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Controversia entre la zona constante del auto-desarrollo y la zpd de Lev Vigotski
Resumen: En este artículo realizamos un análisis referente a la controversia: pensamiento precoz eminente-ZPD de Lev Vigotski, que defiende el enfoque socio-cultural de la educación, y que se da en la práctica docente, o sea, se manifiesta en nuestros escenarios docentes.
Publicación enviada por Lic. Armando Emilio Zamora Pellisier
RESUMEN
En este artículo realizamos un análisis referente a la controversia: pensamiento
precoz eminente-ZPD de Lev Vigotski, que defiende el enfoque socio-cultural de
la educación, y que se da en la práctica docente, o sea, se manifiesta en
nuestros escenarios docentes.
La primera se refiere al tratamiento de aquellos estudiantes incomprendidos que
poseen un pensamiento precoz eminente y que no necesitan de la ayuda de otros
más inteligentes para sacar sus propias conclusiones del mundo en que viven, y
la segunda (ZPD) según sus propios adeptos y defensores se limita a la ayuda
cooperada de los más aventajados para llevar a los estudiantes dependientes a
una independencia, la cual reconocemos como relativa y solo eficaz en las
primeras etapas del desarrollo infantil; porque esta ayuda que ofrecen los
alumnos más aventajados los hace más dependiente.
En el artículo ponemos de manifiesto nuestra visión al respecto, para que usted
pueda valorarla a partir de sus propias perspectivas pedagógicas
SUMMARY
In this article we carry out an analysis with respect to the controversy:
precocious thought eminent-ZPD of Lev Vigotski that defends the socio-cultural
focus of the education, and that one gives in the educational practice, that is
to say, it is manifested in our educational scenarios. The first one refers to
the treatment of those students incomprendidos that you/they possess an eminent
precocious thought and that they don't need of the help of other more
intelligent ones to reach their own conclusions of the world in that live, and
the second (ZPD) according to their own followers and defenders it is limited to
the cooperated help of those more led to take to the dependent students to an
independence, which we recognize as relative and alone effective in the first
stages of the infantile development; because this help that the led students
offer the he/she makes more dependent. In the article we show our vision in this
respect, so that you can value it starting from their own pedagogic perspectives
DESARROLLO
...Los muchos años no hacen sabio a nadie, ni las barbas traen consigo una recta
comprensión......( )
ENFOQUE SOCIO-CULTURAL DEL DESARROLLO PSÍQUICO
(......el ser humano es el resultado de relaciones entre personas en el
contexto socio-cultural en el cual nace y se desarrolla el individuo. La
subjetividad tiene una determinación social, que está dada por la época y el
momento histórico en que vive, la familia en que se desarrolla, la escuela en
que se forma, los grupos de amigos, la comunidad de la que se parte y todos los
demás sistemas de relaciones en que cada persona interactúa con los demás. A su
vez, las determinaciones anteriores se producen a través de esta última..... ) (
)
Por su puesto, que esta doctrina no constituye una verdad convincente, pues
viendo al ser humano desde estas perspectivas podemos olvidar, que el factor
determinante es la herencia, lo biológico y no lo social; nosotros asumimos que
lo determinante es el aspecto biológico-hereditario (la predisposición genética
del ser humano) y lo social es uno de los muchos otros factores influyentes en
el desarrollo del ser humano. Si no veremos este desarrollo desde perspectivas
convincentes, podemos ver al hombre como una “abeja trabajadora” sin otras
aspiraciones sociales que no sea vivir para trabajar, y no inversamente:
trabajar para vivir. Así que no estamos de acuerdo con este enfoque de ninguna
manera, porque puede llevarnos a falsas interpretaciones sobre el desarrollo
humano. En este sentido, declaramos: .....“los propios seres humanos hacen su
historia, la historia no hace a los seres humanos; los seres humanos construyen
sociedades afines, las sociedades no crean a los seres humanos”..... ( )
TEORÍA DE LA ZONA DE DESARROLLO PRÓXIMO:
(.......El sentido general del concepto de “zona” consiste en que, en una
determinada etapa de su desarrollo, el niño puede resolver cierto grupo de
tareas “bajo la dirección de los adultos y en colaboración con sus compañeros
más inteligentes”, pero no por su propia cuanta. Las tareas y las acciones, que
el niño cumple originariamente bajo una dirección y en colaboración, forman
precisamente, la “zona” de su desarrollo próximo, por cuanto serán realizadas
luego por él en forma completamente independiente. “...En el niño –escribió L.
Vigotski- el desarrollo a partir de la colaboración....el desarrollo a partir de
la enseñanza es el hecho fundamental...En esto se basa toda la importancia de la
enseñanza para el desarrollo y constituye, propiamente, el contenido del
concepto de zona de desarrollo próximo......
También expresó Vigotski.....que en cada edad los procesos de enseñanza y
educación dependen directamente no tanto de las particularidades presentes,
organizadas y maduras del niño, como de las que se hallan en la zona de su
desarrollo próximo –futuro-. Conociendo lo que el niño puede hacer en el momento
actual, el maestro orienta sus exigencias en el futuro desarrollo del niño. El
tener en cuanta el nivel de desarrollo alcanzado por el niño y la orientación de
sus posibilidades futuras próximas ( ).....y que por tanto......La pedagogía no
debe orientarse hacia el ayer, sino hacia el mañana del desarrollo
infantil....)( )
Contrariamente a la teoría de Vigotski, S. Rubintein, expresó, que: (......“para
el niño no hay nada más natural que desarrollarse, formarse, volverse lo que él
es en el proceso de educación y enseñanza” ...y ....”El niño se desarrolla,
educándose y aprendiendo; no se desarrolla y se educa y aprende”.......)( ).
....(..Al niño no se enseña y desarrolla, sino que se desarrolla al enseñarlo y
educarlo...) ( ) Esta si es una teoría acertada, y con la cual nos identificamos
plenamente. Lo que significa que la educación y la enseñanza se incluyen en el
proceso mismo de desarrollo del niño y no sólo se estructuran sobre él.
Además Rubintein -según sus propias palabras- aseguró que: (.....el proceso
pedagógico, como actividad del educador, forma la personalidad infantil en
desarrollo en la medida en que el pedagogo dirige la actividad del pequeño y no
la sustituye. Cualquier intento del maestro por “introducir en el niño el
conocimiento y las normas morales, pasando por alto la propia actividad del
pequeño para asimilarlo, socava... las bases mismas de su sano desarrollo mental
y moral, de la educación y de sus propiedades y cualidades personales”....) ( )
Otra vez, Lev Vigotski escribió: (....al inicio de cada período evolutivo se
forma una relación muy peculiar, específica para la edad dada, exclusiva, única
e irrepetible, entre el niño y la realidad circundante, ente todo social.
Llamaremos a esta relación situación social de desarrollo. La situación social
del desarrollo representa el momento de partida para todas las transformaciones
dinámicas que tienen lugar en el desarrollo a lo largo del período dado.....) (
)
Esto visto, así desde las perspectivas de su creador o descubridor; la ZDP puede
considerarse una verdad relativa con una profunda proyección futurista, pero
contradictoria y discutible. Lo que no constituye una verdad científica, es la
intención de sus seguidores de ver este fenómeno en todas las etapas del
desarrollo humano. Asumimos que tal pretensión es negar la propia naturaleza del
hombre y a la propia dialéctica materialista, algo que debatiremos en este
artículo más adelante.
TEORÍA DE LA ZONA CONSTANTE DEL AUTO-DESARROLLO
Nosotros asumimos también, que existe una zona potencial de desarrollo
constante para las eminencias humanas estudiantiles, la cual hemos denominado:
La Zona Constante del Auto-desarrollo (o la auto-independencia cognoscitiva por
conflictos) que es aquella área o facultad intrapersonal que poseen algunos
seres humanos superdotados con una mente eminente, y que se comprende como un
umbral de estímulo que les permite estar constantemente entre el nivel mínimo y
límite de las posibilidades potenciales del autodesarrollo cuando existen
ciertas condiciones contradictorias para desencadenar los “espirales de
raciocinio o pensamiento eminente” y que para lograrlo, los individuos no
dependen de la ayuda de otros más aventajados, sino de las condiciones
subjetivas y objetivas en su entorno medioambiental. Esta área de las eminencias
estudiantiles, no concebida en la teoría de la ZPD vigotskiana, existe fuera e
independientemente de nuestra conciencia en condiciones grupales sociales o
individuales, la cual deberá ser conocida y estimulada por todo docente con
maestría pedagógica.
Este pensamiento eminente del cual estamos hablando, se presenta en los alumnos
de la enseñanza primaria como precoz e imperfecto en las aptitudes para dibujar
lo que se comprende del mundo circundante, en las primeras manifestaciones de
habilidades motrices deportivas o para emprender cualquier empeño personal, en
algunas vocaciones que depuntan desde la niñez, y que se van perfeccionando
durante la vide de forma innata, y que son fácilmente demostrables en
condiciones de competitividad en cualquier esfera de la vida cotidiana. Muchos
docentes al no comprenderlas, las diagnostican como problemas, anormalidades e
irregularidades en el aprendizaje o en el desarrollo, pues estos niños son
extraordinarios, y están casi siempre entretenidos; o lo que sería correcto
decir: abstraídos en su propio mundo físico-intelectual.
El no conocimiento de esta importante área intrapersonal que se manifiesta en la
relaciones sociales grupales y que tiene un carácter individual innato, conlleva
a errores garrafales, pues estos estudiantes cuando no son atendidos como es
conveniente, se convierten en un dolor de cabeza para cualquier docente sin
maestría pedagógica, porque son capacidades innatas de individuos hiperactivos,
con convicciones propias resultado de sus propias convivencias, son líderes
naturales que pueden convertirse en negativos ocasionalmente por culpa de
cualquier docente inepto. Estos individuos virtuosos, siempre tienen preguntas y
actividades que otros no realizan, saben un poco de todo por lo que necesitan un
espacio para su extraordinaria actividad cognoscitiva, que en muchas ocasiones
incluso sobrepasan el desarrollo de su propio maestro, provocando conflictos
personales entre ambos.
Por eso, hemos declarado que la teoría de la ZPD no satisface todas las demandas
grupales sociales, sino solo una parte de ella, concerniente a aquellos
individuos que siempre dependerán de otros para desarrollarse como
personalidades, y que nunca llegarán ha ser completamente independientes, sino
se trabaja con ellos desde muy temprana edad porque su rendimiento está por
debajo del normoindividuo. Por eso la educación de estos individuos eminentes de
los cuales estamos hablando, necesitan más del reforzamiento en la formación de
valores morales, éticos y humanos, que en la forma misma en que se estructura su
educación; porque su conocimiento los envanece, pero el amor los puede edificar
de una manera inimaginable si logran la comprensión de su contenido.
Es necesario, también explicar que los estudiantes que llegan al nivel superior
con necesidad de ayudas, han violado o quemado etapas, no poseen el talento ni
la vocación necesaria, no están contemplados entre los normoindividuos con un
rendimiento académico acorde a ese nivel de la enseñanza, están entre aquellos
que no poseen las condiciones para enfrentar una carrera universitaria. Pues lo
que estamos diciendo desde el principio, es que a la universidad llegan los
individuos eminentes, considerados como normal para ese nivel de la enseñanza.
VALORACIÓN DE LA CONTROVERTIDA ZONA DE DESARROLLO PRÓXIMO
Para entender, los errores que cometen aquellos que imponen la ZPD en todo
ambiente grupal de aprendizaje, será necesario hacer algunas consideraciones
correspondientes al contexto en que se estableció como una teoría educacional.
Esta teoría es resultado del esfuerzo realizado por varios científicos rusos por
establecer un sistema educacional en la Rusia de los años 20 y 30, lo cual se
extendió hasta los años 70 del siglo pasado; con un carácter desarrollante ( )
donde se destaca la figura de Lev Vigotski. Etapa en la que evidentemente se
realizó un intenso revisionismo bibliográfico al respecto, sin reconocimiento
oficial de aquellas teorías que ya estaban establecidas en occidente, porque
sencillamente debían ser criticadas y cambiadas en tiempos de Stalin, cuando
todo era impuesto, cambiado y estructurado de manera arbitraria y dictatorial.
Dentro de estas teorías establecidas por aquella época se destacan la ZDP, la
SSD y la del desarrollo inter e intrapsíquico del niño como parte de un proceso
–según él- ...que tiene como resultado la reproducción por el individuo de las
propiedades, las capacidades y procedimientos humanos de conducta formados
históricamente...( )
Aquí están las primeras contradicciones del enfoque actual de la teoría: esta
fue establecida para el desarrollo infantil no para la educación de adultos, por
lo cual fue necesario establecer los períodos del desarrollo infantil a partir
de la definición de la actividad rectora ( ) de cada edad, que es el sinónimo de
Situación Social del Desarrollo propuesta por el propio Vigotski ( ), que
también estableció como la fuente del desarrollo psíquico del niño erróneamente
“las relaciones sociales de las personas” a lo que llamó “actividad colectiva,
social” subestimando las capacidades innatas de cada individuo. Y decimos
erróneamente, porque esta no es la verdadera fuente del desarrollo psíquico
desde el punto de vista dialéctico e histórico, sino las contradicciones que se
dan entre el medio interno y el medio externo del ser humano en esta misma
relación que él (Vigotski) también vio, pero no pudo explicar coherentemente.
Aquí aparece el segundo error teórico: la fuente de todo desarrollo están
determinadas por las contradicciones, no por las relaciones sociales entre
individuos. Y estas contradicciones se encuentran precisamente en lo que él
llamó la transformación del desarrollo interpsicológico en el intrapsicológico,
pues el desarrollo interno de los individuos esta en plena unidad y lucha de
contrarios con el desarrollo externo y viceversa, del medio ambiente, donde
también se encuentra lo social, pero no es lo único que influye al desarrollo
interno de los seres humanos, pues también se encuentra la influencia de ciertos
fenómenos naturales y biológicos, sus capacidades innatas, su vocación, entre
otros muchos procesos que se pudieran mencionar.
Para Vigotski y sus seguidores, la zona potencial del desarrollo o la Zona de
Desarrollo Próximo lo constituye la colaboración entre los seres humanos ( ),
pues lo llevan a neoformaciones propias en diferentes etapas de la edad del
niño; para ellos, esto es concluyente. Es aquí otro de sus errores doctrinales
sobre el desarrollo humano. Ejemplo, muchas veces hemos sido desde nuestra
niñez, testigos de fenómenos naturales que no logramos entender, y comenzamos en
nuestro interior el tratar de explícanoslos, de esta contradicción que no es
social, sino coincidente con la naturaleza; comienza un desarrollo sin ninguna
ayuda colaborada, sino un desarrollo independiente que nada tiene que ver con la
ayuda de otros seres humanos, sino con el propio ser humano y su contradicción
entre él y el medio que lo rodea.
Todo esto hace que se entienda como que Vigotski y sus seguidores observaron una
regularidad del ser humano en condiciones de recién nacido o de invalidez
física-mental, el cual se deberá desarrollar en sus primeros años de vida con la
ayuda de los padres y familiares, generalizándola a todas las etapas ulteriores
del desarrollo humano, como si fuésemos bebés de por vida.
Aquí, aparece otro error abismal de esta divergente teoría sobre el desarrollo
humano: generalizar los fenómenos que se dan en una etapa peculiar a todas las
demás etapas del desarrollo humano, no es correcto. Lo que indica, -según ellos-
que los hombres siempre necesitarán ayuda como los bebés o las personas
discapacitadas mental y físicamente ¡Qué errados están! No pudiendo comprender
que primeramente pataleamos, nos arrastramos, luego gateamos, nos paramos y
después caminamos con o sin ayuda, pero después recorremos el largo y escabroso
camino de toda la vida solos, en plana lucha y unidad de contrarios entre
nuestro interior (conciencia) y lo exterior (el mundo circundante), y con la
sola ayuda de Dios, pues el que se deja guiar por otros, no vive por sus
convicciones, sino por las de otros.
Así podrá ser instrumentado, manejado a los antojos de otros seres humanos,
gobernados por incapaces e incompetentes, condenado a vivir como esclavo de los
demás, a morir o enfrentar muchos problemas por culpa de otros a los que verá
siempre como superiores y de los que necesita ayuda.
Estos son aquellos hombres dignos de lástima, que no aprendieron a vivir como
hombres libres, sino como esclavos de su propia ignorancia, éstos no son los
hombres de los que habló José Martí ( ), cuando expresó: “Los hombres deben
aprenderlo todo por sí mismos, y no creer sin preguntar, ni hablar sin entender,
ni pensar como esclavos los que les mandan pensar otros”. Y así podemos desviar
la educación de aquellos que también tienen pensamientos y conceptos propios,
lavándoles el cerebro reprogramándoselo para manejarlo a nuestro antojo e
intereses y hacerlos enemigos hasta de la propia madre que lo engendró, como
sucedió en la Alemania Nazi, y en muchos otros lugares del mundo.
Creo personalmente, que el nuevo enfoque que le han dado a esta teoría de la ZDP
es muy corto de vista e irrelevante en muchos puntos, y limita el propio
desarrollo que trata de describir como zona próxima al desarrollo; subestima la
propia naturaleza del hombre y de la creación de Dios.
La misma naturaleza humana nos enseña que después que una persona deja de ser
niño, nunca más vuelve a serlo físicamente, sino en su propia mente consciente o
en estado de regresión patológica senil. Cuando una persona es adulta y madura
ya no necesita de esa ayuda para autodesarrollarse, sino de condiciones
objetivas para lograrlo, que es lo que deberá ofrecer cualquier sistema
educacional moderno.
Por eso el enfoque que le han dado a la teoría (de Vigotski) encuentra siempre
oponentes ( ), entre los que nos encontramos nosotros en primer plano; pues
consideramos ese enfoque como eficaz entre los que necesitan ayuda porque no
aprendieron a pensar, entre los dependientes como los niños recién nacidos o
convalecientes de los que estamos hablando; pero no entre los estudiantes
universitarios con vocación natural, donde se supone estén aquellos que
verdaderamente poseen un pensamiento independiente y libre, que hasta cierto
punto se considera eminente, y que solo necesitan facilidades para su
autodesarrollo.
También consideramos que no todos los seres humanos pueden ser universitarios ni
eminentes deportistas o artistas; pero si independientes en sus desarrollos
psíquicos, en sus oficios, pues nacen con el don y la virtuosidad debida para
ello; esto quiere decir, que hay personas con virtuosismos para los oficios
humanos, sin los cuales la humanidad no sobreviviría; que hay diferentes dones y
virtudes entre las personas, y que se desarrollan por vocación no por la ayuda y
la colaboración necesariamente; algo que ni Vigotski ni sus seguidores ni otros
científicos de la psicopedagía Rusa, reconocieron en sus teoría; pues se
acostumbraron a una vida impuesta y programada como robots humanos, a una vida
dependiente de las decisiones arbitrarias de personas con poco poder analítico e
intelectual; y por el contrario, mucho poder y autoridad política. Algo muy
común por aquella época que les tocó vivir.
Precisamente por aquella época, era muy común escuchar la absurda teoría de que
el hombre descendía del mono, la cual negó su propio creador (Carlos Darwin)
antes de morir; pues el mono, animal irracional al fin, puede reproducir todo lo
que se le enseña a través de la ayuda humana, pero para los que estamos
convencidos de que fuimos creados a imagen y semejanza de Dios, está muy claro
que el hombre tiene una mente ingeniosas y prodigiosa que nada tiene que ver con
el primate de Darwin.
Nosotros, hemos inclinado nuestros enfoques psicopedagógicos hacia los trabajos
de Ivan Povlov, S. Rubistein, A. V. Petrovsky y I. M. Majmutov porque
consideramos que poseen una major visión respecto a la verdadera razón del
desarrollo humano y de su talento natural, esto se puede comprobar en todos
nuestros trabajos y publicaciones. Por tanto, al referirnos al desarrollo y a la
educación de la personalidad humana, hablamos de el desencadenamiento de
espirales del pensamiento eminente del ser humano extraordinario provocado por
las contradicciones que existen entre el medio interno y externo, en aquellos
individuos que posee la vocación y la capacidad para realizar estudios
universitarios para aportar soluciones extraordinarias, porque nacieron con un
don natural, con una predisposición aún inexplicable para la ciencia, con
capacidades superdotadas para este tipo de actividad cognoscitiva.
Por eso asumimos que todo desarrollo es fruto de las contradicciones
dialécticas; entre lo conocido y lo desconocido, entre lo subjetivo y lo
objetivo; entre la práctica y la teoría, entre el hombre y su propio medio; en
tal sentido encontramos en Majmutov muchos más aciertos que en Vigotski y sus
seguidores, donde se precisan los verdaderos fundamentos teóricos del desarrollo
psíquico de los individuos, tales como:
1- El fundamento de la actividad mental del hombre lo constituye la situación
problémica. De aquí se comprende que la teoría de la enseñanza que tiende al
desarrollo puede ser solo aquella, cuyo aparato de categoría incluya un concepto
de la lógica dialéctica como el de problema. Por consiguiente, el concepto
problema, interpretándose específicamente y tomando en consideración las
regularidades del aprendizaje, debe convertirse en una de las categorías más
importantes de la didáctica ( ).
2- “En la historia de la ciencia se conocen ejemplos en que se destruyen teorías
viejas y surgen otras nuevas. Esto no significa, en general, que las teorías
nuevas sustituyan totalmente las viejas. Al respecto señaló muy correctamente el
destacado físico Ruso N. A. Upov, que los sistemas científicos mueren, pero que
al destruirse, no desaparecen sin dejar huellas, que sobre sus restos se
estructuran teorías más perfectas y duraderas ( ).
3- El análisis de las regularidades fundamentales de la psicología del
pensamiento también nos lleva a esa conclusión: el fundamento de la actividad
mental del hombre lo constituye la situación problémica. De aquí se comprende
que la teoría de la enseñanza que tiende al desarrollo puede ser solo aquella,
cuyo aparato de categoría incluya un concepto de la lógica dialéctica como el de
problema. Por consiguiente, el concepto problema, interpretándose
específicamente y tomando en consideración las regularidades del aprendizaje,
debe convertirse en una de las categorías más importantes de la didáctica ( ).
4- La dialéctica del proceso de aprendizaje del escolar y el avance el avance
del proceso de asimilación de conocimientos y el desarrollo intelectual, pueden
revelarse solo mediante el empleo de categorías de la teoría del conocimiento
como el reflejo, la unidad y lucha de contrarios – la contradicción -. La teoría
Marxista-leninista del reflejo constituye el núcleo de la teoría del
conocimiento; la contradicción, el de la dialéctica ( ).
5- El desarrollo es la lucha de contrarios. A todos los objetos, fenómenos y
procesos de la realidad le son inherentes contradicciones dialécticas objetivas.
Estas suelen ser internas y externas, fundamentales y secundarias. Las
contradicciones internas fundamentales se consideran la fuente y la fuerza
motriz del desarrollo ( )
6- La fuente del desarrollo (del niño), al igual que de cualquier otro ser, son
las contradicciones que les son inherentes ( ).
7- El éxito del proceso de formación de la personalidad y en el desarrollo de
las capacidades mentales depende en gran medida de “la habilidad (del docente)
de llenar un recipiente y de prender una llama” ( ).
8- La comprensión de la esencia de la creatividad depende de la interpretación
del papel que desempeñan, y el lugar que ocupan las formas inconscientes del
reflejo, con las que se relacionan la imaginación, la fantasía, la intuición y
la conjetura ( ).
Finalmente queremos expresar que en ningún momento estamos negando que la
colaboración y la ayuda entre los seres humanos es beneficiosa, creemos que
influye pero no determinan el desarrollo psíquico de las personas; pero cuando
se excede esta colaboración o ayuda, crea adicción y acomodamientos. Asimismo
hay personas que se acostumbran a pedir y a pedir, pero no son capaces de
trabajar para crear la base que cubre sus necesidades, pues les es más fácil
pedir ayuda que trabajar para resolver sus propios problemas o para ayudar a
otros. Al buscar, la solución que parece más fácil, no enfrentan las
contradicciones para resolver la situación, y por ello no trascienden ni se
desarrollan: no aprenden a hacer, no aprenden a aprender, no pueden hacer, se
convierten en impotentes funcionales.
También reconocemos que los seguidores de estas teorías: A. Leontiev, Elkonin y
muchos otros trabajaron arduamente para establecer una teoría que satisfacía un
tipo de educación para aquellos individuos dependientes, que necesitan de
órdenes de superiores para actuar, y que finalmente se convierten en militares
bajo órdenes, en simple trabajadores, subalternos o en los llamados cuadros de
dirección que no necesitan pensar, sino actuar en correspondencia a una orden
que no tiene discusión ni reevaluación, oficios que son muy incómodos para
aquellos que tienen la habilidad de pensar y razonar, porque siempre tienen sus
propias convicciones, ideas, conclusiones y que necesitan ponerlas en práctica.
Estos últimos (los independientes) son los hombres que necesitamos formar en
nuestras universidades y escuelas para aportar y crear, no para obedecer y
aceptar cualquier idea loca, absurda y por demás incomprensible.
Toda esta reflexión nos hace asumir posiciones que consideramos revolucionarias
respecto a la educación superior de los individuos, más humanas y democráticas,
más científicas que políticas, más prácticas que teóricas, como aquellas
relacionadas con las conclusiones de Jean Piaget, David Ausubel, Novat y Bob
Gowin, de la Fundación Alberto Merani para el Desarrollo de la Inteligencia
Humana, Skeener, entre muchas otras que pudiéramos mencionar; entrelazándolas
con nuestra propia experiencia pedagógica y profesional, la cual posee profundas
raíces en las conclusiones del verdadero cristianismo, en el materialismo
dialéctico-histórico como base filosófica depurada de intenciones políticas
mezquinas, en los trabajos de Ivan Povlov, S. Rubistein, A. V. Petrovsky y I. M.
Majmutov, y algunas de las conclusiones no erradas de Lev Vigotski desechando
por completo las desviaciones de sus seguidores.
En tal sentido, podemos definir nuestra posición al respecto, como un
constructivismo basado en el materialismo dialéctico e histórico humanizado y
democratizado con puntos coincidentes con la fuente de todo valor moral y
humano: el cristianismo bíblico, no aquel que ha socavado a la propia humanidad
y ha sembrado la dependencia, el odio, la muerte, el robo, el saqueo de
naciones, la división entre los seres humanos y que tampoco tenemos como
genuino, sino como una burda falsificación para engañar y enriquecer a los que
se autoconstituyen como líderes para vivir placenteramente explotando y cobrando
por lo que dicen y hacen.
CONCLUSIONES
1- La zona próxima (futura al) desarrollo, solo es condición de las primeras
edades infantiles, quererla generalizar a la educación de adultos (andragogía)
es una idea absurda, fuera del propio contexto histórico-cultural que trata de
defender.
2- Los hombres desarrollan la historia y sociedades afines, la historia y las
sociedades no desarrollan a los hombres, por tanto, la educación de los
individuos deberá responder a los factores genéticos del desarrollo, que son
determinantes, y tener en cuenta las condiciones de su entorno que lo influyen.
3- El enfoque socio-cultural es corto de vista, incompleto y descontextualizado,
por lo que no satisface las verdaderas demandas del desarrollo de los
individuos, porque niega al mismo desarrollo dialéctico al sostener que el móvil
del desarrollo psíquico es la situación social de los individuos al tratar de
reproducir la cultura y la historia, esto es inconsistente desde el punto de
vista del propio materialismo dialéctico e histórico.
4- Aferrarse a este enfoque para analizar el desarrollo humano en toda su
plenitud, es mirar al hombre como una “abeja trabajadora” o un “mono en
cautiverio” los cuales reproducen todo lo que otros hacen y dicen, por eso en
nuestros escenarios docentes encontramos tanta tendencia a la ejecución, los
pensamientos rígidos y tanta dependencia social en los individuos que tratamos
de llevar a la independencia cognoscitiva.
RECOMENDACIONES
1- Recomendamos la revisión de este enfoque educacional, al cual consideramos
descontextualizado, incompleto y corto de vista.
2- También recomendamos asumir aquellos enfoques que sostengan como premisa del
desarrollo humano las contradicciones que se dan entre la condición determinante
(predisposición genética) y el medio ambiente, que no solo incluye lo
socio-histórico sino también una serie de aspectos que influyen directamente al
desarrollo humano.
Nuestra dirección para que nos escribas y nos de tu opinión sobre el artículo:
Zamora Pellisier; Armando Emilio: Máximo Gómez No 511 “A” e/ 2 y 3 norte, Ciudad
de Guantánamo, Provincia de Gtmo. Cuba. Código Postal 95 100. E-Mail: yeosua@infosol.gtm.sld.cu,
Teléfono 32 40 53
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AUTOR
Lic. Armando Emilio Zamora Pellisier
Profesor Principal de la asignatura Tecnologías de Ortoprótesis en la
Universidad Médica de Guantánamo, Cuba. Filial de Tecnología de la Salud.
República de Cuba
Provincia Guantánamo
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Publicación enviada por Lic. Armando Emilio Zamora Pellisier
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Publicado Wednesday 16 de July de 2008
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