Monografias | Martí y el Maestro

Resumen

En la búsqueda  incesante del amor y el respeto por José Martí Pérez(1853-1895), una de las figuras cimeras de la educación y la Pedagogía Latinoamericanas  y particularmente de Cuba, este trabajo es uno más, pero con la peculiaridad  de que se centra en una figura trascendental para cualquier sociedad: el maestro, y  el apóstol, como también se le conoce y distingue a este insigne pedagogo, así lo concibió de manera no solo teórica, sino también práctica, con su propia vida y ejemplo. Por tanto, a partir de la búsqueda bibliográfica, tanto en literatura activa como pasiva, se aportan elementos que demuestran, no solo algunas de las  concepciones martianas sobre la figura del maestro, sino que se hace referencia a los momentos en que ejerció el magisterio con frases y testimonios de Martí y de los propios discípulos que tuvieron el privilegio de su guía y ayuda, con lo cual se lega  una evidencia de la conjugación  pensar-sentir-actuar que debe ser una premisa para todo aquel, que de una manera u otra, asuma la condición de ser maestro, en el fomento de la identidad, tanto general como específicamente profesional.

INTRODUCCIÓN

En la defensa incesante de las conquistas obtenidas en Cuba, resulta vital ofrecer argumentos sólidos que no den posibilidad a  especulaciones, dudas, ni tergiversaciones. En tal empeño y, concretamente, referido a la educación, como logro dignificante de la revolución cubana, se asumió este trabajo investigativo.

EL valor del mismo  se sintetiza, básicamente,  en las siguientes razones: se escoge a la figura del maestro dentro de la esfera y función social seleccionada como conquista, lo que de por sí resulta significativo; para la argumentación se recurre a la inagotable fuente, que resulta la obra y concepciones del MAESTRO, dándole vigor a los fundamentos expuestos, y por demás, la realidad actual que se vive en Cuba agradece cualquier obra que se sume a los propósitos de elevar la cultura de los cubanos a planos nunca vistos por la humanidad y, con ello, consolidar la  formación ideológica, que es fundamental y la identidad propia, como cubanos y como profesionales de la educación, en particular.

La experiencia acumulada en la práctica profesional ha permitido constatar que resulta insuficiente la divulgación de la obra martiana  en cuanto a la problemática propuesta y ,además a ello se suma la existencia de un estado de opinión social sobre el maestro, que no siempre está en correspondencia con la dimensión humana  y la importancia social que posee, incidiendo, incluso de manera desfavorable en las perspectivas y propósitos de formación de profesionales pedagógicos en el territorio guantanamero.

Por todo lo planteado se encamina el trabajo a cumplimentar el siguiente objetivo: fundamentar los aspectos esenciales sobre la figura del maestro a partir de la práctica profesional y las concepciones martianas sobre el mismo, lo que sin dudas permitirá un acercamiento a esta significativa figura de nuestra historia en el denodado empeño por mantenerla viva e incorporada a nuestra lucha diaria por la dignidad plena del hombre.  

DESARROLLO

¨      ALGUNAS CONSIDERACIONES MARTIANAS SOBRE EL MAESTRO.

" Un guía honrado, que enseña de buena fe lo que hay que ver, y  explica su pro lo mismo que el de sus enemigos... "    

                                                                             José Martí.

Martí, defensor incondicional de los maestros, poseía, desde su tiempo, anticipaciones geniales y firmes convicciones acerca  del problema de la educación de su época, así como del hombre honrado, que habría de prepararse para entregarse a las futuras generaciones a través de  la obra magisterial, a buscar el éxito en los fines de esta, el que proyectara  su amor con dedicación al servicio íntegro de educar a todos y de todo, como el defendía con ardor.

 En una ocasión significó que para enseñar a distinguir lo bello y consiguientemente lo bueno, debe haber en cada calle un  kindergarten, como primera institución educativa y así una escuela que respondiera a los intereses de los pueblos, como única forma de salir de los  horrores que afectaban la obra educacional en su época, precisamente su perspicacia y agudeza le hacen detectar los males de la misma, donde connotó las limitaciones y situación del maestro, sirva de ejemplo la siguiente idea: " Y lo que falta no es deseo  de aprender en los discípulos, lo que falta es un cuerpo de maestros capaces de enseñar los elementos siquiera de las ciencias indispensables de este mundo nuevo. " (4,17.)

Pero vale destacar que para Martí no solo era importante la capacidad del maestro en el sentido de competencia académica, aún cuando sentenció, con irrefutable razón, que el  mismo " es la letra viva."(4,4)), sino que para él, como para nosotros hoy, el elemento afectivo era vital, por eso no escapa a su lente analítico la influencia del modo de vida norteamericano en los que ejercían el magisterio y así revela lo siguiente”: ... las que se ocupan de esta labor son mujeres vencidas en la batalla de la vida, que endurece y agria, o jóvenes descontentas o impacientes que ven los pájaros afuera y tienen su empleo como un castigo injusto a su pobreza, como una prisión aborrecible de su juventud... "(10,33).

Por considerar que el desempeño de todo maestro  es un compromiso y una obligación para con la sociedad y especialmente con la joven generación  es que Martí evidencia su inconformidad, pero además deja un  legado donde se palpa su certera  visión entorno a esto, que  le permitió expresar otras  ideas como la que se lee  en su artículo "Política Internacional y regional.":

" Se han de reclutar soldados para el ejército y maestros para los pobres, debe ser obligatorio el servicio de maestros, como el de soldados: el que no haya enseñado un año, que no tenga  el derecho a votar: preparar un pueblo para defenderse, y para vivir con honor es el mejor modo de defenderla."(6,25)

Al equiparar el rol de un maestro con el de un soldado está reconociendo que ambos tienen  valores y obligaciones significativos  para con la sociedad,  trabajan en función de defender y preparar a los demás  para   vivir con honor, ese es el mejor modo de preservarla, tan necesarias son las trincheras de ideas  como  las  de piedras. Ello exige del maestro un alto nivel de compromiso hacia lo que proyecta y realiza en su labor, un alto nivel de exigencia y responsabilidad hacia los demás y lo que seamos capaces de exigir a nosotros mismos, siempre en estrecho vínculo con los principios que defendemos e inculcamos a través de la palabra y del ejemplo personal, de la autoridad que, ante todo, da el saber y el saber hacer con amor y entrega, por  eso,  Martí clama por la preparación del maestro en su artículo  "Maestros Ambulantes", y exige que se materializara el siguiente planteamiento” ! Urge abrir escuelas normales de maestros prácticos, para regarlos luego por valles, montes y rincones...!"(6,135)

Así se sentó base para la obligatoriedad de la  enseñanza y la educación (tanto para recibirlas como para darlas, según sus propios preceptos), que en un futuro se garantizaría en Cuba, así como la preparación y superación de los maestros desde el nivel elemental hasta el superior, y aún más, el posgraduado y académico, como vía para la actualización permanente de estos, lo cual tiene en Cuba un carácter eminentemente estatal.

Las exigencias que dimanan de las concepciones plasmadas obedecen a sus criterios de  qué y cómo debía ser el maestro, al respecto es muy sólida e ilustrativa su frase " Yo llegué, meses hace, a un pueblo hermoso; llegué pobre, desconocido, fiero y triste. Sin perturbar mi decoro, sin doblegar mi fiereza, el pueblo aquél, sincero y generoso, ha dado abrigo al peregrino humilde. Lo hizo maestro, que es hacerlo creador. Me ha tendido la mano y yo la estrecho."(11,383.), creador ¿qué mejor palabra puede simbolizar lo que significa ser maestro,?,y más cuando se crea lo mejor del ser humano, al cultivar pensamiento y sentimiento, para un superior comportamiento con una conducta humana, sana, madura y solidaria.

No podía ser de otra forma, si este sujeto era,  para él, el encargado de formar  " Hombres vivos, hombres directos, hombres independientes..."(1,16.); por lo que sigue insistiendo en un ser donde prime la sapiencia  y dedicación al estudio, reflejándose en su deseo expreso cuando afirma que: "Gran bendición es esa de la abundancia en el número de escuelas y los escolares, pero mayor sería si la educación que en ella  reciben los niños se asemejase en lo sólido, amplio y artificioso de los edificios en que se distribuye, si el carácter, hábitos y formación del cuerpo de maestros se acomodase a la hermosura, independencia y orden que rebosan en los providentes y elegantes textos que regala a los niños el estado."(6,158.)

Y puesto a escoger, Martí sería capaz de destacar la figura del maestro por encima de cualquier otra cosa,  pues lo más valioso en su opinión, muy atinada por cierto, era este, incluso llega a escribir con toda sencillez, pero a la vez solidez que "  E n cuanto hay quien aprenda, hay maestros sobrados .Júntense alumnos y ya tienen maestros" (2,268.), esto se confirmó plenamente al triunfo de la  revolución con hazañas como la extensión de servicios educacionales a todos los rincones del país y los miles de maestros voluntarios que surgieron, la campaña de alfabetización y el seguimiento posterior ,los planes implementados para el tratamiento a jóvenes campesinas( os ) y otros tantos ejemplos que demostraron en fin que era ya una  realidad lo preconizado por Martí del derecho de todo hombre a la educación y que en las actuales circunstancias que vive el país siguen siendo una prioridad, independientemente de las carencias, a tal punto que más que nunca ser cultos es un propósito ansiado y declarado oficialmente por nuestro estado revolucionario, fiel al legado martiano.       

Lo anterior se continúa manifestando  incluso para aquellos que  nacen con determinada tara, donde es menester mucha  más entrega, amor y dedicación, como explicita el Maestro al afirmar: " El maestro se convierte en la madre;  la lección ha de ser una caricia ; todo niño lleva en sí un hombre dormido; pero los sordomudos están encerrados en una triple cárcel... "( 1,131.) 

Pero en todo momento el gran  maestro va previendo premisas para la garantía  de tantas transformaciones, dentro de ellas se ha señalado la insistencia en la superación permanente de los maestros  y para ello concibe vías que no menoscaban la autosuperación, por el contrario esta la dimensionó de manera oportuna y precisa, pero además enfatizó en la necesidad de inculcar ese mismo afán a los estudiantes y para ello afirmó: " Detrás del maestro, abierta a todos, está la librería en su estante de color de luz."( 1,95).

Podrían decirse las  muchas maneras de materializar lo anterior al triunfo de la revolución, pero basta  recordar que no  se le dijo al pueblo " cree",sino, " lee",y además eso no fue una condición coyuntural, es una premisa constante y un derecho, convertido en deber, para todo cubano digno, ahí  está si no  el propósito declarado ante el mundo, por el máximo líder de este pueblo, de llegar a ser en los próximos años  el país más culto del orbe, la firme convicción en el precepto martiano de que " El que sabe más, vale más, saber es tener. Un hombre ignorante está en el camino de ser bestia, y un hombre instruido  en la ciencia y la conciencia, ya está en camino de ser Dios, no hay que dudar de un pueblo de Dioses y un pueblo de Bestias. "( 5,234.) 

Para tales empeños la existencia de un magisterio probo y preparado resultaba esencial, y Martí no desmayó en el afán de alertar perennemente esto, tanto como estimular lo que significa un buen y verdadero maestro, como se consigna en  su frase " Maestros buenos, vigor de juventud, estímulo y acumulación de enseñanza, hacen el milagro."( 6,111.)

Resulta importante destacar que Martí, tanto en concepciones como en la práctica, dejó otras  valiosas consideraciones  y definiciones con respecto al  maestro y su desempeño, que entrañan recomendaciones para los que tenemos que dirigir el proceso educativo, según nuestros criterios, para ilustrar esta aseveración se plasman algunos ejemplos  con la aclaración, por parte de estas autoras, de que el ejercicio del análisis y la valoración mostrados debe personologizarse por cada uno .

" Siéntese el maestro mano a mano con el discípulo, y el hombre mano a mano con su semejante."( 1,116.), ¿Qué tipo de relación está sugiriendo esta frase?, para nosotros es la comunicación , la verdadera y única comunicación que debe primar entre el maestro y sus estudiantes.

Y cuando defiende el criterio de que " Ni es lícito a un maestro enseñar como única cierta, aún cuando la comparta, una religión por la mayoría de su país puesta en duda, ni ofender una religión que desde que el educando la acata, en libre uso de su juicio, es ya un derecho. "(3,416. ),  manifiesta el respeto latente al estudiante, al reconocer que es un sujeto ,con derechos, incluyendo el de creer o no , lo que no implica ausencia de intercambio , de guía , de consejo.

" De unos maestros es ir llevando a los alumnos al descuido, sin gran fuerza de empuje; y de otros, es poner toda su alma en la labor, y sacar del discípulo, a prueba diaria toda la idea y el sentimiento." (2,468.) una insistencia más en el método y estilo que tiene como condición la entrega incondicional al educando, pero que se sabe debe partir del conocer al mismo, sus potencialidades actuales y posteriores para tratarlo y proyectarlo.

" Maestros que conozcan las fuerzas de la tierra y la sepan mover:  no queremos momias vivas, maestros de a 4000 peso queremos, que no anden de canónigos por las aulas haciendo el trabajo de 400 pesos, sino que trasmitan con el sudor de su frente lo que saben y den resultados, en vez de métodos y enseñanzas que merezcan los 4000  pesos."(1,24.), el mensaje es claro y firme, pero merece destacarse, al menos, el sentido de compromiso que exige y de rechazo al mercantilismo, lo obsoleto y lo formalista, y en su lugar, el saber, dispuesto a compartirse.

" Pero el sistema no puede disimularse, y por el examen se ve si el maestro es de ronzal o porrillo, que lleva del narigón a las pobres criaturas, o si es padre de hombres, que goza en sacar vuelo a  las alas del alma" (1,34),   reafirmación de idea esencial ya plasmada, maestro para desarrollar la independencia, para consolidar sujetos, para ayudar a crecer plenamente para la vida.

" El buen maestro no lo hace sólo el entender él, sino la claridad, y devoción artística, conque él posee su belleza, la explica e infunde. "( 2,470.), diáfana alusión a la capacidad didáctica del maestro, al saber enseñar, en la cual descansa la verdadera autoridad del maestro ,la que convence y estimula a seguir el ejemplo, en fin la que lo identifica como tal.

Por  tanto, el maestro está llamado a ser portador de estas cualidades, estos valores, si es que aspira a resumir en sí lo que Martí defendía con calor " UN GUÍA HONRADO..."; pero sobre todo, para nosotros, lo mejor del legado martiano es su materialización en la práctica profesional que desarrolló y que se demuestra a continuación.    

¨     " MARTI, EL MAESTRO PROFESIONAL."

" Enseñar es aptitud y goce."

Por diversas razones Martí fue maestro de aula, desde la inclinación irrefrenable hasta  la necesidad económica, sin obviar la aptitud y el amor hacia la labor de educar, al respecto Medardo Vitier refirió: 

" ... tenía ideas propias en la materia y además aptitudes personales para educar... sin esfuerzos halla uno los pasajes en que cierta vocación de maestro se evidencia, o cuando menos un interés central en las funciones pedagógicas y una comprensión,  a la vez científica y piadosa, del sistema educativo más convincente."( 3,10)

Incursionando en diferentes textos, las autoras de este trabajo han llegado a precisar los principales momentos en que José Martí se desempeñó como maestro, decursar que en general se caracteriza por haber  compartido con diversos estudiantes, diferentes asignaturas, disímiles contextos ( países) y  en varios niveles de enseñanza; lo cual se ilustra  más detalladamente a continuación:

v     1865 Cuba, con solo 12 años funge como un ayudante muy útil y preparado de su maestro Rafael Ma. De Mendive en el colegio “San Pablo”.

v     1870, Cuba, con sus 17 años y en espera de una condena de deportación,  es preceptor de los hijos de una familia catalana influyente  en la finca " El Abra", donde a través de charlas amenas e instructivas, el contacto con la naturaleza, la lectura de obras como El Quijote y  La Biblia y sobretodo la comunicación fluida y tierna con los niños de esta familia, ejerce una influencia notable, a pesar del triste estado de ánimo que lo embargaba, dada su situación.

v     1871, España, su precaria situación económica hace que, entre otros menesteres, imparta lecciones a niños de dos bondadosas familias cubanas, bajo su dirección, los niños adelantan grandemente y el prestigio del joven preceptor se expande, al punto que aumentan las solicitudes.

v     1875, México, al poco tiempo de su llegada era altamente conocido y admirado, entre otras cosas,  como profesor conferencista del Liceo Hidalgo.

v     1877, Guatemala, Escuela Normal Central para maestros, como catedrático de Literatura francesa, inglesa y alemana y de Historia de la Filosofía.

v     1881, Venezuela, reclamado por escritores, artistas y la juventud estudiosa e inquieta en los afanes patrióticos a quien corresponde con su desempeño y encendido verbo, por ello  pronto es buscado para que diera clases de Oratoria a los estudiantes universitarios, lo que acepta, junto a la impartición de francés y Literatura en el Colegio Villegas y de francés en el Colegio de Santa María.

v     1882 -1895, Nueva York, aquí no solo trabaja como profesor de Español y Literatura en la Escuela Municipal Nocturna, sino que se dedica a laborar en “La Liga”, Sociedad Protectora de Instrucción, fundada el 22 de enero de 1890, al auxilio de la clase humilde, para procurar el  adelanto intelectual y la elevación del carácter de los hombres blancos y negros nacidos en Cuba y Puerto Rico. Socio-fundador, presidente honorario e inspector- maestro, Martí reúne a su alrededor a un grupo de colaboradores cubanos en el afán de hacer de esta algo más que un aula simple, sino taller y fragua, crisol donde se funden los hombres en el ideal común de la libertad, de manera que en esta se enseñaba, pero sobre todo se educaba, en la lucha por la defensa de los más altos valores que Martí preconizó y que fundidos en un solo haz conforman la identidad del cubano.

De esta experiencia se deben extraer algunas enseñanzas, válidas, en primer lugar para los que ejercen el magisterio o lo harán en un futuro y que se sintetizan a partir de lo planteado, pero también para cualquiera que se sienta cubano, identificado con lo que somos, por lo que se plasma a continuación:

¨     Algunos de los mensajes educativos de esta labor:

Frente a sus futuros discípulos, al asumir la clase en Guatemala, Martí, con solo 20 años afirma: " ... lucharé con los que me oyen por el adelantamiento de la literatura y el mejoramiento del espíritu, y en el largo combate pondré sin dudas muy escasos méritos, pero sin dudas también pondré una voluntad enérgica,  un cerebro lleno de patrióticas inquietudes y un joven corazón lleno de amores."( 11,10), texto que de por sí refleja un expreso compromiso, matizado del afán instructivo, pero ante todo educativo, formativo, donde la identificación con la realidad latinoamericana y con la profesión asumida es manifiesta y clara, un ejemplo más de las razones que nos asisten para ver en el MAESTRO un paradigma a imitar y preservar dentro de la identidad profesional y patriótica.

Martí, en el aula ponía en función sus vastos conocimientos y su capacidad oratoria, uniendo en una sola acción el contenido del programa y el fervor del que enseña, tal fue el nivel de sus cualidades comunicativas y oratorias que lo identificaron con el calificativo de " Doctor Torrente."

En las narraciones que Martí dejó se hallan  descripciones que atestiguan cómo se propiciaba el aprendizaje en estudiantes tan suigéneris como los que se reunían en " La Liga”, al respecto sirven de evidente muestra las palabras siguientes del propio Martí:

¨      " ...uno enseña aritmética viva y descompone los números para que se les vean los goznes, que es mejor modo que de meras reglas. Otro guía al hombre hecho que viene a pedir letras. Otro, en conversaciones ambulantes y manteniendo lo uno con los demás, trata de los primeros conocimientos, y pica al principiante la curiosidad mayor. Otro se sienta a la mesa de preguntas, llena de escritos sin forma, y ya hablando sobre cada cual de ellos, responde al tema, nota los méritos del escritor,  endereza las faltas, predica la sinceridad de la forma que enaltece el carácter, tanto como lo vicia sin sentir la forma insincera. Otro es gramático de obra que pone y descompone ante los ojos el artificio del lenguaje, de modo que como quiera que caiga la frase queda en pie, y a las palabras les busca la historia y el parentesco, que es la escuela mejor para quien anhela pensar bien." (16,10.)      

En Guatemala Martí renuncia por no apoyar la causa que provocó la dimisión del director, José Ma. Isaguirre, un expatriado bayamés, al respecto afirmó: " Renunciaré, aunque mi mujer y yo muramos de hambre. Prefiero eso, antes de hacerme cómplice de una injusticia."( 12,10), es la solidaridad con la justicia, con la razón, con la verdad, aún cuando esto entrañe vicisitudes y amarguras personales, es el culto a la dignidad plena del hombre que defendió con su propio ejemplo; otra razón más que nutre la identidad del cubano y del maestro en su verdadera esencia: la práctica cotidiana, la vida misma.  

Martí caló hondo en sus discípulos, cumpliendo la máxima valeriana de que " la mayor gloria de un maestro es hablar por boca de sus discípulos" ( 15,10), ello se demuestra en los criterios de estos recogidos en la historia y de los cuales se ofrecen algunos testimonios a manera de fehacientes e irrefutables ejemplos:

¨      " En una de las sesiones de Oratoria le sirvió de tema el pueblo de Israel y con lenguaje expresivo y sublime, narró las maravillas de aquel pueblo excepcional.”(13,10)

¨      " El maestro nos decía preciosidades del hogar, de la familia, de la poesía, de las ciencias, de los héroes, de los libertadores, de sus impresiones, de sus tristezas, de los caprichos de la imaginación, pero siempre fijándose en cada ocasión propicia en los más excelentes dones de la libertad. "( 13,10)

¨      " Martí se afanaba por interesar a los alumnos en el idioma y enseñarles la Gramática sin que pareciese que la enseñaba, y para sus discípulos, quería ser más que maestro, amigo verdadero"( 14,10)

¨      " Desde su primera clase el  nuevo catedrático, de solo 20 años, siempre pulcro en su modesto traje, se conquista el afecto de sus alumnos por sus sencillas palabras de salutación"(11,10)

¨      " Él llegaba de 9:30 a 10:00 después de haber acabado su clase nocturna, conque se ganaba el sustento; a su llegada iluminábanse los rostros y ensanchábanse los corazones, a pesar suyo  le quitaban los periódicos, revistas, libros y sombrero que llevaba en las manos, y se las estrechaban sus discípulos, humildes; sentábase en su silla delante de la mesa y principiaba  a revisar y poner en orden los papeles..."( 15,10)

¨      "  ... empezaba el maestro por leer el papel tal como estaba, después alababa el estilo, la forma, si  estaba en estilo sencillo, con palabras sencillas, sin frases rebuscadas, sin sacrificar la idea a la forma, pues decía que de este modo se pueden expresar los pensamientos más sublimes, pasaba después a corregir las faltas que hubiera, pero de tal manera, tan suave y delicada, que daban intenciones a veces de cometerlas para tener la oportunidad de oírselas corregir y por último disertaba sobre lo escrito."(10,16.)

De manera que tanto en la idea como en la acción del gran maestro se resume un ejemplo fehaciente de maestría que se erige en un modelo de pensamiento y desempeño pedagógico progresista y revolucionario, con profundas y autóctonas raíces latinoamericanas y, por ello, herencia para las generaciones presentes y futuras, en la lucha por la identidad profesional y  cubana.  

Conclusiones.

De manera general es posible aseverar que:

1-Ahondar en la obra martiana continúa siendo un recurso inestimable para los que, de alguna manera, asumen la tarea de enseñar y educar y que necesitan identificarse con esta CONDICIÓN; su vida y su quehacer están impregnados de tanta ciencia como de la necesaria  perspicacia  y madurez pedagógica para enrumbar el futuro sobre la base de lo mejor del pasado.

2-En las ideas del MAESTRO acerca de los que asumen el magisterio como una profesión se hallan significativas reflexiones sobre estos que los enaltecen, al exigir cualidades, valores y condiciones, que son premisas inviolables para corresponder a las expectativas, latentes o manifiestas, construidas por la historia y el presente, para la identidad profesional.      

3-Por diversas razones Martí ejerció el magisterio y en su accionar, tanto en Cuba como en los diferentes países donde se desempeñó como tal, así  como los disímiles momentos y variados discípulos ,supo conjugar lo educativo e instructivo de manera atinada ,dejando un paradigmático modelo para el futuro ejército de educadores.  

Bibliografía:

( 1) Centro de estudios martianos. Ideario Pedagógico. Editorial Pueblo y Educación, La Habana, septiembre de 1990.

( 2) Martí Pérez, José. Obras Completas. Tomo -5. Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1975.

( 3) Martí Pérez, José. Obras Completas . Tomo - 7. Editorial Ciencias Sociales, La Habana, 1975.

( 4) Martí Pérez, José. Ideario Martiano de la Educación. ( Folleto), La Habana, 1962.

( 5) Pichardo, Hortensia. Lectura para niños, Editorial Pueblo y Educación, La Habana, 1990.

( 6) Portuondo, Fernando. Martí, Educación. Oficina del historiador de La Habana, 1961.

(7) Petrovsky. A. V. Psicología pedagógica y de las edades. Editorial Pueblo y Educación, La Habana,S.A.

( 8) Cuba, Ministerio de Educación. Martí en la universidad. Editorial Félix Varela, 1997.

( 9) Ravelo Gainza, Xiomara y Otros. La Imagen del maestro. Departamento de Formación Pedagógica General, Instituto Superior Pedagógico, Guantánamo,1999 (Informe).

( 10) Ravelo Gainza, Xiomara. Martí, El Maestro. Departamento de Formación Pedagógica General, Facultad de Educación Infantil, Instituto Superior Pedagógico, Guantánamo, 1995.

( 11) Valdés Galarraga, Ramiro. Diccionario del Pensamiento Martiano, Editorial de Ciencias Sociales,  La Habana, 2002.

Autores:  Ms.C. Xiomara Ravelo Gainza

                Lic. Juana Daudinot Gamboa

                Lic. Mariluz Yero Ochoa.

Centro: Instituto Superior Pedagógico “Raúl Gómez García”. Guantánamo. Cuba.

Fecha: Julio 2005.

Enviado por:  Lic. Lizet Débora García Corona   lizet@ispgt.rimed.cu

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