Monografias | Martí y la educación de la mujer

RESUMEN
El 11 de abril de 1882 Martí publica un articulo en La Opinión Nacional, en Caracas en el cual desarrolla puntos de vistas muy importantes sobre la educación de la mujer, partiendo de ciertos cambios positivos que se estaban dando en Inglaterra y los Estados Unidos que lo conllevan a señalar la importancia que tiene esto para el desarrollo económico, social y espiritual de la humanidad, pero que su análisis permite observar el carácter preventivo, de acuerdo con su programa oculto, para salvar a los pueblos latinoamericanos.

Palabra clave: educación de la mujer.

Abstract
On April 11, 1882, Martí published an article in “La Opinion National” of Caracas. He developed some important ideas about the women education showing certain positive changes in England and United States of America. He pointed out its performance for the socio-economical and spiritual growth of the Humanity, but we can see the prevention according to his hidden program for save the Latin-American people.

Key word: women education.

De Martí se espera siempre la grandeza aún en el siglo, y aún en el país del Norte donde se realizó gran parte de su obra creativa. Nuestro héroe trató diversos temas acerca de la educación. Un hombre de una visión amplia y penetrante no podía dejar de escribir sobre la educación de la mujer. Esta afirmación conlleva al reconocimiento de la grandeza de Martí, ya que, en su siglo todavía la mujer era vista por el común de los hombres en los límites del placer sexual, de la belleza física, en la utilidad de parir hijos fuertes o de aportar dotes o herencias.

El 11 de abril de 1882 Martí escribió en la Opinión Nacional de Caracas el artículo titulado “La Educación de la mujer”. En su época los puntos de vistas que nos ofrece eran pocos comunes sobre todo si venían de un hombre, por demás latino. Pero reconocer los cambios positivos que se daban en aquella sociedad llenas de enfoques que poco enaltecían al género humano es una cualidad martiana, que ejerció a lo largo de su fructífero periodismo. Ver aunque fuera un rayo de luz en la oscuridad era la forma que Martí usó siempre para sembrar señales del camino que debía seguir la humanidad.

Al comentar el artículo se pretende reconocer no solo la prioridad martiana del tratamiento de estos temas por los filósofos de la educación cubana, sino también, verlo a través de los actuales conceptos del tratamiento pedagógico de género y diversidad, si bien estos conceptos pueden verse tratados en otros artículos de Martí, muchas veces implícitos y otras veces evidentes. Pero en este articulo Martí aprovecha algunos, muy pequeños, cambios que se veían en aquellas sociedades y por tanto se podía estimular par que fueran masivos. Por consiguiente el autor debía tomar partido filosófico en cuanto al por qué la mujer debía ser emancipada, al mismo tiempo que, periodismo al fin, la lectura fuera lo suficientemente suave, por decirlo de algún modo, para poder penetrar en los sentimientos de aquellos hombre caraqueños poco preparados para un cambio revolucionario con el destino de sus esposas, hermanas e hijas.

DESARROLLO
Martí introduce el articulo con las siguientes ideas “La vida humana esta harta, como la tierra, de montes y de llanos. ¡Y a las veces de criptos siniestros y abismos!”. Sin duda, al escritor de esta prosa le era imposible dejar de reflejar al artista que lleva adentro, por eso su intención estética de emocionarnos. Pero visto el asunto desde otro lado, el autor parece decirnos: “Hoy vamos a tratar un tema que rompe con atavismos morales”, este es un tema del cual no se le habla a ustedes todos los días”. Realmente hay un abismo enorme entre la autorización, bastante progresista, dada la época, de la asamblea Massachusetts de otorgar licencia para que las mujeres abogaran en los tribunales del estado y las costumbres de ver a la mujer solo como elemento decorativo del contexto histórico.

Pero nuestro filósofo no deja de reconocer que la vida no viene de un humanismo perfectamente elaborado por el espíritu de aquella sociedad y mucho menos del reconocimiento de la igualdad de la mujer, sino del pragmatismo como estilo de pensamiento de aquella sociedad. Esta es la razón por la cual Martí introduce sin poca sutileza, pero con mucha inteligencia la frase: “Ve el Congreso si debe sacar provecho de tanto hombre de Europa como viene a estas tierras”. Lo que sí es sutil es lo que entre líneas nos dice y que se puede parafrasear así: Esta gente le está dando cierta libertad a la mujer porque es una necesidad política dada la supremacía de inmigrantes masculinos desde Europa.

El reconocimiento tácito del estatus de la mujer en aquella sociedad viene seguidamente: “Nótase en esta tierra nueva, gran premura por dar a la mujer medios honestos y amplios de su existencia, que le vengan de su propia labor, lo cual le asegurará la dicha, porque enalteciendo su mente con sólidos estudios, vivirá a la par del hombre y no a sus pies como juguete hermoso. Durante muchos años muy pocos intelectuales varones señalaron esta diferencia, por lo menos desde la simple óptica humanista. Martí va más lejos y señala la libertad en el amor que puede tener la mujer en su elección de pareja si alcanza la independencia económica con “medios honestos y amplios que le vengan de su propia labor, porque enalteciendo su mente con sólidos estudios, vivirá a la par de el hombre como compañera y no a sus pies como juguete hermoso, y porque, bastándose de sí, no tendrá prisa de colgarse del que pasa…”. Recordemos que este consejo, también, de laguna forma se lo dio a María Matilla, solo que aquí el Héroe Nacional de Cuba extiende su amor de padre más haya de su hija, -sea cual fuere el estatus filial- a las mujeres de Nuestra América. Estas verdades de lo sublime en cuanto a fronteras filiales y geográficas son también razones de que sus ideas saltan también las fronteras del tiempo y lo veamos reflejado en los logros de la emancipación de la mujer en nuestra época, muy especialmente en Cuba.

Martí nos pinta con pocas palabras, pero mucho contenido lo difícil que es abrirse para las nuevas ideas que darán la emancipación a la mujer. No lo dice con palabras explícitas si no que hace participe al lector del proceso. Así hay una señorita que dirige un bufete de letrado, por demás nos sugiere que la señorita Robinson, debe estar muy bien preparada quizás más que todos los hombres – sabihondos y sensores pues “… no hace allí quien quiere sino quien puede.¨

El amable lector tendrá que admitir que antes del 1959 en Cuba estábamos más o menos así como en Massachusetts en 1882, pero sin mucho esfuerzo intelectual también se daría cuenta que en 1982 ya Martí pudiera haber citado tantos apellidos, no de señoritas, sino de compañeras cubanas que aquel artículo hubiera llenado un tomo de su obra completo. Y en el 2007 la fuerza laboral femenina, la nómina de los científicos y profesionales del mal llamado sexo débil de nuestro país iguala a la de cualquier país desarrollado.

Ya habíamos señalado la inseparabilidad del arte y el juicio en Martí. Esta separación fue uno de los últimos baluartes que el atomismo en la ciencia positivista venía forjando desde años atrás. Hay en el filósofo humanista cubano una de cal a favor de Condorcet y Comte y otra de arena en su contra, pues Martí usa la razón, sin duda, pero con jucios que abarcan toda la sabiduría humana. Es por tanto el artículo sobre “La Educación de la mujer” un tanto científico, a la vez folclórico, a la vez sabiduría popular y a la vez una obra de arte: el hombre todo. Así fue él; por eso podía interpretar a la mujer, luchar por ella, ver el lugar que le pertenecía a su diversidad en una sociedad integrada.

El articulista, en su prodigiosa síntesis, abre los ojos de los latinoamericanos en cuanto a que la mujer es también fuente de riqueza para el hogar y para la sociedad y en esa forma tan sabia de decirnos cosas sin decir palabras, compara a los latinoamericanos, hallando similitud parabólica con los hebreos quines esperan al Mesías para obtener la fortuna. Y seguidamente agrega: ¨ No hay mas modo de ver al Mesías que esculpirlo con nuestras propias manos ¨. La frase da lugar a toda la polisemia que en si mismo tiene, más la que le agrega por pertenecer a un texto artístico, pero visto desde el tema que nos brinda el articulo sin duda puede interpretarse: Si los pueblos y los estados se preocupan por la emancipación de la mujer, sin duda están esculpiendo al Mesías de la fortuna.

En el estilo económico de Martí, de decir mucho en un artículo, que por muy largo que sea siempre es una suerte de síntesis sale también el psicólogo ,con afortunadas pinceladas sobre el alma femenina, que pueden haber variado en su forma con el transcurso histórico de la sociedad pero que no han cambiado en su esencia; y aunque los argumentos los da para convencer al lector de que la mujer debe tener un lugar en el proceso del desarrollo social, sobresalen por su agudeza y penetrante mirada al mundo de las féminas. Así nos dice: ¿quién ha de ser mejor guía para las mujeres extraviadas que una dama buena?Ni ¿quién que ve a una madre y la ve como ama, y prevé, y endulza , y perdona duda de ese caudal de maravillas que es ignorado en cada alma de mujer ?.Es una mano de mujer, vara de magos que espanta búhos y sierpes, y ojos de midas, que busca todo en oro… Y la mujer es tierna, y goza en darse, y es madre desde que nace, y vive de amar a otros”.

En el tercer párrafo de este artículo el escritor insiste en la necesidad de abrir las puertas de las universidades a la mujer ¨ que han de ser luego compañeras de hombres¨. Enseña a sus lectores de las ventajas que trae al hombre que su compañera sea intelectualmente tan desarrollada como él: ¨ ¿Qué ha de hacer el marido sabedor, sino apartar los ojos espantados y doloridos de aquella que no entiende su lenguaje, ni estima sus ansias, ni puede premiar su nobleza, ni adivinar sus dolores, ni alcanzar con los ojos donde el mira? Y viene ese divorcio intelectual, que es el más terrible. Se puede observar que cuando Martí se refiere a la esposa con pleno derecho habla de compañera. Este termino, tan empleado hoy en Cuba tiene en el la connotación semántica de mujer en plena igualdad con su esposo. A esta altura de su discurso el matrimonio alcanza su plena armonía, gracias al rescate de los derechos intelectuales de las féminas.

En el cuarto y último párrafo Martí mezcla los juicios con tal arte que hace un recorrido por cuatro universidades inglesas, señalando sus éxitos y dificultades en el papel que juegan cada una de ellas en la educación de la mujer. Claro que dada la época son más las desventajas que las ventajas, pero ¿por qué no señalar que aún era dura la tarea a sortear? Así en Londres y en Dowham se gradúan de doctoras las educadoras, pero en Cambrige ¨ se las recibe en cátedras y exámenes, los que la sirven como titulo de honor, aunque no les dan derecho. Sin duda señala aquí el difícil camino a recorrer, los prejuicios que se erguirán como obstáculo.

Con este cierre de todo mezclado con que el genial escritor construye el párrafo concluyente nos deja la clara sensación, de que no está cantando loas a una sociedad que oprime a la mujer , sino señalando un camino a seguir del cual hay algunos brotes . No hay admiración desbordante sino reflexión profunda de la situación, señala algo convulso, en ocasiones contradictorio, algo que se forja todavía en la oscuridad, pero que es un rayo de esperanza para la humanidad y que al sur del rió Bravo, le falta aún más. Por cierto el artículo no está escrito para un periódico estadounidense, donde la Revolución Industrial era una realidad tangible, sino para un periódico latinoamericano, donde aún la mujer sufría oprobios y las universidades eran mucho más pusilánimes y las comunidades más campestres vivían, con relación a la emancipación femenina, en un medioevo a ultranza.

Esta suerte martiana de proponer y a su vez poner freno, no se puede comprender sin leer su carta testamento a Manuel Mercado. Martí está llamando al pueblo latinoamericano a prepararse espiritualmente, pues los países industrializados están dando pasos que a la larga los harán más ricos y ellos se quedaran atrás, no solo en su riqueza económica, sino que tampoco podrán contar con la mujer en la dura batalla que se adviene. Para preservar los valores que como pueblo han forjado desde el encuentro con la cultura europea, tienen que fijarse en el Norte, no para imitarlo, sino para superarlo. Quizás el lector pueda hallar otros argumentos a favor de la interpretación que aquí se están haciendo si lee detenidamente las últimas frases de esa publicación: “ Cosas pueden ser estas, para quien viva en otras riberas, singulares: mas si es verdad que ese ir y venir por cátedras y calles pudiera parecer en nuestros países como echar flores débiles al viento, no ha de verse el modo de enseñar ni a que sea de hombre el instituto en que se enseña, sino que se ha de prever, en forma que concierte con nuestras costumbres a la urgentísima necesidad de esa enseñanza. Porque no suelen volar las esposas de la jaula de oro primaveral en busca de nueva primavera, o de belleza nueva, sino que es dama sin manta como vaso seco, y busca el hombre sediento donde posar los labios ardorosos. Son las almas como las cosas y han de menester de sol ardiente, y de que caiga en ella, con cada alba, rocío nuevo”.

La intención de llamar la atención al latinoamericano sobre su sistema de educación que tiende a quedarse atrasado con la dinámica del norte es bien marcado aquí. Carecería de sentido si no es una alerta. Nada más ajeno al Héroe Nacional que proponer a los países del sur modelos norteños. Estamos frente a una forma muy inteligente de “ andar en silencio”. Otra cosa seria de los países del sur si hubieran oído todos el llamado de Martí como lo oyó Cuba. No puede la humanidad continuar en un progreso diseñado solo por los hombres y para los hombres.

A los latinoamericanos les esperan grandes progresos, si se sabe andar por el camino de la emancipación de la mujer. Todavía está vigente el mensaje de Martí para todos los países del sur y para muchas otras partes del mundo. La integración intelectual de la diversidad de géneros comienza por la preocupación de los estados y los estadistas y pasa por la fragua de los necesarios pero beneficiosos cambios de las costumbres y de la familia. Martí llama a reflexionar sobre esto, esta afirmando que las instituciones escolares han de cambiar. El cambio no solo trae felicidad a la pareja, es también un freno a la prosmicuidad, que tantos siglos de prédicas de los clérigos no han podido eliminar en el espíritu latinoamericano. ¿Qué hubiera dicho Martí de haber vivido en la época del SIDA? Si duda alguna que estas ideas martianas hoy en día se pueden extrapolar a ese campo. ¿Por qué buscar nuevas primaveras si el hombre encuentra en la jaula de oro primaveral tanto el encanto físico como el encanto espiritual?. Sin duda, el llamado martiano no se limita a darle a la mujer la instrucción necesaria para su liberación económica.

Cuando el extraordinario cubano nos induce educar a la mujer ,esta hablando también de su formación integral, incluyendo elevarla en el aspecto humanístico hasta su mayor altura. Sin duda, en otros escritos ello está más explicito pero en este artículo hay un llamado, al que por no decir artístico, a sabiendas de la exageración, se puede designar como subliminal. El no concibe a la mujer por debajo del hombre, en ningún sentido; tampoco comprende el progreso unilateral del varón como modelo de progreso de la humanidad. Sabe que la liberación de la mujer es también liberación del hombre y estas ideas antecedieron a Freud y otros. Las ataduras culturales que mantenían y mantienen, en muchas regiones todavía, a la mujer como pieza de adorno o trofeo varonil, son a su vez cárceles espirituales.

Cuando vemos a nuestras féminas recorrer lejanas riberas llevando la salud o el pan de la cultura a esos pueblos, no podemos dejar de sentirnos orgullosos de pertenecer al pueblo de cual es hijo y padre de precursores de esas ideas, pero a su vez debemos detenernos y reflexionar: ¿Hemos llegado a la cumbre de las ideas Martianas con relación a la educación de la mujer? Lejos de chovinismos, a la cual no se ha conllevado nunca al pensamiento pedagógico cubano la respuesta es no. Si miramos desde la altura alcanzada, donde la mujer cubana campea, podemos ver que falta por hacer, porque mientras una mujer se nos pierda los educadores tiene trabajo arduo que hacer.

El articulo de Martí es un buen punto del comienzo de la reflexión sobre la importancia, limitaciones actuales y propuestas de modelos para la integración de la diversidad de géneros, más allá de su integración física en planteles comunes. no se está lejos de las metas ideales por eso hay optimismo de que se puede llegar . Las ciencias de la educación tienen la palabra

CONCLUSIONES
Las reflexiones anteriormente expuestas sobre él articulo de José Martí publicado en diario ¨La opinión Nacional, Caracas 11 de abril de 1882 nos permiten arribar a las siguientes conclusiones:

¨ --Martí tiene en gran valía la formación integral de la mujer como parte integrante de las premisas necesarias del desarrollo de los pueblos, la cual conllevaría a una repercusión económica positiva además de una mayor estabilidad en el seno del matrimonio.
¨ El discurso Martiano en este artículo armoniza con su estrategia de promover en los pueblos al sur del río Bravo toda idea que lo fortalezca para evitar que el Norte se haga fuerte sobre las bases de sus debilidades económicas y culturales y marchen sobre ellos conquistándolo definitivamente.
¨ Si bien los logros alcanzados en la educación de la mujer a partir del proceso revolucionario cubano son un ejemplo para el mundo y existen, además, las condiciones políticas y legales que sustentan este triunfo la propuesta educativa no debe sentirse satisfecha hasta abarcar el ciento por ciento de las féminas cubanas: con una cultura general e integral y las ciencias pedagógicas tiene tareas que cumplir en ese sentido.

RECOMENDACIONES
La óptica de la interpretación realizada hasta aquí y el análisis de este artículo nos permite recomendar:
¨ El análisis de este articulo , en su enfoque de sistema puede articularse con los programa de Filosofía de la Educación, Taller sobre diversidad , Cátedras Martianas , eventos de las organizaciones estudiantiles y profesorales así como toda oportunidad que pueda servir de marco a la formación Martiana de nuestros educandos y educadores.

BIBLIOGRAFÍA
Carta de Nueva York en La Opinión Nacional , Caracas, 11 de abril 1882

AUTORES
Lic. Mhirta Moreira Leyva.
Profesora de la Sede Pedagógica Guantánamo #3

Lic. Nelson Esteves Matos
Bibliotecario de la Sede Pedagógica Guantánamo #3

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