Monografias | Propuesta de acciones para fortalecer la ética pedagógica en los profesionales en formación de la Esbu Calixto García

RESUMEN
El tema que se aborda en este artículo es relacionada con la Educación en Valores, temática muy abordada en estos tiempos por su gran significación, a partir de propuesta de acciones para fortalecimiento de la Ética Pedagógica constituyendo una de las prioridades de investigación del Ministerio de Educación en aras de garantizar a continuidad histórica de nuestra Revolución y la formación de las nuevas generaciones.

Con el fin de resolver este problema se precisa como aporte teórico: Una propuesta de acciones cuyo objetivo final es la creación de un Código de ética para fortalecer la educación en valores éticos- pedagógicos en los Profesores Generales Integrales que se forman en la microuniversidad, sustentada en acciones para complementar el proceso.

En el trabajo se exponen los fundamentos teóricos, que permiten la modelación del pensamiento de los futuros profesionales de la educación, cuya esencia y contenidos permiten elevar su ética pedagógica; basado en dimensiones e indicadores para medir su actuación, desde una dimensión afectiva, cognitiva y conductual y una breve consideración de los resultados.

INTRODUCCIÓN
El siglo XXI recién comienza, y el mundo de hoy exhibe logros que apenas se podían soñar en los inicios de la centuria pasada. El hombre ha crecido y con el, la cultura. Y paradójicamente, ello ha servido para profundizar las grandes contradicciones que matizan la realidad actual desde lo económico hasta lo ideológico-cultural.

Así se convierte en un punto neurálgico, en tema de reflexión del hombre de los diversos perfiles profesionales: investigadores, maestros y profesores, políticos, etc; el problema del hombre y el desarrollo humano, de la cultura y los valores.

En esta tarea se movilizó el pueblo cubano, destacándose los cuadros políticos de la Revolución y estudiosos de todas las ramas del saber, que unidos al sector educacional, trabajan por lograr una formación general e integral de los miembros de la sociedad, sobre la base de los genuinos valores universales y los más auténticos de la historia de la nación cubana.

La Asamblea Nacional del Poder Popular, en abril de 1995, específicamente su Comisión de Ciencia, Educación y Cultura, convocó una audiencia pública bajo el título “La formación de valores en las nuevas generaciones”. En su vista se revelaron problemas y dificultades, pero también virtudes. Para unas y otras se trazó un programa de acción nacional.

Luego de la misma se analizaron los valores, los que se sustentaron en la premisa de que:
“Hay muchos valores en los que de una forma u otra se ha educado nuestro pueblo: ese sentimiento de solidaridad, ese sentido del deber, de la organización, de la disciplina. Por eso independientemente de todas las deficiencias, la Revolución ha podido forjar una juventud como la que tiene nuestro país” (...) “... lo mejor que tiene nuestra Revolución es que une dos tipos de valores: los valores patrióticos, los valores de la nación, los valores por la lucha por la independencia, los valores encerrados en el heroísmo y la abnegación de nuestro pueblo, en sus hechos, en sus virtudes, y los valores que nos aportó el socialismo, que nos aportó el marxismo-leninismo, que nos aportó el internacionalismo.” (Castro Ruz, Fidel. 1997, pp. 8 y 14)
Los valores son determinaciones espirituales que designan la significación positiva de las cosas, hechos, fenómenos, relaciones y sujetos, para un individuo, un grupo o clase social, o la sociedad en su conjunto.

Están condicionados por las relaciones sociales predominantes, constituyen componentes esenciales de la ideología, expresión de la cultura y la historia de una sociedad en una época determinada, y de los intereses, puntos de vista, necesidades y contradicciones de los diferentes sujetos.
Se forman en el proceso de interacción entre los hombres y el objeto de su actividad, en la producción y reproducción de su vida material y espiritual. Se convierten en formaciones internas del sujeto, acorde al nivel de desarrollo alcanzado, la experiencia histórico social e individual y el impacto de los factores de influencia educativa. Como orientadores y reguladores de la conducta, constituyen un sistema, pues guardan relación dinámica unos con otros, y conforman una jerarquía entre ellos, que es decisiva en los momentos de elección moral.

Su educación es un proceso activo, complejo y contradictorio como parte de la formación de la personalidad, que se desarrolla en condiciones históricas sociales determinadas y en la que intervienen diversos factores socializadores, como la familia, la escuela, la comunidad, los medios de comunicación masiva, las organizaciones políticas y de masa, entre otros.

Los valores en los que se hará especial énfasis en el sistema de educación son : la dignidad ,el humanismo, el patriotismo, la solidaridad, la honestidad, la honradez, la responsabilidad ,la laboriosidad, la incondicionalidad y el antiimperialismo. Ello no significa en ningún momento aislamiento de unos y exclusión de otros y mucho menos se identifica con prácticas esquemáticas de esta compleja labor. Para lograr formar estos valores los profesionales que se encuentran día a día en las aulas deben ser, ante todo, ejemplos.

En nuestras escuelas se hace evidente la utilización de este llamado de Fidel en aras de fortalecer los valores, pero estos no han sido efectivos en la formación del Profesional en Formación (P/F) para el desempeño de su futura labor, fundamentalmente en los valores de la ética pedagógica y la estética.

El municipio Calito García no está ajeno a estas insuficiencias, elementos que ha sido detectado a partir de los entrenamientos metodológicos conjuntos, las inspecciones y las visitas parciales a las escuelas, y las visitas a las clases que imparten y que reciben:
· Insuficiencias en la preparación política de los (P/F), de análisis crítico y autocrítico de la importancia del fortalecimiento de los valores.
· Los valores se trabajan en periodos cortos, y sin establecer vínculos ni orden jerárquico entre ellos.
· Insuficiente preparación de los tutores para la orientación y desarrollo del trabajo en valores en los profesionales en formación.(P/F)
· Interpretación mecanicista, conductista de la formación de valores, a partir de un programa de actividades organizadas por los docentes, con limitada participación de los estudiantes en su concepción y desarrollo.
· Poco énfasis en el análisis de las deficiencias del proceso docente y en la necesidad de su transformación, lo que limita las posibilidades de contribuir eficazmente a la formación de los estudiantes. (Colectivo de Autores. 2001ª)
· La carencia de un estudio continúo sobre la formación de valores en la enseñanza superior, manifestado en la escuela como microuniversidad.
· Dispersión de la publicación relacionada con la formación de valores en la Educación Superior.

En nuestros (P/F) de la carrera Profesor General Integral de Secundaria Básica (PGI), se han hecho patentes conductas positivas, pero se evidencian también conductas negativas que dejan mucho que desear de un futuro egresado de la eeducación. Nos concretaremos a citar una serie de manifestaciones negativas que reflejan insuficiente formación de los valores éticos que se desea consolidar a partir del presente trabajo:
· No existe de manera oficial el sistema de valores a formar en los (P/F), faltando precisar los criterios para realizarlo.
· La preparación pedagógica de los tutores no es la adecuada y no se cuenta con un proyecto, ni con los elementos necesarios para su avance.
· Es débil la identificación por los (P/F), de los valores éticos pedagógicos, y estéticos que deben orientar su conducta como futuros profesionales de la educación.
· Los estudiantes manifiestan deficiencias en el ejemplo personal, tacto pedagógico lo que se expresa en diversas actividades del Proceso Docente Educativo (PDE) vinculadas a su futuro desempeño profesional.
· La comunicación en ocasiones es irrespetuosa, chabacana, grosera.
· El nivel de compromiso de los alumnos de formarse como verdaderos profesionales manifiesta deficiencias, esto se pudo detectar a partir de las diferentes técnicas empleadas.
· Deterioro en el cumplimiento de reglamentaciones y normas de convivencia y de conducta.
· Insuficiente desarrollo de hábitos de cultura social, falta de exigencia y sistematicidad.
· Insuficiente orientación profesional y formación profesional, lo que se manifiesta en el desempeño de su práctica.
· Exceso de familiaridad con los estudiantes de su grupo.
La situación hasta aquí descrita, permite determinar como problema científico de la investigación: ¿Como fortalecer los valores éticos pedagógicos mediante un acciones proyectado desde la Práctica pedagógica, en los futuros egresados de la carrera (PGI) de (SB), siendo su contradicción fundamental: la necesidad de fortalecer la educación en valores en los (PGI) en formación, fundamentada científicamente frente al carácter empírico–espontáneo con que se manifiesta en la microuniversidad.

Ante esta situación, como objetivo se enmarca la elaboración de acciones, proyectadas desde la Practica pedagógica, para la educación de los valores éticos pedagógicos en los futuros egresados de la carrera Profesor General Integral de Secundaria Básica (PGI) de (SB).

De este problema científico se derivan las siguientes preguntas científicas:
1. ¿Cuáles son las concepciones teóricas existentes de los valores en la actualidad?
2. ¿Cuál es el estado actual de los valores éticos pedagógicos en los futuros egresados de (P.G.I) de (S.B).?
3. ¿Qué características psicológicas presenta el profesional en formación para adecuar un sistema de acciones que fortalezca la ética pedagógica en la edad juvenil?
4. ¿Qué acciones desarrollar para fortalecer los valores éticos pedagógicos a través de la práctica pedagógica y de las reuniones de la Brigada Pedagógica, en los (P/F) de la carrera (P.G.I) de (S.B) que laboran en la ESBU García?
5. ¿Cuáles son los resultados de la propuesta de elaboración del Código?
En correspondencia con el objetivo de la investigación, se realizaron las siguientes TAREAS:
1. Análisis de datos y bibliografías acerca de las concepciones teóricas sobre la formación de valores y de la moral y la ética como componente esencial de la personalidad., para Identificar los principales aportes y deficiencias de los modelos de educación en valores abordados.
2. Diagnosticar el estado actual de los valores éticos pedagógicos en los futuros egresados de. (P.G.I) de (S.B) que realizan su práctica en la ESBU. C.García.
3. Analizar las características psicológicas de la edad juvenil
4. Elaboración y puesta en práctica de la estrategia de intervención.
5. Aplicación de los instrumentos finales. Redacción del informe.
6. Validación de los resultados.

Los Métodos empleados.
Métodos teóricos:
· Unidad de lo histórico y lo lógico. Para determinar las concepciones teóricas sobre los valores estudiados, su evolución y concepciones actuales, precisando la definición que se propone, a partir de la cual se elaboran un sistema de dimensiones e indicadores para su estudio.
· Análisis–síntesis. Para la recogida de información teórica, su procesamiento, búsqueda y definición de rasgos esenciales que pueden operacionalizar el trabajo de campo.
· Enfoque sistémico y modelación. Para determinar problemas, condiciones, necesidades de elaboración y aplicación de un sistema de acciones en los profesionales en formación de la carrera P.G.I de S.B que realizan su practica en la ESBU C.García..
· Análisis de la documentación escolar: Resoluciones, orientaciones metodológicas, planes de estudio, programas, para la búsqueda de aspectos relacionados con la historia, tendencias y actividades del problema.
· Métodos empíricos:
Encuestas ,con el propósito de conocer: Nivel de conocimiento de los profesores sobre los valores morales, y la implementación de estrategias, Grado en que se manifiestan en los estudiantes las concepciones sobre ética pedagógica
Entrevistas , con el propósito de conocer: Grado en que se manifiestan en los estudiantes el aprendizaje valorativo (a través de entrevistas a profundidad), Condiciones de colectivos pedagógicos y grupos escolares para poder aplicar las propuestas pedagógicas, Validez de la operacionalización de los valores de la ética , Efectividad de la aplicación de los dilemas morales en los turnos de Ética pedagógica e Ideario Martiano.
· Métodos estadísticos: Para procesar la información obtenida mediante encuestas, test, y criterios de expertos a través de la estadística descriptiva y la confección de tablas.
· Para validar los resultados de la investigación se utilizó el experimento en su fase de pre- experimento, determinándose las siguientes variables a medir.
Aportes:
· Se considera un aporte el estudio teórico y síntesis sobre las concepciones de José Martí acerca de la ética.
· Elaboración de un sistema de acciones para fortalecer la ética pedagógica en los Profesionales en formación.
· Código de Ética para los profesionales en formación.

La novedad científica de la investigación radica en que se incursiona en la creación de acciones pedagógicas para la educación de la ética pedagógica en los profesionales en formación de la microuniversidad Calixto García.

Su actualidad: Radica en la necesidad de formar un profesional que exige la actual etapa del desarrollo con valores éticos que contribuyan a la formación de las nuevas generaciones logrando incorporar los mismos a las transformaciones en el sector educacional. Particularmente se inserta al profesional de secundaria Básica por la complejidad de esta edad en los escolares de nivel medio ello exige la formación de profesionales con una preparación general e integral elevada.

Contribución a la teoría: revelar las tendencias de desarrollo de la educación en valores y los valores éticos que contribuyan a educar a los (PGI) que realizan su práctica pedagógica en la microuniversidad Calixto García.

Contribución a la práctica: la propuesta metodológica para la educación en valores en los (PGI) que realizan su práctica pedagógica en la microuniversidad Calixto García desde su concepción en los órganos técnicos y de dirección, y que se complementa con un grupo de acciones para reafirmar este proceso.

DESARROLLO
El valor, un tema de gran connotación social.
El estudio teórico de los valores se sustentó en la teoría dialéctico–materialista, a partir de las concepciones de Carlos Marx, Federico Engels, Vladimir I. Lenin y de filósofos de esta línea como Sánchez Vázquez, Zaira Rodríguez y Fabelo Corzo, aprovechando la profundización del argentino Risieri Frondizi. Aunque este último pretende conciliar materialismo con idealismo, es valioso su análisis sobre la naturaleza general de los valores y la crítica al objetivismo y al subjetivismo.

Se partió de la Ética Marxista en el estudio de los valores morales y se tuvo como fuente especial la investigación de Nancy Chacón sobre la moralidad del proceso histórico cubano, así como la imagen del joven cubano, sus rasgos y valores esenciales.

Los estudios de Piaget y Kholberg sirvieron de base para la educación moral y valoral; estos consideran la misma como un proceso de desarrollo basado en la estimulación con el fin de facilitar la evolución de la persona por distintas fases o etapas; pero adolecen de excesivo énfasis en los factores cognitivos, en detrimento de los motivacionales y conductuales, prestan escasa atención a las diferencias individuales en el ritmo del desarrollo moral, así como limitado reconocimiento del papel educativo de las formas sociales y los productos culturales de la Humanidad. Otros autores cubanos como Ulloa, Chacón, González Pacheco, González Rey, Sorín, fueron tomados de fuente por los estudios y la aplicación práctica sobre la educación moral.

En la ética pedagógica como tal se tuvieron en cuenta las concepciones de filosófos como Rousseau, Pestalozzi, los demócratas revolucionarios rusos como Hertzen, Chernichevski, Ushinski, Makarenko, y de Cuba Varela, Luz y Caballero y Martí , que hacen referencia a un educador integro, donde aparejado a lo instructivo lleve lo educativo en su asentido más amplio.

Las propuestas pedagógicas tuvieron como fundamento, además de los autores cubanos y clásicos citados, los análisis y experiencias de Oser Fritz, Puig Rovira y Berkowitz que aunque unilateralizan el factor subjetivo, profundizan en métodos y formas de orientación valoral. De igual forma Yegres Mago profundiza en los métodos que propicien la elección moral individual sin imposición, aunque con cierto subjetivismo. Villegas–Reimer propone incluir la educación valoral dentro del currículum a partir del papel de la responsabilidad individual y ciudadana, teniendo en cuenta los componentes cognoscitivo, afectivo y conductual a partir de la labor del maestro, pero no esclarece cómo actúa el alumno y la influencia de la sociedad en este proceso. Se tuvieron en cuenta también los estudios realizados por los pedagogos Shúkina, Konnikova y Balderiev, de orientación marxista, quienes incursionaron en los métodos pedagógicos para la educación moral.

¿A qué se denomina valor moral? La autora asume la definición de Nancy Chacón por considerar que –aunque es amplia –, tiene los rasgos, la extensión y el contenido suficiente para caracterizar tan complejo proceso. El concepto valor moral refleja la significación social positiva, en contraposición al mal, de un fenómeno (hecho, acto de conducta, actitud) que con un carácter valorativo–normativo, a nivel de conciencia moral (social, individual) y en forma de principios, normas y representaciones morales, etc., orientan la actitud y conducta del hombre hacia el progreso moral, a la elevación del humanismo y al perfeccionamiento humano. (Chacón, 2000).

Dentro de los componentes que inciden en la estructura del valor moral deben considerarse además, el sistema de conocimientos que aportan la cultura de la época y la concepción del mundo del individuo, la orientación ideológica, los sentimientos y emociones, los rasgos psicológicos de la personalidad, así como las vivencias y experiencias morales cotidianas de las relaciones, actitudes y conductas.

Si analizamos los fundamentos vigostkianos también podremos percatarnos que sirven de fundamento de la presente investigación a partir de los diferentes conceptos y criterios que aborda y su relación con la práctica pedagógica. A continuación realizaremos un análisis de dichos fundamentos.
El paradigma histórico cultural y su lugar en el desarrollo de los valores de la ética pedagógica.

Se considera paradigma al modelo o tipo que, según Tomas Kuhn, deben tener como elementos comunes la utilización de leyes generales en la explicación de los fenómenos, que en caso de las teorías del aprendizaje parten de concepciones psicológicas las cuales tienen una base filosófica determinada; dependen de un criterio valorativo, conforman un estilo de investigación por el que se guía la mayor parte de los científicos en una determinada rama de la ciencia.

Es por tanto necesario conocer los paradigmas que se deben tener en cuenta para la educación en valores para poder desarrollar las estrategias correctas para arribar a este fin. a continuación se realizará un abordaje del paradigma Histórico-cultural de Vigotski.
Vigotsky consideraba que todo aquello que es interno en las formas superiores ha sido externo; es decir, que fuera para otros lo que ahora es para uno mismo. Toda función psicológica superior atraviesa necesariamente una etapa externa en su desarrollo, ya que inicialmente es una función social.

A juicio de la autora esta misma relación se establece durante todo el proceso de formación del individuo, desde la niñez hasta otras etapas posteriores de la formación de la personalidad, donde el individuo se desarrolla en relación con otros individuos en la esfera de la actividad (función interspicológica) y cuando manifiesta su individualidad en la toma de decisiones y su desarrollo individual (función intraspicológica)

El otro concepto de gran significación desplegado por Vigotsky es la zona de desarrollo próximo, la que define como la diferencia entre el nivel de desarrollo real actual y el nivel de desarrollo potencial, determinado mediante la resolución del problema con la guía o colaboración de adultos o compañeros más capaces.

La zona de desarrollo próximo no es propiedad de la persona; tiene un carácter interactivo a partir de las condiciones sociales y se expresa en aquel espacio socialmente constituido, donde se complementan las subjetividades y la acción práctica.

La finalidad de la interacción en la zona de desarrollo próximo es que el alumno ascienda a un nivel superior de desarrollo cognitivo el cual se produce con la apropiación de los instrumentos culturales; es el momento decisivo en la interacción enseñanza–desarrollo.

Esta finalidad es la que se quiere lograr en el desarrollo del profesional de la educación a partir de la apropiación de los valores que aglutina la ética pedagógica y su actuación en consecuencia con el conocimiento que pose(enseñanza). Esto le permite el logro del enfrentamiento y solución de situaciones nuevas, la capacidad de resolver problemas en el marco de su labor profesional (desarrollo). “...la educación debe estar orientada hacia el futuro, no hacia el pasado”. (Vigotski, 1982).

A partir del análisis del paradigma vigostkiano podemos concluir que para lograr una adecuada educación en valores éticos es de vital importancia la “socialización y adaptación que logre el individuo de ellos, teniendo en cuenta asimilación de la cultura, normas, costumbres del sujeto que vive en un contexto determinado, y el modo en que otros, (padres, maestros ...), lo orienten desde una moral heterónoma hasta desarrollar la capacidad crítica, la posibilidad de elección, la autorregulación, propia de una moral autónoma.

Si se logra la educación adecuada de los valores éticos pedagógicos, este maestro podrá incorporar a los alumnos una adecuada conducta moral , que se reinvertirá a su vez en su relación con otros alumnos( comunicación afectiva maestro–alumno, alumno–alumno )

Luego de haber analizado el paradigma histórico – cultural de Vigotski como fundamento de la presente investigación se realizará una valoración del perfil ético del joven cubano, elaborado por la Dra Nancy Chacón Arteaga y que se corresponde indiscutiblemente con el modelo de hombre de la sociedad cubana actual. Por su valor y aporte al presente trabajo dedicaremos a él el próximo subepígrafe.
Perfil ético de la imagen de la personalidad del joven cubano.

* Sentido de la dignidad humana, apreciando el significado del respeto, consideración y estima, a la sensibilidad del hombre y sus derechos como ser humano, en cualquier parte del mundo, en el ámbito nacional y personal. Este valor humano universal integra entre sí las cualidades de ser consciente y cumplidor de sus deberes, tener una actitud positiva ante el trabajo, ser autoreflexivo y valorativo, amor a la justicia social, espíritu de rebeldía ante las injusticias y humillación humana, antirracista, valentía en la defensa de los ideales sociales y de sus puntos de vistas.

* Derivado de la dignidad por la connotación histórica del fenómeno en la realidad cubana, se distingue el valor de la intransigencia e intolerancia ante todo tipo de dominación extranjera, que integra a su vez, el valor de la fidelidad a la causa (implica la no traición), y adquiere rango de principio ético e ideal moral, generando las cualidades de voluntad de lucha ante las dificultades y ante lo mal hecho, la capacidad de resistencia, empleando la inteligencia y creatividad, con tesón y optimismo.

* Complementando la trilogía rectora de valores y cualidades morales, se encuentra la solidaridad humana, que se manifiesta en las actitudes de las relaciones interpersonales individuales o colectivas, como el respeto mutuo, ayuda a otros, hospitalidad, altruismo; entre los valores que la solidaridad aglutina entre si se encuentran, ser colectivista, honesto, sincero, modesto, receptivo, tener espíritu crítico y ser amistoso.

El componente ético, como parte esencial de la moral reflejada dentro de la sociedad y específicamente dentro de la carrera de la Licenciatura en Educación, es una parte indispensable que consolida el comportamiento del futuro egresado, considerado como una dimensión imprescindible de la persona y el desarrollo reflexivo, creativo, e íntegro de sus procesos de vida en el contexto de una institución social determinada.
Valores que aglutina la ética pedagógica.

El maestro como sujeto principal de este proceso formativo, tiene un papel decisivo a partir de las cualidades que porta en su individualidad, en el aspecto personal y profesional como un todo integral. El profesionalismo como cualidad moral de la ética profesional pedagógica encierra el dominio que el maestro debe tener de la cultura de su época, de la ciencia que enseña y la pedagogía, para el desempeño de su maestría, unido íntimamente al dominio y cumplimiento de los requerimientos morales que a su persona y función, imponen las exigencias sociales de su profesión.

El profesionalismo, en la ética pedagógica aglutina los valores morales de:
· Profundo humanismo, revelado en el amor a los niños, a los jóvenes, en una palabra, al hombre.
· Amor a la profesión, expresado en la dignidad y honor pedagógico.
· Espíritu revolucionario, transformador y optimista.
· Consciente y cumplidor de sus deberes y responsabilidades.
· Exigente y justo.
· Honesto, modesto y sencillo.
· Portador de un prestigio y autoridad pedagógica.

Todos estos valores y cualidades del maestro como cuadro profesional, científico-pedagógico, deben hacerlo portador de una ejemplaridad en su vida personal, que le imprima a su labor educativa un adecuado clima psicológico moral en sus relaciones y comunicación con los educandos, limpieza moral, entrega y coherencia entre lo que piensa, dice y hace, consecuentemente, con lo cual la personalidad del maestro se convierte en un poderoso instrumento en la formación de los valores y cualidades morales en los educandos, que son a su vez, sujetos activos de formación en este proceso. En correspondencia con lo antes expresado se diseñaron y aplicaron las acciones pedagógicas de las cuales se realizará una valoración y que son la razón de ser de la presente propuesta.

Propuesta de acciones pedagógicas para fortalecer la ética pedagógica, desde la práctica pedagógica en los profesionales en formación de la carrera PGI de S.B

En Cuba, desde 1993 se estableció para todos los niveles de enseñanza los turnos docentes de reflexión ética que propician la discusión de temas sociales y escolares de carácter moral. En los ISP se estableció dentro del Plan de Estudio de las diferentes carreras los turnos de Ética e Ideario Martiano que contribuyen significativamente a la formación de la personalidad, sin embargo, a partir de los criterios de los profesores que han impartido este programa, de las visitas realizadas a los mismos, del análisis de los contenidos del programa, las inspecciones realizadas por el ISPH y declaradas por la .Ms C Amarilis Batista en su tesis ,los mismo no son suficientes para el análisis de situaciones desde una óptica pedagógica, donde el estudiante valore cual debe ser su actuación en su accionar diario en sus escuelas, como ejemplo constante y prototipo de actuación de sus estudiantes.

En el primer año intensivo, además, se imparte la Ética Pedagógica, y en todo el currículo de la carrera no se vuelve a retomar, por lo que los profesionales no tienen claridad en relación al contenido de la ética pedagógica, cuando están cometiendo una violación a la ética, el por qué, y a pesar de estarse evaluando mensualmente la práctica pedagógica no existe una complementación en relación con el compromiso que debe existir por parte del profesional de la labor social que él está protagonizando en la formación de la personalidad del escolar.

A partir de la reflexión de la autora deben ser más profundas las valoraciones a partir del debate con carácter reflexivo, tomando en consideración situaciones de la vida práctica en las que el accionar del profesional sirva de punto de partida.

En las Sedes Pedagógicas debe lograrse el funcionamiento de la cátedra de valores, desde donde se dirija un trabajo eficiente y sistemático de la educación en valores de sus estudiantes, y desde donde se dirija el tratamiento curricular a esta importante arista de la formación de la personalidad.

Para lograr un eficiente trabajo de la ética pedagógica en los profesionales en formación la autora propone las siguientes acciones, las que se realizarán desde la Sede Pedagógica con los Coordinadores de carrera y los profesores adjuntos:
· Análisis de los objetivos y habilidades del año, el análisis los resultados de un diagnóstico inicial. (El profesor no debe ir solamente a la formación de lo instructivo, sino también a lo educativo desde la función social que cumplirá ese profesional )
· Derivar la concreción de estilos de comunicación, aprendizaje, métodos de estudio, y la entrevista individual con algunos estudiantes para orientarles vías de autorregulación y autocontrol que formen parte de la estrategia integral del colectivo.
· Realización de la reunión metodológica para analizar los resultados del diagnostico y la caracterización de cada estudiante y el grupo escolar, determinando las acciones a seguir para darle continuidad. Este trabajo debe realizarse desde la Sede Pedagógica con el claustro de profesores que atiende cada grupo.
· Derivar la jerarquía de valores de acuerdo con los primeros instrumentos, de donde se desprende el trabajo cohesionado de todos los factores que inciden en la educación valoral de los profesionales en formación.
· Establecer, desde la Estrategia de la Sede Pedagógica, la Cátedra de Valores como instrumento de organización del sistema de valores a fortalecer en esta enseñanza.
· Analizar, desde el ISPH; el currículo de la carrera para implementar en ella turnos de Ética Pedagógica, pues la misma se trabaja de forma elemental en el primer año de la carrera, no siendo suficiente para la apropiación adecuada por parte del profesional de los requerimientos de este elemento indispensable para su labor, esto trae consigo disímiles violaciones de la ética que se revelan a diario en nuestras escuela.
El experimento se realizó con el objetivo de fortalecer la ética pedagógica en los profesionales que laboran en la microuniversidad Calixto García, la cual cuenta con 8 profesionales en formación en 7mo grado, 2 en 8v0 y 2 en 9no, para un total de 12. Estos profesionales pertenecen a la carrera Profesor General Integral de Secundaria Básica (PGI) de (S/B) ,2 en 2do año, 1 en 4to y 7 en 5to. Teniendo en cuenta que sí se quiere formar valores en los estudiantes, los profesionales que a diario laboran en las aulas deben actuar en consecuencia con la labor social que realizan ¿Cómo educar valores si los profesores no están educados para enseñar a valorar, si su ejemplo personal no es el adecuado? Es por ello que se considera de vital importancia el lo logro de un profesional con una eficaz ética pedagógica.
A partir de esta problemática se realizaron acciones, las que se implementaron a partir de la práctica pedagógica, utilizando para ello la reunión de la Brigada Pedagógica que se realiza mensualmente en la microuniversidad, los consejo de Dirección y los Colectivos del Grado donde se encuentran los profesionales ubicados. Las acciones son las siguientes:
· Realizar un diagnóstico inicial a la Brigada para detectar los valores de la ética pedagógica más deteriorados.
· Jerarquizar los valores por orden de prioridad para proyectar el trabajo coherente y lógico
· Establecer, desde la Estrategia de la escuela, los valores a jerarquizar en la práctica pedagógica, incorporando acciones en el Plan de Desarrollo individual a los Jefes de Grado, Tutores, y profesionales en formación como instrumento de organización del sistema de valores a fortalecer.
·
· Impartir temas del libro La ética Pedagógica en los Consejos de grado, con el objetivo de obtener claridad, tanto en profesionales como en docentes de lo que norma la ética pedagógica.
· Análisis de diferentes documentos, artículos, materiales , a partir de los cuales los profesionales llegarán a conclusiones acerca del verdadero accionar del profesional de la educación, su comportamiento como ejemplo a seguir por sus alumnos y de la función social del maestro
· Análisis de dilemas morales a partir de los cuales el profesional valorará críticamente como debe comportarse y la importancia de su labor social.
· El análisis de varios códigos de ética (Código de la mujer y la familia, Código de Cubasolar, Código del profesional de la Salud.)
· Realización de talleres de reflexión ética utilizando citas del Apóstol, que contribuyeron a la formación ética de los profesionales, recogidas de algunas facetas de su pensamiento ,para ello se hizo necesario el estudio del mismo, desde las Obras Completas hasta el Ideario Pedagógico.Las citas son:
- Decir es hacer, cuando se dice a tiempo(A los cubanos, 9 de septiembre de 1890)
- … los fuertes nunca injurian.(En La Opinión Nacional. Caracas,22 de abril de 1882)
- Ni pueblos ni hombres respetan a quienes no se dan a respetar.(La protesta de Thomasville, en Patria.New York, 27 de enero de 1894.t.3,p.62)
- Al venir a la tierra todo hombre tiene derecho a que se le eduque, y después, en pago, el deber de contribuir a la educación de los demás.(¨ Educación Popular¨.t.19,p.375)
- El que respeta se honra tanto como el respetado. (¨A la colonia, en Revista Universal. México,27 de mayo de 1875.t.1, p.128)
- Ni con la lisonja, ni con la mentira, ni con el alboroto se ayuda verdaderamente a una obra justa (¨La Revolución¨, en Patria. New York, 16 de marzo de 1894.t.3,p.75)
- Preferible es no ser- a no ser sincero-(Cuaderno de apuntes¨.t.21,p.143)
- En el mundo ha de haber cierta cantidad de decoro, como ha de haber cierta cantidad de luz .Cuando hay muchos hombres sin decoro, hay siempre otros que llevan en sí el decoro de muchos hombres. (¨Tres Héroes¨. La Edad de Oro. Julio de 1889.t.18,p.305)
- ... no sé de recompensa mayor para quien trata de obrar bien que ver su trabajo estimado por los hombres de juicio independiente y buena voluntad. (¨A Elías de Losada. New York, 17 de nov. De 1890.t.28, p.385.)
- La gloria no cede a los amantes bruscos que corren tras ella y la fatigan, sino a los amantes dignos, que la respetan e intentan ganarse su afecto por sus altas obras. (¨Caída de Gambetta¨,en La Opinión Nacional. New York,4 de febrero de 1882.t.14,p.363 cubanos a la dignidad plena del hombre”. )
- El exceso de soberbia daña , pero el exceso de humildad lastima y deshonra.(en Revista Universal, México,15 de julio de 1875)
- ¨… jamás saldrá de mi corazón obra sin piedad y sin limpieza(¨A la madre ¨Montecristi, 25 de marzo de 1895.t.20,p.475
- La justicia ,la igualdad de mérito, el trato respetuoso del hombre, la igualdad plena del derecho: esa es la Revolución.(Los cubanos de Jamaica, y los revolucionarios de Haití , en Patria. New York,31 de marzo de 1894.t.3,p.105)
- Las palabras deshonran cuando no llevan detrás un corazón limpio y entero .Las palabras están de más ,cuando no fundan, cuando no esclarecen ,cuando no atraen, cuando no añaden.(Discurso pronunciado en conmemoración del 10 de octubre de 1868,Hardman Hall.New York, 10 de octubre de1890.t.4,p.248)
- Se tiene talento para honrarse con él, no para deshonrar a los demás(En Revista Universal.Mexico,21 de octubre bde1875.t.6,p.350)
- Da dolor, ver a grandes almas ir por sendas pequeñas. Eso acontece cuando se olvida el bien ajeno, y se piensa en el propio. Para deslucirse, no hay más que amarse.(¨Gam,betta y Vitilio¨,en La opinión pública, Caracas 23 de enero de 1882.t.14,p.318)

Estas citas encierran valores que se deben tener en cuenta para lograr un profesional de la educación a la altura de nuestros principios. A partir del análisis de las mismas cada profesional valora críticamente cuales son los puntos vulnerables de su comportamiento y se traza metas a seguir para superar sus errores. Se realiza una Lluvia de idas conformando un proyecto de Código de ética que luego será aplicado.
· La aprobación del Código por los profesionales en formación como actividad final de la propuesta, la que luego se implementará en su práctica Pedagógica y en su labor profesional.

La propuesta pedagógica que se ha implementado cuenta con tres fases:
1. Fase de diagnóstico
2. Fase de intervención
3. Fase de control

Luego de la implementación de las mismas se pudo comprobar que los índices de la ética pedagógica a partir de las dimensiones y sus indicadores se ha fortalecido, pues los profesionales se muestran más seguros de la labor que realizan, mostrando conciencia de sus deberes y responsabilidades, ha aumentado su autoestima personal, la consagración al trabajo, y el espirita de sacrificio, la comunicación entre alumnos y profesores ha mejorado así como las relaciones de respeto entre ellos.

Mediante la técnica de la entrevista se comprobó que el 90 % de los profesionales presentan dominio pleno de las características de sus alumnos, propiciando las acciones necesarias para su desarrollo.

Mediante las entrevistas a los directivos de la escuela, la Sede Pedagógica, los profesores adjuntos y tutores se constataron que han mejorado en su responsabilidad hacia el estudio y en las diferentes actividades de la práctica pedagógica.

En la encuesta realizada a los estudiantes de los diversos grupos se determinó un aumento en su responsabilidad en el estudio, también en su comportamiento, entre las razones dadas se encuentran el ejemplo personal de sus profesores.

También al ellos mismos establecer su propio Código de ética, realizan el esfuerzo, ya a partir de la interiorización de su accionar, por comportarse como un verdadero profesional de la educación.

CONCLUSIONES
1. La temática relacionada con la formación de valores ha sido tratada en la literatura, sin embargo no resulta suficiente en cuanto a la formación de valores éticos- pedagógicos La educación ética resulta necesaria no sólo para el desarrollo de la personalidad, sino también para el logro de una Cultura General Integral.

2. Educar valores éticos desde la práctica pedagógica exige una adecuada asimilación del contenido de cada valor, o sea los presupuestos teóricos de esta actividad, y el desarrollo del sujeto reflejado en su práctica pedagógica.

3. Las principales insuficiencias para la formación y desarrollo del valor de la ética reviste en la no existencia de un Código de ética, encaminado a mejorar la actuación de los profesionales en formación, desde el marco del aula (trabajo de sus profesores adjuntos), la microuniversidad (trabajo de los tutores manifestado en su práctica profesional), y la propia familia, como base del desarrollo del individuo en su interacción con el medio que lo rodea.

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AUTORA
Yanet Díaz Pozo
Instructor
Sede Universitaria Pedagógica
Calixto García. Holguín
Correo electrónico: raulmasr@cal.hlg.rimed.cu spcgarcia@hlg.rimed.cu

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