Monografias | Ensayo el caudillismo disfrazado en el Perú

Para cualquier persona que tenga interés de analizar, estudiar, investigar, -o en el caso más afortunado- entender, la realidad del Perú, seguro no habrá empresa tan complicada y divertida para emprender.

Digo divertida principalmente, porque si estamos decididos a indagar sobre la realidad del país estaremos escudriñando en nuestra propia piel y sentiremos mucho escozor en el transcurso de la propuesta. Ese escozor será debido a los propios espejos que descubriremos camino al desarrollo del tema.

Y complicada seguramente, pues la realidad peruana es tan diferente a otras, como son diferentes las etapas por la que esta nuestra nación ha tenido que pasar. 

Han habido muchos cambios bruscos a los que nos hemos debido acostumbrar, nadie sabe ¿por qué?, por lo menos podemos decir, que no somos la típica nación en la que no pasa nada año tras años, donde la economía es estable, donde el gobierno es quasi perfecta, las estructuras sociales están perfectamente cimentadas, donde el ingreso per capita supera los 12 mil dólares, el nivel de alfabetización es del 100 % , donde la esperanza de vida es nonagenaria, no ese país no somos. Somos el divertido territorio de la informalidad y el cachineo político, somos algo así como el oasis en el desierto de la monotonía y la estabilidad humana.

En América Latina, pese a la poderosa influencia que en su origen y posterior configuración tuvieron las ideas de la revolución francesa, numerosos países latinoamericanos vivieron desde su nacimiento largos períodos de anormalidad democrática. El siglo XIX presenció el surgimiento de numerosos caudillos que, desde provincias o regiones periféricas, se rebelaron contra los débiles gobiernos centrales y se hicieron con el control político de sus respectivos países. Ya en el siglo XX, la instauración de regímenes dictatoriales respondió en general a situaciones nacionales de mayor complejidad en las que las motivaciones personales de quienes dirigieron los levantamientos desempeñaron un papel no exclusivo.

El arte de mentir les es constitutivo, sobre todo en América Latina, donde, con la excepción tal vez de las dictaduras de Castro y de Pinochet (inspiradas en una concepción ideológica no democrática reivindicada como fuente de legitimidad), todos los tiranuelos y dictadorzuelos que han estado presentes en América Latina, no basaban su poder en creencia, filosofía o idea alguna, sólo en el apetito crudo de llegar al poder y perpetuarse en él para aprovecharlo hasta el hartazgo. Es natural que en las bocas de estos hombres fuertes y generalísimos, padres de la patria, benefactores, caudillos, etc. y en el de los letrados, polígrafos a su servicio, el vocabulario político se prostituyera sin remedio y palabras como "legalidad", "libertad", "democracia", "derecho", "orden", "equidad", "igualdad", adoptaran, una personalidad que era falsa, no eran ellos sino lo que querían que la gente conociera de ellos y lo demás estaba escondido, aunque finalmente salía a la luz.

En mi investigación encuentro la idea del estado que se caracteriza por hablar pero no por escuchar, que lo vean pero no ver, que lo ayuden pero no ayudar, que lo atiendan pero no atender, son expresiones características de los grupos que lo sostienen, esto es especialmente notable en las comunicaciones entre estas dos entidades fundamentales de la nación, las cuales carecen de un lenguaje común, de procedimientos comunes, y de canales de comunicación adecuados que permitan entendimiento formal con las masas elementales de la nación.

Tema fundamental, es la falta de un proyecto de nación que con precisión represente, actúe, mida, y evolucione; con una solución metódica, persistente, adecuada a los requerimientos nacionales. Un proyecto participatorio, de contenido representativo y de acción. Donde la familia ocupe el papel prioritario que le corresponde. Donde se establezca que el estado como representante democrático del pueblo gestiona, administra, protege, organiza, instruye, a su nombre, sin altanería y para la obtención de la felicidad del pueblo, y de ninguna forma, bajo ningún nombre, en ningún lugar o momento, en contra de él.

La igualdad de los peruanos ante el estado debe ser claramente definida, difundida, asumida y jurada por sus representantes, implantada y defendida vigorosamente.

El estado no debe escoger a los representantes del pueblo ni promoverlos, ésta costumbre feudal debe ser reemplazada por métodos democráticos de participación popular que desaliente y castigue a los pícaros del poder y del bolsillo así como su generación de turnos conveniencieros Las posiciones de liderazgo deben de nutrirse con elementos probados que han representado a sus grupos idóneamente, que han administrado dineros públicos con transparencia, que han desarrollado resistencia a la presión como único medio de influencia, y cuya trayectoria muestre claramente su coordinación de pensamiento y acción.

Entendamos claramente, y actuemos acordemente, más importante que la forma, personajes, y deseos de los gobernantes es la actitud y deseos de sus pueblos. Donde la sociedad de compromisos y propósitos comunes, reemplace a la sociedad que gira alrededor de individuos o grupos de interés. Donde además entendamos que la eliminación de la presencia de nuestra población no soluciona nuestros problemas sino los agrava y acrecienta.

“Ahora Somos un país que conforma "dos Perúes paralelos" el oficial y el marginado.

El oficial podemos deducir que es el de las instituciones gubernamentales, instituciones, sindicatos, universidades, Fuerzas Armadas y por supuesto la Iglesia.
Y el Perú marginal lo conforman los campesinos y la masas urbana, y todas las organizaciones y expresiones productivas, sociales que de estas se desprendan. 

Esta marcada diferencia vino como un plus -otro término de moda incorporado en el léxico diario de los economistas sin necesidad de que ellos utilicen minus- en los barcos de los conquistadores”.

Ibarra Martin. Pag .20. Reflexiones para Meshinda.
Decididamente muchos de los problemas y forúnculos que posee la cara del actual Perú, fueron contraídas en la época de la colonia y se perennizaron e hicieron quistes que afectan hasta hoy, la salud de nuestra vida como república. La jerarquización e institución repentina de una cultura completamente distinta causaron un trauma que ahora vive sus consecuencia. Como un niño que fue maltratado ahora somos un adulto con necesidad de terapia. Así, podemos observar por ejemplo que los centros de colonización designados por los conquistadores, fueron las grandes ciudades, donde se concentraba todo el poder político y económico. De las ciudades se partía a cualquier otra provincia o futuro poblado a conquistar. Si bien el Cusco era la capital en el Incanato, la importancia que comenzaron a adquirir otras ciudades fue evidente.

“Se estan produciendo en el trasfondo difuso pero efectivo de una idea de nación forjada de acuerdo con el modelo de la persona moral en el sentido de varios individuos considerados unitariamente, por eso también se ha afianzado, desde hace mucho tiempo, la convicción de que a cada nación corresponde un carácter nacional ,presente tanto en estereotipos populares como en estudios socio-científicos".

Parodi Trece, Carlos. Pag 19 Economía de las Políticas Sociales
En el transcurso de este ensayo en el que debemos tratar de llegar a la princesa para saber cual es su realidad, deberemos primero afrontar al primer cocodrilo peligroso que nace en el siglo XIX. Este se denomina Migración, la madre del cordero o mejor dicho la madre de los cocodrilos y de muchos de los desbarajustes que ahora soportamos.

El desconcierto y la necesidad de recomposición económica que tenía el Perú aquel entonces, hizo que las industrias que estaban en la costa necesitaran mano de obra campesina del interior y aquellas algodoneras y azucareras convirtieron a los marginales en actores principales de la economía del Estado nación. Fue en esta época cuando el indigenismo se puso en boga y algunos representantes como el antes mencionado Luis E. Valcarcel, tenían posiciones encontradas con indigenistas como Víctor Andrés Belaúnde. Para este último, la patria peruana era el fruto de dos vertientes, una española y otra de los llamados indios. El aporte español era doble: la religión católica y la lengua castellana mientras la contribución americana habría sido sólo el paisaje. Los hombres y mujeres de estas tierras, sus lenguas y culturas no contaban. 

Dichos desencuentros, eran también una clara muestra de la clase política que en ese entonces ya moldeaba un estilo que cada día tomaría más cuerpo, el de la desintegración social y el caudillismo.

Bibliografia
Ibarra Martin. Reflexiones para Meshinda. Edit. Las Lomas. Cajamarca- Peru.2006.

Magnus Morner: "Caudillos y militares en la evolucion Hispanoamericana" (Journal of Inter-American Studies vol.2 No.3 jul. 1960, 295-310

AUTORES
Hormesinda Marin E. 
Manuel Risco CH.

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