Monografias | Visión de José Martí sobre la Pedagogía

Resumen
En la actualidad cubana se producen cambios trascendentales para la sociedad, iniciándose con las transformaciones que se suceden en la educación, por lo que resulta apropiado acercarse a las figuras fundacionales del pensamiento pedagógico. Las concepciones martianas cumplen la particularidad de haber sido el análisis de la época y estar pensadas en futuro, por lo que brindan el punto inicial de reflexión para una mejor comprensión de la evolución de las categorías pedagógicas. Un escolar activo, interpretativo y preparado para transformar el contexto en que se desenvuelve, eran el sueño martiano, el que encuentra concreción en la pedagogía cubana actual. 

Palabras claves:
· Postulados pedagógicos martianos.
· Pensamiento martiano
· Categorías pedagógicas.
· Transformaciones educacionales.
· José Martí.

Introducción
Realizar la exposición de estas ideas en un breve espacio, no es un ejercicio académico reproductivo, pero el propio “Maestro” sentenció que: “Las concepciones decisivas son siempre breves”. (11, .67) .

Esa máxima martiana será el hilo conductor y la invitación a profundizar en el pensamiento cubano y en especial, en el de Martí, no con sentido memorístico – reproductivo, sino con intención contextualizadora y de contemporaneidad, para encontrar con espíritu dialéctico el basamento o el enunciado de principios pedagógicos, del que “se derivan consecuencias didácticas” (2, 3) que acompañan, o son el soporte para nuevos peldaños.

El patriota e investigador de varias generaciones de cubanos: José Antonio Portuondo, realizó la siguiente descripción: “En Nueva York Martí se destacó como gran orador y literario, y llegó a ser conocido como el Maestro, epíteto que le otorgaron los emigrados cubanos de la gran urbe y que hubieron de reconocerle cuantos hombres de letras tuvieron trato con él en esa época”. (27, 499).

Por otro lado, en el texto “Bosquejo Histórico de la Educación en Cuba” se explica que el “Apóstol” fue Maestro en tres sentidos: Haber ejercido como tal, analizar críticamente el sistema educativo de su tiempo, analizar teóricamente los fundamentos filosóficos de la educación y trazar normas prácticas de cómo debía formarse el hombre”. (5, 39).

Trilogía que sintetiza toda una explicación teórico-práctica de su trascendencia y de como en su pensar se proyecta los sueños de una época y las realidades de sus ejecutores contemporáneos.

De la Constitución de la República de Cuba (3, .2-3) se extrae:“Guiados por el ideario de José Martí y las ideas político-sociales de Marx, Engels y Lenin; Declaramos nuestra voluntad de que la ley de leyes de la República esté presidida por este profundo anhelo, al fin logrado, de José Martí: “Yo quiero que la ley primera de nuestra República sea el culto de los cubanos a la dignidad plena del hombre” 

Estas ideas introductorias precisan cómo en el análisis del pensamiento cubano, las del “Héroe Nacional” son de obligado referente y fuentes de la pedagogía cubana.
Desarrollo.

En el análisis y consulta del decursar pedagógico cubano aparecen varios e interesantes estudios, como es el caso de “Historia de la Pedagogía en Cuba”(1, 72-73) donde se plantea ”que las preocupaciones cardinales de su pedagogía”, la de Martí, se refería a la educación laica; científica y politécnica; para la vida; nacionalista; a una educación primaria gratuita, obligatoria, universal y científica; al contenido de la educación: democrática y popular; a la incorporación de la mujer a la educación y a luchar contra el analfabetismo. Síntesis que está reflejada en el proceso revolucionario posterior a 1959.

Otro ejemplo se encuentra en “Pedagogía de la Ternura” (29,.9-10) cuando establecen como “Ideas esenciales de la pedagogía de la ternura”, el relacionar las de Martí, como su tesis, agrupándolas en:
· “Los niños saben más de lo que parece.
· Lo que importa es que el niño quiera saber.
· ...No se sabe bien sino lo que se descubre.
· Que los niños no vean, no toquen, no piensen en nada que no sepan expresar.
· La mente es como las ruedas de los carros, y como la palabra: se enciende en el ejercicio.
· Que la escuela sea sabrosa y útil”.

Interesante puntualización brinda el destacado estudioso y Director del Programa Martiano (6, 17-18) cuando afirmó que acercarse a Martí es: 
· “Estudiar las relaciones entre el pensamiento democrático revolucionario más avanzado y el camino de la revolución socialista”.
· “Cuando el compañero Fidel replicara a sus captores que el autor intelectual de aquel ataque glorioso era Martí, subrayó el vínculo entre la revolución que quedaría trunca con la intervención imperialista en 1898, y la nueva etapa de la revolución social de nuestro siglo"”
· “... presentar (...) la relación profunda entre la cultura y el quehacer político revolucionario de nuestro pueblo” y
· “... la profunda relación entre la actividad artística y la literaria de José Martí, y el quehacer político y social al que él consagró su vida entera”.

Podrían buscarse innumerables ejemplos para fundamentar su vigencia, pero en los expuestos, desde la óptica de la Constitución y cómo se proyectan en diferentes épocas destacados pensadores cubanos, pueden encontrarse, sin duda alguna, la huella y el eco de ideas que ya no son sueños, sino realidades perfeccionables cada día. 

A continuación se exponen las categorías más usadas de estos tiempos, con la visión que Martí tuvo, pero sin realizar aproximaciones forzadas, ya que la historia de dichas categorías, en sí mismas nos muestran cómo ha ido transformándose el pensamiento cubano.

EDUCACIÓN –INSTRUCCIÓN
Para varios estudiosos cubanos (Chávez,1996; García Galló, 1978) de su estancia en Nueva York, y específicamente a partir de 1983 está implícita la concepción de la formación multilateral del hombre, cuando escribió: “Educar es depositar en cada hombre toda la obra humana que le ha antecedido: es hacer a cada hombre resumen del mundo viviente, hasta el día en que vive: es ponerlo a nivel de su tiempo, con lo que no podría salir a flote; es preparar al hombre para la vida”. (15, 281). 
“La educación es como un árbol: se siembra una semilla y se abre en muchas ramas”. (14, 157).

Y en específico sobre la educación primaria precisó:
“Alzamos esta bandera y no la dejamos caer.- La enseñanza primaria tiene que ser científica”. (15, 299).

Y como muestra de la época, hoy en evolución y sobre la base de una concepción integradora, es lo que aporta sobre:
“Instrucción no es lo mismo que educación: aquella se refiere al pensamiento, y ésta principalmente a los sentimientos. Sin embargo, no hay buena educación sin instrucción. Las cualidades morales suben de precio cuando están realzadas por las cualidades inteligentes”. (21, 375)
“La instrucción está compuesta de manera que saca a los hombres de la vida, cuando su objeto real es poner a los hombres en ella” (25, 96)
“... todo esfuerzo por difundir la instrucción es vano, cuando no se acomoda la enseñanza a las necesidades, naturaleza y porvenir del que la recibe” (16ª, 327).
Y sobre la instrucción primaria apunta: “... sin la primaria, base de hombres, no puede aspirar el país a enorgullecerse y honrarse con sus hijos”. (13, 303).

Siguiendo la lógica de este aspecto, es oportuno, en tiempos de convocatoria ir a la búsqueda de una teoría que se ajuste a esas realidades y meditar con Martí, desde 1886(Nueva York) cuando escribe: “Mucho se habla aquí de las escuelas, de la insuficiencia que en ellas se nota, de la ineficiencia de importar a la educación de un país nuevos sistemas extraños surgidos en pueblos de elementos distintos; de lo incompleto, retórico y artificioso del sistema actual, y de la necesidad de reformarlo” (17, 120) o cuando reflexiona: “A ideas nuevas, sociedades nuevas”. (24, 120).

Para cerrar este epígrafe de conceptos sobre educación no puede faltar el relacionado con la educación popular por su materialización en Cuba y el llamado que hacen los pueblos de Latinoamérica. Él planteó: “Educación popular no quiere decir exclusivamente educación de la clase pobre; sino que todas las clases de la nación, que es lo mismo que el pueblo, sean bien educadas. Así como no hay ninguna razón para que el rico se eduque, y el pobre no, ¿qué razón hay para que se eduque el pobre, y no el rico? Todos son iguales”. (23, 375)

Otro tópico es el relacionado con el OBJETO DE LA ENSEÑANZA.
Para las investigaciones actuales, la relación del binomio anterior es un reto, o sea, el integrar la educación y la instrucción como una unidad dialéctica y derivar acciones para tan noble objetivo. ¿Qué dijo Martí?: “El verdadero objeto de la enseñanza es preparar al hombre para que pueda vivir por sí decorosamente, sin perder la gracia y generosidad del espíritu, y sin poner en peligro con su egoísmo o servidumbre la dignidad y la fuerza de la patria”. (3ª, 150).

Sobre el análisis de los problemas sentenció: “Los que intentan resolver un problema, - no pueden prescindir de ninguno de sus datos...” (11, 205).
Imponiéndose que la materialización de estos postulados exige la existencia de la ESCUELA, EL MAESTRO Y EL ALUMNO, ¿Qué reflexiones aporta al respecto?:

ESCUELAS:
“En los colegios no se abre apenas el libro que en ellas debiera estar siempre abierto: el de la vida” (15, 441).
“Una escuela es una fragua de espíritus; ¡ay de los pueblos sin escuelas! ¡ay de los espíritus sin temple!”. (14, 156).
“Pueblo que nada ve en ellas que aprender, no lleva camino de pueblo”. (15, 351).
Respecto a la dirección expresó: “Bueno es dirigir; - pero no es bueno que llegue el dirigir a ahogar”. (22ª, 290). Y como complemento, podría decirse hoy lo que apuntó “... el dogma que vive de autoridad, muere de crítica”. (14, 99).

MAESTROS
En el Folleto de Guatemala, escrito en 1877 y publicado en 1878 aparece: “Yo llegué, meses hace, a un pueblo hermoso; llegué pobre, desconocido, fiero y triste. Sin perturbar mi decoro, sin doblegar mi fuerza, el pueblo aquél, sincero y generoso, ha dado abrigo al peregrino humilde. Lo hizo maestro, que es hacerlo creador. Me ha tendido la mano y yo la estrecho”. (14, 116-117).

Y de otros momentos se pueden relacionar: “Es un error recurrir a los maestros, cuando no se les puede borrar” (21, 227).
“... para ser maestros de otros es necesario saber servir”. (26, 127).

“He ahí, pues, lo que han de llevar los maestros por los campos. No sólo explicaciones agrícolas e instrumentos mecánicos; sino la ternura, que hace tanta falta y tanto bien a los hombres” (15, 289).
“... en el empleo más venerable y grato, en aquel dulce empleo de maestro en que se sirve mejor a los hombres y se padece menos de ellos”. (17, 207).
“... debe ser obligatorio el servicio de maestros, como el de soldados: el que no haya enseñado un año, que no tenga el derecho de votar”. (18, 414-415).
“Longfellow enseñaba como yo enseñé español a la clase de la calle 30. A la gramática por la lengua: no a la lengua por la gramática. Modelos y no reglas”. (24, 406).
“... la primera libertad, base de todas, es la de la mente: el profesor no ha de ser un molde donde los alumnos echan la inteligencia y el carácter, para salir con sus lobanillos y jorobas, sino un guía honrado, que enseña de buena fe lo que hay que ver, y explica su pro lo mismo que el de sus enemigos, para que se le fortalezca el carácter de hombre al alumno, que es la flor que no se han de secar en el herbario de las universidades”. (18, 348).

ALUMNOS
“Los que han vivido, ven con tristeza a los que comienzan a vivir; y echar los colegiales a la vida parece como cortar las alas a los pájaros”. (15, 440).
“Los estudiantes son obreros: unos trabajan la industria: otros trabajan la razón”. (13, 196).
“Deben cultivarse en la infancia preferentemente los sentimientos de independencia y dignidad”. (13, 202).
“... la infancia salva”. (18, 414).
“Es necesario que la juventud sea dura”. (19, 38).
“La juventud debe ejercitar los derechos que ha de realizar después y enseñar después”. (13, 199).
“... si hay algo que ennoblezca a la juventud, es el miramiento y el respeto a los ancianos”. (13, 248).
“La juventud es feliz porque es ciega: esta ceguedad es su grandeza: esta inexperiencia es su sublime confianza. ¡Cuán hermosa generación la de los jóvenes activos!”. (13, 339).
“Cuando se es joven se crea”. (13, 449).
“La actividad es el símbolo de la juventud”. (14, 150).
“Es de jóvenes triunfar”: (12, 344).
“Uno no es, nada más, que un niño grande”. (24, 141).
En el modelo de escuela actual se precisa en la necesidad de definir, dominar y alcanzar el FIN de la educación, sobre la importancia de éste Martí precisó: “Sin fin fijo no hay plan fijo, sin plan fijo es muy dudoso el éxito de una revolución”. (10, 109).
“El secreto del éxito es dedicarse entero a un fin”. (9, 147).
Y en estrecha relación encaja: “¿Pues pensar qué es, si no es fundar”? (11, 249).
Sobre el DIAGNÖSTICO, al decir de hoy, pero en concepción de FUTURO E INSTRUCCIÓN desde la óptica martiana escribió en 1883: “... todo esfuerzo por difundir la instrucción es vano, cuando no se acomoda la enseñanza a las necesidades, naturaleza y porvenir del que la recibe”. (16ª, 327).
“Pero quien piensa para el público, tiene el deber de ver en lo futuro, y de señalar peligros. Mejor es evitar la enfermedad que curarla. La medicina verdadera es la que precave”. (15, 302).

ESTUDIO
“El estudio es un mérito; pero la imitación es un error: más que error, una dejación de la dignidad de la inteligencia”. (13, 368).
“Un río vale más que un lago muerto”. (24, 142).
“... los estudios hechos no inspiran más que una profunda vergüenza por lo que todavía nos queda que estudiar”. (25, 129).
“El estudio es el carril; pero el carácter, la individualidad del niño, ésa es la máquina. Y se ve que la libertad de la invención y el placer de crear por sí, estimulan, aun en las niñas que son de menos acontecimiento, el ingenio propio y la fuerza del carácter”. (18, 243).
“¿Y por dónde hemos de empezar a estudiar, sino por nosotros mismos? Hay que meterse las manos por las entrañas, y mirar la sangre al sol: si no, no se adelanta”. (9, 221).
“Nadie deja de entender lo que explica”: (25ª, 99).
“Qué tristeza, ver tanto y saber tan poco”. (19, 517).
“... enseñarle a conocerse a sí mismo y a ser modesto, que es la primera lección de la sabiduría”. (22ª, 314).
“... la sencillez es la grandeza”. (13, 211).

HABILIDAD
“La habilidad es la cualidad de los pequeños”. (12, 138).
“Es necesario ser hábil y honrado, contra los que no son hábiles, y no honrados”. (9, 142).

HÁBITO:
“Habituar al hombre a la utilización de sí y al comercio eficaz con la naturaleza productora, he ahí el que ha de ser objeto de los esfuerzos de los educadores”. (20, 229).

Para terminar, que no es sinónimo de brevedad, se realizará con los conceptos de ENSEÑANZA – APRENDIZAJE, ESTRATEGIAS Y PATRIOTISMO, aparejados a otras ideas martianas que fijan el alcance de sus interpretaciones, y la seguridad de transitar hacia cánones, que al perfeccionarse, hagan que de ese proceso emerja un sujeto activo como convocó el ”Maestro”.

Enseñanza
“La enseñanza ¿quién no lo sabe? Es ante todo una obra de infinito amor... (17, 82).
Enseñanza elemental. 
“No habrá para pueblo alguno crecimiento verdadero ni felicidad para los hombres, hasta que la enseñanza elemental no sea científica.”(16, 446).

Enseñar
“Quien se enseña mal, se quita el pan de la boca”. (9, 202). 
”Eso es enseñar: hacer hombres piadosos y útiles” (12, 431).
“... aprender a enseñar, que es lo más bello y hermoso del mundo, y cría alma de padre, amorosa y augusta”. (11, 481).
“Enseñar es crecer”: (12, 146).

Aprendizaje
“Place mucho ver confirmado por los pensadores lo que se ha aprendido por sí propio; pero es más saludable y fecundo lo que se aprende por sí propio”: (26ª, 15).
“Asimilarse lo útil es tan juicioso, como insensato imitar a ciegas”: (18, 378).
“Necesita a veces la atención cansada un recurso accidental que la sacuda y la reanime. Grábanse mejor en la inteligencia los conceptos que se expresan en la forma diaria y natural, que los que se presentan envueltos en la forma diluida, siempre severa y naturalmente detallada, de las peroraciones escritas”. (13, 235).

Estrategia
“Cuando se estudia por un buen plan, da gozo ver cómo los datos más diversos se asemejan y agrupan, y de los más varios asuntos surgen, tendiendo a una idea común alta y central, las mismas ideas.- Si tuviera tiempo el hombre para estudiar cuanto ven sus ojos y él anhela, llegaría al conocimiento de una idea sola y suma, sonreiría, y reposaría”. (15, 287).
“La escuela ha de equipar la mente para la faena de la vida”: (3ª, 148).
“No deben enseñarse reglas sino resultados. Hay que crear, sí, escuelas normales (...) de maestros vivos y útiles que puedan enseñar la composición, riquezas y funciones de la tierra y la manera de hacerlas producir...” (Ibídem).
“Mientras no haya una escuela en cada aldea, o maestros que vayan enseñando con la escuela en sí de aldea en aldea, no está la República segura”: (Ibídem).
“Las concepciones decisivas son siempre breves”: (11, 67).
“Modelos y no reglas”. (24, 406).

Exposiciones
“Ya las exposiciones no son lugares de paseo. Son avisos: son lecciones enormes y silenciosas: son escuelas. Pueblo que nada ve en ellas que aprender, no lleva camino de pueblo”. (15, 351).
Patriotismo.
“El patriotismo consiste en procurar el mayor bien para el número mayor”. (9, 204).
“La mano debe seguir la inspiración del intelecto. No basta escribir una estrofa patriótica: hay que vivirla”. (21, 416).
“El patriotismo, de cuantas se conocen hasta hoy, (ha sido hasta ahora) la levadura mejor, (entre todas las conocidas), de todas las virtudes humanas”. (9, 377).
Para culminar, un fragmento de un destacado intelectual cubano del siglo XX: “¿En
qué consiste la característica anticipadora de José Martí? En que nos da en su obra el anuncio de la tarea revolucionaria de hoy, de la revolución latinoamericana que está por hacer”. (28, 231)

Conclusiones 
Lo contenido en este artículo es portador de ideas claves para el estudio del pensamiento cubano, resaltando:
· Los pensadores cubanos contemporáneos establecen que el estudio del pensanmiento de José Martí constituye la clave para enlazar el pasado y el futuro en el contexto del presente.
· La vigencia de las concepciones martianas no constituyen un análisis descontextualizado, todo lo contrario, su vigencia es demostraci{on de la hondura del quehacer martiano y el por qué se afirma que el centro de la cultura cubna está en el “Héroe Nacional”.
· Sus concepciones universales quedan expuestas de manera diáfana y constituyen una síntesis del conocimiento de diferentes países de su época, y a la vez, expresión del contexto que le tocó vivir, que no solo se dedicó a describirlas sinoa realizar argumentaciones en sentido de futuro.
· En Martí están los antecedentes y las precisiones para la proyección contemporánea de la Pedagogía, que desarrollándose en Cuba, será patrimonio de toda la humanidad, como enseña Fidel en cada momento de la actual Revolución Educacional.

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17. MARTÍ JOSÉ. Obras Completas. La Habana: Ed. Nacional de Cuba, 1963. Tomos 11.
18. MARTÍ JOSÉ. Obras Completas. La Habana: Ed. Nacional de Cuba, 1963. Tomos 12.
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23. MARTÍ JOSÉ. Obras Completas. La Habana: Ed. Nacional de Cuba, 1963. Tomos 19.
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26ª. Anuario.
27. PORTUONDO DEL PRADO FERNANDO. Historia de Cuba. Ciudad de La Habana: Ed. Pueblo y Educación, 2000. 635 p.
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Autor: 
Dr.C. Guillermo Calixto González Labrada, 
Profesor Auxiliar.

Datos del autor:
Dr.C. Guillermo Calixto González Labrada.
Dirección: Dirección provincial de Educación. Saco # 15. Bayamo, Granma, Cuba.
E-mail guillermo@dpegr.rimed.cu

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