lectura de diferentes obras y penetrar en ese mundo que nos refleja la película.
Explicar que en los próximos encuentros tendrán la oportunidad de hacerlo.
Invitarlos a ver la película: Las mil y una noches y Mister Magoon.
Señalar fecha y hora.
* Se incluye una propuesta de 21 talleres.

La cultura cubana se ha desarrollado en difíciles condiciones de nuestro país y como voluntad propia ha estado siempre en el centro para preservar la identidad nacional, en medio de un mundo unipolar.

La revolución cubana desarrolla la masificación como una nueva estrategia de desarrollo cultural que tiene como fin contrarrestar aquellos impactos nocivos que provoca la globalización; donde la lectura ha cedido terreno ante otros medios de comunicación.
La lectura y su comprensión se tornan una vía que por excelencia contribuye al desarrollo del pensamiento lógico de los escolares. Constituye una valiosa fuente para acceder a la información, al disfrute, al placer, y es una de las formas sanas de recreación, en fin a la formación cultural e integral de los sujetos lectores.

El resultado del estudio bibliográfico realizado permite destacar la elevada influencia de los enfoques introducidos durante la última década del pasado siglo en todos los niveles de educación, sobre todo en España y América Latina, que insertan la lectura y su comprensión como una de las cuatro grandes habilidades lingüísticas dentro del proceso de comunicación.

En la comprensión lectora intervienen diferentes factores subjetivos y contextuales entre los que se destaca el entorno familiar.
Prestigiosos investigadores cubanos y de América Latina han realizado aportes significativos relacionados con la familia.
El aporte de programas de orientación familiar dirigidos a la educación sexual, a la educación laboral y profesional, a la educación en general, contribuye al enriquecimiento de la relación escuela-familia. En la motivación hacia la lectura son muy escasos los aportes realizados.
La familia puede desempeñar un rol protagónico en la motivación hacia la lectura en los estudiantes, cuando es orientada convenientemente por la escuela.

Un elemento importante que la escuela debe tener presente para proyectar el trabajo dirigido a la formación de la motivación hacia la lectura es la preparación de la familia para su contribución.

No se tienen en cuenta las potencialidad que poseen la mayoría de las familias cubanas (nivel cultural, disposición, deseos de colaborar, entrega a las tareas que se les convoca) para contribuir a la educación de sus hijos.

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ANEXO
El programa de superación para los docentes incluye los objetivos, sistema de conocimientos, la fundamentación, y las recomendaciones metodológicas.
Sistema de conocimientos:
I-La lectura:
- Errores mas frecuentes en que presentan los estudiantes en la realización de la lectura.. Diagnostico y evaluación.
- La lectura y su importancia en el desarrollo cultural del hombre.
- La lectura en la enseñaza media. Objetivos.
- La lectura como vía para adquirir conocimientos.
- Diferentes tipos de textos. Criterios para su selección.
- Los diferentes tipos de lectura.
- La comprensión inicial del texto.
II- La familia:
- Características del adolescente de Secundaria Básica.
- Funciones de la familia.
- Relaciones escuela-familia.
- La familia y la motivación hacia la lectura.
- La escuela de educación familiar.
- Técnicas para el trabajo en grupos.
- El taller.
III- La lectura y comentario de los textos seleccionados.

* El trabajo incluye una selección de textos para los diferentes grados de la enseanza que pertenecen a la Colección Editorial Libvetad, Biblioteca familiar y otras literaturas que se encuentran en las bibliotecas familiares.

AUTORA
MsC. Esperanza Leyva Hernandez.
Coautoras: MsC Angela Rodriguez Mades.
Lic. Belquis Estevez Verdecia.
Lic. Yanelis Leyva Abreu.

INSTITUTO SUPERIOR PEDAGÓGICO “JOSE DE LA LUZ Y CABALLERO” HOLGUÍN

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