Monografias | Una introducción previa sobre la enseñanza universitaria, la inclinación estudiantil por la investigación y la formación de valores. PARTE I

RESUMEN
Este trabajo en su primera parte tiene como objetivos reflexionar sobre los resultados obtenidos con estudiantes, que presentando una baja inclinación hacia la esfera de la investigación científica, mediante una adecuada metodología de investigación, logran desarrollar un buen nivel de independencia, elevando su capacidad de abstracción, de resumir; de investigar, de observar, interpretar, crear; abriendo su universo físico y sus conocimientos del contexto social actual; reconociendo la importancia de la investigación.

A la vez que repercute en la nueva concepción del rol del profesor universitario. Se escogió una muestra integrada por estudiantes del 2do año de la carrera de ingeniería en la Universidad de las Ciencias Informáticas, UCI.

Este estudio de caso expone el desarrollo y resultados de la investigación realizada, se exponen el ascenso y profundización en los conceptos acerca de la ciencia, la tecnología y la sociedad de estos estudiantes.

Se analiza la incidencia en el sistema de valores del futuro egresado. Reflexionando sobre la urgente necesidad de continuar transformando la enseñanza universitaria, a partir de nuevos enfoques de su Didáctica, para obtener egresados mejor preparados teórica y prácticamente, a la vez que comprometidos con el desarrollo sostenido de la sociedad en la que viven.

Palabras claves: Metodología de la investigación, didáctica universitaria.

INTRODUCCIÓN
El vocablo valores ha sido analizado no solo por quienes se dedican al estudio del idioma, sino también por quienes se dedican al análisis filosófico, cultural, sociológico, entre otros. La génesis conceptual del valor humano se desprende del vocablo latín aestimable que le da significación etimológica al término, primeramente sin otra significación.

Los valores surgen en la relación práctico - objetal y no en el simple conocimiento de las cosas por el hombre. Son el resultado de la actividad práctico del hombre.

Aunque las necesidades del hombre desempeñan un papel importante en el surgimiento de los valores, no implica que la actividad subjetiva haga que los valores sean también subjetivos pues están determinados por la sociedad y no por un individuo aislado.

En valor también pueden convertirse determinadas formaciones espirituales las ideas, las teorías. Pero aún estos fenómenos espirituales siendo subjetivos por su existencia, sólo se convierten en valor en la medida en que se correspondan con las tendencias del desarrollo social.

De tal forma los valores no existen fuera de las relaciones sociales, de la sociedad y el hombre. El valor es un concepto que por un lado expresa las necesidades cambiantes del hombre y por otro fija la significación positiva de los fenómenos naturales y sociales para la existencia y desarrollo de la sociedad.

De acuerdo con este análisis que hiciera el filósofo cubano José Ramón Fabelo en su tesis de doctorado, se considera que los valores son objetivos, pues expresan las necesidades objetivas de la sociedad, expresión de las tendencias reales del desarrollo social, un resultado de la necesidad histórica.

A fines de los ochenta igualmente otra autora Zaira Rodríguez aborda los valores con una diferenciación entre los valores de las cosas (valores objetivos) y valores de la conciencia (valores subjetivos).

Primeramente esta concepción se refiere a bienes y materiales naturales, valores de uso, al carácter progresivo o reaccionario de los acontecimientos históricos, a la herencia cultural y a las características estéticas de los objetos.

En el segundo caso se trata de valoraciones, situaciones y actitudes, representaciones normativas, así como del sentido de la historia de los ideales y principios.

De esta forma para Zaira "los valores como objetos o determinaciones espirituales no son otra cosa que la expresión concentrada de las relaciones sociales."(4) Por lo que finalmente los valores para Zaira tienen un carácter objetivo.

En la actualidad, a través de la década del noventa, las condiciones se han trasformado, han cambiado. De ahí que el pensamiento filosófico capte las actuales condiciones, confirme así el carácter histórico concreto del valor, y ofrezca nuevas tesis.

Exactamente el 8 de octubre de 1995 fue convocada una audiencia pública, por la asamblea nacional, en la ciudad de Santa Clara. Donde Fabelo expone un concepto de valor más diferenciado, más amplio, aunque mantiene su esencia objetiva.

Establece ahora tres planos de análisis: el primero son los valores objetivos, como las partes que constituyen la realidad social tales como: los objetos, fenómenos, tendencias, ideas, concepciones, conductas. Estos pueden desempeñar la función de favorecer u obstaculizar la función social, respectivamente será un valor o un antivalor. Este es un sistema de valores objetivos.

El segundo plano es un sistema subjetivo de valores y se refiere a la forma en que se refleja en la conciencia la significación social ya sea individual o colectiva. Estos valores cumplen una función como reguladores internos de la actividad humana. Pueden coincidir en mayor o menor medida con el sistema objetivo de valores.

El tercer plano es un sistema de valores institucionalizados, que son los que la sociedad debe organizar y hacer funcionar. De este sistema emana la ideología oficial, la política interna y externa, las normas jurídicas, el derecho y la educación formal. Estos valores pueden coincidir o no con el sistema de valores objetivos.

En nuestro país, la formación de valores, es pues, tema de estudio, análisis y propuestas de estudiosos, entre ellos los profesores de nuestros centros universitarios, que desde diferente óptica tratan este tema. Es un llamado a resolver las dificultades de nuestro bastión más fuerte, la moral revolucionaria.

El derrumbe del socialismo en la Europa del Este fue sucedido por la unipolaridad política, que engendró manifestaciones ideológicas negativas, y esto ha influido sobre la juventud cubana que no está ajena a la crisis universal de valores que impera hoy en el planeta.
Cuando hablemos de valores en Cuba, debemos pensar en el siglo XXI; de nosotros depende en gran medida el triunfo o no de esa verdad que llevamos adelante.

Esto hace que el reto fundamental de estos momentos sea lograr que el reajuste económico, que ha implicado la situación de crisis económica, que es el factor que en última instancia determina lo demás, debe ir acompañada de una transformación ética. En la que se preserve lo más valioso y se abandonen dogmas y estilos caducos.

En el caso de nuestro país, la llamada crisis de valores en los jóvenes se presenta de una manera muy propia, en una medida mucho más determinante debido a la influencia que en términos sociales ha tenido el derrumbe del Campo Socialista, unido a las nefastas consecuencias que ha tenido su inserción brusca en el mercado mundial y que tienen indudablemente un impacto en el orden social, aparte de errores e insuficiencias que no pudieron ser rectificadas oportunamente. En tal sentido [3] al referirse a estas cuestiones "....Nos toca elevarnos más y es más difícil, pero podemos hacerlo con profesores como los que tenemos.

Esos que en medio de estos tiempos de crisis andan agobiados por las carencias cotidianas, pero nunca han dejado de preparar una clase o de llegar puntual al aula a pesar del transporte. Contamos con gente optimista. Hay que echar ahora la batalla de los valores”, donde reafirmemos "que la solidaridad es más rentable que el egoísmo, que el costo de la codicia es superior al de la generosidad, que la eficiencia basada en la administración democrática es superior a la genialidad de cualquier burócrata y que el economismo no puede ser la supraideología de una nación que aspira a seguir siéndolo con todos y para el bien de todos". (5)

En consonancia con estos desafíos [2] quedó plasmado en lo que se denominó "Enfoque integral en la labor educativa y político-ideológica con los estudiantes"; las dimensiones en las que dicha labor deberá desarrollarse enmarcadas en lo Curricular, la Extensión Universitaria y la vida Socio-política así como; las principales líneas de acción para la consecuente profundización en esta labor; la que ha encontrado entre otras formas para su materialización, la elaboración de los denominados Proyectos Educativos.

Tomando como base estas indicaciones, la experiencia acumulada en estos años y el convencimiento de que el ingeniero informático, por las características de su trabajo, que le permite estar en contacto con el gran cúmulo de información que llega por Internet, posee tendencia a la poca comunicación con los que lo rodean, a sentir y pensar que frente a la máquina computadora es el dueño de todo a casi todo lo que lo rodea, a sentir una obsesión en ocasiones enfermiza por todo lo que emana del equipo computador, nos dimos a la tarea, varios profesores del departamento de Física de la Universidad de las Ciencias Informáticas en Ciudad de la Habana, ejecutar una estrategia de trabajo que comenzó con un grupo de estudiantes del 2do año de la carrera de Ingeniería en Informática, que incluyó entre sus objetivos el desarrollo de tareas de la asignatura que permitieran una mejor y más rápida incorporación de la formación de valores cívicos y éticos, cuyas experiencias y resultados nos proponemos describir.

En esta parte nos propusimos como objetivos los siguientes:
· Definir algunos de los valores trascendentales de la carrera teniendo en cuenta los valores compartidos de la institución y los que se definieran a nivel de carrera.
· Mostrar experiencias adquiridas con la aplicación de este trabajo.

DESARROLLO
Si la educación en valores puede verse como un proceso sistémico, pluridimensional, intencional e integrado que garantiza la formación y el desarrollo de la personalidad consciente; se concreta a través de lo curricular, extracurricular y en toda la vida universitaria.

La personalidad "un sistema de alto nivel de integración de funciones síquicas del individuo, un complejo de formaciones estructuradas sobre ciertos principios que funcionan dirigidos a un objetivo"[5]. Y el objetivo constituye el sentido fundamental de la actividad del individuo y que se expresa en el proyecto de vida Si la educación concibe el proyecto de vida no como un modelo ideal-individual solamente, sino que lo relaciona a su vez con un modelo real-social, entonces podrá acercarlo a su realización.

Está claro que la educación en valores debe y tiene que contribuir a que el proyecto de vida se convierta en "un modelo de vida sobre la base de aquellas orientaciones de la personalidad que definen el sentido fundamental de su vida, y que adquieren una forma concreta de acuerdo con la construcción de un sistema de actividades instrumentadas, las que se vinculan con las posibilidades del individuo y, de otro lado las posibilidades objetivas de la realidad externa para la ejecución de esas orientaciones de la personalidad" [5].

La educación debe, puede y tiene que incidir en la distancia que existe entre lo que se quiere ser y se quiere hacer y lo que se puede ser y se puede hacer en cada momento de la vida, lo que al final es decisión del individuo. La posibilidad de ayudar a adecuar estos dos aspectos, se halla en la comprensión de la relación entre lo individual y lo social en la personalidad, siendo éste uno de los objetivos fundamentales de la educación en valores. Teniendo en cuenta que la dinámica y la armonía de la personalidad desarrollada y adulta en una sociedad se halla en el equilibrio que se alcance entre la satisfacción de los intereses y necesidades y de los deberes sociales; debe ser conjugado entonces lo que se quiere y lo que se puede y siendo por tanto el objeto de la educación en valores.

La educación en valores tiene como objetivo el alcance de una personalidad desarrollada o en desarrollo. Educar en valores significa contribuir a la función integradora del individuo mediante la valoración de las contradicciones de la motivación, los intereses, etc.; debe coadyuvar a la tendencia interna de la personalidad a integrar y armonizar los factores internos y externos y a la autonomía de ésta, es decir, a la autorregulación sobre la base de fines conscientes, lo que está por supuesto, en interacción y en dependencia de la realidad social.

Los valores interiorizados conforman la esencia del modelo de representaciones personales, constituyen el contenido del sentido de vida, y de la concepción del mundo, permiten la comprensión, la interpretación y la valoración del sujeto y brindan la posibilidad de definir el proyecto de vida. Los valores no se enseñan y aprenden de igual modo que los conocimientos y las habilidades y una de las peculiaridades de la educación en valores es su carácter intencional, consciente y de voluntad, no sólo por parte del educador, sino también del educando, quien debe asumir dicha influencia a partir de su cultura, y estar dispuesto al cambio. De ahí la importancia y la necesidad de conocer no sólo el modelo ideal de educación, sino las características del estudiante en cuanto a sus intereses, motivaciones, conocimientos, y actitudes, las que no están aisladas de las influencias del entorno ambiental.

Podemos decir que entre las condicionales necesarias e indispensables para la educación en valores tenemos en este orden:
· Conocer al estudiante en cuanto a determinantes internas de la personalidad como son los intereses, valores, concepción del mundo, motivación. Actitudes y proyecto de vida, o sea, lo que piensa, lo que desea, lo que dice, lo que hace.
· Conocer el entorno ambiental para lograr determinar el contexto de actuación o lo que es lo mismo, sus posibilidades de hacer.
· Definir un modelo de educación.

Y su incidencia está determinada entre otras, en que:
· Sustenta el desarrollo de la capacidad valorativa en el individuo y permite reflejar adecuadamente el sistema objetivo.
· Apoya el desarrollo de la capacidad transformadora y participativa con significado positivo hacia la sociedad.
· Desarrolla la espiritualidad y la personalidad hacia el perfeccionamiento y la integralidad humanas.
· Transforma lo que está instituido y lo hace a través de las normas morales, los sistemas educativos, el derecho, la política y la ideología.

Los valores representan algo más complejo y multilateral que el resultado de una comprensión, y/o de una información pasiva, no son tampoco actitudes conducidas sin significado propio, de componentes de la personalidad, sus contenidos y sus formas de expresión a través de conductas y comportamientos, por lo tanto sólo se puede educar en valores a través de conocimientos, habilidades de valoración-reflexión y la actividad práctica.

En nuestras universidades debemos dirigir la formación y desarrollo de valores en el objetivo de desarrollar una cultural profesional lo más completa posible, sin olvidar que la formación de los valores del profesional debe y tiene que partir del modelo de formación del profesional universitario y del contenido en cada una de las carreras universitarias según su profesión.

En el Modelo de formación del profesional no puede faltar el desarrollo de los siguientes valores y su dimensionalidad

Dimensiones Valores que se forman
Intelectual Saber
Técnica Eficacia
Ética Dignidad
Estética Sensibilidad
Político-Ideológica Patriotismo

Con estas ideas generales, nos dimos a la tarea de hacer cumplir lo que constituye la consecución máxima, y es que a través de los conocimientos el estudiante adquiere, pase del nivel reproductivo al nivel creativo. Para lograr transitar este camino consecuentemente se hizo indispensable una vez más que existiese la apropiación del conocimiento, y su posterior identificación con del conocimiento científico, alcanzar la verdad es entonces un valor, ya que implica la búsqueda interminable y ansiada del conocimiento, trayendo como consecuencia una postura que cuestione por parte del estudiante los contenidos que recibe. La verdad, ya como un valor lo lleva a la búsqueda del saber. Pero el saber interactuando con los valores de las otras dimensiones permite revelar de éste su contenido valorativo al estudiante.

La 2da parte de este trabajo tratará con detalles estadísticos, los resultados del trabajo desarrollado con este colectivo estudiantil realizando un análisis de estos resultados y la importancia de concebir una estrategia adecuada que estimule la creación de cada individuo.

BIBLIOGRAFÍA.
1. Álvarez, C. (1999). La Escuela en la vida. Ed. Pueblo y Educación. La Habana. Cuba.
2. Arana, M) Tesis presentada en opción al grado científico de Doctor en Ciencias Pedagógicas. ISPJAE. 1995. Cuba.
3. D’ Angelo, O. Provida. Autorrealización de la personalidad. Ed. Academia. La Habana. 1996. Cuba
4. Fabelo, J. R. La crisis de valores, conocimiento, causas y estrategias de superación. La formación de valores en las nuevas generaciones. Ed. Revolucionarias. 1996. La Habana. Cuba.
5. Fabelo, José Ramón. La formación de valores en las nuevas generaciones. --La Habana: Ed Ciencias Sociales, 1996. —70p.
6. Fabelo, José Ramón. Práctica, Conocimiento y Valoración. —La Habana: Ed Ciencias Sociales, 1982. —235p.
7. PNUD. Iniciativas mundiales para crear tecnologías a favor del desarrollo, México, Mundi-
Prensa Libros S.A., 2001.
8. PNUD: Investigación sobre desarrollo humano en Cuba, La Habana, Caguayo S.A.,
2000.
9. Rodríguez, Zaira. Filosofía Ciencia y Valor. ---. La Habana: Ed Ciencias Sociales, 1989. —
52p.
10. Sánchez Linares, Felipe. ¿Es Ciencia la filosofía? ---. La Habana: Ed Política, 1989. --226p
11. Ministerio de Educación Superior. Enfoque integral en la labor educativa y político-
ideológica con los estudiantes. 1997. MES. La Habana. Cuba.
12. Zarzar, C. Cómo Incorporar los Valores en el Currículo. Orientación y Desarrollo Humano. Órgano del Centro de Didáctica. Universidad Iberoamericana. Primavera de 1994.

AUTORAS
MSc. Lic. Zenaida Margarita Fuentes Cano1, estudiante Liliana Reinosa Fuentes2,
Lic. Odalys Mora Zamora1.
1Colectivo de Física, Departamento de Ciencias Básicas, Facultad 5, Universidad de las Ciencias Informáticas UCI, Carretera de San Antonio, Ciudad de la Habana.
2 Trabajadora Social y estudiante de Psicología, Universidad de la Habana, UH.
e-mail: zenaida@uci.cu

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