Monografias | El papel de la educación y la cultura como instrumentos básicos para enfrentar los grandes problemas del mundo actual

RESUMEN
En este trabajo se enumeran los problemas que enfrenta el mundo de hoy y el papel que pueden desempeñar la educación y la cultura para atenuarlos. Tomamos como punto de partida cuestiones medulares planteadas en la 46 Conferencia Internacional de Educación la UNESCO, Aprender a vivir juntos ¿Hemos fracasado? con el objetivo de reflexionar cómo desde la perspectiva martiana y la vigencia de su pensamiento, se pudieran encauzar y solucionar muchas de esas dificultades, especialmente en la esfera educacional en la que nos desempeñamos.

INTRODUCCIÓN
En el mundo de hoy existen una serie de fuerzas que atentan contra el futuro de la humanidad y parecen estar ligadas a las contradicciones de la mundialización y la educación tradicional. La forma en que esta se promueve trae consigo graves problemas en muchos lugares del orbe que se articulan con la destrucción del medio ambiente y el deterioro de la calidad de vida de millones de habitantes de todos los continentes y la diferencia cada vez mayor entre ricos y pobres.

Recurrir a José Martí, nuestro Héroe Nacional, quien con su célebre pensamiento fue capaz de avisorar los grandes problemas que aquejan, no solo a Cuba, sino al universo en la actualidad es una condición obligada. Fue un hombre que pensó y actuó para el hoy y para el mañana, gracias a que es heredero de una rica y fuerte tradición cultural y conocedor de las corrientes filosóficas que le antecedieron y las de su tiempo, es un hombre profundamente humanista, de gran sensibilidad ante los problemas de su época y portador del ideario político más alto del siglo XIX cubano e hispanoamericano.

Todo este saber le permite llegar a que solo puede haber cultura de ideas en la medida en que se parta de la cultura de los sentimientos .Sus tesis pedagógicas como síntesis del saber de la de la época y esencia del hombre mismo, trascienden a lo universal de modo que a la luz de nuestros días el pensamiento pedagógico martiano tiene plena vigencia.

Es por ello que con este trabajo nos proponemos reflexionar sobre cómo desde la perspectiva martiana se pueden solucionar los problemas que hoy enfrenta el mundo en relación con la educación y la cultura.

DESARROLLO
Para analizar cuáles son los problemas que gravitan sobre la vida material y espiritual de los hombres, en particular en la esfera de la educación, se han seleccionado las memorias recogidas en ocasión de La 46 Conferencia Internacional de la UNESCO, titulada: Aprender a vivir juntos, ¿Hemos Fracasado? celebrada del 5 al 8 de septiembre de 2001. Se ha establecido una relación intertextual entre los aspectos señalados allí y las reflexiones martianas portadoras de sui solución, y que además tienen más de un siglo de formuladas.

Entre los problemas concernientes a esta esfera tratados en este evento están los siguientes:
· Hay una proliferación del conocimiento científico y tecnológico y un desequilibrio entre las áreas en las que se aplican. Las formas de producción y consumo energético del siglo XX, la modernización transferida del norte al sur y el crecimiento de la población en ciertas regiones del mundo.
· Existe disponibilidad de conocimientos y herramientas que pudieran mejorar la calidad de vida que no se aplican de forma equitativa.
· Nunca antes la humanidad produjo tantas riquezas, pero nunca antes produjo tanta desigualdad.
· Cada vez existe mayor posibilidad de conocer al otro, pero al mismo tiempo más riesgo de la posibilidad de preservar el YO.
· La mundialización podría hacer caer sobre el planeta la amenaza de la uniformidad cultural y poner en peligro la diversidad de las culturas con el despliegue de los pueblos hacia sus propias identidades y nacionalidades, facilitar las inevitables consecuencias de la intolerancia y del rechazo a otras culturas. Algo similar ocurre con los idiomas, tan importantes para la formación y la expresión de la identidad cultural y tan valiosos como instrumento de comunicación.

Todos estos problemas enunciados en el referido evento ya habían sido, de alguna manera, anticipados por nuestro Apóstol. Veamos algunos casos:

Respecto a la educación científica plantea:”De todas partes se pide urgentemente la educación científica. No saben cómo ha de darse; pero todos convienen en que es imprescindible e improrrogable que se dé…”

Ya aquí Martí destaca la necesidad imperiosa de la educación científica para todos los hombres como única vía posible para acceder al trabajo creador, y más adelante plantea:

“Que la enseñanza científica vaya, como la savia en los árboles, de la raíz al topo de la educación pública._ Que la enseñanza elemental sea ya elementalmente científica: que en vez de la historie de Josué, se enseñe la de la formación de la tierra”.

Teniendo en cuenta que la educación debe estar al servicio de quien detente el poder político, con este postulado pone de relieve cómo los problemas educacionales de todo gobierno que se prestigie y prestigie a su pueblo deben estar en función de sus propias realidades, pero lo que no puede faltar es la estrecha vinculación de la teoría con la práctica y el marcado carácter científico de esta, de ahí que poética y sabiamente expresara “… a las aves alas; a los peces aletas; a los hombres que viven en la naturaleza, el conocimiento de la naturaleza; esas son sus alas”.

Es oportuno analizar aquí la dolorosa situación que tienen millones de analfabetos a los cuales se les niega la posibilidad del saber; una de las curas para ese flagelo está en las campañas de alfabetización; la llevada a cabo por nuestro pueblo y la que se ha extendido a otros pueblos de nuestra América, y que como bien asevera Cintio Vitier en su libro Resistencia y Libertad, se inspiran en las ideas del artículo martiano Maestros Ambulantes: “ Hay un cúmulo de verdades esenciales que caben en el ala de un colibrí, y son sin embargo, la clave de la paz pública.”

En esas campañas está la clave para el enriquecimiento espiritual del ser humano pues le dan la posibilidad de acceder al conocimiento, adentrarse en el mundo que lo rodea; y convertirse en el hombre instruido, apto para enfrentar y solucionar los retos que ha de imponerle la vida.

También en este artículo plantea, “se necesita abrir una campaña de ternura y de ciencia, y crear para ella un cuerpo, que no existe, de maestros misioneros”. Alude con esto a dos factores tan importantes como el amor y el conocimiento y la inminencia de la creación del sujeto protagonista de esta campaña que no es otro que el maestro formado bajo una concepción humanista, capaz de transmitir lo más noble de sus sentimientos a través de su saber. El maestro como nexo entre el conocimiento científico y el alumno necesitado de este.

Con la creación de esta campaña de ciencia y ternura, tenemos una solución martiana para el problema del desequilibrio entre las diferentes áreas en relación con el conocimiento científico.

Aflora aquí una preocupación actual para Cuba y el mundo: la formación y preparación del ente encargado de transmitir conocimientos, de desarrollar inteligencias, de cultivar los sentimientos, de fomentar los valores. El maestro que esté a la altura de su época, permeado de los avances científicos más actuales, en fin, que conozca palmo a palmo su realidad, que sea portador de una sólida cultura.

Los presentes en la ya mencionada conferencia de la UNESCO, clamaban por una educación que fuera capaz de recuperar lo mejor de las tradiciones humanistas de todas las culturas.

Al analizar la satisfacción de tal necesidad podemos llegar al concepto martiano de educación, que a nuestro juicio tiene un sólido basamento científico, expresado en fecha tan temprana como 1883.

“Educar es depositar en cada hombre toda la obra humana que le ha antecedido: es hacer a cada hombre resumen del mundo viviente, hasta el día en que vive: es ponerlo a nivel de su tiempo, para que flote sobre él y no dejarlo debajo de su tiempo, con lo que no podrá salir a flote; es preparar al hombre para la vida.”

En este muy citado postulado nos dice que el hombre debe conocer su historia, sus tradiciones, sus costumbres, en síntesis, su cultura y al mismo tiempo estar informado de lo que acontece en el mundo para ser un hombre capaz de enfrentar con éxito los problemas de su tiempo porque cuenta con los instrumentos necesarios para ofrecer soluciones a partir de sus experiencias y sus conocimientos, debe ser un hombre de una cultura universal.

Con respecto a lo planteado acerca de la de la uniformidad cultural que amenaza al planeta, nos parece oportuno remitirnos a su fundacional ensayo Nuestra América, que es síntesis de la cosmovisión humanística y axiológica martiana en el que manifiesta recatar el ser existencial de Nuestra América y tomando esto como base hacer extensivo al mundo lo que propone para los países americanos en relación con el reconocimiento el reconocimiento de su identidad. “Injértese en nuestras repúblicas el mundo, pero el tronco ha de ser el de nuestras repúblicas”.

En esta idea nos queda claro que Martí no niega la relación entre las culturas y el modo en que unas pueden nutrirse de otras, pero defiende a toda costa la autenticidad que debe caracterizar a los pueblos.” Nuestra Grecia es preferible a la Grecia que no es nuestra, no es más necesaria”

En el propio ensayo refiere que “… el buen gobernante en América no es el que sabe cómo se gobierna el alemán o el francés, sino el que sabe con qué elemento está hecho su país y cómo puede ir guiándolo en junto para llegar por métodos e instituciones nacidas del país mismo a aquel estado apetecible donde cada hombre se conoce y ejerce y disfrutan todos de la abundancia que la naturaleza puso para todos en el pueblo que fecundan con su trabajo y defienden con sus vidas…”

Destaca aquí el respeto que los diferentes gobiernos deben profesarle a sus valores nacionales, a sus raíces y cómo sin estar de espaldas al mundo pueden y deben gobernar de manera que vayan a la esencia los intereses nacionales e insertarlos en los internacionales. La defensa del espíritu nacionalista librada de chovinismo hace más imperecedera la cultura de los pueblos y enriquece la cultura universal.

La problemática anterior también incluye un tema de capital importancia para las buenas relaciones entre los pueblos, y a la que Martí en su tiempo ya se la había concedido, se trata del idioma como instrumento esencial para la comunicación. Su preocupación estaba fundada por el modo en que puede ayudar el uso esmerado de la lengua a una cabal comprensión y a un intercambio eficaz, al punto de poder transmitir y defender las mismas ideas. Ve en la lengua su condicionamiento social e histórico.

A propósito de esto señala.”Una lengua no debe estudiarse por ella misma, sino por lo que hay escrito en. Porque, como lengua en sí, no es más que una prueba _ con cada nuevo idioma repetida, de la actitud del hombre para dar nombre a los objetos, sensaciones e imaginaciones, y para combinar después con música (armonías) y proporción las palabras que crea .Para aprender este simple hecho, no hay que estudiar una sola lengua, puesto que la nueva existencia de lenguas diversas lo va probando…”

Se aprecia además es esta cita la importancia que concede: a la lengua materna y su enriquecimiento con el aprendizaje de otras lenguas. También lo pone de manifiesto en carta dirigida a María Mantilla el 9 de abril de 1895 en la que ofrece recomendaciones en relación con la metodología de la traducción. Le recomienda que la traducción sea concisa y directa de manera que puedan entenderla e incorporarla sin dificultad a su idioma.

La idea de la educación como un derecho humano inalienable ha vuelto a ocupar un lugar central y se considera clave para el desarrollo durable para la paz y la estabilidad.
En tal sentido nuestro Apóstol señala:

“Al venir a la tierra, todo hombre tiene derecho a que se le eduque, y después, en pago, el deber de contribuir a la educación de los demás”

No hay dudas de que el Maestro ya había visto la educación como un derecho de todo hombre para que este al mismo tiempo se capacite y pueda formar a otros, no en el sentido propiamente docente, sino en una dimensión más amplia, que le permita dejar constancia de su paso por la tierra y garantice su continuidad.

Otro aspecto que se tratan en este evento es la necesidad de comenzar los procesos de escolarización a edades muy tempranas y de garantizar un tiempo escolar mínimo en especial para los pobres del mundo. Baste revisar La Edad de Oro, cartas a María Mantilla e Ismaelillo para. Poder constatar cómo el Maestro abordó este importante aspecto en su obra.

En La Edad de Oro, revista mensual concebida para los niños con el propósito de formarlos en una concepción científica y señala:” El niño ha de trabajar, de andar, de estudiar, de ser fuerte, de ser hermoso…” y además plantea que “… es necesario que los niños no vean, no toquen, no piensen en nada que no sepan explicar”, Con esto se concreta su intención de que los niños piensen con ciencia y con conciencia.

Esta publicación es portadora de un gran contenido humanista, axiológico y epistemológico .A juicio de sus estudiosos, constituye la culminación del pensamiento pedagógico martiano.

En la ya citada carta a María Mantilla expone su pensamiento pedagógico en su más amplio sentido, cuando le dice:” Enseñar es crecer”.Pretende que María y su hermana pongan una escuela para niñas pequeñas, lo cual, a su juicio, constituye una de las formas dignas de ganarse la vida. Y les sugiere” libros pocos, y continuo hablar”.

Son recurrentes en esta carta consejos acerca de cómo impartir las materias, los contenidos que deben tratar y la manera de hacerlo para que así” las discípulas amen la escuela, y aprendan en ellas cosas agradables y útiles”.

Sirva para ilustrar también; Ismaelillo, libro que con tanto amor dedicara a su hijo, donde en poemas como Mi reyecillo, además de la carga afectiva, prevalece el carácter orientador y educativo hacia aspectos tan importantes para el hombre como la honradez, el desinterés por lo material y la justicia.

CONCLUSIONES
· En hombres como José Martí es engrandece y a la vez se resume la naturaleza humana, nadie como él ha dado tanto de sí a la cultura cubana e hispanoamericana. Su legado ha trascendido las fronteras de nuestro país y de nuestro continente para convertirse en un paradigma de las causas más justas de los pobres de la tierra con quienes quiso su suerte echar, y en realidad la echó porque para ellos y nosotros pensó y actuó.

· Supo ser consecuente con su pensamiento y depositar en quienes lo sucedieron la obra humana que le antecedió; no guardó para sí ninguno de sus vastos saberes, los compartió y los dejó como herencia universal.

· El pensamiento martiano siempre actual, expresado para todos los tiempos, hace posible que en el siglo XXI se analicen bajo su óptica los grandes problemas que sufre la humanidad si en el mundo de hoy se aplicaran creadoramente, estas tesis martianas profiliferara en mayor escala la solución por igual de los problemas en las diferentes regiones, haciendo uso de los avances científico-técnicos alcanzados para el disfrute de todos y no para una parte del hemisferio

BIBLIOGRAFÍA
-Arias Salvador. Cartas a jóvenes. Centro de Estudios Martianos 2002.
- Conferencia Internacional de Educación de la UNESCO. Aprender a vivir juntos ¿Hemos Fracasado? Ginebra, 2001.
- Escritos sobre educación. Editorial Ciencias Sociales, La Habana 1976.
-Domínguez Hernández, Marlen. José Martí: Ideario Lingüístico. Editorial Pablo de la Torriente, 1990.
-Martí Pérez, José. Obras Completas. Tomos V, VI, XVIII, XIX; XX, Editorial Nacional de Cuba. 1963.
Vitier Cintio. Resistencia y Libertad. Ediciones Unión, 1999

AUTORAS
Mtras. Marbelia Acosta Ríos
Idalia Cabrera Aguilera
Martha Ceballos Quintero

Institución:
Universidad de la Habana.
Facultad de Artes y Letras.

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