Monografias | Martí. Profesor por excelencia

DEDICATORIA
A nuestro Martí por ser nuestro primer Maestro 
A Fidel, por confiar en la Juventud,
A mis alumnos por ser mi motor impulsor y exigirme cada día más.

INTRODUCCION
Martí fue un observador extraordinario y un analítico ejemplar de los problemas educativos, problemas que tanto le preocupaban y para los cuales también planteaba soluciones. Problemas que él vivió, sintió y a la vez previó para nuevos tiempos que sobre el mundo vendrían. Fue crítico, profundo y sagaz.

Creía que recibir educación era un derecho que tenía todo ser humano.

Escribió muchas páginas sobre problemas educativos y sus conceptos son tan justos que parecen escritos por un verdadero maestro. Es que Martí era un pedagogo innato, que tenia fe profunda en el poder de la educación, pero en una educación que no fuera únicamente científica, sino práctica, que prepara real y efectivamente para la vida. 

Para él constituía gran preocupación los sistemas educativos, sus planes de estudio, programas, métodos y actividades, es decir todo el conjunto armónico que conlleva la formación de un hombre de acuerdo con los tiempos nuevos que se avecinan.

A lo largo de su inquieta existencia vertió un sinnúmero de ideas para la transformación de la educación. Sus ideas acerca del tema son las más diversas, planteó cómo debía educarse a los pueblos de América en su ardua lucha por lograr la libertad, así como en las claves para el desarrollo. Además expresó la necesidad de la vinculación del estudio y el trabajo.

Fue capaz por preocuparse por la educación de la mujer, de los trabajadores su concepto sobre la enseñanza obligatoria, la enseñanza especializada, la relación entre la agricultura e instrucción, el trabajo manual en las escuelas, entre otros criterios.

DESARROLLO
Martí durante su exilio tuvo la oportunidad de ejercer como profesor y de analizar, meditar muchos problemas, comparar y plantear sus criterios llenos de valentía, con la pupila en el sol y su mente en Cuba y los demás países latinoamericanos.

En New York gracias a la colaboración de Luis Baralt, esposo de Blanche Zacharie de Baralt, ciudadano neoyorquina, impartió clases en el Central High School dos años, cinco veces por semana, de 7 a 9 de la noche yendo después, muy fatigado, a dar clases a los cubanos pobres, casi todos de color en La Liga, donde sus alumnos lo adoraban y donde formó con su amor desinteresado muchos soldados para las filas revolucionarias.

Pero es en Guatemala donde se centra el mayor peso de su labor como profesor. A la capital guatemalteca, llega el día 2 de abril de 1877. Tenía en su poder cartas de presentación al Presidente Barrios y a otras figuras del gobierno. Viene con el deseo de ser útil y de trabajar, entonces se entrevista con el cubano José María Izaguirre, fundador y Director de la Escuela Normal de Guatemala. Este además de darle cobija en su casa donde el recién llegado se alojó temporalmente, le proporcionó trabajo en dicho plantel como profesor de Literatura y de Ejercicios de Composición.

Se ha dicho que Martí había impartido algunas clases particulares en un hogar cubano de Madrid, pero fue en Guatemala donde inició profesionalmente su esporádica dedicación al magisterio escolar.

Al mes siguiente de su establecimiento allí fue nombrado también catedrático de Literatura -Francesa, Inglesa, Italiana y Alemana- y de Historia Natural en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central de Guatemala. Muy pronto impartió clases gratuitas de composición de la Academia de Niños de Centroamérica, dirigida por Margarita Izaguirre, hermana de José María. También en la Universidad ofrecía clases gratis.

Pero no era él un hombre llamado a circunscribirse al ámbito académico, y su presencia en Guatemala no tardó en alcanzar más amplia resonancia.

Pronto se captó el amor de sus discípulos y la admiración de todos los que le escuchaban, allí le dieron el apodo de Doctor Torriente por la facilidad de su palabra.

A inicios de abril fue destituido de la dirección de la Escuela Normal José María Izaguirre.

Cuando Martí lo supo fue a su encuentro y le dijo:
- Lo que han hecho con usted es una cosa indigna. Voy a presentar mi renuncia inmediatamente.
- No haga usted semejante locura –le contesté-. Si el sueldo de que aquí goza es el único recurso con que cuenta para mantenerse y mantener a su esposa, ¿a qué queda usted atenido si lo renuncia?
- Renunciaré –me respondió con firmeza- aunque mi mujer y yo muramos de hambre. Prefiero esto a hacerme cómplice de una injusticia.

Martí se vio precisado a renunciar en la Escuela Normal a tres cátedras serias (Filosofía, Literatura, Ciencias Naturales), que tenían por única retribución y único medio para su vida, sesenta pesos.

Su renuncia fue aceptada el 6 de abril.

A su paso por la Academia de Niños de Centroamérica donde impartió clases, conoció a María García Granados, quien probablemente fuera su alumna.

En las fiestas, reuniones familiares, en las tertulias entre amigos, la joven y el revolucionario cubano establecen también una íntima amistad. Ella era alta y esbelta, su cabello negro y abundante, sus ojos profundos y melancólicos. Pronto, José Martí se convierte en una figura ideal, el símbolo del amor para la muchacha.

Cuando él visitaba la casa, ella se volvía elocuente, tocaba el piano, compartía con gracia e interés en la reunión, pero cuando el joven se retira, languidece. En la escuela María admira al Maestro, en el hogar al amigo y en ambos lugares esa imagen va penetrando en su corazón. Así la mutua simpatía y el afecto crece entre ambos.

No hay por qué extrañarse de que se sintiera atraída por aquel joven y fascinante poeta que seguramente la deslumbró con su palabra y con su personalidad, signadas por lo extraordinario.

EDUCACION Y TRABAJO, CLAVES PARA EL DESARROLLO
Una de las claves para la transformación americana y para la realización de la utopía, está en una educación genuina que mueva al trabajo productivo. Se trata pues, de eliminar la ignorancia y de fomentar mediante la educación y el trabajo, una conciencia que permita al hombre de nuestra América la comprensión cabal de la realidad multidimensional que lo circunda, y que lo habilite para explorar y poner en práctica los medios viables para transformarla eficazmente.

Martí plantea la urgencia de una educación conforme a las necesidades del país. Aboga por una enseñanza creadora y científica que nos revele a nosotros mismos y que nos clarifique qué fuimos, qué somos y hacia dónde vamos. Pone reparos a la educación meramente literaria, sobre Todo cuando la literatura no es la expresión de lo nuestro, sino de lo extranjero.

Señala la necesidad de una reforma educativa que ha de tomar en consideración la polifacética personalidad humana, la cual necesita de la ciencia y del arte para reconquistarse a sí mismo. Ciencia y Literatura deben coadyuvar armónicamente a forjar al hombre y a serlo dueño de sí.

Según Martí 
[ ... ] no está la reforma completa en añadir cursos aislados de enseñanzas científicas a las universidades literarias, sino en crear universidades científicas, sin derribar jamás las literarias, en llevar el amor a lo útil, y la abominación del inútil a la escuela de letras, en enseñar todos los aspectos del pensamiento humano y no –con lo que se comete alevosa traición- un solo aspecto, -en llevar solidez científica, solemnidad artística, majestad y precisión arquitecturales a la Literatura [ ... ].
Martí investiga para innovar. El conocimiento le da soluciones y claves para el adelanto de Hispanoamérica. Quiere para nuestros pueblos el conocimiento de la realidad multiforme, a través de la Educación Científica, propugna un cambio profundo:

[ ... ] Que se trueque de escolástico en científico el espíritu de educación que los cursos de enseñanza pública sean preparados y graduados de manera que desde la enseñanza primaria hasta la final y titular, la Educación Pública vaya desenvolviendo sin merma de los elementos espirituales, todos aquellos que se requieren para la aplicación inmediata de las fuerzas del hombre a las de la naturaleza –Divorciar al hombre de la tierra, es un atentado monstruoso [ ... ]- a las 
aves, alas, a los peces, aletas, a los hombres que viven en la naturaleza, el conocimiento de la naturaleza, esas son sus alas.

Y el medio único de ponérselas es hacer de modo que el elemento científico sea como el hueso del sistema de Educación Pública.

Que la enseñanza científica vaya, como la sabia de los árboles, de la raíz al tope de la educación pública –que la enseñanza elemental sea ya elementalmente científica: que en vez de la historia de Josué, se enseñe la de la formación de la tierra.

Según Martí, en cada país hay que atender a “que todas las clases de la nación, que es lo mismo que el pueblo, sean bien educados [ ... ] Un pueblo instruido será siempre fuerte y libre.

La educación abre vías para el progreso del pueblo, le hace entender el valor de la libertad y le confiere fortaleza para mantenerla.

Martí realza además el valor de estudiar los hechos acaecidos de la historia de los pueblos latinoamericanos, como medio para entender el presente y el futuro de estos.

El análisis histórico pone a los pueblos en condiciones de saber de dónde vienen y adónde van. Les ayuda a comprender los peligros que los asechan y los escollos a superar. El estudio de la historia es un arma para enfrentar el presente y el futuro. Es vivísima en Martí la preocupación por la historia de América en todos sus aspectos.

José Martí dedicó también suma atención a la agricultura e instrucción. Más de una vez expone que los países americanos deben dedicar una especial atención a la agricultura y que el cultivo de sus tierras deben hacerse científicamente para que rindan más y den mejores productos, pero insiste también en que para lograr este objetivo es preciso aprender la agricultura científica y dejar los viejos y anticuados métodos.

MARTI EN HISPANOAMERICA Y NORTEAMERICA
Las ideas educacionales y pedagógica de Martí no deben considerarse como “pensamientos” aislados, ni únicamente dirigidos a un área de la sociedad, sino como parte sustancial –e incluso el eje mismo- de un proyecto de la República. No fueron, sin embargo explícitamente formuladas en todos los casos con ese fin. Fueron surgiendo como respuesta crítica a los dos sistemas educaciones que Martí conoció de cerca: el hispanoamericano y el norteamericano.

Del sistema hispanoamericano Martí censuró la tendencia excesivamente literaria, el apartamiento de las realidades agrícolas que constituían el sostén fundamental de nuestros países y el atraso científico y tecnológico.

Del norteamericano, rechazó la orientación excesivamente pragmática, el descuido de los sentimientos generosos y la obsesión por el éxito y el lucro como finalidades únicas.

Lo que propuso un equilibrio de tres factores educativos: el pensamiento científico, el trabajo que viabiliza el conocimiento real de la naturaleza, y el cultivo de los sentimientos. En otras palabras: información actualizada, experiencia personal que convierte el aprendizaje en descubrimiento y sensibilidad que genera una ética. Todo lo cual puede resumirse en fórmula que el propio Martí emplea: “educación natural”, en el triple sentido de lo no artificiosa, retórica e inútil; de ajustadas a las necesidades y requerimientos del país y la época; y de vivificada por el contacto directo, productivo por la naturaleza, que es del vínculo con el universo a la vez que la base de la patria.

Por otra parte la escuela martiana, como la República por él esbozada debería ser rigurosamente laica: ni religiosa ni antirreligiosa, que no interviniera en la intimidad de las conciencias, a no ser en cuanto prepararlas para opciones libres. 

Tocante a métodos pedagógicos, Martí prefirió los más libres y convencionales y los más respetuoso de la originalidad de cada educando.

Pero en realidad su obra constituye una inmensa labor educativa. Por eso la institución popular asentó en una sencilla canción para siempre ° El Maestro del Día°.

Martí como muchos otros forjadores de la historia, se destacó en los campos de acción más diversos, y fue su compromiso con la labor educativa tomado en el sentido más amplio de la palabra. Para decirlo de otro modo, educó con su personalidad y su ejemplo, con su forma singular de acometer el desafío de la vida.

Fue experto en ° el arte del diálogo y el estímulo,° tuvo un don particular para llegar al corazón de las multitudes y permitirle a cada persona el pleno desarrollo de su potencial. Esto fue justamente lo que le permitió realizar obras trascendentales en el ámbito donde se desenvolvieron.

De la misma manera, en la personalidad, en el proceder en las obras, y absolutamente en todo lo que concierne a Martí, brilla la dignidad que solo exhiben los grandes educadores.

MARTI Y LA VIGENCIA EN SU PENSAMIENTO PEDAGODICO
El mundo nuevo requiere la escuela nueva. Es necesario sustituir al espíritu literario de la educación, el espíritu científico.

Para ello es necesario tener preparados maestros en escuelas que garanticen su formación y luego vayan hasta los distintos rincones del país.

Martí expresa;
° Urge abrir escuelas normales de maestros prácticos para regarlo luego por valles, montes y rincones... Se pierde el tiempo en la enseñanza elemental literaria, y se crean pueblos de aspiradores perniciosos y vacíos.°

Ha sido un principio de nuestra Revolución el desterrar las arcaicas escuelas de profesores enquistados, con el concepto de que educar era instruir, con programas cargados de materias inútiles para la vida, tratando de formar hombres con mentalidad intelectual y burguesa.

Como dijera el maestro:
° Solo debe tener memoria como abanico el entendimiento °.

Pensamiento que es acertado, pues nuestros métodos actuales no claman por la enseñanza memorística, sino por la enseñanza que pueda abrir nuevos caminos, que vaya más allá de la teoría o el conocimiento básico, que el alumno esté capacitado para valorar, formarse juicios, opiniones, sea capaz de discriminar, analizar, profundizar, llegar a conclusiones maduras. 

No debe el hombre formarse una memoria mecánica, sino una mente fresca, donde se apliquen los conocimientos.

Expone además:
... aquí son las escuelas menos talleres de memorizan, donde languidecen los niños a{os tras a{os en estériles deletreos, mapas y cuentas (...).

(...) donde el tiempo se consume en copiar palabras y enumerar montes y ríos; donde no se enseñan a torrientes.

Todavía los niños no saben leer ni una sílaba, cuando ya les han enseñado ¡ a criaturas de cinco años! A contar de memoria hasta cien.

¡ De memoria! Así rapan los intelectos como las cabezas (...).

José Martí refleja con gran claridad el concepto que poseía la escuela. Como ve en el verbalismo, la memorización, la inactividad y el no desarrollo de la espontaneidad infantil.

Asombra también el análisis que realiza en 1886, hace más de un siglo.

° El remedio está en cambiar bravamente la instrucción primaria de verbal en experimental, de retórica en científica, en enseñar al niño, a la vez que el abecedario de las palabras, el abecedario de la Naturaleza(...).

Hombres vivos, hombres directos, hombres independientes, hombres amantes: eso han de hacer las escuelas que ahora no hacen eso (...).

Desde ese entonces plantea Martí soluciones que llevamos a cabo en estos tiempos. Nuestra actual pedagogía enfatiza en el proceso de aprendizaje tenga su base en la experiencia personal del alumno, en el trabajo, en el experimento que hace, en el análisis que realiza, en su actividad en el grupo.

Estamos cumpliendo lo expresado por José Marti:
A nuevas ciencias que todo lo invaden, reforman y minan, nuevas cátedras.

En tiempos teológicos, Universidad Teológica.

En tiempos científicos, Universidad Científica.

Pues, ¿que es ver una cosa y no saber que es?.

Se ha llevado a cabo en la enseñanza de nuestro país una gran revolución. Los alumnos reciben una enseñanza activa, aprenden investigando, razonando el por qué de las cosas, a actuar por sí mismo.

Atendiendo al Apóstol se han introducido cambios sustanciales, la implantación de la Matemática Moderna, el empleo de la televisión escolar con fines didácticos, la elaboración de recursos audiovisuales, la creación de laboratorios de computación, la publicación de libros para los escolares, enciclopedias, el trabajo productivo y socialmente útil, la instrucción militar. Trabajamos en una pedagogía científica sobre la base de la investigación del trabajo y el estudio.

Nuestro Martí plantea: 
° en la escuela se ha de aprender el manejo de las fuerzas con que en la vida se ha de luchar,¿ por qué no manejarse la pluma por las tardes en las escuelas, pero por las mañanas la azada?.

° Escuelas no deberían decirse, sino talleres. °
La educación cubana actual se basa en los principios martianos. Aspira a que el hombre sea educado en el trabajo y para el trabajo. Así se propicia el trabajo instructivo que adiestra, el trabajo de utilidad social que promueve la adquisición de la conciencia de deberes para con la sociedad.

Nuevas experiencias afloran y nacen: la escuela en el campo, lo que realmente soñó Martí. Se forja in hombre mejor, que comprende la época que le ha tocado vivir, se forma integralmente. Eso es educar, como dijera José Martí: ° es preparar al hombre para la vida. °

IDEALES COMUNES EN TIEMPOS DIFICILES
A pesar del tiempo dos figuras importantes en nuestra historia José Martí y Fidel Castro, han tenido puntos de vista semejantes en lo que a educación se refiere.

Para ambos la educación es el motor que impulsa el desarrollo de una nación, forjadora de hombres que tomen a la patria de altar para ofrendarles sus vidas, y no de pedestal para levantarse sobre ella, como dijera el maestro.

Aunque no se conocieron personalmente, hicieron análisis profundos y similares acerca de la importancia de la educación, siempre teniendo en cuenta la época que le tocó vivir, y esto podemos argumentarlo con los discursos expuestos por José Martí y Fidel Castro.

INSTRUCCIÓN no es lo mismo que EDUCACION: Aquella se refiere al pensamiento, y ésta principalmente a los sentimientos. Sin embargo, no hay buena educación sin instrucción. Las cualidades morales suben de precio cuando están realizadas por las cualidades intelectuales.

EDUCACION POPULAR no quiere decir exclusivamente educación en la clase pobre; sino que todas las clases de la nación, que es lo mismo que el pueblo, sean bien educadas. Así como no hay ninguna razón para que el rico se eduque, y el pobre no, ¿ qué razón hay para que se eduque el rico y no el pobre?... Todos son iguales.

El que sabe más, vale más. Saber es tener. Los bonos, o papel moneda, valen más, o menos, o nada. EL saber siempre vale lo mismo, y siempre mucho. Un rico necesita de sus monedas para vivir, y pueden perdérsele, y ya no tienen modos de vida. Un hombre instruido vive de su ciencia, y como la lleva en sí, no se le pierde, y su existencia es fácil y segura.

El pueblo más feliz es el que tenga mejor educados a sus hijos, en la instrucción del pensamiento, y en la dirección de los sentimientos. Un pueblo instruido ama el trabajo y sabe sacar provecho de él. Un pueblo virtuoso vivirá más feliz y más rico que otro lleno de vicios, y se defenderá mejor de todo ataque.

Al venir ala tierra, todo hombre tiene derecho a que se le eduque, y después en pago, el deber de contribuir a la educación de los demás.

A un pueblo ignorante puede engañárserle con la superstición y hacérsele servil. Un pueblo instruido será fuerte y libre. Un pueblo ignorante está camino a ser bestia, y un hombre instruido en la ciencia y en la conciencia, está camino de ser Dios. No hay que dudar entre un pueblo de dioses y 7un pueblo de bestias. El mejor modo de defender nuestros derechos, es conocerlos bien; toda nación será infeliz en tanto no eduque a todos sus hijos. Un pueblo de hombres educados será siempre un pueblo de hombres libres. La educación es el único medio de salvarse de la 3esclavitud. Tan repugnante es un pueblo que es esclavo de hombres de otro pueblo, como esclavo de hombres de si mismo. 
José Martí.

No somos pedagogos, pero sentimos como gobernantes que la tarea más importante de la Revolución es la educativa, porque es básica, incluso más que nuestras aspiraciones nacionales en lo económico, porque esas aspiraciones tan amplias, van a depender de los logros que obtengamos en el campo de la educación. Sin esos logros, todo lo demás carecería de base. Los gobernantes que no quieran comprender esto, fracasaran más tarde o más temprano. Nosotros que no hemos hecho el propósito de no fracasar, no porque creamos superiores a los gobernantes anteriores, sino porque traemos el firmísimo propósito y la voluntad de hacerlo bien, sabemos que sobre la educación descansa todo ese éxito y toda la felicidad de la Patria. 

Tenemos que ser radicales en el fondo, no en las formas, como ocurr3e con los radicales de la última hora. Por ello conviene empezar por distinguir que es lo esencial y qué no lo es. Y en cuanto a reforma se refiere, mantenemos el criterio de que esta debe abarcar nuestra vida en todos los órdenes; y sí en alguna cosa 

es punto fundamental esa reforma, es en lo que se refiere a la reforma de la enseñanza. Ustedes y nosotros tenemos que dar lo mejor de nuestros esfuerzos, para que los demás den lo más y mejor. Todos nuestros esfuerzos deben encaminarse hacer para otros lo que otros no hicieron para nosotros. Asomos sin dudas, el mal producto de las instituciones que tenemos que reformar para que podamos enseñarles a otros, lo que nos enseñaron a nosotros; sembrar para otras generaciones lo que para nosotros nadie se ocupó de sembrar. 
Fidel Castro Ruz.

CONCLUSIONES
° Y en campos como en ciudades, urge sustituir al conocimiento indirecto y estéril de los libros, el conocimiento directo y fecundo de la naturaleza. °

Por todo lo ante expuesto en páginas anteriores podemos considerar la educación científica y humanística como factores esenciales del desarrollo.

A pesar del tiempo sus ideas han trascendido a lo largo de la historia, firmes y vigentes; cobran fuerza con la nueva revolución educacional que se ha llevado a cabo en nuestro país.

Martí planteó que la enseñanza verdadera, renovadora, ha de poner al hombre en condiciones de juzgar objetivamente la realidad y darle opciones para transformarla.

El Apóstol tuvo plena conciencia de la educación y dio claves para su desarrollo optimo. Se consagró a su estudio, a buscar la solución de sus problemas, a rehacerla y desarrollarla conforme a lo que ella debe ser.

Quien dice educar dice querer. °

BIBLIOGRAFIA
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De José Martí a Fidel Castro
Editorial Patria Libre
La Habana, 1960

2. Ikeda Daisaku
Vitier Cintio 
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Centro de Estudios Martianos
La Habana, 2001.

3. Pichardo Hortensia
Lectura para niños
Editorial Pueblo y Educación . 1990

4. Santos Moray Mercedes
Martí amigo y compañero
Editorial de Ciencias Sociales
La Habana, 1983.

5. Seminario Juvenil Estudios Martianos
Editorial de Ciencias Sociales
La Habana. 1975.

6. Suárez Franceschi Arsenio
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Editorial Academia
La Habana, 1998.

7. Toledo Sande Luis
Cesto de llamas 
Editorial Pueblo y Educación 1998.

8. Valdés Galarraga Ramiro
Diccionario del Pensamiento Martiano
Editorial Ciencias Sociales
La Habana, 2002.

9. Zacharie de Baralt Blanche
El Martí que yo conocí
Editorial Pueblo y Educación. 1990.

ANEXOS

INSTRUCCIÓN:
° La instrucción está compuesta de manera que saca a los hombres de la vida, cuando su objeto real es poner a los hombres en ella. °

° La instrucción acaba lo que la agricultura empieza. La agricultura es perfecta sin el auxilio de la instrucción. °

....° todo esfuerzo por difundir la instrucción es vano, cuando no se acomoda la enseñanza a las necesidades, naturaleza y porvenir del que la recibe.°

....° sin la primaria, base de hombres, no puede aspirar el país a enorgullecerse y honrarse con sus hijos.°

EDUCACION:
°.... ¿qué escuelas son estas donde solo se educa la inteligencia? Siéntese el maestro mano a mano con el discípulo, y el hombre mano a mano con su semejante, y aprenda en los paseos por la campiña el alma de la botánica, que no difiere de lo universal, y en sus plantas y animales caseros y en los fenómenos celestes confirme la identidad de lo creado, y en este conocimiento, y en la dicha de la bondad, viva sin la brega pueril y los tormentos sin sentido, pesados como el hierro y vanos como la espuma, a que conduce aquel bestial estado de espíritu en que denominan la sensualidad y la arrogancia !¡No sabe de la delicia del mundo el que desconoce la realidad de la idea y la fruición espiritual que viene del constante ejercicio del amor.!

- ° Se debe enseñar conversando, como Sócrates, de aldea en aldea, de campo en campo, de casa en casa °

- ° Edúquese en el hábito de la investigación, en el roce de los hombres y en el ejercicio constante de la palabra, a los ciudadanos de una república que vendrá a tierra cuando falten a sus hijos esas virtudes.

- ° Instrucción no es lo mismo que educación aquella se refiere al pensamiento y esta principalmente a los sentimientos. Sin embargo, no hay buena educación sin instrucción. Las cualidades morales suben de precio cuando están realzadas por las cualidades inteligentes. °

° El pueblo más feliz es el que tenga mejor educados a sus hijos, en la instrucción del pensamiento y en la dirección de los asentimientos. Un pueblo instruido ama el trabajo y sabe sacar provecho de él.

° Al venir a la tierra, todo hombre tiene derecho a que se le eduque, y después en pago, el deber de contribuir a la educación de los demás. °

° La educación es el único medio de salvarse de la esclavitud. °

° Impresionar la mente: dejar en ella impresión: y en este trabajo se ha ido tan lejos que hay quien sostiene con ejemplos que los hechos generales e la Botánica..., se aprenden mejor poniendo ante el niño las especies magnificadas en los versos de grandes poetas colectivos que en las enumeraciones descarnadas y antipáticas de un texto que no despierta los poderes de observación y curiosidad del niño en todo lo vivo. °

° Que todo parezca fácil, que todo se haga agradable, que todo se enlace: he aquí el trabajo de la enseñanza objetiva .°

° La educación es como un arbola : se siembra una semilla y se abre en muchas ramas. °

° El mundo requiere de una nueva escuela .°

° Alzamos esta bandera y no la dejemos caer. La enseñanza primaria tiene que ser científica. °

°.... no hay mejor sistema de educación que aquel que prepara al niño a aprender por sí. °

° El verdadero objeto de la enseñanza es preparar al hombre para que pueda vivir por sí decorosamente, sin perder la gracia y generosidad del espíritu, y sin poner en peligro con su egoísmo o servidumbre la dignidad y la fuerza de la patria. °

° No fructifica la educación si no es continua y constante. °

° Al mundo nuevo le corresponde la Universidad nueva. °

° Educar es depositar en cada hombre toda la obra humana que le ha antecedido es hacer a cada hombre resumen del mundo viviente, hasta el día en que vive: es ponerlo a nivel de su tiempo, para que flote sobre él, y no dejarlo debajo de su tiempo, con lo que no podrá salir a flote: es preparar al hombre para la vida. °

° Asegúrese a cada hombre el ejercicio de sí propio. 

° El fin de la educación no es hacer la hombre nulo, por el desdén o el acomodo imposible al país en que se ha de vivir, sino prepararlo para vivir bueno y útil en el. 
José Martí. 

ESCUELA: 
° Una escuela es una fragua de espíritus! ¡ay de los pueblos sin escuela! ¡ ay de los espíritus sin temple.

°... una ciudad es culpable mientras no es toda ella una escuela. °

PONENCIA MARTIANA
Tema: Martí y la Educación
Autoras: Yusneri Pérez Arguelles
Yudith Cutiño Turro
Grupo: 8

2002

Facultad de Ciencias Médicas:” Manuel Fajardo.”
Autores: 
Lic. Ciencias Sociales. Roberto Rodríguez Fernández. 
Dirección: Edificio 14 A apto 2 Micro X Habana del Este.
Dra. Florángel Urrusuno Carvajal. Esp. MGI MsC. APS. Profesor Instructor.
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Dra. Regla Lidia Vázquez Abreu. Especialista en MGI. Profesora Instructora 
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Dra. Maria Teresa Cárdenas Mederos. Especialista en MGI. Profesora Instructora 
C.I: Carmen % Ayuntamiento y Monasterio. CMF No. 8 Cerro 

Abril 2006

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