Monografias | Reflexiones en torno al tratamiento de la obra martiana en la Educación Secundaria Básica. Una necesidad socioeducativa para la formación de valores en los adolescentes

Indice

Resumen

Introducción

Desarrollo

Conclusiones

Bibliografía

Resumen

El tratamiento a la personalidad de José Martí en el ámbito educacional  se remonta a la  República  Neocolonial en la que los maestros llevaban a sus alumnos aspectos relacionados con su vida y la de su familia esencialmente. Con el triunfo revolucionario en 1959 el sistema educacional  plantea la necesidad de profundizar en su vida  y obra con el objetivo de educar a las presentes y futuras generaciones en las enseñanzas del Maestro.

En el presente material aborda la personalidad de José Martí teniendo a partir  de tres momentos fundamentales: antecedentes históricos de su estudio en el período neocolonial, destacando algunas de las actividades que se realizaban,  acciones realizadas por el MINED para promover  su conocimiento  y por último  se plantea la necesidad  del tratamiento de la obra martiana  en la educación secundaria en función de la formación de valores en los adolescentes.

Introducción

El trabajo con la obra martiana en la escuela cubana constituye una necesidad,  por  sus potenciales para la utilización en la escuela con fines instructivos y educativos, Es por ello que el Ministerio de Educación, con sus diferentes subsistemas, promueve de forma  permanente, por la vía curricular y extracurricular  el  estudio del pensamiento martiano  por su importancia  en el proceso de formación de la nuevas generaciones, pues su multifacético obra ha trascendido, convirtiéndose en una fuente de obligada consulta para los educadores.

Al  hablar  de la obra martiana y sus potencialidades  para  la formación de valores es necesario  hacer referencia  a algunos de  los antecedentes   de su tratamiento en la escuela cubana en la época colonial.

Desarrollo

 En la revisión del   comportamiento  histórico del tratamiento de la obra martiana  en el sistema educacional se ha podido comprobar que  el estudio de la vida y obra de José Martí en la escuela cubana se remonta a la República Neocolonial, en la que el  tratamiento de su personalidad estaba dirigido fundamentalmente a resaltar aquellos aspectos relacionados con los datos biográficos de su vida y la de sus padres.

Para recordar su personalidad se realizaban diferentes actividades. Una manera era festejar  determinadas fechas  para homenajear a Martí, por ejemplo,  en las escuelas públicas los maestros hablaban a los estudiantes del Apóstol, todos los viernes se hacían  actos cívicos  en los que se cantaba el himno nacional, se recitaban poesías y se entonaban canciones  dirigidas a recordar al Héroe Nacional.

 “Las Paradas” martianas se realizaban en recordación a su natalicio. Las mismas  consistían en el desfile de bandas musicales de diferentes escuelas que hacían demostraciones en saludo a la fecha, seleccionándose las mejores.

También existieron los conocidos “Desayunos y Meriendas Martianas”, que se realizaban generalmente en fechas vinculadas a José Martí, dígase nacimiento, muerte, entre otras.

Se realizaban homenajes en todas partes del país, en el caso de la ciudad de Guantánamo, el 28 de enero de 1959, se realizó una “Cena Martiana”, en la que participaron los maestros, recordándose en ella la vida y obra de José Martí.

En los libros de texto y en las asignaturas como Historia de Cuba y Español se hablaba del Apóstol de la Independencia, y se enfocaba la personalidad del Maestro como un Patriota.

Desde el triunfo de la Revolución en 1959,  el Ministerio de Educación (MINED)  ha puesto todo su empeño para que la escuela eduque las enseñanzas del Maestro a  las nuevas generaciones,  lo que no siempre ha tenido el éxito deseado, pues investigaciones realizadas en esta esfera han revelado que la labor no ha sido sistemática ya que existen insuficiencias en el conocimiento de la obra martiana, originadas  por diversos factores.

Son múltiples las actividades realizadas  por el MINED, así como las   acciones emprendidas por organizaciones e instituciones políticas, sociales y culturales surgidas  con la  Revolución que  han fomentado el estudio del pensamiento martiano,  que para  los fines de este trabajo se consideran  como algunos   antecedentes históricos del tratamiento de la obra martiana en la Secundaria Básica anterior a las transformaciones:

v     La realización del  Primer Congreso Nacional de Educación y Cultura en 1971. El mismo contó con la participaron de maestros, profesores e intelectuales, así como de  representantes de organismos, instituciones y distintas organizaciones políticas, sociales, de masas y estatales, planteándose la necesidad del conocimiento y estudio de la vida y obra de José Martí, por el valor y trascendencia de sus postulados, que permiten educar con la fuerza del ejemplo.

v     La aparición en 1972, como respuesta a una convocatoria de la Unión de Jóvenes Comunistas, de  los Seminarios Juveniles Martianos. Los mismos  se desarrollan desde la base, hasta el nivel nacional, se promovía el debate y  el intercambio de diversas temáticas relacionadas con el pensamiento martiano, con la participación activa de niños, adolescentes  y jóvenes, que a lo largo de estos años han demostrado  la utilidad de la virtud y la aspiración martiana de hacer el bien de forma sencilla  y natural.

v     La creación del Centro de Estudios Martianos en 1977,  que ha desempeñado un importante papel en la divulgación del pensamiento martiano y en la  sistematización de su estudio con la participación activa de escritores, intelectuales y  jóvenes  que se han propuesto  llegar a Martí y a su inagotable  y universal obra, con un sentido  creador y contemporáneo.

v     La creación de las  Cátedras Martianas respaldadas por la Resolución Ministerial N⁰ 604/88.  En la  misma  se  recogen  sus objetivos fundamentales,  dirigidos a estudiar con profundidad y a divulgar por diferentes medios la vida y obra del  Héroe Nacional,  en correspondencia con los profundos cambios que se han venido promoviendo y que  han revitalizado y consolidado  el  trabajo iniciado.

v     La  creación de la Sociedad Cultural José Martí en 1995, que a través del Programa Nacional Martiano contribuye a lograr el acercamiento necesario  de  todos los  cubanos  que aman y construyen a quien ha sido, es y será motivo  permanente para la reflexión y la búsqueda del mejoramiento humano.

Diversos documentos editados por el MINED para apoyar el proceso de formación de valores, orientan la actividad de los docentes en esa dirección. Entre ellos se destacan:

1. La Resolución Ministerial 90/98, que establece los “Lineamientos para la formación de valores, la disciplina y la responsabilidad ciudadana desde la escuela”, (establece la creación de la Cátedra de Valores) y se complementa con las Orientaciones Metodológicas para el desarrollo del programa, declarado en la resolución antes mencionada.

Los lineamientos precisan la necesidad de integrar de forma coherente el tratamiento de los diferentes programas y objetivos de trabajo que tienen incidencia  en la formación integral de los educandos y se pone el ejemplo de  las Aulas Martianas.

2. Las  “Precisiones para las transformaciones en la Secundaria Básica y los Programas Directores.

En las “Precisiones para la dirección del proceso docente-educativo en la Secundaria Básica”, entre los objetivos generales trazados, se establece “(...) el respeto y fidelidad a los héroes y mártires de la Patria, a los combatientes de la Revolución, al pensamiento y a los ejemplos personales de Martí, (...)”  MINED, junio de 1999 

Además de los documentos normativos arriba mencionados el MINED ha editado  otros, dirigidos al perfeccionamiento del proceso formativo, entre ellos:  “Programas Directores” ( aparecen dentro de la Precisiones…), la  “Resolución Ministerial  85/99” y la “Carta Circular 01/2000”, que establecen de manera prioritaria las acciones a desarrollar por el docente para lograr una mejor preparación y formación integral de los escolares,  se enfatiza en aspectos tales como: la preparación política e ideológica (en la que se le asigna importancia primordial a la clase),  el trabajo metodológico, los nexos interdisciplinarios y  la enseñanza de la Historia, entre otras.

 En dichos documentos se concede gran importancia al aspecto formativo, lo que permite continuar potenciando el conocimiento del pensamiento  martiano como  hilo conductor  en  el proceso de formación de valores en los escolares, para aprovechar las potencialidades de los contenidos de las diferentes asignaturas.

 En el curso 1999-200 se inicia un profundo proceso de transformaciones en la Secundaria Básica  con el fin de implantar  un nuevo modelo para la formación integral de los adolescentes a partir del curso 2003-2004.

En el nuevo Modelo de Secundaria Básica se plantea la formación básica e integral del adolescente cubano  propiciando el proceso de  formación de valores como una necesidad de la escuela cubana  a partir del ideal  de hombre a  que se aspira.

 Ya desde el año 2002 la Cátedra Martiana y la  de Formación de  Valores se fusionaron,  convirtiéndose la primera en la coordinadora  y asesora  de todo el trabajo  de formación de valores y del estudio del pensamiento de José Martí, lo cual reafirma la prioridad y ratifica las potencialidades del pensamiento  martiano  como fuente de conocimiento para formación integral de  las nuevas generaciones.

Los valores constituyen formaciones psicológicas complejas que expresan la asimilación por el hombre de determinadas normas de conducta y actuación, sujetas a las condiciones concretas en que se desenvuelve la sociedad, en correspondencia con  los intereses   y fines   de un individuo, grupo o clase social.

Formar valores en las nuevas generaciones es un reto de la educación cubana actual, sobre todo si se tiene presente  su validez en el contexto de las   transformaciones  que se realizan en la  secundaria,  con objetivos muy bien definidos, por el carácter eminentemente formativo de este subsistema de educación.

En los textos de José Martí es un motivo central el hombre en toda su integridad, presente,  ya sea se forma implícita o explícita, expresado en los valores que él consideraba debían estar presentes en la actuación  del hombre en el plano individual y social, asociado a su ideal de  liberación nacional como premisa para alcanzar  la verdadera  independencia.

En toda la obra martiana se observa  una clara tendencia a integrar los valores en la cultura como producción del hombre, en función de la sociedad, apreciándose una unidad  indisoluble entre lo ético y lo estético como expresión de su profunda convicción humana de  la necesidad de preparar al hombre para la vida. De ahí las  infinitas potencialidades  que ofrece para inculcar en los educandos  modos de actuación  fundamentados  en el patriotismo, el humanismo, el amor al trabajo y el internacionalismo, al ser portador de un mensaje permanente de solidaridad humana  y  de amor entre  los  hombres.

Son muchas las personalidades que han valorado la personalidad de José Martí  expresando  la universalidad de su pensamiento: Mirtha Aguirre, Camila Enríquez Ureña, Ernesto Che Guevara, Armando Hart Dávalos, Fidel Castro Ruz, entre otros, los cuales han destacado una u otra faceta de su vasta y fecunda obra, revelando sus potencialidades  para la formación de valores.

El Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz  en  su discurso en la velada conmemorativa  por  los Cien Años de Lucha,  el 10 de octubre de 1968,  expresaba que “(...) Martí ha sido el más grande pensador político y revolucionario de este continente (...) _{(1: 72:)} atendiendo a lo profundo y radical de su pensamiento.

Fidel valora altamente la capacidad  y genialidad de quien como hombre universal supo proyectar su pensamiento con la aspiración de una república nueva  fundamentada en el bien y la justicia social, así en dicho discurso exponía: “(...) nuestra patria cuenta con el privilegio de poder disponer de uno de los más ricos tesoros políticos, una de las más valiosas fuentes de educación y de conocimientos políticos, en el pensamiento, en los escritos, en los libros, en los discursos y en toda la extraordinaria obra de José Martí”. _(1:73)

El Comandante en Jefe está enfatizando en la  necesidad de apelar al pensamiento martiano como fuente  permanente para formar las nuevas generaciones,  pues su ejemplo de revolucionario,  su conducta y  sabiduría política  sirven  de fundamento para la formación ideológica y moral del pueblo cubano en correspondencia con los fines trazados por la Revolución.

En el texto “La formación de valores en las nuevas generaciones”, perteneciente a un colectivo de autores, el Dr. Gilberto García  Batista señala: “En la obra martiana encontramos una estrategia para la formación moral del hombre. De ella se deducen  una serie de principios y su expresión concreta en instituciones y diferentes formas de la conciencia social,  y podemos extraer elementos  esenciales y métodos generales para formación de valores y la educación  de las nuevas generaciones”. _(2:65)

La afirmación  anterior corrobora las potencialidades del pensamiento  martiano para la formación de valores,  destacándose en su extensa obra el Ideario Pedagógico,  un texto de obligada consulta por su contenido axiológico y permanente vigencia, en el  que los  educadores encontrarán siempre una importante  metodología para  el trabajo en la escuela, con  incidencia  directa en  los cambios educativos que se realizan, convirtiéndose en una línea para la continuidad educativa en la escuela.

Es por ello que en las “Precisiones para las transformaciones en la Secundaria Básica y los Programas Directores” dentro de  los objetivos formativos generales y por grados se precisa que el pensamiento y el ejemplo de  José Martí  son esenciales para poder demostrar actitudes y valores positivos, que se manifiestan  en el patriotismo, el  antimperialismo  y  el humanismo, presentes en su ideal de emancipación humana.

Es Martí un genuino exponente de un pensamiento humanista de alcance universal, expresión de una ética y un humanismo que tiene como contenido esencial la  liberación nacional como base para alcanzar la plena dignidad humana, que solo se lograría con la independencia de Cuba y la creación de una república para el desarrollo integral de cada uno de los cubanos.

El humanismo en José Martí debe ser entendido en toda su dimensión como expresión constante de su interés y fe en el mejoramiento humano, toda vez que consideraba que  por encima de la belleza física están los sentimientos  y cualidades positivas  que deben caracterizar al hombre: la bondad, la solidaridad humana, el interés por  el bien  de los demás, el espíritu de justicia,  la virtud, la dignidad,  ideas estas que aparecen expuestas  diferentes textos, por ejemplo sus cartas a María Mantilla, a su hermana Amelia  y  la “La Edad de Oro”.  

Así,  para educar hombres de bien, útiles y fieles a su patria,  Martí es la guía, como lo fue para muchas generaciones de cubanos en épocas precedentes, porque su pensamiento ético, su ideario moral y su humanismo revolucionario  permiten resaltar otras cualidades que lo destacaron  en su época y lo señalan hoy como un ejemplo permanente para alcanzar los más nobles ideales de la Revolución Cubana en la formación del hombre nuevo.

El ideal humanista martiano  se funde con su ideal independentista  sustentado en una axiología de la  acción  que preconiza la necesidad  de la transformación social hacia la formación de un hombre nuevo y superior. Es por ello que la Secundaria Básica tiene hoy  el gran reto de formar un adolescente en una axiología de la acción  inspirada en el pensamiento martiano, para que sea un sujeto transformador de la realidad social e individual,  capaz  de actuar  por el bien de todos y de poner los intereses del colectivo por encima de los personales.

En la Edad de Oro, obra  portadora de un nuevo mensaje ético y estético, Martí resalta la necesidad de que el niño trabaje, estudie, que sea  fuerte y  hermoso. Ese  sentido de lo hermoso no se refiere a la belleza física externa, sino a los sentimientos: que sea bueno, inteligente y  limpio. Y de eso se trata, de lograr que los adolescentes de la secundaria básica sean sencillos, educados, respetuosos, solidarios, altruistas, capaces de sentir y actuar inspirados en los más nobles ideales de solidaridad humana y  justicia social,  que sea capaz de pensar y actuar por sí mismo identificándose  con el dolor ajeno, pues  “En la mejilla  ha de sentir todo  hombre verdadero el golpe que reciba cualquiera mejilla de hombre” ^(6:270)

De esta forma se puede comprender que en Martí está  muy bien delimitada  la idea del bien y el mal, el honor y el deshonor, la conciencia y el deber, la justicia y la injusticia,  idea que plasma en toda su obra y puso en práctica en todo momento en su aspiración  de forjar una república para el bien de todos.

De eso se trata, de  formar un adolescente   solidario,  capaz  de poner por encima  de los intereses individuales los sociales, como expresión de  su altruismo.

Partiendo de las ideas expuestas anteriormente hay que reconocer que  la labor del Profesor General Integral de Secundaria Básica debe estar dirigida  a lograr que el  adolescente se apropie del contenido humanista del pensamiento martiano y lo aplique de forma creadora con un sentido práctico en todos los órdenes de la vida, es una necesidad que no admite espera. Es un  reto de Secundaria Básica, en el contexto de las transformaciones,  formar un adolescente en una axiología de la acción  inspirada en el pensamiento martiano, para que sea un sujeto transformador de la realidad social e individual capaz  de actuar  con una visión y un sentido humanista para el bien de todos.

Conclusiones

En todo el sistema de trabajo del MINED, desde el inicio mismo del perfeccionamiento, dirigido a elevar la calidad del proceso docente educativo, se orienta a maestros,  profesores y directivos, la necesidad de que dominen el pensamiento martiano y lo trasmitan a sus estudiantes, con el objetivo de prepararlos política e ideológicamente para defender  el proyecto social, conscientes de que la Revolución Cubana es en esencia una revolución martiana y el  resultado directo de las luchas protagonizadas por  varias generaciones de cubanos.

Es evidente que la necesidad de la  sistematización en el estudio de la obra martiana está plasmada en los documentos rectores del sistema educacional,   y en el  caso de la enseñanza secundaria se indica brindarle una atención especial, por la influencia que tiene en la formación de  los educandos, que por su edad se encuentran en la adolescencia,  período  en que se establecen las bases  para la conformación de las directrices morales y sociales de la personalidad.

Como  puede apreciarse  son  muy  diversas las vías que se establecen  a nivel nacional  para estudiar  y divulgar  la obra martiana, por lo que   los organismos e instituciones culturales, políticas, militares, sociales,  entre otras,   se empeñan en  sistematizar   y  apoyar  el  trabajo  que   desde  edades   muy      tempranas emprende la escuela para  que los niños, adolescentes y jóvenes lean y conozcan más sobre Martí.

BIBLIOGRAFÍA.

1- CASTRO RUZ, FIDEL. Discursos,  Editora Política. DOR CC del  PCC, Tomo I.

2- FABELO, JOSÉ RAMÓN. “La formación de valores en las nuevas generaciones / José Ramón Fabelo... [et al.]. La  Habana: Editorial de Ciencias Sociales, 1996

3-. GARCÍA BATISTA, GILBERTO. Investigación Educacional para Maestros: - -  “E.J.  Varona”.- La  Habana, 1999 (m/m).

4-GÓMEZ GUTIÉRREZ, LUIS IGNACIO. II Seminario Nacional para educadores ...2. : 2001: La  Habana.- La Habana Ministerio de Educación,  2001.

5-MARTÍ PÉREZ, JOSÉ. Carta  a María Mantilla Cabo Haitiano, 9 de abril, 1895. En  Obras Completas, tomo 20, 2^da edición. La Habana: Editorial de Ciencias Sociales, 1975.

6-_______________. Obras Completas; 2^da   edición. La Habana: Editorial de Ciencias Sociales, 1975,  tomo 4.

7-_________________. Ideario Pedagógico.- -La Habana. Editorial pueblo y Educación,     1990.

8-MINED. Precisiones para la dirección del proceso docente-educativo en la Secundaria Básica,  junio de 1999.

Datos de la autora:

Master  Elcira Favier Pereira. Profesora Auxiliar.

Graduada de la especialidad de Historia, profesora de Cultura Política. Posee la categoría docente de Profesora Auxiliar, es Master en Educación y aspirante a Doctora en Ciencias Pedagógicas. Ha publicado numerosos artículos en revistas nacionales e imparte cursos de postgrado.

Email: elcira@ispgt.rimed.cu

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