Monografias | Transformaciones culturales en Las Tunas desde 1976 hasta el 2007 y su influencia en el desarrollo cultural tunero

RESUMEN
Las transformaciones culturales son parte importante de las configuraciones prácticas a partir de la cual los hombres heredan y forjan comportamientos, generan significados y posibles conflictos, desde el momento en que son actividades que modulan la experiencia del tiempo y el espacio social, incluso más allá del proceso de trabajo mismo y del tiempo que este ocupe en sus vidas.

El desarrollo cultural en Cuba tiene sus inicios con el triunfo revolucionario el Primero de Enero de 1959 y repercute en la actualidad. Es una indagación que, partiendo de ejes conceptuales como cultura, desarrollo cultural, política cultural y transformación cultural, así como un cuerpo metodológico indispensable para arribar a conclusiones certeras, demuestra la significación que han adquirido las transformaciones culturales de la provincia Las Tunas en el desarrollo cultural.

El trabajo que se presenta aborda la labor desarrollada en la provincia de Las Tunas desde 1976, con la creación del Ministerio de Cultura hasta la actualidad, para su realización se utilizó la complementariedad metodológica, el enfoque culturológico y dialéctico materialista que facilitó el proceso indagatorio y la obtención de la información necesaria para dar solución al problema científico, así como la Síntesis multimetodológica sustentada en la triangulación que posibilitó el empleo conjunto y combinado de la metodología cualitativa y cuantitativa.

En sentido general las transformaciones culturales alcanzadas en el territorio han sido amplias y llena de incesantes proezas que forjan un quehacer cultural capaz de evidenciar en los resultados obtenidos el amplio desarrollo cultural alcanzado en el territorio, a partir de un arduo movimiento de instituciones, personalidades y hechos capaces de demostrar que Las Tunas si posee una historia rica en acontecimientos culturales, y que como expresara nuestro comandante en jefe Fidel Castro “Las Tunas nunca se quedó atrás”.

INTRODUCCIÓN
Investigar el proceso que tiene lugar en Las Tunas, acerca de las transformaciones culturales y su influencia en el desarrollo cultural tunero, parte de la reflexión acerca de dos procesos sociales, desde el punto de vista internacional la denominada globalización y su impacto cultural y en el marco nacional lo que hoy se conoce como masificación de la cultura.

La globalización neoliberal hace que se recurra gracias a los recursos tecnológicos, económicos y financieros a la cultura como una vía para influir y condicionar a grandes masas que son vistas como mercados mundiales, compradores de productos, imágenes e ideas. La cultura, practicada como una categoría abstracta, es decir sin raíces históricas, pueden servir para vencer las resistencias de la propia identidad.

Su objetivo es unir a las masas en gran escala y orientarlas según sus intereses planetarios, además puede servir a este desenlace: La televisión, la comunicación vía satélite, el disco compacto, el cine, la prensa, la poderosa red de Internet, en fin todo el arsenal impreso y audiovisual que hoy forma parte de la vida de los pueblos.

No se trata indiscutible de estar en contra de la información o de la modernización de los medios de comunicación, o buscar un imposible ostracismo. Nadie se opone a la circulación de las ideas o las imágenes, la evolución de las mentalidades; se trata de saber como tratar estos nuevos intentos de plastificación del espíritu, como mantener despierta las capacidades críticas entre un asedio tan sistemático como entretenido. La cultura global puede volverse un instrumento de dominación. (Ver: Revista Temas: No. 20/21: 2000). La cultura puede formar parte de las relaciones de dominación. En la actualidad las culturas nacionales son vistas como las manifestaciones vitales de una comunidad, su forma de ver el mundo asó como su escala de valores.La cultura nacional que a nombre de la modernidad no considere la pertenencia histórica y cultural en toda su diversidad, derrocha su fuerza y corre el riesgo de mimetizarse.

DESARROLLO
En los últimos tiempos el acrecentado dominio del capital trasnacional a través de los procesos de globalización han ido conduciendo a manifestaciones de rebeldía que suelen plantearse la posibilidad de otro mundo que no aumente la exclusión, las desigualdades, la pobreza y el desastre ecológico hacia el que se mueve el planeta. Tal necesidad de pensar el mundo y a la sociedad desde perspectivas de solidaridad y justicia obliga también a reflexionar acerca de cómo la cultura debe y puede contribuir a semejante proceso.

Hay que abrir caminos hacia la comprensión de la cultura como identidad propia que vaya rompiendo la tendencia que se impone desde los centros dominadores hacia una cultura hegemónica. La cultura no puede quedar circunscrita en su expresión, conocimiento, y disfrute a minorías ilustradas o ser seleccionada en alguna de sus manifestaciones. Es la década del 50 cuando tiene lugar en el país la fase definitiva de las luchas revolucionarias que culminaron con el triunfo revolucionario el primero de enero de 1959, período en el que ya habían madurado las condiciones objetivas y subjetivas, para ese trascendental acontecimiento histórico.

Como parte de la nación, la provincia fue escenario de un impetuoso auge, condicionado por las graves secuelas que para la población de esta región provocaron el casi medio siglo de sometimiento al imperialismo y la desatención a sus problemas vitales por parte de los gobiernos lacayos y sus representantes locales. Anterior a esta fecha la mayoría de los artistas estaban marginados o solo eran aceptados para deleite de la élite burguesa. Cientos de talentos se frustraron al sucumbir ante el ambiente hostil que los rodeaba, aunque es cierto que en todo momento hubo grupos de intelectuales que lograron continuar una obra arraigada en la tradición nacional. Los recursos eran utilizados para desvirtuar los valores culturales de nuestro pueblo y falsear la historia. Los escasos centros de difusión cultural solo satisfacían a minorías privilegiadas. Los medios de difusión masiva servían principalmente para humillar al pueblo, sumido en el analfabetismo y la miseria cultural más embrutecedora.

Los ciudadanos de las regiones del interior, abandonados, no disfrutaban del menor vestigio de vida cultural. Es en esta fecha, en los años 50, que un rayo de luz ilumina a la ciudad y aunque la herencia cultural no puede ser detenida en el tiempo surgió en la provincia un movimiento cultural llamado Pro-Arte, que agrupó a lo más selecto de la cultura local, dando muestras del quehacer cultural que existía. Si con el triunfo de la Revolución se privilegió la democratización de la cultura, las circunstancias actuales nos llevan a una profundización y ampliación cualitativa, donde el desarrollo de una cultura general integral asumida como línea de política cultural proporcione mayor calidad a la vida humana y prepare mejor a los cubanos para enfrentar los retos el mundo que nos ha tocado vivir.

Los aspectos antes apuntalados, así como algunas dificultades que están presentes en el trabajo cultural y que podrían ser resumidas en que: No hay un verdadero conocimiento y reconocimiento del patrimonio cultural tanto nacional como local, deficiente manejo de la memoria colectiva y los ingredientes naturales de los procesos de creación cultural, deficiente coordinación entre los factores para desarrollar la labor cultural y la no utilización a plenitud de las potencialidades culturales que poseen las comunidades para lograr la solución de los problemas que las afectan y alcanzar mayores niveles de desarrollo cultural.

Todo lo antes señalado permite plantear la necesidad de que se estudie toda la labor cultural de la provincia de Las Tunas, de ahí que el tema: Transformaciones culturales en Las Tunas desde 1959-2007 y su influencia en el desarrollo cultural tunero. Resulta de gran interés y actualidad debido a la significación que desde el punto de vista de rescatar tradiciones, acontecimientos, hechos, en fin una historia desde sus inicios hasta la actualidad, para que el pueblo conozca el proceso de transformaciones de estas tres décadas de revolución.

Este tema ha sido tratado por otros autores pero desde diferentes aristas, un ejemplo lo constituye la Tesis presentada en opción al Título Académico de Master en Desarrollo Cultural Comunitario de la autora Sandra Mustelier con el tema de Pro-Arte en Las Tunas, donde se hace una valoración sobre este movimiento como grupo de promoción de la cultura. La Tesis de Maestría de la autoría de Lourdes Medina directora de la Dirección Provincial de Cultura es una fuente obligada al tratar un tema de importancia vital para el trabajo en general y particularmente para el cultural.

El estudio de Medina relacionado con la Cultura Organizacional aportó a los directivos del sector una manera más eficaz de conocer al colectivo que dirigen para de manera más efectiva poder comunicarse, además estudios realizados por el historiador de la ciudad Víctor Marrero que tributan a la publicación de textos como Las Tunas a través del tiempo, pero se enmarca fundamentalmente en relatos históricos sociales de la provincia. Además de estudios realizados desde el punto de vista cultural en la localidad, tales como: Cronología de la pintura en Las Tunas, Historia de la Plaza Martiana, La Programación y su influencia en el desarrollo del sentimiento de identidad, Tendencia de la literatura escrita en las Tunas en el último cuarto del siglo XX. Escritores más representativos, Historia de los cines en Las Tunas, Aportes de la vida y obra de Emiliano Salvador y su influencia en la cultura tunera, El salón de Arte Contemporáneo de la Plaza de la Revolución de Las Tunas, Dinámica de Lectura de la Sala Juvenil infantil de la Biblioteca Provincial José Martí, también el trabajo de diploma de Anisley Oliva sobre el trabajo cultural de la Dirección Provincial de Cultura en las últimas décadas del siglo XX e inicios del XIX, no abordando de manera general cual era la situación de la provincia a partir del triunfo de la revolución, sus principales cambios desde el punto de vista cultural, como se organizaba la cultura, que elementos estaban presentes, como desarrollaban el trabajo cultural, que aportaban a la sociedad las instituciones que existían, por lo que el problema que se resuelve es:¿Cuáles son las transformaciones culturales realizadas en la provincia desde 1976 hasta el 2007 y su influencia en el desarrollo cultural tunero?. Los antecedentes teóricos de este tema han sido abordados por estudiosos como Ezequiel Ander Egg, Marcos Manchioni, José María Quintana, Alain Bazail, García Canclini, Edgar Morín, Luis Leñero, Carlos Núñez, y autores cubanos como la Doctora Graciela Pogollotti, Armando Hart, Miguel Barnet que tiene en cuenta las valoraciones políticas y éticas planteadas por Fidel Castro y otros intelectuales cubanos, así como las emitidas por los Master en desarrollo cultural. El objetivo general de la investigación: Valorar las transformaciones culturales en Las Tunas desde 1976-2007 y su influencia en el desarrollo cultural de la provincia.

Los objetivos específicos de la indagación son: Realizar el análisis crítico de la bibliografía y el establecimiento del posicionamiento científico, identificar las transformaciones culturales en la provincia desde 1976_2007, así como determinar la influencia de las transformaciones culturales en el desarrollo cultural.La idea a defender es: Un estudio en el que se analicen las transformaciones culturales en Las Tunas desde 1976-2007 posibilita la valoración de la influencia de las mismas en el desarrollo cultural tunero. La presente investigación empleó como sistema teórico conceptual las ideas en torno a los siguientes elementos: cultura, desarrollo cultural y transformación cultural. Se auxilió en la antropología como ciencia, pues esta se ocupa de cómo las personas viven en sociedad, es decir las formas de evolución de su lengua, cultura y costumbres. Permite estudiar al hombre en el pasado y el presente de cualquier cultura. Como ciencia auxiliar se utilizó la sociología, pues la misma se encarga del estudio sistemático de la sociedad, la acción social y los grupos que la conforman. Aunque el concepto de representación social puede encontrase en diferentes textos de psicología y psicología social, su elaboración conceptual y formulación teórica es relativamente reciente y se debe a Emily Durkeim, y más tarde desarrolla Serge Moscovici (1961). Permiten entender y comunicar la realidad e influyen a la vez que son determinadas por las personas a través de sus interacciones.

Desarrollo: Estudiar las Transformaciones Culturales en Las Tunas permite situar parte de la historia cultural de la provincia, el conocimiento y reconocimiento del patrimonio cultural, su memoria histórica, los procesos de creación cultural, los factores para desarrollar la labor cultural, las potencialidades culturales que poseen las comunidades, las personalidades que se destacaron en el territorio, así como las instituciones que fueron surgiendo como estrategia de política cultural.Después de analizar dichas transformaciones se podrán ubicar el nivel de impacto, la importancia e influencia de ellas en el desarrollo cultural alcanzado en la provincia de Las Tunas desde 1976 hasta el 2007. Ilustrar la historia de Las Tunas, sus peculiaridades como región, su origen, sus cambios desde el punto de vista económico, social, político parte como elemento metodológico de la técnica documental recopilación de datos, pues permitió la revisión de un conjunto de informaciones, debido a la necesidad de analizar todos los documentos existentes tanto en la Oficina del historiador, en Archivos, Fondos Raros e instituciones, textos tales como: Las Tunas a través del tiempo, Las Tunas segura hacia el futuro, Las Tunas nunca se quedó atrás, informes de rendición de cuentas al Ministerio de cultura, informe para los diputados de la Asamblea Nacional por la rendición de cuentas de nuestro ministerio a ese órgano, la evaluación trimestral que se realiza a los objetivos del año y la evaluación del Programas de Desarrollo Cultural.

El nombre de “Las Tunas” tiene su historia. En la parte occidental del actual municipio de Las Tunas los aborígenes cubanos constituyeron hace casi cuatro siglos el cacicazgo de Cueybá. En el año 1603 ya existía en la zona del antiguo cacicazgo el Hato de Las Tunas, llamado así por las posibilidades que ofrecía el lugar para la cría y desarrollo de ganado vacuno, zona fértil y rica en abundantes pastos, donde crecía la especie de plantas xerófitas conocidas popularmente por tunas. Dadas las posibilidades que ofrecía la comarca, en la segunda mitad del siglo XVII se estableció en ella un hombre llamado don Diego Clemente de Rivera, quien construyó corrales para la cría de reses. Además, creó las condiciones para que otros criadores la utilizaran en su paso hacia la zona más oriental, fundamentalmente a Bayamo. Por entonces la región comenzó a conocerse por San Gregorio de Las Tunas. Con el paso de los años, y a manera de facilitar el nombre del sitio, se conoció por Corrales de Las Tunas, hasta que a finales del XVIII se le llamó Las Tunas de Bayamo.

Con ese nombre transcurrió la primera mitad del XIX, y ya en plena campaña emancipadora, el 16 de agosto de 1869, las fuerzas del general Manuel de Quesada atacaron la ciudad, y, cuando estaba prácticamente en su poder, este decidió retirarse ante el asombro de sus seguidores. Este hecho dio lugar a que los españoles consideraran la batalla como un triunfo de sus armas y le dieron el nombre de Victoria de Las Tunas. En este intento de tomar la ciudad participó con las fuerzas rebeldes Vicente García, el patriota insignia de la comarca. Después de adquirir el título de ciudad en su Ayuntamiento, la valentía de sus más célebres patriotas, los fértiles últimos meses del 68 con su arraigo independentista, el acervo cultural y el aldabonazo que significó el resurgimiento de sus cenizas, crean nuevos caminos hacia el desarrollo.

Entre los sucesos que lo distingue está la construcción de su primer cine, en 1905. "Victoria" tenía 200 sillas de madera y una pantalla de dos metros aproximadamente. Estaba ubicado frente al parque Vicente García, por la calle Colón, hoy arterias principales de la ciudad. La luz eléctrica llegó en 1913 gracias a Francisco Gutiérrez Calderón, quien instaló una planta y, acto seguido, también, se estrenó el servicio telefónico. Paralelamente a estos acontecimientos, sus rebeldes sentimientos se proyectan aún más para marcar su identidad. Los tuneros participaban activamente en huelgas, movimientos y organizaciones sucedidas en la Isla contra la dominación americana y los gobiernos de turno, como el alzamiento en 1933 para enfrentar a Machado, realizado por la Unión Revolucionaria en Victoria de Las Tunas.

La enraizada rebeldía sigue en pie y, en 1937, se crea el Comité Municipal del Partido Comunista. Dos años más tarde, se aprueba por el Ayuntamiento el escudo de la ciudad, la cual en 1943 abarca, como municipio, 16 barrios con más de 91 mil habitantes. A partir de este momento la década del 50 se convierte en expresión de auténtica cubanía y hay un rotundo apoyo al movimiento 26 de Julio. Esta intensa labor revolucionaria se extendió por las distintas zonas del territorio que hoy conforman los ocho municipios hasta la alborada de enero de 1959. Pro- Arte en Tunas nace en condiciones socio-económicas adversas, se inauguran en los años cincuenta.

La fuente principal de empleo e ingreso en Victoria de las Tunas era la agricultura aunque sólo representada por el 24,5 % de los pobladores “activos”. En 1951 el Dr. Carlos Licea Roviralta, abogado, consideraba que Tunas era “... la Primera Zona Ganadera de Oriente, hasta tal punto que después del azúcar, es nuestra primera industria... De acuerdo con el último censo ganadero existían en el término más de ciento cincuenta mil reses, cifra no superada en la provincia”. (Licea 1950:146) Sin embargo, estas posibilidades económicas no implicaban beneficios sociales pues ganancias y riquezas quedaban en poder de sus dueños; aguda, terrible consecuencia de la existencia de la propiedad privada. Crítica era la situación social, Tunas mostraba uno de los más bajos índices de esperanza de vida y el más alto de analfabetismo en el país.

El territorio poseía la irrisoria cifra de diecinueve médicos para una población urbana de 33,047 personas. Era el pueblo de menor cantidad de camas hospitalarias por habitantes, incluyendo las privadas. Tunas y Puerto Padre tenían el mayor índice de analfabetos en el país (82,9%), en la zona rural ascendió a un 90 % y en la urbana era igual a la zona rural de Camagüey. La falta de escuelas y el desempleo eran factores condicionantes para que el 80 % de la población de cinco a veinticuatro años no asistiera a la escuela, contradictoriamente existía gran cantidad de maestros vacantes o suplentes inscriptos en un escalafón en espera de que alguien enfermara o muriera para poder trabajar.

Por otro lado, había ciento ochenta y cinco establecimientos para el expendio de bebidas alcohólicas (cantinas y café-cantinas) con todos los trastornos familiares y sociales que ocasionaban. La pobreza no permitía tener tiempo libre para el enriquecimiento espiritual, los hombres de cantina en cantina, las mujeres destinadas a las labores del hogar, algunas, muy pocas, se hacían maestras; estas eran las ocupaciones de “bien” según los prejuicios de la época.La población asistía a verbenas que eran las actividades a las que podían tener acceso. Los actos culturales, que así se les llamaban, no estaban generados por una voluntad estatal. “En las sociedades de instrucción y recreo descansaba la vida cultural de Victoria de las Tunas“ (Verdecia: Las Tunas: 1999).

Estas se clasificaban en cívicas, veteranistas, religiosas, fraternales, periodísticas, profesionales, bancarias y otras. Las que más se destacaban en la organización de actos de cultura eran las logias Caballeros de la Luz, Panchín Varona 110 y la masónica Hijos de Hiram, el Liceo, la Colonia Española y la Unión Fraternal. A pesar de la no-existencia de una estructura socioestatal de la cultura, hay que hacer referencia al aporte de José Hernández Cruz. Pepillo Hernández fue un alcalde ortodoxo, unido a Pedro Verdecía Pérez, Secretario de Administración, que era profundamente martiano y con ideas progresistas.

La sensibilidad cultural de Pepillo se evidenció en las obras realizadas a inicio de la década, la construcción de la Biblioteca Pública “José Martí“, del Stadium Municipal, los bancos del parque Vicente García, la institución del premio de periodismo “Juan Cristóbal Nápoles Fajardo (El Cucalambé)”.Cuando se escriba la historia de la cultura en Las Tunas habrá de concebirse en su continuidad, en su dialéctica interna, para ser consecuentes con la propuesta de que es preferible hablar de procesos culturales y no de una cultura. Es necesario precisar algunos de los antecedentes de los que tenemos conocimiento y que fueron gestando el “parto sonoro” de Pro-Arte en Tunas.

En esta ciudad se venían realizando veladas y otros actos culturales que aunque esporádicos fueron fomentando el interés y la vocación por el arte.En la investigación se aplicaron entrevistan en profundidad a numerosas personalidades que habían vivido parte de la historia y transformación de la provincia, tal es el caso de el historiador de la ciudad Víctor Marrero expresa que: Existían personas con inquietudes artísticas que no tenían espacio de creación, el entorno sociocultural era hostil, aplastante, el pueblo no tenía acceso a este o aquel acto que daban las instituciones fraternales y de recreo, las opciones espirituales eran mínimas, el grado de preparamiento cultural de la población era muy bajo, la cantidad de cantinas y bares predominaba por encima de las escuelas y otras instituciones sociales.

Los tuneros, en su mayoría, dedicaban su mal llamado tiempo libre a la ingestión desenfrenada del alcohol, en aquel ambiente enajenante, así lo ejemplifica esta nota de prensa: “Sí, señores; en Tunas hay una juventud que no es la que concurre a cantinas a “jalarse” o a los prostíbulos a encharcarse en orgías inmundas, ni a ciertos lugares a chupar el “prajo barín“, ni tampoco se deja llevar por la frivolidad y el escepticismo... Sí, señores, en Tunas hay una juventud que se preocupa de las altas cosas de la cultura y del arte, que se reúnen y aman la música, la literatura, la danza y todas las bellas manifestaciones espirituales...“ Esta juventud de vanguardia cultural se comenzó a encontrar desde 1947, y crea en 1951 este Patronato que como ellos mismos hicieron saber a la prensa local: " Ya está en camino hacia sus fines de cultura y superación. En el gobierno de Fidel Castro existía una clasificación del territorio nacional en seis provincias: Pinar del Río, La Habana, Matanzas, Camagüey, Santa Clara y Oriente. Aunque la bibliografía de las más tempranas edades de nuestra historia no recoge en abundancia datos sobre la región, nadie pudo quitarle el realce que le dio el privilegio de ser paso obligado hacia el Oriente y Occidente de la Isla, y viceversa. Por eso, en poco tiempo, Las Tunas ganó el derecho a que se le concediera la Tenencia de Gobierno que administró Morales y confirmó que, por sí misma, podía labrar sus andares futuros.

 La medida política más importante en el orden económico que ejecutó el gobierno revolucionario tras la llegada del poder, fue sin dudas la Ley de Reforma Agraria, promulgada el 17 de mayo de 1959, con esta medida de carácter agrario-antimperialista se aseguró en las condiciones de Las Tunas la liquidación de los grandes terratenientes como clase y simultáneamente se asestó un golpe muy fuerte a las compañías norteamericanas propietarias de enormes latifundios. Hacia finales de la década del 60 prácticamente la parte estatal abarcaba al 100% de los sectores de la economía, exceptuando la agricultura, donde existía un sector de campesinos propietarios. En esta época la producción agroazucarera constituía la mayor actividad en la ciudad que se apuntalaba en la existencia de 7 complejos agroindustriales, varias empresas de apoyo y una operadora de azúcar y sus derivados. Se le brindó especial atención a la salud pública, existía por cada 211 personas un médico. La Campaña de alfabetización favoreció a la población, la que aglutinó en la región una fuerza de más de 10000 integrantes, esto dio lugar a que se adoptaran una serie de medidas para desarrollar la base material del sistema educacional.

Se incrementaron la construcción de escuelas y centros de enseñanza, aumentó la producción y compra de equipos docentes y materiales y se prestó igual atención al personal docente calificado. Después de suprimir los órganos del poder local estatal y las instituciones represivas del régimen batistiano fueron creados los gobiernos municipales colegiados por tres comisiones que perduraron hasta 1961. Durante este año los comisionados provinciales y municipales fueron sustituidos por las juntas de coordinación e inspección (JUCEI), integrados por representantes de organizaciones políticas y de masas, así como representantes de organismos de administración del estado de cada territorio. En 1972 se forma el Territorio Tunas, integrado por siete regiones: Amancio Rodríguez; Colombia; Jobabo; Jesús Menéndez; Antonio Guiteras; Manatí y Tunas Pecuaria, además de cuatro municipios jerarquizados: Tunas y Puerto Padre, urbanos, Guaramanao y Melanio Ortíz, vianderos.

El posible fatalismo geográfico que alguna vez pudo primar en el subconsciente de quienes la llamaron la "cenicienta del oriente" empezó a desmoronarse de los almanaques con la nueva división política administrativa realizada el 7 de noviembre de 1976 al constituirse la Asamblea Provincial del Poder Popular, la cual tuvo como fundamento legal la Ley No. 1304 del 3 de julio de 1976. Con la conversión en provincia y la instauración de los órganos locales del poder popular, comenzó una nueva etapa sobre las bases más sólidas y seguras. Las Tunas es ahora una de las 14 provincias cubanas en que se divide el país, incluido el municipio especial Isla de la Juventud, y emerge con autonomía propia como ciudad capital. Las Tunas ocupa el noveno lugar del país por su extensión con un área urbana de 87,0 km2 y rural de 6501,9 km2 y el décimo por su población con una densidad de 80,1 habitantes por Km. 2 con un 1,2% de varones superiores a las hembras, su estructura por tipo de asentamiento es urbano de 58,8% y rural de 41,2%. Debido a las características del territorio se hace necesario el estudio de sus peculiaridades culturales, sus principales transformaciones y el arduo desarrollo cultural del que gozamos los tuneros, a partir de un estudio desde 2 etapas diferentes, enmarcadas la primera desde la Creación del Ministerio de Cultura en el año 1976 hasta los años 90 y desde 1990 hasta la actualidad.

El triunfo revolucionario el Primero de Enero de 1959 posibilitó la realización de varios esfuerzos en la esfera social, se concentraron en el empleo, la entrega de tierras, la educación, la salud, la vivienda, la redistribución del ingreso y la seguridad y asistencia social; y también en la eliminación de lacras sociales como la droga, el juego, la prostitución, y el desamparo y la mendicidad. El 8 de enero de 1959 Fidel entró triunfalmente en La Habana. El 7 de febrero de 1959 se restauró la Constitución de 1940, al aprobarse la Ley Fundamental de la República, a la cual introdujeron los cambios correspondientes a la nueva situación del país, como el otorgamiento del poder legislativo y facultades constituyentes al Consejo de Ministros.

El camino estaba exento para cumplir las promesas del Moncada y la Sierra Maestra, a pesar del incremento de la contrarrevolución organizada desde República Dominicana y Estados Unidos, a donde huyeron numerosos criminales y políticos batistianos. Comenzaba así la otra guerra, una guerra más solapada, más sucia. Las montañas del centro y occidente del país se llenaron de bandidos armados y financiados por la contrarrevolución exiliada en los Estados Unidos. Con el triunfo revolucionario en 1959, Las Tunas queda integrada a la región oriental y comienza un constante y ascendente desafío para equilibrar su desarrollo con el resto de las regiones del país, fundamentalmente por la carencia de industrias y poseer un carácter eminentemente agrícola, renglón económico bastante maltratado con las guerras y desatendido totalmente por el régimen imperante en la Isla.

Esta nueva década le cierra cicatrices y hay lugar para nuevas alegrías que la salvan del marasmo: El 16 de diciembre de 1961 Las Tunas se declara libre de analfabetismo. Un año después y por vez primera el pueblo tunero disfruta el placer de ver en sus predios a la gran bailarina Alicia Alonso. Fue un 10 de noviembre. Es en la década del 60 que surge en homenaje a Juan Cristóbal Nápoles Fajardo las Fiestas Cucalambeanas, y específicamente en el año 1963 queda oficialmente declarado las semanas de homenaje a este evento, con la celebración de canturías, encuentros de poetas y la selección de la Flor de Birama, convirtiendo a El Cornito en el principal escenario para caracterizar la idiosincrasia del campesinado, su vida material y espiritual. Según entrevista realizada a Cristino Márquez (Director de la Banda provincial de concierto y compositor) afirma: “…no existía una institución que regía la música el territorio, existía una agrupación musical que tenía por estos tiempos una trascendental carrera, lo era sin dudas el Conjunto Original Cucalambé, agrupación que fue fundada el 5 de enero de 1968, la idea original partió de Iraís González quien era director de Radio circuito donde José Urbano Mujica (Pepito Mayedo) tenía un programa por aquella época, y le dice que por qué no formaba un grupo campesino.

El conjunto tuvo como precursores a (Pepito Mayedo), Vicente Colón y otros repentistas tuneros que realizaban un programa campesino en la antigua Radio Circuito, hoy Radio Victoria. En sus inicios, se nombró Conjunto Cucalambé y más tarde, en la década de los 80, adoptó el nombre definitivo de Conjunto Original Cucalambé”. (Ver anexo 9).La existencia de esta agrupación posibilitaba que el pueblo disfrutara de un hecho cultural que sin dudas en la actualidad revive toda su amplia historia. La escultura era un elemento muy rico en el territorio en este período, el germen de esta manifestación plástica en Cuba se remonta a los primeros años de la colonia, cuando a nuestras costas llegaron procedentes de España y Dominicana artesanos como: Andrés Azaro, Sebastián de Hevia, Francisco de Carvajal, etc. Sin embargo es Jerónimo Martínez Pinzón, el precursor de la escultura cubana con La Giraldilla. Jesús Vega Faura (Artista Plástico, miembro de la UNEAC, profesor de la Academia de Artes plásticas.) plantea: En nuestra localidad existían muy pocas piezas esculpidas en toda la provincia, enclavadas en parques (monumentos) o algunos poblados (Colombia, Puerto Padre),otras pertenecientes a pioneros de esta manifestación en las Tunas como: Nicasio Menzas Porta( escultor, tallista de piedra, creador de esculturas funerarias) y Cruz Medina creadora del Cristo en la Cruz que exhibe la iglesia católica de nuestra localidad( graduada de Santiago de Cuba, pintora, escultora y profesora de la Escuela del Hogar, junto a las hermanas Batallán (pintoras y escultoras). El Lic. Rogelio Ricardo (Artista Plástico, miembro de la UNEAC, profesor de la Escuela de Arte) testifica: No es hasta esta, la década del 20 que se produce una oleada vanguardista que removió formal y conceptualmente este campo. Entre sus figuras más representativas se destacan Rita Longa, José Sicre, Florencio Gelabert, Armando Boada, etc.

La inspiradora de este amplio movimiento fue Rita Longa, Presidenta del CODEMA, quien en unión de otros artistas como José A Díaz Peláez, Sergio Martínez, Rafael Ferrero y Manuel Chiang realizaron piezas que fueron emplazadas en centros laborales, estudiantiles y espacios sociales. Con el triunfo de la revolución se produce un viraje radical en este terreno, y el estado se preocupa por la integración urbanística de las artes plásticas. (Ver anexo 9) El Centro Histórico Urbano se caracteriza por la coexistencia de varios estilos arquitectónicos: ecléctico, Art Deco, neocolonia, protoracionalismo, racionalismo y algunas huellas de arquitectura colonial, predominando sin lugar a dudas el estilo ecléctico. El parque central “Vicente García González” (antigua Plaza de Armas fundado en 1915), recoge varios monumentos conmemorativos de alto valor patrimonial como la escultura a Vicente García y los bustos a Mario García Menocal y a Federico Capdevila.

En el municipio de Las Tunas existen 125 construcciones conmemorativas, de ellas 47 son esculturas, 55 tarjas, 11 bustos, 3 estatuas, 3 obeliscos, 3 panteones, 3 mausoleos y una lápida. Por sus valores artísticos, históricos o ambientales 26 son considerados de alto valor patrimonial entre los que se destacan la escultura a Vicente García y a las Madres, obras símbolos de esta ciudad por sus grandes valores ambientales. (Ver anexo 9) La estructura política se fortalece en el país y el 17 de enero de 1972 se constituye en Las Tunas el Comité Territorial del Partido, cuyo primer secretario es Faure Chomón Mediavilla. En tanto, van creciendo las calles y las barriadas a lo largo de toda su geografía y las obras sociales comienzan su despegue. Un 8 de enero de 1974 se inaugura en esta ciudad el acueducto, acción social de gran relevancia para la ciudad. El CODEMA se gestó desde 1975 aglutinando a los artistas, propugnaban la creación de obras de carácter social y les permitió fortalecer su conciencia de clase.

Fue precisamente el amor a su arte y la necesidad de creación en dimensiones mayores para que alcanzara sectores más amplios de la sociedad lo que conllevó a la realización de encuentros de escultores.A partir del III encuentro a nivel nacional, primero efectuado en Las Tunas, en 1977, se inició todo un movimiento de marcada significación en el país, desde entonces comenzaron a cosecharse valiosos frutos, Ej. La Fuente de Las Antillas, que inició el evento. Desde entonces se materializaron los sueños de muchos artistas, de realizar sus proyectos, pues antes la búsqueda de nuevas formas expresivas y la experimentación con otros materiales se había abandonado y constituía un verdadero obstáculo. Muchos consideran a “Las Tunas la meca, la pionera, la vanguardia del movimiento escultórico nacional”.

Este III encuentro tuvo la especial importancia de que se discutieron en él situaciones perentorias que frenaban la creación, sus limitaciones y vías de solución, pero además se derivó de él un acuerdo, conocido como el acuerdo de la guagua que proponía que cada escultor participante donara a la provincia obras para engalanarla, de ahí el auge posterior. Un hecho trascendental lo constituyó la creación de La Escuela Vocacional de Arte "El Cucalambé" la que abre oficialmente sus aulas el 1ro de Septiembre de 1975, con una capacidad de 35 niños en las especialidades de Artes Plásticas y Música, esta con las líneas de Guitarra, percusión, piano y violín.

Entre sus fundadores se encuentran personalidades de la cultura como Amarilis Veliz Y Rogelio Ricardo Fuentes este último fue además su primer director general. Ya el despegue es inevitable, y algunos cambios desde el punto de vista social repercuten en la ciudad, un ejemplo fue en 1978 se inaugura el aeropuerto de Las Tunas y un servicio especial ferroviario de pasajeros que la comunica con La Habana. Corría el año 1980. Unos meses después, el 14 de junio, el Combinado de la Salud estrena el hospital Doctor Ernesto Guevara de la Serna y sus instalaciones y el máximo líder de la Revolución, el Comandante en Jefe Fidel Castro, nos honra con su presencia.

El Triunfo de la Revolución da lugar a un conjunto de evoluciones que para la provincia constituyeron nuevas pautas culturales que favorecieron la población tunera y permitieron incentivar su vida cultural. Hay que destacar como un hecho obligado los 53 carnavales realizados en la provincia como expresión de lo más autóctono, renovador y genuino de las tradiciones culturales de la provincia de las Tunas. De los talleres literarios surgieron las principales figuras de la literatura tunera, Guillermo Vidal, Lesbia de la Fé, Antonio Gutiérrez, Andrés Casanova, Alberto Garrido, María Liliana Celorrio, entre otros. Las Tunas cuenta ya con dos mil 210 trabajadores sociales que contribuyen a elevar la calidad de vida de las personas en cada comunidad. Esto fue posible, entre otras razones, por la apertura de 132 casas de estudio en los ocho municipios tuneros, dotadas de televisor, equipo de video y computadora, para facilitar el autoaprendizaje, con la ayuda de los profesores y tutores.

Surgido en septiembre de 2000 por idea del Comandante en Jefe Fidel Castro, el Programa de Trabajadores Sociales cuenta ya con más de 30 mil graduados, quienes continúan superándose en Psicología, Derecho, Comunicación Social, Estudios Socioculturales y otras carreras universitarias. Los llamados "médicos del alma" se ocupan, sobre todo, en crear una cultura popular respecto al ahorro energético, la salud medioambiental y otros aspectos, para que toda persona tenga reales oportunidades y posibilidades de contribuir a su propio bienestar y al mejoramiento humano. También la Brigada de instructores de arte José Martí, de esta oriental provincia de Las Tunas, cuenta en sus filas con 578 integrantes que hoy ofrecen cobertura escolar en los ocho municipios del territorio.

En sus tres años de trabajo esa fuerza ha transformado el entorno visual y sonoro de las escuelas y las comunidades, mediante cientos de talleres de apreciación y creación artística, y los instructores descubren, estimulan y ayudan a desarrollar las aptitudes de alumnos, maestros y vecinos de las localidades para que puedan apreciar, producir y disfrutar obras de verdadero valor en el campo de la música, la danza, el teatro y las artes plásticas. Hoy se goza de un Boullevar, que prestigia las Ferias del Libro, por sus calles desfilan todos los ciudadanos de este lugar buscando una huella, enclavada en su Centro Cultural, que prestigia las actividades culturales ante una aplaudida programación para sus ciudadanos. También el Café Cantante, lugar fino y distinguido para mostrar el talento tunero en todas sus manifestaciones.

Es la modernidad que se cuela veloz entre los barrotes de la memoria de una ciudad promiscua y renovada, donde la presencia de una arquitectura colonial, caracterizada por sus grandes portales y corredores, con provocativos toldos, y la influencia estilística eclíptica que caracteriza sus fachadas coqueteando con elegancia sus espacios bien distribuidos en forma de L ó U, no se ha perdido. Hay secretos que trascienden este siglo.

Están las balaustradas, las tejas criollas en cómplice armonía con el Art-Decó , las edificaciones racionalistas, neocoloniales y esos 14 inmuebles vitalicios desde la colonia que denuncian nuestras raíces y la amalgama de detalles arquitectónicos que nos identifican y distinguen por ser dueños del casco histórico más pequeño del país, con 33 manzanas, incluidos dos parques y dos plazas, una extensión de 14 hectáreas, 444 viviendas y 53 oficinas, la mayoría ubicadas en locales que fueron habitáculos antiguos. Quizás por eso la delineación de su entorno y la asunción de los nuevos códigos conceptuales de este siglo que terminó, sea solo el pretexto que encontró el amor de sus gentes para preservar las controvertidas raíces de su origen, mutiladas por las veces que fue reducida a cenizas por sus propios hijos que juraron con sangre "QUEMADA ANTES QUE ESCLAVA".

Aún así, a Las Tunas le nacieron los retoños y hoy nadie puede arrebatárselos a las recién estrenadas puertas del Tercer Milenio. Su entorno urbanístico tiene el brillo de las nuevas cadenas comerciales, como la Casa Azul. Su Plaza Martiana, nacida del ingenio del arquitecto Domingo Alás, es la única de su tipo en América Latina y la segunda del mundo donde una trilogía astronómica se unifica para proyectarse como reloj, calendario y reflector solares vinculados a la vida de un personaje histórico, José Martí. Salvador Regueira nos ilustra: Los museos, galerías de arte, el Fondo Cubano de Bienes Culturales y el remozado Cine- Teatro Tunas denuncian también, en el mismo corazón de la ciudad, que las novedades o el retoque a las viejas construcciones dan un distingo de frescura y complemento, en la vorágine de una vida cada vez más capitalina y emblemática. Por eso esta región no trata de inventar su historia, más bien se regodea en ella. Y una muestra palpable es la asunción de los retos de la nueva revolución técnica que movió los cimientos de la cibernética y la informática. El (CIGET) en la provincia fue de los primeros de Cuba en conectarse a la gran autopista de la información: INTERNET.

Hoy son pocos los centros de trabajo que no tienen automatizados y rectorados por la computación sus principales actividades. Vale también encomiar los avances productivos que marcan las últimas décadas de este siglo como las altas producciones de calidad de la Fábrica de Acero Inoxidable (ACINOX); el desarrollo de la cerámica ornamental y técnica; el desarrollo de la poligrafía, la industria del látex con la fábrica de guantes quirúrgicos; la producción de muebles para el turismo; el desarrollo y la cosecha del tabaco, que además de generar una importante cifra de nuevos empleos demuestra que esa vieja tradición de cultivar la aromática hoja tampoco se había extinguido. La MSc. Sandra Mustelier (Especialista de la Dirección provincial de Cultura) nos refiere: El alumbrado público; las nuevas avenidas; los edificios de la magnitud del "Doce Plantas", el desarrollo de las comunicaciones y la telefonía; obras ornamentales multipropósitos como la Plaza de la Revolución Mayor General Vicente García González; la consolidación de los movimientos culturales y literarios; y la ampliación de los servicios y el aval de calidad del Hotel Las Tunas, de ISLAZUL, hablan de la elegancia con que la ciudad aceptó el reto de los tiempos difíciles de un período especial en tiempo de paz, acontecido en los inicios de esta última década del siglo que acaba de cerrar sus puertas. Ahora mismo por sus arterias principales circulan diariamente entre 75 mil y 78 mil personas.

Sus comercios, de modernos estilos y ofertas de todo tipo con reconocida calidad, el remozamiento de oficinas, la aperturas de instalaciones como el Banco Financiero Internacional y la Consultoría Jurídica con este mismo carácter, sumados a un prolifera circulación vial donde se mezclan con criollísima gracia los sugerentes bicitaxis, los coches tirados por caballos, las ambulancias de múltiples servicios médicos, carros de atractivos modelos, marcas y procedencias y un transporte público ágil, barato, funcional e ilustrativo de esa magia humana que es la solidaridad mundial y la decisión de unidad entre gobierno y pueblo por mantener sus conquistas, elevar la calidad de vida y aferrarse al progreso social aún en las más complejas estrecheces económicas, hacen de Las Tunas una ciudad provocativa y cautivante que enamora bajo los calientes del sol o los resplandores de la luna. Caridad Mora (Especialista de promoción del Centro Provincial de Cine): Sus gentes, que ya no son aquellos "guajiros" que les daba la "punzá" del agua fría, masticaban malamente los vocablos o llevaban los zapatos enturbiados por el fango de las calles, sienten hoy que otro horizonte se abre a sus entornos, aunque estos duros tiempos de recuperación económica, acoso multiplicado de agresiones de ideas, recrudecimiento del bloqueo imperialista, afectaciones climáticas y las relaciones desiguales de un comercio cada vez más caro y neoliberal impidan que todas las estrellas alumbren por igual. Mas, aún así y contra toda marea, los tuneros reímos, soñamos, nos vamos detrás de las congas, cantamos y seguiremos multiplicando los panes y los peces para que nuestra reina, que se mantiene firme en el balcón del oriente cubano, siga en el su trono…porque Las Tunas es y será siempre una dulce panacea de milagros, leyendas y verdades para sus valientes hijos y el forastero que sepa que toda la gloria del mundo cabe en un grano de maíz y puede tener rostro de ciudad. Y ese afán creativo se advierte con intensidad creciente.

En función de ese objetivo enaltecedor están los programas audiovisuales para niños y jóvenes; las aulas universitarias por televisión; las revitalizadas escuelas de formación de instructores de arte; los proyectos de cultura comunitaria; las editoriales en las provincias; la transformación paulatina en la imagen socioambiental de bateyes y comunidades agropecuarias. Articular la vida cultural del país es una causa común. Sólo así ese tejido se irá ajustando cada vez más.La ciudad de Las Tunas no necesita del repiqueteo de los autobuses ni multiplicar su nombre por los altavoces. Regueira nos comenta: Como señora de este siglo y patrona original de sus ya también crecidos siete hermanos locales, lleva con orgullo la verde gracia de la opuntia que la tipifica. Majestuosa, altiva, desafiante, dueña de sí. En el Archivo de los poetas tuneros reseñan que: Las Tunas, camino a sus 212 años no está cansada.

Este el comienzo de su historia. Enamorada de sus tonadas campesinas, dulce bajos los embrujos de El Cornito y sus cantos de bambú; saltarina en sus vecinas playas; mística con su sabor a indios, negros, españoles, chinos y americanos; culta con su lenguaje escultórico; inquieta entre el humo de sus industrias y cómplice de tan maravillosa mezcla de leyendas y verdades se abre al nuevo milenio que la espera. Y no contará sus lágrimas estériles- si es que las hubo alguna vez- sino que reina con todos sus milagros, tan silvestre y natural como la tuna, en puntillas de pie para llegar más lejos, existirá con o sin sus manes, con o sin sus señas porque lleva en las entrañas fuego, sacrificio y poesía. Quizás, por eso, tiene en sus más de medio millón de amantes la musa inmortal que vibra en el archivo de los poetas. Y también, por eso, sin miedo ni espejismo, Las Tunas le abrió las puertas al siglo XXI.

Conclusiones:El presente trabajo es un estudio de la labor cultural realizada en la provincia de Las Tunas desde 1976 hasta la actualidad y su influencia en el desarrollo cultural tunero, por lo que se requirió la realización de un trabajo exhaustivo con la memoria histórica existente en las instituciones de la provincia. La actividad cotidiana de los tuneros ha sido capaz de demostrar el quehacer cultural alcanzado en la provincia a partir del testimonio de personalidades de la cultura local.

El Programa de Desarrollo como herramienta de trabajo de la Dirección Provincial de Cultura permite evaluar el trabajo cultural del territorio integrando objetivos estratégicos que expresan en materia de política cultural las características del territorio. Las fiestas Cucalambeanas con su arraigo popular constituyen una muestra íntegra que identifica la cultura tunera como máxima expresión de sus tradiciones. El Centro Histórico de la localidad se caracteriza por la coexistencia de heterogéneos estilos arquitectónicos, tales como ecléctico, Art Deco, neocolonia, protoracionalismo, racionalismo, algunas huellas de arquitectura colonial, ecléctico que visten la ciudad como la capital de la escultura cubana.

La creación del Ministerio de Cultura instituyó la vía fundamental para conducir el trabajo desde el punto de vista cultural en cada territorio. La creación de la dirección Provincial de Cultura favoreció la formación de una cultura general e integral mediante una programación cultural fortalecida con la vanguardia artística para satisfacer las demandas provocadas por la integración cultura-comunidad, perfeccionando el control y aplicación de la política cultural del territorio. La creación de los Centros y Consejos provinciales permitió organizar el trabajo cultural de la provincia a partir de una manifestación determinada, capaz de preservar sus más altas expresiones en el territorio.

La creación artística literaria ha tenido resultados significativos con relación a las artes plásticas, artes escénicas, teatro, cine, premios relevantes tomando como referencia las evaluaciones que desde el punto de vista cualitativo y cuantitativo se realizan en la provincia.

El Patrimonio cultural se ha fortalecido en el rescate, conservación, restauración y protección de los bienes muebles e inmuebles, aunque aun es insuficiente el trabajo de atención a los sitos y monumentos históricos. La enseñanza artística y su interrelación con la EVA permitieron elevar el desarrollo del potencial humano, a partir del perfeccionamiento de su proceso docente educativo.

Las estrategias de superación permiten el mejor desempeño profesional de los recursos humanos en el sector de la cultura y de otras personas vinculadas a los procesos culturales a través de acciones docentes metodológicas y servicios de información en correspondencia con la política cultural. Los eventos que caracterizan la tradición de la cultura local son: Jornadas Cucalambeanas, Cinemazul, Festival de Magia Ánfora, Cinemazul y el Coloquio Iberoamericano de la Décima. La Unión de Escritores y Artistas de Cuba permite la integración de la vanguardia artística en los procesos culturales y en el perfeccionamiento de la programación de manera que el público se favorezca con un producto cultural de calidad.

La no existencia de documentos, informes, estrategias, certificados y otros documentos de carácter cultural que muestran elementos distintivos de lo más autentico de la cultura desde los primeros años de la revolución permite que no se analicen con mayor veracidad hechos relevantes de la cultura local, auxiliándose específicamente en las entrevistas y testimonios de personalidades conocedoras de este hecho cultural.

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AUTORA
Nombre y apellidos: Anisley Oliva vega
Lugar de nacimiento: II Frente, Santiago de Cuba
Licenciada en Estudios Socioculturales en el Centro Universitario Vladimir Ilich Lenin de Las Tunas en el año 2006.
Edad: 24 años
Está cursando Maestría en Desarrollo Cultural Comunitario en el Centro Universitario Vladimir Ilich Lenin, cuya defensa es en el mes de mayo.
Ocupa el cargo de Jefe del área de Comunicación y promoción en la Dirección Provincial de Cultura en Las Tunas y además es profesora de Metodología del Trabajo Sociocultural Comunitario y Antropología Cultural en el Centro Universitario. Pertenece al Consejo Científico de la Dirección Provincial de Cultura en Las Tunas, así como en el de las Ciencias Sociales. Ha participado en eventos de la provincia en calidad de jurado. Con este trabajo obtuvo premio en el Forum Nacional de estudiantes. Conocimientos del Idioma Inglés.
En estos momentos acaba de culminar su servicio social.
País, ciudad y fecha correspondientes al trabajo realizado:
Cuba, Las Tunas, 12 de marzo, de 2008.
Correo electrónico
Anisley@tunet.cult.cu
Arleniscp@ult.edu.cu

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