Monografias | El odio a los judíos

"¿Cuántos panes hay en el horno?.

Todos: Veintiún quemados.

¿Quién los quemó?.

Todos: El perro judío. Atrácale fuego que allá voy yo, eso te pasa por aturdido, perro judío"...

Juego de ronda infantil en Chile.

El odio a los judíos es un sentimiento repudiable que fue alimentado y difundido durante siglos por la Iglesia hasta 1965. Ese odio prosperaba en la ignorancia y llevó a algunos cristianos a cometer atrocidades contra el antiguo pueblo de Israel en nombre de Cristo. En toda Europa los judíos fueron acusados de matar a Jesús (pueblo deicida). También fueron objeto de infames calumnias, satanizados, masacrados y perseguidos despiadadamente. Al pueblo del Antiguo Testamento, que fue el primer pueblo elegido para creer en Dios Padre, se le consideraba una “raza pérfida”. Para justificar esto se utilizaron argumentos descabellados fundamentados en interpretaciones tendenciosas de las Sagradas Escrituras.

La verdadera razón que se escondía detrás de esa perversa y sistemática campaña de persecución no tiene que ver con lo que hayan hecho algunos judíos. Ese fue el argumento aparente. Entre los judíos siempre ha habido gente buena y gente menos buena como en todas las religiones. La razón oculta la revela el Dr. Brad Young en su libro “Jesús el Teólogo Judío”, Pág.. xxxiv cuando dice: “Jesús debe ser entendido como un teólogo judío. Su teología es judía hasta la médula...Los ataques de la Iglesia contra la Sinagoga han despojado a Jesús de su herencia religiosa. Como cristianos se nos han enseñado falsos prejuicios sobre los Judíos y sobre el Judaísmo. El odio al pueblo judío ha erigido una barrera que nos separa de Jesús y de su teología...Jesús es judío tanto en sus antecedentes étnicos como en su pensamiento y práctica religiosos”.

Es decir, que las enseñanzas del Rabino Galileo tales como: "No piensen que he venido a abolir la Torá y los Profetas"...(Mateo 5, 17...), no siempre concuerdan con la posterior Teología del Cristo greco-romano.

Los Profetas fueron judíos y todos los autores de los libros de la Sagrada Biblia también lo fueron a excepción de San Lucas. Jesús, sus 12 Apóstoles, la Virgen, San José, San Juan, Lázaro de Betania, Marta, María Magdalena, San Pablo, José de Erimatea, Nicodemo, Simón de Cirine, Simón el Leproso, Simón el Curtidor, los parientes de Jesús y los primeros cristianos todos eran judíos. Se les conoce en la historia como la Primera Iglesia o “Iglesia de los Circuncisos”. Dos mil años después, el actual Cardenal de Francia, Monseñor Jean Marie Lustiger, fue un niño judío salvado por unas monjas de las garras de la Gestapo. Sus padres murieron asesinados en el campo de concentración de Aushwitz durante el dominio de los Nazis. ¿Acaso también son todos esos judíos de una "raza pérfida"?...¿Y los judíos que representan la cuarta parte de los Premios Nóbel del mundo también lo son?.

El Santo Padre Juan Pablo II pidió perdón por esos agravios y por ese odio injustificado durante su histórica visita a Israel en marzo del 2000. Antes había dicho: “En el mundo cristiano circularon durante demasiado tiempo interpretaciones erróneas e injustas del Nuevo Testamento que afectan al pueblo hebreo y a su presunta culpabilidad, generando sentimientos de hostilidad en relación con este pueblo. También contribuyeron a adormecer muchas conciencias, de modo que, cuando se extendió por Europa la ola de persecuciones inspiradas por un antijudaísmo pagano, que, en su esencia era al mismo tiempo un anticristianismo, la resistencia espiritual de muchos no fue la que la humanidad tenía el derecho de esperar de parte de los discípulos de Cristo”, declaró el Papa Juán Pablo II el 1 de noviembre de 1997, en su alocución a los participantes del coloquio sobre “El antijudaísmo en ambiente cristiano”, que él mismo convocó en el Vaticano.

Para combatir la ignorancia es preciso aclarar ciertas “creencias” populares. ¿Rechazaron todos los judíos a Jesús?. Si leemos los Evangelios veremos que los judíos recibieron al Rabi Yeshuá Hanatzerí de diversas maneras. En Judea y en la Galilea la mayoría del pueblo (campesinos, pescadores, pastores, artesanos y relegados) consideraban a Jesús un Profeta de Dios y escuchaban con fervor sus prédicas en las sinagogas, en el Templo y en los campos. Un ejemplo ilustrativo de esos encuentros lo tenemos en la Multiplicación de los Panes y Los Peces (Mateo 14,13...). O Mateo 21, 10 donde dice: " Y al entrar él en Jerusalén toda la ciudad se conmovió. ¿Quién es éste?, decían. Y la gente decía: Este es el Profeta Jesús de Nazareth de Galilea". Otros judíos fueron inicialmente sus Apóstoles, seguidores y discípulos pues creyeron que era el Mesías esperado (Cristo en griego). Y otro grupo de judíos que eran unos romanófilos corruptos, y que en ese entonces eran los sacerdotes del Templo (como Anás y Caifás) intrigaron para matarle. No siempre hubo sacerdotes así en el Templo. Antes de la purga que hizo Herodes el Grande hubo sacerdotes como Zacarías padre de Juan Bautista, un hombre “justo” según el Evangelio de Lucas.

Aclaremos también quién fue el Procurador romano Poncio Pilatos. Según Filón de Alejandría Pilatos era: “de carácter inflexible y duro, sin ninguna consideración, su procuraduría se caracterizó por su corrupción, robos, actos de violencia, ofensas, brutalidades, innumerables condenas sin proceso previo y una crueldad sin límites”...Esta descripción contradice la imagen pasiva que los Evangelios nos presentan de Pilatos durante la Pasión. Seguramente al redactarse la versión final de los textos canónicos, la Iglesia no quizo provocar represalias contra los cristianos por parte de las autoridades romanas denunciando a uno de sus Procuradores como el verdadero verdugo de Cristo. Pilatos temía que un líder popular sublevara a ese pueblo monoteísta contra el imperio romano pagano. Es de suponer que la "Entrada Triunfal" a Jerusalén del "Hijo de David" (Rey de los Judíos) cabalgando sobre un pollino y rodeado por una multitud alborozada de judíos que lo aclamaban como a su liberador, no pasó desapercibida por el Procurador. Pilatos no se iba a quedar de brazos cruzados ante lo que pudo interpretar como un desafío al poder del César.

En cuanto a Judas Iscariote voy a presentar una versión de su traición fundamentada en las expectativas religiosas de la época. Yehuda Ish Kraiot, del hebreo Judas del pueblo de Kraiot. Era un nombre común en Judea. Jesús tenía parientes que llevaban ese nombre. No olvidemos que Judas fue "elegido" por Jesús para seguirle. Era uno de los Doce. Compartía las expectativas mesiánicas. Es preciso considerar el contexto religioso-político de su conducta. Judea había perdido su independencia. Estaba sometida al Imperio Romano que era idólatra. Los judíos que eran el único pueblo que entonces creía en Dios Padre estaban esperando un Mesías prometido por sus Profetas. Muchos esperaban un Mesías Guerrero de la Dinastía de David que los liberara del yugo romano y de los impostores del Templo. No todos estaban preparados para recibir al Mesías Sufriente. En más de una ocasión los discípulos dudan ante la prédica de Jesús, "hombres de poca fe", hasta llegan a abandonarle algunos en una ocasión después de escuchar una de sus enseñanzas en la sinagoga de Cafarnaun (Juan 6, 66 en adelante). Es muy probable que Judas esperaba al Mesías guerrero y se decepcionó del Mesías Sufriente que se opone a la violencia y predica el amor al enemigo. Cuando crucifican a Cristo los romanos también iban a crucificar a un zelote llamado Bar Aba (Barrabas) que para algunos era un héroe nacional por luchar contra los romanos. Muchos esperaban la aparición inminente del Mesías guerrero. ¿Se decepcionó Judas?. Es un hecho que los Zelotes (la secta de los "celosos") lograron levantar al pueblo contra Roma en el año 66 y de nuevo en el año 132. Fue entonces cuando el Maestro Rabí Akiba que era el líder espiritual del pueblo sentenció que el líder guerrero de la revuelta llamado Bar Kosiva o Bar Kojva era el MASHIAJ (Mesías), "el ungido" que estaban esperando y el pueblo lo aceptó así... Es indudable que la "traición" de Judas jugó un papel crucial en la Pasión de Jesús, sin embargo, el Nazareno se entregó voluntariamente al venir a Jerusalén. Jesús no se escondia de nadie aunque le habían advertido que lo buscaban para matarle y el que quería encontrarlo sabia donde buscarlo.

Según el Evangelio de Mateo 26, 21 en adelante, el Nazareno le advierte a los doce que uno de ellos lo va a entregar y cuando Judas pregunta "¿Soy yo Maestro?", Jesús responde: "Tú lo has dicho". La pregunta es: ¿Por qué los otros once no detuvieron a Judas inmediatamente?...Quizás la respuesta esté en el recién descubierto "Evangelio de Judas" según el cual el mismo Jesús le había pedido a Judas que lo entregue…En todo caso, todo lo que se ha afirmado sobre la teología de la predestinación en cuanto a este personaje tan controvertido no se compagina con la tradición popular propiciada por la Iglesia de la "Quema" callejera de Judas. La considero una práctica vulgar de odio contraria a las enseñanzas del Maestro Galileo y opuesta a una religiosidad del amor. Obviamente su único objetivo es el de enardecer a las masas contra los judíos (Judas = judíos).

En tiempos de Cristo no había televisión ni radio ni prensa. Los judíos que no estaban en Jesuralén durante su Pasión no se enteraron de lo que pasó hasta pasadas muchas semanas. En Jerusalén nos dicen los Evangelios que las doncellas judías del pueblo lloraban entristecidas al verle pasar con la cruz camino al Gólgota (Octava Estación de la Vía Dolorosa). Los que llevaron a Jesús a la Cruz tienen nombre y apellido y no fue todo un pueblo, mucho menos los que ni siquiera vivían en Jerusalén, en Judea o en la Galilea como los centenares de miles de judíos que vivían en Alejandría y en otras ciudades del Imperio Romano. Si unos pillos congregados en el patio del Pretorio dijeron: “recaiga sobre nosotros y nuestra descendencia su sangre", ¿con que autoridad lo hicieron en nombre de todo un pueblo?, ¿acaso su maldad tiene el poder de condenar a justos por pecadores?. En todo caso su maldición recaería solo sobre ellos mismos. Así lo dispuso Dios Padre: "No morirán los hijos por culpa de sus padres. Cada cual morirá por su propio pecado", Deuteronomio 24, 16.

Ciertas Iglesias protestantes no utilizan el odio a los judíos para predicar la Palabra a pesar del virulento antisemitismo de Lutero. Son gente buena que se sienten unidos al pueblo judío a través del Jesús que predicaba en las sinagogas . Parece que les va bien a juzgar por los millones de cristianos que acuden a sus templos...Más aún, algunas de esas Iglesias aman activamente al pueblo judío y al Estado de Israel.

También hay católicos de buena voluntad que han rechazado el veneno del antisemitismo. Y es que el odio y el amor son incompatibles con las enseñanzas de Cristo.

Entre todos ellos se destacan los "JUSTOS DEL MUNDO". Así llamamos en Israel con gratitud a aquellos cristianos que arriesgando sus vidas salvaron judíos de morir exterminados por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial.

El Concilio Vaticano II pide a los católicos un cambio de actitud hacia los judíos en la Declaración "Nostra Aetate" y voy a citarla textualmente:"Aunque las autoridades de los judíos con sus seguidores reclamaron la muerte de Cristo, sin embargo, lo que en su Pasión se hizo, no puede ser imputado a todos los judíos que entonces vivían ni a los judíos de hoy. Y si bien la Iglesia es el nuevo Pueblo de Dios, no se ha de señalar a los judíos como réprobos de Dios ni malditos, como si esto se dedujera de las Sagradas Escrituras. Por consiguiente procuren no enseñar nada que no esté conforme con la verdad evangélica y con el Espíritu de Cristo, ni en la Catequesis, ni en la Predicación de la Palabra de Dios. Además, la Iglesia, que reprueba cualquier persecución contra los hombres y conciente del patrimonio común que tenemos con los judíos, deplora los odios, persecuciones y manifestaciones de antisemitismo de cualquier tiempo y de cualquier persona. Por lo demás, Cristo abrazó voluntariamente, movido por inmensa caridad, su pasión y muerte, por los pecados de todos los hombres, para que todos consigan la Salvación". NOSTRA AETATE - CONCILIO VATICANO II.

El legado de antiguos pueblos, cunas de civilizaciones, como Egipto y Mesopotamia, se encuentra hace mucho tiempo en los museos y en las bibliotecas. Sin embargo, el pueblo del Antiguo Testamento que le legó al mundo por vez primera la Fe en un solo Dios, los Mandamientos de Moisés y la sabiduría de los Profetas, sigue vivo y está con nosotros. ¿Tanto poder tiene Satanás?. ¿O es mas bien la voluntad del Dios de Abraham, Isaac y Jacobo que los ha sostenido para soportar un sinfín de calamidades hasta la reciente fundación del Estado de Israel?.
A partir del siglo 20 la Iglesia condena el odio a los judíos y en los albores del siglo 21 el Papa pide perdón con amor y humildad. La Iglesia le extiende hoy a sus “hermanos mayores”, tal y como los llamó Juan Pablo II, una mano fraterna. Es sin duda un paso valioso aunque todavía insuficiente en la ardua tarea de propiciar la reconciliación entre el Antiguo Israel y el Nuevo Israel.

+ Lectura recomendada: "Historia del Antisemitismo" de Gerald Messadié.

Autor:
Camilo Ezagui

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