Introducción

La existencia social del hombre la condiciona y regula la reproducción humana como proceso biosocial, pues si bien el mecanismo fisiológico reproductor es una obra de la naturaleza y se subordina a ella, es ante todo resultado de procesos y normas socioculturales existentes en el marco de una formación socioeconómica.

El convulso período que abarca el último siglo de la existencia de la humanidad, se ha caracterizado por una época en que han caducado y entrado en crisis muchos de los factores (morales, estéticos, religiosos, políticos, etc.).  Esto ha estado condicionado por la presencia de problemas reales y cotidianos con que ha tenido que enfrentarse la sociedad y que ha generado el surgimiento de nuevos conflictos, la dinámica de la fecundidad y la maternidad no están excluidos entre estos problemas, dependiendo en última instancia del grado de desarrollo de las fuerzas productivas más en el caso de su regulación, esta dependencia se da a través de múltiples factores psicológicos, culturales y sociales incluidos los puntos de vista religiosos, las tradiciones, la reacción psicológica a la coyuntura económica y política, etc.

El embarazo no deseado producto generalmente por la negligencia con relación al uso de métodos de anticoncepción o la ignorancia para el control de la natalidad adecuadamente suele con frecuencia llevar a la decisión autónoma o impuesta de un aborto provocado ya sea farmacológico o instrumental con los consecuentes riesgos en el aparato genital femenino, quirúrgicos, afectación en la esfera afectiva y en ocasiones sexuales que a largo plazo puede incluso conllevar a una incapacidad para la procreación futura.

El aborto como método de interrupción del embarazo se practica desde años remotos, el juramente hipocrático de 400 años AC reza “no administraré a una mujer un pesario abortivo” y el juramento de Asaph del Siglo VI que prescribe “no daréis poción alguna a una mujer embarazada por adulterio para hacerla abortar”.

En la actualidad la planificación familiar responde a políticas que tienen como base fundamental el desarrollo armónico de la familia, pero que a su vez, no está desprovisto de intereses económicos, políticos, culturales, etc., de cada región, nación o grupo familiar que ha conllevado desde la esterilización masiva a grupos étnicos para evitar la procreación de los mismos con el falso objetivo de mejorar económica y socialmente a dichos grupos hasta el uso indiscriminado del aborto y de técnicas más modernas como la regulación menstrual y diversos métodos anticonceptivos.

El aborto crea una situación crítica que entrelaza diversas variables a tener en cuenta en el momento de su decisión entre las que se destacan los valores morales de la embarazada, características de las familias en el caso de las adolescentes, aspectos bioéticos en los momentos de la intervención médica, conceptos de la salud pública vinculados al principio de justicia sanitaria.

La planificación familiar ha sido una de las tareas más importantes del programa especial de investigación de reproducción humana de la Organización Mundial de la Salud, y en los últimos años en muchos países la planificación familiar ha entrado a formar parte integral de la salud, se ha ido reconociendo que la edad en que la mujer queda embarazada, el tiempo que transcurre entre dos embarazos y el número total de estos, tiene un papel muy relevante.  A pesar de ello el número de embarazos no deseados continúa siendo un problema de salud importante.

Aspectos importantes en los que se hace necesario trabajar y enfatizar son las características personales de las mujeres, profundizando en los aspectos macrosociales del contexto socio político y legal en que se desenvuelve la mujer.  Tal es el caso del papel de los maridos o compañeros en la decisión de abortos, de los efectos de la disponibilidad y acceso de los servicios del aborto y de las legislaciones prohibitivas sobre las tasas del aborto, así como los efectos de su liberación, de la introducción de técnicas de aborto menos riesgosas y más simples o de la implantación de programas masivos de educación sexual desde los primeros años de escolaridad.

En 1984 el tema más polémico en la Conferencia Internacional sobre Población fue la situación del aborto en lo que respecta a los programas de planificación de la familia. Probablemente ningún otro problema en el campo de la salud ha suscitado más controversia que el problema del aborto.

Una encuesta del mundo de hoy en día muestra la gran diversidad de actitudes sobre el aborto y su práctica.  En un extremo, se encuentran los países donde se prohíbe el aborto; en el otro extremo, los países donde el embarazo puede interrumpirse por la simple solicitud de la mujer.  Entre esos dos extremos existen múltiples probabilidades intermedias.

En el mundo actual el aborto es y ha sido uno de los métodos más ampliamente practicado para regular la fecundidad en los países subdesarrollados.  En 1972 en un informe de la Organización de Naciones Unidades se califica el aborto como el medio más importante de la regulación de la fecundidad.

El estimado actual, a pesar de desconocerse el número de embarazos que termina en interrupción cada año en el mundo, se sitúa entre 30 y 55 millones, correspondiendo 40 a 70 por cada 1000 mujeres en edad fértil y 200 a 460 abortos por cada 1000 nacidos vivos.  Estas cifras están basadas en muchas ocasiones en estimados nacionales de poca confiabilidad, o sea, que las cifras mundiales están solo parcialmente basadas en datos fidedignos.

Cada minuto 380 mujeres se quedan embarazadas y, de ellas 40 se someten a un aborto en condiciones insalubres, según los datos aportados en Bruselas con motivo de la celebración por el Día Internacional de la Mujer. Estos datos, recopilados por la organización no gubernamental (ONG) Marle Stopes Internacional, revelan que cada año mueren en el mundo 600 mil mujeres como resultado directo de un embarazo, el 99% en países en vías de desarrollo.

Todos los métodos y técnicas de aborto en mayor o menor grado presentan riesgo de complicaciones, las cuales para su mejor comprensión las dividimos en tempranas y tardías según ocurran antes o después de 30 días de realizada la interrupción.  Las tempranas, a su vez pueden ser inmediatas cuando ocurren durante la interrupción o en las 3 horas siguientes al proceder y mediatas cuando ocurren pasadas las 3 horas hasta 7 días posteriores de realizada la interrupción.

En este trabajo se pretende discutir algunos aspectos demográficos, bioéticos y sociales relacionados con la planificación familiar y el aborto provocado en la mujer actual.

Desarrollo.

Uno de los aspectos más reiterados en el estudio del hombre lo constituye sin dudas el problema de la transmisión de la vida.  El estudio de esta problemática ha constituido una exigencia en los análisis del desarrollo social y el lugar que en él ocupa el hombre en el mismo.  Hoy en el siglo XXI para los psicólogos, sociólogos y ginecólogos es un reto que hace desplazar algunos esquemas tradicionales de análisis de sus respectivas disciplinas, la incidencia del aborto como método de interrupción dentro de la población femenina aún con la existencia de métodos anticonceptivos en las consultas de planificación familiar.

En la historia de la filosofía no ha habido un tratado especial sobre la transmisión de la vida, pero no ha dejado de estar presente una reflexión en torno a ella en tanto la filosofía trata al problema del hombre y su ubicación en el mundo.

Tal y como el objeto de la filosofía es la relación hombre-mundo, ésta siempre ha tenido una reflexión al respecto, en relación con la historia real, concreta de los individuos.  La particularidad radica en que la filosofía ofrece una visión racionalizada conceptual-general (filosófica) de la transmisión de la vida en los individuos, de los cuales ella hace su expresión teórica (entiéndase ideal, racionalizada, ideológica, falsa, axiológica) de esa realidad sobre la cual se levanta como forma específica de pensamiento, de forma general, abstrayéndose siempre de la conducta individual, personal, aislada, causal de un individuo determinado y dando la mayor parte de las veces sus reflexiones como normativas, como asuntos de todos.

Aspectos éticos y sociales en la planificación familiar.

La bioética es una disciplina derivada de la filosofía, precisamente de la ética que estudia la conducta humana en el área de las ciencias de la vida y la atención de la salud, en la medida que dicha conducta es examinada a la luz de los principios y valores morales y que tiene como finalidad la regulación de los posibles desmanes, abusos y deslices de todo acto humano que altere irreversiblemente los procesos de la vida.

Si analizamos lo planteado anteriormente notaremos que el aborto es un capítulo destacado en esta disciplina, más aún en la adolescencia, ya que desde el punto de vista bioético, las características propias de esta etapa evolutiva son las de un mundo moral incompletamente estructurado condicionante del grado de autonomía que torna dilemático el respeto de este principio, lo que redefine la modalidad de la relación médico-paciente y la mantención de la confidencialidad del profesional y la confiabilidad de la paciente frente a un tema vinculado frecuentemente con el delito, como lo es el aborto para ciertas jurisdisprudencia.

Como todo quehacer regulador, la bioética aparenta tener connotaciones limitantes o prohibitivas   que pueden generar antipatías, pero … sólo hará recomendaciones surgidas de la reflexión racional, expuesta a través de un discurso argumentativo de validez lógica.

Confidencialidad

Asumida la dificultad de evaluar la autonomía del adolescente, notaremos que el grado determinado de la misma condicionará la calidad de la confidencialidad hacia el individuo consultante, destacando que a menor autonomía corresponde menor confidencialidad, ya que habrá que compartir responsabilidades tales como el consentimiento o rechazo de determinadas prácticas diagnósticas, terapéuticas o de cuidado, entre ellas el aborto.

La norma de la confidencialidad está vinculada al hipocrático secreto médico que defendía, por un lado, el derecho al respecto por intimidad del paciente, y por otro la confiabilidad del paciente, necesaria para una exitosa, eficiente y eficaz práctica.

Sexualidad

Al igual que todas las especies superiores, el hombre es un ser sexuado. Esto quiere decir que la sexualidad tiene como primera finalidad la procreación que perpetúa la especie.  El deseo sexual inherente a la sexualidad que diferencia al hombre del resto de los animales por su comportamiento, está regulado a través de los instintos, de los cuales las cuatro quintas partes de los mismos son aprendidos en su interacción con el medio y por lo tanto depende en gran medida de la cultura.  La sexualidad humana al no estar regulada únicamente por los instintos, debe estarlo por una conducta aprendida.

Las tensiones sociales y ansiedades personales que pueden desencadenar la práctica del aborto, no sólo se deben a la vinculación con la muerte y la criminalidad, sino además con la sexualidad, conflictivamente ejercida y por momentos frustrantes e insatisfactorios.  En consecuencia debería considerarse al aborto como una patología de la sexualidad.  La OMS entiende a la Salud Sexual como la “integración de los elementos somáticos, emocionales, intelectuales y comunicacionales del ser sexual, por medios que sean positivamente enriquecedores y potencien la personalidad, la comunicación y el amor”.

El trabajo en la sexualidad, y tal es el caso del aborto, nos instala en la intimidad de las personas, por lo que existe el altísimo riesgo de ejercer una profunda iatrogenia si desconocemos la cultura y los valores del paciente. Trabajar en el campo de la sexualidad humana implica acotar la conceptualidad de los principios en este contexto.

El Estado y la planificación familiar.

La población es la base imprescindible de cualquier sociedad.  La problemática de la población durante siglos se redujo al orden familiar, dado que todos los esfuerzos que se hacen para obtener la descendencia se producen a ese nivel.  El aborto obliga a replantear supuestos subyacentes en la sociedad no sólo sobre sexualidad, sino además sobre educación, estructura familiar, economía y calidad de vida.

El estado juega un papel importante en la regulación del aborto al disponer de recursos encaminados a controlar el crecimiento poblacional en función de los intereses del propio estado, a través no sólo de determinadas regulaciones legales, sino también hacia la participación social mediante planes demográficos bien estructurados que conllevan a tratar de mantener un crecimiento estable de la población.

Pero para lograr lo antes expuesto el estado debe recurrir al eslabón fundamental de la sociedad, el hombre en su contexto no sólo biológico sino social, determinando la planificación del crecimiento familiar mediante la oferta de métodos teniendo en cuenta las tasas de natalidad, fecundidad e indicadores demográficos.

Tasas de natalidad, fecundidad y sustitución neta.

Las tasas son relaciones entre las cifras de incidencia de un hecho y una determinada cantidad de población y pueden darse en 1000, 100000, etc.  Sin embargo su objetividad puede ser cuestionable y para ello vamos a valernos de un ejemplo.  En una determinada región dada la media de la edad baja de esta población, existen pocas muertes y a pesar de la débil fecundidad la tasa de natalidad es relativamente alta, lo que arroja un fuerte saldo positivo a favor de los nacimientos y el estado demográfico poblacional parecería adecuado y aceptar que la política de planificación es adecuada.  Basado en el ejemplo anterior pasados los 40 años en esa misma población, llegaríamos a la conclusión de que se ha producido el envejecimiento de la población, por lo tanto a estas tasas demográficas se deben asociar otras medidas para poder realizar una correcta evaluación de la situación demográfica y llevar a cabo una correcta planificación familiar.  Estas otras medidas pudieran ser el registro de la pirámide de edad, esperanza de vida, la tasa de sustitución y la tasa de fecundidad; a las dos últimas nos referimos de forma breve no por ser las más importante sino por estar relacionadas con el objetivo de este trabajo.

La tasa de fecundidad es uno de los valores más importante para medir la vitalidad de una población dado que muestra si una generación es sustituida por otra.  Sin embargo, tiene la limitación de no poder ser conocida de inmediato, precisa de tener que esperar al final del período de fecundidad de las mujeres.

La tasa de fecundidad neta deriva de la tasa de fecundidad y se calcula a partir del número de niños por mujer.  Permite visualizar mejor el comportamiento de la población.  Lo ideal desde el punto de vista demográfico es que esta tasa sea igual a 1 lo cual denotaría que una generación es perfectamente reemplazada por sus descendientes.

La tasa de fecundidad y aún más la tasa de sustitución neta son las dos medidas más apropiadas por conocer de forma rápida una sustitución demográfica.

Contracepción y control demográfico.

Aunque es referido a la Biblia… siglo XIX.  La demografía experimenta a partir del año 15000, una especie de contracepción natural, sin que las parejas tengan que actuar activamente para reducir el número de los descendientes.

La planificación familiar durante las últimas décadas ha avanzado de varias maneras:

-          La planificación familiar vista como derecho humano básico para la dignidad humana.

-          La mayoría de las poblaciones tienen amplio conocimiento, pues al menos se conocen los métodos de planificación familiar.

-          La planificación familiar goza del apoyo de la comunidad, la expectativa de que la mayoría de las personas practiquen esta opción es vista como positiva.

-          Un gran número de personas que utilizan el planeamiento familiar, en algún momento, hace que este método se divulgue a nivel mundial.

Principios de la planificación familiar.

Se hace necesario conocer sobre salud reproductiva, y el estado tiene entre sus obligaciones velar por crear servicios donde se omiten adecuadamente a los necesitados de los métodos de planificación familiar.

1)       Tratar bien a la persona que solicita el método, ser gentil, mostrar respeto y procurar un clima de confianza para poder tratar temas delicados en el margen de la CONFIABILIDAD.

2)       Interactuar y entender a la persona necesitada, respondiendo sus preguntas, procurando entender sus necesidades, preocupaciones y situaciones particulares de cada individuo.

3)       Adaptar la información acorde al nivel de escolaridad y cultural del necesitado.

4)       Evitar dar muchas informaciones, cada persona debe recibir la información suficiente de una forma concisa y consciente.

5)       Ofrecer el método que se desea y se considere el adecuado de acuerdo a las características de cada individuo.

En la actualidad existe cada día una tendencia a que la pareja tome decisión activa en cuanto a la planificación del número de hijos, lo cual se ve beneficiado por el aumento vertiginoso de la tecnología contraceptiva y el abandono de la contracepción natural, hecho que en algunas culturas continúa siendo reforzado a través de los preceptos religiosos (como el sistema matrimonial que promulga la iglesia católica).

No obstante cabría preguntarse cómo es posible que se esté logrando una conducta poblacional activa basada en el uso de la tecnología de contracepción y se pudieran citar varias razones, los avances en el desarrollo de píldoras combinadas, implantes hormonales, métodos de barrera, DIV (entre los métodos reversibles) y la esterilización masculina y femenina (método irreversible) evidenciándose un uso indiscriminado del aborto como método de solución para el embarazo no deseado.

La universalidad de métodos y su grado en mayor o menor efectividad se ha ido descartando, desde los tiempos inmemoriales hasta la aplicación del más específico con resultados satisfactorios comparados con los antiguos y de esa forma se generaliza hasta convertirse en un método universal.  Como vemos lo universal se transforma en singular y viceversa.

En los países donde el aborto se ha legalizado se ha visto que últimamente se produce una verdadera aceleración del descenso de la fecundidad, aún cuando se ha utilizado más el aborto provocado como un método “anticonceptivo”.  Este método no resuelve totalmente el problema de la contracepción dado que una mujer no puede abortar un número grande de veces sin serios perjuicios para su salud por lo cual se suma un último medio al arsenal contraceptivo, la esterilización, con la cual se cierra el círculo de la no transmisión de la vida.  En general en la mayoría de los países donde se introdujeron las píldoras anticonceptivas se ha visto que un decenio después se legalizó el aborto, con lo cual este último proceder se convierte por parte de la población erróneamente en un método anticonceptivo más.

El aborto provocado o inducido es el que se realiza a solicitud de la pareja, el cual se realiza en las primeras 20 semanas de gestación, clasificándose en temprano (antes de las 12 semanas) y tardío el que se realiza en las semanas posteriores hasta la semana 20.

Como se conoce las causas del aborto no son actuales pues desde el inicio mismo de la humanidad existe la necesidad de realizar, tanto por indicaciones médicas como por problemas sociales, constituyendo un problema para todas las sociedades desarrolladas y en vías de desarrollo.  El embarazo no deseado provoca la necesidad de aplicación de métodos para la realización del aborto, este es a su vez un efecto que se convierte en causa de nuevos efectos negativos y positivos.

Consideraciones bioéticas y sociales del aborto provocado.

El problema del aborto como método de planificación familiar gira alrededor de vida que se tenga: El producto de la concepción es un ser humano, o solo es humano a partir de determinado momento (4 semanas, 8 semanas, 14 semanas etc.) en el segundo caso el aborto .sería considerado como una simple intervención quirúrgica. Sí por el contrario, se admite que el producto de la concepción efectivamente es un ser humano, el aborto es un asesinato legalizado, este criterio aún en países donde el aborto se encuentra legalizado es mantenido por determinados sectores religiosos.

Muchas personas que están a favor del aborto libre son incapaces de contestar la pregunta ¿cuándo comienza la vida?. Sí aceptamos que el embrión es un ser con vida, lógicamente, se debería evitar a toda costa la destrucción y muerte de este ser vivo, se pudiera entonces preguntar ¿es legítimo perpetuar la vida en un ser vivo cuya integridad morfofuncional está seriamente dañada que no le permite vivir con una calidad de vida adecuada?  Este es otro de los aspectos en donde la ética médica actual ha abierto un amplio debate, mi modesta respuesta no se basaría en el sufrimiento familiar y social que este acarrearía, y en el carácter preventivo de la medicina actual, en todo momento debemos pensar en el hombre como un ser social y no simplemente como una máquina biológica perfecta capaz de realizar múltiples funciones.

E1 aborto es un proceder quirúrgico que tiene asociado una amplía gama de riesgos que van desde- la muerta materna hasta procesos inflamatorios que pueden dejar ciertas secuelas como una esterilidad irreversible. Todas estas complicaciones son ampliamente discutidas en los textos de ginecología y es quizás el elemento teórico más socorrido en las campañas difusoras por el sistema de salud para evitar su practica como vía de control de la planificación familiar, no obstante el hecho de institucionalizar la práctica del aborto, permite que el nesgo quirúrgico disminuya considerablemente otros aspectos a favor de disminuir las complicaciones es la perfección de los métodos utilizados, así como mantener un personal capacitado dedicado a este proceder y mejorar las condiciones de trabajo.

A pesar de ser ampliamente divulgado el riesgo de complicaciones del aborto provocado cada día acuden a la consultas de planificación familiar un número creciente de mujeres que solicitan el aborto provocado, a veces hasta de forma sistemática, aún hasta cuando se aconsejan previamente en una consulta de riendo preconcepcional acerca de los peligros de la predica del aborto provocado. Quizás lo más importante a tratar en dichas consultas no es el riesgo clínico sino el enfoque y el abordaje del problema desde su propia base. Detrás de muchas decisiones se encuentran factores de índole social en todos los trabajos donde se examinan las causas del aborto, entre estos problemas sociales se pueden mencionar: la pobreza, soltera, estudiantes, el retraso escolar, incomprensiones familiares, etc.

Bases legales del aborto

La práctica del aborto en Cuba ha estado legalizada desde el siglo pasado. El código Penal de 1870 lo aprueba. Su legalidad fue ratificada anteriormente en 1879 y 1936, hasta 1960 estas leyes autorizaban el aborto pral.1ocado bajo determinadas circunstancias que en más de una ocasión sirvieron de especulación para la obtención de tuertes ganancias por parte del personal médico y paramédicos que haciendo olvido de preceptos éticos básicos violaban en el código penal. Debe resaltarse que aunque, existía un cuerpo legal que amparó durante este tiempo la legalidad, existía una fuerte presión social sobre dicha práctica mediaba por una posición histórica de la iglesia, fundamentalmente la iglesia católica, la cual dentro de sus códigos proclama el aborto como un verdadero acto de eutanasia, posición que en la actualidad no se ha visto modificada aunque comienza a sustentar una base social (como pobreza, falta de educación, respeto familiar etc.)

A partir de .1965 nuevas disposiciones sobre el aborto tomadas por el gobierno revolucionario lleva a la Institucionalización del aborto y la penalización de la práctica de dicho proceder de forma no institucionalizada por personas calificadas o no. Con este importante paso se resuelve un gran problema, disminuir el nesgo de complicaciones inherentes al proceso pero se crea un nuevo problema, la posibilidad del uso del mismo con pocas restricciones, lo cual ha demandado un creciente esfuerzo por el sistema de salud.

Por último debemos resaltar que la legislación sobre el aborto es un logro del desarrollo humano y social al cual no debe renunciarse; pero visto como un problema social siempre el mismo debe conllevar a una reflexión más profunda que permita un análisis social que nos permita conservar la verdadera libertad del derecho sobre la base de una formación ética y moral.  La mayoría de las leyes que rigen el aborto tratan de asegurar que este se realice de la forma mejor posible y únicamente después de cuidadosa reflexión en los Serv. Aborto Seguro.

En servicio aborto seguro la permisividad legal indiscriminada del acto sin la consecuente educación para adecuar la utilización de los métodos de planificación familiar, es una irresponsabilidad social que ocasiona problemas cada vez más irreversibles.

La evaluación médica da este problema no se debe limitar a acceder al derecho de su práctica, a que la mujer tengan mayoría de edad o esté representada por una persona de edad y que la edad estacional sea la adecuada. Hay problemas éticos más profundos, antes discutidos que deben estar presentes en la toma de decisiones.

Hoy día el aborto legal es posible en muchas partes del mundo siempre que se cumplan determinadas condiciones que pueden variar de un país a otro. El requisito mínimo es el acuerdo con el médico que habrá de ejecutar la operación pero en la práctica es mucho más complicado que esto específicamente cuando se traía de un aborto del 2do. Trimestre que lo analiza una comisión.

El aborto como resultado de los problemas de la sociedad y la mujer:

Un análisis científico técnico de cualquier problema lleva implícita la necesidad de un enfoque causal hasta donde el conocimiento sobre este lo permita. Limitar el análisis al fenómeno es simplificar el objetivo de estudio de la realidad y los resultados suelen ser pocos prometedores para el conocimiento.

El aborto es un fenómeno convertido en problema social por el pobre desarrollo material intelectual y ético que la humanidad ha alcanzado hasta nuestros días para enfrentarlo; cuando este desarrollo sea alcanzado, el problema se resolverá dentro del marco de la normalidad, legalidad y moralidad.

La polémica sobre el aborto se mantiene vidente a tal punto que en la Cumbre Mundial Sobre Población celebrada en Egipto en 1994 no se llegó a tomar acuerdos por existir posiciones diametralmente opuestas, desde considerar el aborto como un asesinato hasta otorgarle a la embarazada el derecho a decidir a su libre albedrío.

En la medida en que cada sociedad vaya alcanzando una verdadera calidad de vida para sus miembros y en especial para la mujer, todos estarán más preparados física y moralmente para enfrentar las disquisiciones sobre el aborto.  Entonces el discurso ético sobre el aborto habrá descendido de las abstracciones absolutas; independientes de la ubicación espacial y temporal de las características de la cultura y de su base económico-jurídica para estar asentado en la realidad económica social y psicológica en que vive el hombre y poder ocupar un lugar digno en las concepciones de la bioética.

Perseguir y condenar el aborto, sin valorar la situación real en que vive la mujer, no porta soluciones ni enaltece la ética de ese enfoque. Justificar, estimular y legalizar el aborto después de haber facilitado el desenfreno sexual como consecuencia de la distorsión en la educación y la formación de valores, es fomentar una autonomía que la mujer usaría para hacerse daño físico, psíquico y moral, lo cual tampoco glorifica la ética.

Ambos enfoques parten de una interpretación diferente de lo justo: el primero, niega de forma absoluta la autonomía, y e! segundo, lleva la autonomía hasta la anarquía. Sin embargo, ambos enfoques terminan violando el principio de beneficencia, porque permiten que la mujer sea dañada.

Busquemos una solución para la verdadera igualdad de la mujer y se estará asegurando la verdadera solución del problema del aborto.

Conclusiones

1.- No existe conocimiento de la planificación familiar que impida el empleo del aborto como método de planificación familiar.

2.- Persisten los problemas sociales que favorecen la decisión del aborto.

3- No existe suficiente conciencia de los riesgos del aborto para disminuirlo como problema Etico-Socoiológico-Médico en la mujer de hoy.

4.- No funciona un mecanismo que vincule aspectos médicos, sociales, éticos y psicológicos con la finalidad de disminuir la morbilidad del aborto.

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Hospital Gineco-Obstétrico “América Arias”

Facultad “Calixto García Iñiguez”.  ISCMH

Autores: 

Dr. Jorge L. Requena Llibre.  (*)

Dr. Guillermo sixto Bustelo.(*)

 (*)Profesor asistente. Facultad Calixto García.Universidad de la Habana.

Ciudad de La Habana.  2005

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