INTRODUCCIÓN

La moral, es una forma específica de la conciencia social, que representa el conjunto de principios, requisitos, normas y reglas que regulan la conducta del hombre en todas las esferas de su vida social y personal. Asimismo regula el cumplimiento de sus deberes sociales.

La moral es el objeto de investigación de la ética. Esta es considerada la ciencia que estudia las leyes generales del surgimiento, desarrollo y funcionamiento de la moral, su especificidad y papel en la sociedad, el sistema de valores y tradiciones morales. Ella establece los criterios de libertad moral y responsabilidad del individuo, así como la valoración moral de sus actos.

El marxismo revela las fuentes socioeconómicas y clasistas de las necesidades humanas, da una explicación materialista al carácter de la actividad y de este modo coloca a la ética sobre una base científica.

La diferenciación de la ética marxista-leninista conduce a destacar esferas concretas de la ética profesional: médica, jurídica, científica y pedagógica.

La ética profesional del maestro tiene una gran tarea en la sociedad, es la responsable de la formación de las nuevas generaciones.

¿En qué se fundamenta esta responsabilidad social?

Todo trabajo tiene en su estructura un objetivo, un objeto, un medio y un resultado. En el caso específico del trabajo pedagógico consiste en que desde el principio hasta el final se produce un proceso de interacción entre hombres, es decir, el objeto es un hombre, el objetivo es un hombre, el medio es un hombre, y también el producto es un hombre, esto significa que en este tipo de trabajo los objetivos, tareas y métodos de enseñanza y educación son determinados por factores sociales y se hacen realidad en forma de relaciones entre personalidades, esto es lo que acentúa su esencia moral.

La ética pedagógica estudia el carácter de la actividad moral del pedagogo y las relaciones morales en el medio pedagógico.

El trabajo pedagógico es un proceso de interacción entre la personalidad del maestro y la personalidad del alumno.

Por otra parte la ética profesional del pedagogo refleja la necesidad de una sólida preparación del docente para impartir clases con calidad, así como un nivel de actualización científico-técnica y  pedagógica y un dominio profundo de las características del nivel escolar para el que se prepara a los futuros graduados, lográndose incorporar a los modos de actuación del docente las regularidades de la  profesión, donde las actividades que planifiquen y organicen estén dirigidas a modelar, proyectar y resolver problemas que debe enfrentar el futuro egresado en su esfera de actuación, según su perfil, por lo que la responsabilidad del profesor incluye tanto imprimir carácter profesional al proceso de formación  como profesionalizar el proceso según el perfil.

Se considera de gran importancia el trabajo en este sentido ya que en Instituto Superior Pedagógico Frank País García de Santiago de Cuba no existen antecedentes  en esta dirección y además esta comunicación responde a los resultados de varias investigaciones científico-metodológicas en la disciplina.

DESARROLLO

La ética como ciencia que trata la moral

La ética nace en la época esclavista. Su aparición está relacionada con los profundos cataclismos producidos en las relaciones entre los hombres en el proceso de transición de la sociedad primitiva a la civilización clasista. En esto desempeña un papel decisivo la separación de la moral como forma especial  relativamente independiente   de la conciencia social.

Según Aristóteles, se hace sujeto de virtudes éticas, en calidad de ser social, de miembro de la polis; perfeccionando su carácter, sus hábitos y las costumbres, las reglas de conductas, las relaciones familiares reinantes en la ciudad o estado.

Esta concepción ética como doctrina acerca de las virtudes cumplía determinadas funciones clasistas, esto se manifiesta con fuerza particular en las concepciones de “Platón”. Las virtudes morales aseguran, según él, el funcionamiento normal de la polis esclavista.

Tanto el decaimiento de la sociedad esclavista como el propio desarrollo de la ética antigua llevaron a la necesidad de estudiar la moral como fenómeno objetivo, no personalista.

Esta necesidad fue atendida por la ética medieval que centró la atención principal  en la consideración de las formas objetivas interiores de la moral, los criterios de la distinción entre el bien y el mal se buscaron al margen de la personalidad, y la moral comenzó a entenderse  como sistema de leyes y normas que dan sentido valorativo a la conducta humana, pero según ellos estas normas morales obran como mandamientos divinos, de este modo la ética medieval llega a la conclusión paradójica  de la imposibilidad de normas. La estrechez  de la fundamentación religiosa  de la moral era comprendida incluso por los propios pensadores medievales.

En resumen la moral es imposible comprenderla como conjunto de virtudes que tienen origen en el individuo (ética antigua). La moral es imposible reducirla a normas objetivas al margen de la personalidad (ética medieval).

La ética de la edad moderna, en particular sus logros más altos, como la técnica dialéctica de Hegel y la ética democrática revolucionaria de Chernishenuski, conducen a la conclusión de que,  la ética es algo complemente distinto de la ideología moral que funciona oficialmente en la sociedad y de las normas y virtudes predicadas por los moralistas.

Para resolver esta situación era necesario un cambio radical tanto de las bases metodológicas  como de las orientaciones  ideológicas de la ética, el cual fue realizado por el marxismo.

La ética marxista es dialéctica, cada manifestación de la moral, cada norma y cada virtud, así como toda la moral en general se halla en movimiento continuo; nace, se desarrolla,  muere y cambia su estado cualitativo.

Marx destacó que en la historia universal hay cuatro tipos importantes de relaciones sociales, correspondiéndoles cuatro tipos de moralidad:

1.       Las relaciones natural - genérica, sanguínea, no clasista.

2.       Las relaciones de dominación y subordinación directa (moral esclavista).

3.       Las relaciones capitalistas (moral burguesa).

4.       La  relaciones  sociales libres de individuos que ponen en común los medios de producción y gobiernos de manera planeada (moral comunista)  

*Engels escribió que”no sólo cada clase, sino, incluso cada profesión tiene su moral”.

La existencia de la moral profesional en la sociedad es consecuencia de la división profesional del trabajo establecida históricamente.

El surgimiento y desarrollo de los códigos profesionales es uno de los componentes del progreso moral, por cuanto reflejan  el crecimiento del valor de la personalidad y afirman los principios humanitarios en las relaciones interpersonales.

En la sociedad socialista cubana los códigos laborales con exigencias  morales no sólo elevadas, sino nuevas y específicas, se elaboran en los grupos profesionales cuyo objeto de actividad es el hombre, se manifiestan ante todo en labores médicas y jurídicas, es decir en esferas directamente relacionadas con la educación y la satisfacción de las necesidades de las personas.

Las representaciones, los valores y las normas de moral profesional constituyen un instrumento extraordinariamente importante e insustituible de regulación de la conducta de los especialistas, un medio de su educación moral. En la actualidad el problema más complejo de la ética profesional de los científicos es el de la responsabilidad moral por el uso de los descubrimientos y los logros de la ciencia, ya que en las condiciones del desarrollo de la revolución tecnocientífica se han multiplicado las posibilidades de intervenir en los procesos naturales en particular en el organismo humano, también se da gran atención a la ética profesional del abogado y del forense, estos deben ser insobornables, fieles al espíritu y a la ley, también se destaca la ética humanista del médico, como las exigencias al guardar el secreto médico, a sus conocimientos y competencias científicas.

La ética pedagógica sienta las bases (conjunto de reglas específicas elaboradas en el medio pedagógico) de la conducta y comunicación de las personas que se ocupan profesionalmente de la enseñanza y educación de las nuevas generaciones.

La ética profesional del pedagogo.

“La autoridad real se basa en su actividad ciudadana, en sus sentimientos únicos, en sus conocimientos sobre la vida del niño, en su ayuda y responsabilidad por la educación de estos.”

A.         S. Makarenko.

El marxismo, al analizar la moral como una forma específica de la conciencia social, señala el carácter clasista e histórico concreto de la ética pedagógica. La moral pedagógica es el reflejo de las relaciones morales que abarcan todos los aspectos de la actividad de los maestros. Ella ha surgido como una necesidad objetiva de corregir la conducta del maestro en el marco de la actividad pedagógica.

La ética profesional orienta la conducta del maestro a asegurar la unidad de los esfuerzos colectivos, a la solidaridad en la formación de la autoridad del maestro. Al mismo tiempo, tiende a defender los intereses de los niños (alumnos) oponiéndose en particular a los métodos de autoritarismo pedagógico, defendiendo el principio de conjugar el respeto de la dignidad del alumno con la actitud de exigencia hacia él; estos son aspectos importantes que requieren un mayor análisis y dedicación.

La tarea teórica práctica de la ética pedagógica es el estudio del estado de la ciencia moral del maestro con la intención de esclarecer los factores  que propician la formación y manifestación de su elevada moral.

También es tarea de la ética pedagógica la determinación  de los principios y de las cualidades morales que deben poseer los pedagogos.

A continuación se citan algunos principios de la moral pedagógica que en los momentos actuales deben estar vigentes en el caso concreto del colectivo de profesores de la disciplina:

·                        La ideología y las convicciones comunistas.

·                        La solidaridad pedagógica.

·                        El humanismo del maestro.

·                        El optimismo pedagógico.

Se considera de gran valor, para el cumplimiento de la responsabilidad asignada, el reflejo de los siguientes aspectos en el modo de actuación profesional de los profesores:

·                        El deber pedagógico profesional.

·                        La justeza pedagógica.

·                        El honor y la dignidad profesional.

·                        La conciencia pedagógica.

·                        La autoridad pedagógica.

Las relaciones morales en el medio pedagógico reflejan, además, el nivel de educación ético moral y estética del maestro.

Desafíos que debe enfrentar la formación del profesional en relación con  la ética del maestro.

Al  analizar la problemática del proceso pedagógico en la escuela cubana actual la ética del maestro ocupa un lugar importante para muchas disciplinas. La formación pedagógica tiene la misión de garantizar en los estudiantes la motivación hacia la profesión y la ética profesional, contribuyendo también al desarrollo del pensamiento lógico independiente y creador que debe garantizar el modo de actuación del futuro profesional de la educación. Sin dudas el proceso pedagógico para las diferentes profesiones debe llevarse a cabo sobre bases científicas fundamentales en las ciencias de la educación.

Sin embargo en el marco de esta revolución educacional salen a flote desafíos que la ciencia pedagógica debe resolver:

·          La comprensión del proceso formativo como paradigma en la formación ética del maestro.

·          El papel del tutor en la formación ética del futuro profesional de la educación.

·          El modelo del profesional y su impacto en el modelo de actuación del maestro.

·          La clase como espacio en la educación ética del maestro en formación.

·          El desempeño profesional como marco referencial del cumplimiento de la ética pedagógica.

·          El modelo del profesional como reflejo de las cualidades éticas del maestro.

Requisitos que debe cumplir el profesional de la educación para ser consecuente con la ética pedagógica dentro del proceso formativo.

·          Condiciones del sistema de comunicación durante el desarrollo del proceso pedagógico.

·          Propiciar un clima psicológico positivo que estimule el intercambio y confrontación de criterios respetando la individualidad de cada estudiante.  

·          Provocar la autorreflexión y autovaloración sistemática del proceso de educación ética como resultado del aprendizaje de su propia personalidad.

·          Cumplir con las reglas de conversación en grupo.

·          Ser empático y auténtico en las relaciones con sus estudiantes y el colectivo pedagógico.

·          Lograr la implicación del alumno en su propia evaluación (Valores compartidos)

ü       Se le brinda la posibilidad a los estudiantes de elaborar preguntas, formular hipótesis, identificar y jerarquizar problemas, responder y evaluar.

ü       Se le da la oportunidad de que comparen sus trabajos con los de los demás compañeros, emitir juicios y llegar a conclusiones.

Con estos requisitos se logra que el profesional en formación se convierta en sujeto de su propia evaluación, fomente la ética pedagógica a partir de los propios problemas profesionales y proyecte su modo de actuación en correspondencia con el modelo del profesional que se desea formar.

CONCLUSIONES

El presente trabajo ha permitido profundizar en los fundamentos teóricos, prácticos y filosóficos de la ética profesional, especialmente en la pedagógica.

Revela a la luz  de la ciencia que la ética profesional y específicamente la pedagógica constituye una necesidad dentro del modelo del profesional, a la cual le son inherentes problemas (como proceso dialéctico) que a las ciencias pedagógicas les toca resolver.

Demuestra desde el punto de vista teórico la relación dialéctica entre el encargo social, el objeto y el objetivo en lo referente a la ética pedagógica en el contexto de la escuela cubana actual.

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Universidad Pedagógica

Granma-Cuba

ARTÍCULO CIENTÍFICO

 Autores:  Lic. Arturo Navas López.

Lic. Gilberto Garcés Fonseca.

Lic. Bárbara Portuondo Fernández.

Lic. Alexei Cabrales Leyva.

Marzo de 2005

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