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La promoción y su influencia en el desarrollo cultural tunero
Resumen: En la historia de la cultura cubana se han fundido artistas y promotores en la entrega por la cultura, la justicia social y la soberanía nacional y mundial, por esa vocación patria que traemos desde siempre los cubanos en el alma.
Publicación enviada por Lic. Eulícer Téllez Fernández
RESUMEN
En la historia de la cultura cubana se han fundido artistas y promotores en la
entrega por la cultura, la justicia social y la soberanía nacional y mundial,
por esa vocación patria que traemos desde siempre los cubanos en el alma.
El trabajo que se presenta aborda La Promoción y su influencia en el desarrollo
cultural tunero, para su realización se utilizó la indagación científica que
debe conducir a la obtención de un resultado científico que enriquezca al área
del conocimiento en el que se investiga, y que su experiencia sea conocida por
los promotores institucionales de cultura y el pueblo en general.
De la Tesis se derivan aportes que pueden contribuir al desarrollo del trabajo
cultural, en tanto la valoración de la experiencia de la promoción cultural en
Cuba. En consecuencia la selección y utilización de los mecanismos promocionales
de la manifestación artística donde se concreta el estudio.
INTRODUCCIÓN
La cultura en el mundo actual resulta especialmente significativa pues
contribuye al desarrollo de la conciencia social, es decir, a una concepción del
mundo donde los valores e ideas del socialismo están presentes. Por ello, la
promoción cultural a los diferentes sectores de la población deberá sustentarse
en procedimientos científicos que contribuyan a la realización plena del hombre
elevando su calidad de vida.
La cultura signa una determinada calidad de vida en los niveles macro y micro de
la sociedad; son las instituciones culturales las encargadas de ampliar y
profundizar por medio de su trabajo constante tanto en la promoción como en la
investigación la herencia cultural, esto le posibilita trasmitir y visualizar
las actitudes que asumen los hombres para conservar, defender, promover los
bienes y valores de su patrimonio.
Con el desarrollo de la humanidad, el conocimiento, la cultura y la información
han jugado un papel esencial dentro de los grandes cambios estructurales que se
observan en las sociedades, así como el impacto colectivo que se genera con la
introducción de variadas tecnologías, como recursos destinados a los sistemas de
comunicación que permiten establecer líneas de acción encaminadas como tendencia
o aspiración al mejoramiento de la calidad de vida de la sociedad en general.
La cultura evidencia las realizaciones humanas, incorporadas en el modo de ser,
a partir de la interiorización de la experiencia universal, las vivencias de la
cultura popular y la apreciación de los aportes contemporáneos.
Por lo tanto, sus resultados en el tiempo, como consecuencia de los movimientos
civilizatorios, son valores objetivos mientras que su manifestación en cada
persona, según la asimilación y expresión de sus contenidos, es individual y
subjetiva.
En Cuba la promoción cultural se concibe y materializa de una forma diferente a
otros países de Iberoamérica y está en relación con la esencia misma del
proyecto social cubano, la estructura socio - estatal de nuestro país y los
principios de la política cultural.
DESARROLLO
La promoción de la cultura fue en sus inicios fruto de la espontaneidad, surgió
de la indeclinable necesidad de reafirmaciones identitarias, de la voluntad
cultural y social de intelectuales y artistas; ha estado en ligazón perfecta con
lo más avanzado del pensamiento y acción revolucionarios.
Existieron ejemplos aislados de promotores, nacieron movimientos culturales
inconexos debido a una estructura socioeconómica deformada, dependiente y
opresora, frustrando los intentos de promover la cultura. Es por ello que se
hace referencia a promoción de la cultura cuando se habla de Cuba en la época
republicana.
La riqueza y la dinámica de la creación cultural reclama la concertación de
iniciativas de artistas, portadores de la cultura popular tradicional,
promotores, críticos, investigadores y públicos en una suerte de
responsabilidades específicas, aunque complementarias, para configurar las
imágenes de la cultura, que nos distinguen como pueblo o nación. Por supuesto,
asumen también funciones importantes las instituciones culturales,
educacionales, organizaciones sociales de creadores, periodistas y estudiantes y
los medios de comunicación, entre otras esferas de la sociedad.
La Promoción cultural como una propuesta para accionar desde, en, con y para la
Cultura como proceso complejo, tiene un ámbito de acción amplio, facilitando la
reflexión del ser humano sobre las necesidades culturales y su resolución para
su propio desarrollo cultural en el contexto inmediato y mediato, propiciando
una visión sobre lo material y lo espiritual, sobre la naturaleza y el universo
y él en perspectiva individual y colectiva.
La necesidad social y la política cultural, se presentan de manera integral y
globalmente en el entramado social, correspondiéndoles por lógica un tiempo y un
espacio, que enmarcan un momento histórico, dando como resultado una realidad
con condiciones, circunstancias adecuadas o no, para brindar satisfactores, por
lo que si la Promoción cultural como instrumento, acciona sobre lo cultural, y
éste sobre el ámbito social particularmente en los aspectos socioeconómico y
político, es necesario reflexionar y analizar cuales son los procesos más
adecuados para que los sujetos sociales con los que intervienen ambos
quehaceres, desarrollen potencialidades y capacidades para que faciliten las
oportunidades de acceder a ellas con una visión y atención integral, global del
ser humano tanto social como colectivo y alcance esos estados de bienestar tan
anhelados que transformen concientemente su realidad.
En la sociedad cubana, donde lo fundamental es el hombre y en éste su
crecimiento (ya sea material, social o espiritual) el trabajo de las
instituciones, organizaciones y organismos del Estado llevan adelante proyectos
de la cultura en determinadas esferas de la vida.
Las ideas centrales se abocan principalmente hacia las necesidades de: Integrar
con formalidad y rigurosidad a la Animación Sociocultural como un proceso
complejo, inserto en el desarrollo cultural de las comunidades, grupos,
asociaciones, sectores e instituciones, dirigido al logro de la real
participación de la comunidad a través de la Cultura, descubriendo en ese
proceso las formas prácticas de facilitar la incorporación no sólo la Memoria
Histórica, las tradiciones, costumbres, sino también las nuevas propuestas de
alternativas para la conservación, defensa y desarrollo del Patrimonio Cultural,
la Identidad Cultural y la Cultura en su más amplia acepción.
Los antecedentes conductores de la promoción de la cultura nos llegan de la mano
de los más progresistas artistas y promotores, estrechamente relacionados en las
distintas etapas de las luchas por la independencia. Los creadores han devenido
a la postre promotores culturales. No podrían precisarse los límites de ambas
condiciones, como tampoco podría hablarse de los luchadores por la independencia
sin referirnos a sus condiciones como promotores culturales.
Esta investigación estuvo motivada por:
- La necesidad de un documento que recoja de forma profunda los rasgos de la
Promoción y su influencia en el desarrollo artístico.
- La importancia que reviste el estudio de la Promoción en función de la cultura
para comprender su verdadera esencia e incrementar el conocimiento.
- La rica historia que ha alcanzado la promoción en el mundo y la influencia que
ha ejercido en la cultura de esta provincia.
Anterior a esta investigación se han realizado diferentes investigaciones, como
la realizada por la MSc. Sandra Mustelier Ayala, sobre Pro-Arte en Tunas: un
acercamiento imprescindible, un reconocimiento en el tiempo., donde se hace una
valoración de Pro - Arte en Las Tunas como grupo de promoción de la cultura y en
consecuencia se elabora un proyecto de reconocimiento a los protagonistas
directos y a su obra, sin embargo existe en la provincia carencia de documentos
que recojan como ha influido la promoción en el desarrollo artístico, existe
poco conocimiento de los artistas en la población, aún la promoción no alcanza
los niveles deseados, entre otras dificultades que permiten plantear la
necesidad de estudiar el siguiente tema: La promoción y su influencia en el
desarrollo cultura tunero.
La Tesis de Maestría de la autoría de Lourdes Medina directora de la Dirección
Provincial de Cultura es una fuente obligada al tratar un tema de importancia
vital para el trabajo en general y particularmente para el cultural.
Tesis de maestría de Migdalia Tamayo Téllez: Una ciudad, los años 90 y las artes
plásticas, pretexto para pensar en el desarrollo. Según Seminario Nacional de
Análisis y Orientación del Trabajo Cultural.
La presente investigación pretende darle respuesta al siguiente problema: La
inexistencia de un estudio de la promoción y el desconocimiento de los
especialistas no permite analizar su influencia en el desarrollo cultural
tunero.
La investigación pretende valorar la promoción para determinar su influencia en
el desarrollo cultural tunero y como objetivos específicos elaborar un conjunto
de ideas que permitan acercarnos a la promoción como un elemento substancial
dentro del desarrollo cultural tunero y determinar que elementos caracterizan la
promoción y como influye en el desarrollo cultural.
La Idea a defender es: La realización de un estudio acerca de la promoción en el
territorio que posibilita el conocimiento más profundo acerca de la promoción y
su influencia en el desarrollo cultural tunero.
Esta investigación se realizará desde la antropología cultural. La misma es la
rama de la antropología que se ocupa de la descripción y análisis de las
culturas. Uno de los temas principales de la antropología cultural, por lo
tanto, es la relación entre los rasgos universales de la naturaleza humana y la
forma en que se plasma en culturas distintas. El estudio de las razones de las
diferencias culturales —motivadas por razones ambientales o históricas—, y de la
organización de estas en sistemas globales ha ocupado también buena parte de los
esfuerzos de la disciplina. Es asimismo la ciencia que estudia la cultura, ya
que se dedica a comparar los distintos modos de vida de los humanos. Es por ello
que tiene gran utilidad para este proceso indagatorio pues permitirá conocer
acerca de la promoción cultural.
También se auxiliará esta indagación científica de la sociología de la cultura,
la cual resulta un área contemporánea de investigación sociológica que está
basada en la importancia de los procesos culturales para el entendimiento de los
hechos sociales y los mismos individuos. La corriente sociológica tradicional ha
puesto siempre énfasis en la estructura social, siendo lo restante sólo una
"variable dependiente". Desde fines del siglo XX, ésta determinación analítica
se ha ido desplomando a través de las teorías sociológicas de la cultura que se
han multiplicado a gran velocidad y que dan gran aporte a esta investigación
pues permitirá el entendimientos de los individuos de la sociedad
Los antecedentes teóricos de este tema han sido abordados por estudiosos como
Ezequiel Ander Egg, Marcos Manchioni, José María Quintana, Alain Bazail, García
Canclini, Edgar Morín, Luis Leñero, Carlos Núñez, y autores cubanos como la
Doctora Graciela Pogollotti, Armando Hart, Miguel Barnet que tiene en cuenta las
valoraciones políticas y éticas planteadas por Fidel Castro y otros
intelectuales cubanos.
El sistema teórico conceptual está conformado por las ideas y definiciones de
diferentes autores en relación a: promoción cultural y desarrollo cultural.
Una de las tareas más difíciles que debe afrontar el investigador es el de
seleccionar el cuerpo metodológico que utilizará en la indagación científica.
Para esto la investigación se sustentará en el Enfoque Culturológico, que como
afirma al respecto la Dra. Martínez Tena, permite "advertir las tendencias del
desarrollo de las comunidades tomando como uno de los ejes los valores
culturales que prevalecen", y de esta manera considera al hombre como eje
principal para la transformación social y a la ciencia al servicio del hombre
dentro de su marco cultural y social, situando en el centro de atención al
hombre con sus raíces, tradiciones, costumbres, hábitos, creencias en los
espacios públicos y privados y visualizando al desarrollo de las comunidades a
partir del movimiento de la sociedad hacia el patrimonio cultural.
Esto nos permite distinguir del conjunto de actitudes transformadoras aquellas
que se proyectan hacia la conservación de la memoria histórica por encontrarse
en la génesis del desarrollo futuro.
Se empleará además la dialéctica materialista, que es una doctrina gnoseológica,
una lógica que examina el pensamiento y la cognición tanto en su devenir como en
su desarrollo, lo cual contribuyó sin dudas a sustentar los principios en que se
fundamenta el objeto de estudio de este trabajo científico, sólo con un criterio
dialéctico es posible comprender el camino por el que se va formando la verdad
en la búsqueda de la solución a la contradicción fundamental expresada en el
problema científico que debe resolver la investigación para influir en la
transformación del objeto.
Se utilizó la teoría de las Representaciones Sociales, a través de dos procesos
se generan las representaciones sociales. El primero es definido como anclaje y
supone un proceso de categorización a través del cual clasificamos y damos un
nombre a las cosas y a las personas.
Este proceso permitió transformar lo desconocido en un sistema de categorías que
nos es propio. El segundo proceso es definido como objetivación y consiste en
transformar entidades abstractas en algo concreto y material, los productos del
pensamiento en realidades físicas, los conceptos en imágenes (Moscovici, 1981,
1984).
Estos mecanismos, a través de los cuales se forman las representaciones
sociales, sirven para la definición de los grupos sociales, el estudio de las
representaciones sociales se ha convertido en una importante área de reflexión
teórica e investigación psicosocial. Sin su formulación por Moscovici, no se
hubiesen generado todo un conjunto, cada vez más numeroso, de investigaciones
psicosociales. Al mismo tiempo, aunque inintencionadamente, ha dado lugar a un
debate teórico sobre sus similitudes y diferencias con enfoques y conceptos
afines. Asimismo, su énfasis en la construcción social del conocimiento, dentro
de los estudios sobre cognición social, hace de este enfoque teórico las señas
de identidad de una psicología social cada vez más alejada del sesgo
psicologista que ha caracterizado una parte considerable de sus razonamientos
teóricos e investigación empírica. Nos posibilitará que la promoción cultural se
convierta en un fenómeno con el que el pueblo sea capaz de identificarse.
Se empleó como Perspectiva la Síntesis Multimetodológica que se sustenta en la
Triangulación y permite el empleo de métodos y técnicas tanto cualitativas como
cuantitativas, es decir el uso de ambas metodologías para que la indagación
científica tenga más flexibilidad en el proceso de investigación.
La complementariedad metodológica respondió a la necesidad de determinar la
promoción desde una perspectiva integral y facilitó un caudal de conocimientos
acerca de cómo este hecho va ha influir en el desarrollo cultural. Cada
perspectiva aportará métodos para construir indicadores que permiten observar y
analizar la realidad en función de su transformación.
Se asumió el paradigma interpretativo, denominado cualitativo, fenomenológico,
naturalista, humanista o hermenéutico, por cuanto su interés gravita en el
significado de las acciones humanas, aspirando a penetrar en el mundo personal
de los actores sociales, cómo interpretan las situaciones, lo que significan
para ellos, qué intenciones, motivaciones guían sus actos; engloba un conjunto
de corrientes humanísticas-interpretativas cuyo interés va dirigido al
significado de las acciones humanas y de la vida social, lo que en esta
investigación es fundamental para conocer el estudio de la promoción cultural.
Como métodos generales se hicieron indispensables: Análisis y síntesis como
proceso del pensar o la descomposición real de un todo en sus partes. Este
método desempeñó un papel importante en el proceso de la cognición, pues aportó
los procedimientos lógicos para el estudio de la promoción cultural y su
influencia en el desarrollo artístico.
La Inducción y deducción: como forma de razonamiento hace posible el paso de los
hechos singulares a los principios generales. En el proceso real del
conocimiento, este no es más que la demostración o influencia de una observación
partiendo de una o de otras aseveraciones y aplicando leyes de la lógica que
poseen un carácter fidedigno. Nos sirvió para llegar a consideraciones generales
sobre como ha influido en el desarrollo artístico.
Lógico e histórico: Señala importantes peculiaridades del proceso de desarrollo
y también las relaciones entre el desenvolvimiento lógico del pensamiento y la
historia del objeto.
Se empleó la observación participante que nos permitió obtener la información de
nuestro objeto de investigación tal como este se da en la realidad, es una forma
de obtener información inmediata y directa. Se pudo captar la riqueza alcanzada
por la promoción cultural y su influencia en el desarrollo artístico por lo que
se llegó directamente a obtener los datos necesarios para el análisis de su
amplio quehacer, lo cuál evitó la distorsión artificial en el resultado.
Se empleó también el método fenomenológico, que posibilitó describir los
significados vividos, existenciales, el predominio de opiniones sociales de
manera tal que este método se erigió en el estudio de la experiencia de la
cotidianidad. El mismo permitió ver las cosas desde el punto de vista de otras
personas, auxiliándose de la descripción, comprensión e interpretación,
asignándole gran importancia a lo que las personas son capaces de plantear
acerca del desarrollo artístico. Este otorga a la experiencia subjetiva una
primacía como base del conocimiento. Estudia los fenómenos desde la perspectiva
de los sujetos, teniendo en cuenta su marco referencial, por lo que sirvió
sustantivamente a la investigación.
Las técnicas son de importancia capital para el desarrollo de una investigación,
su determinación y elaboración requieren de un importante pensamiento en tanto
técnica que no esté bien diseñada y seleccionada no podrá aportar a la
investigación la información necesaria.
Búsqueda bibliográfica: Se realizó con el objetivo de encontrar todos los
documentos necesarios para la realización de la investigación. Se ejecuta
durante todo el proceso indagatorio, pues constantemente se está obteniendo
información necesaria para cumplir con los objetivos propuestos y para poder
recopilar los datos suficientes que permitan la conformación de un documento que
recoja el acontecer de la promoción cultural.
Entrevista en profundidad: Es una técnica de recogida de información mediante
una conversación profesional con una o varias personas cuya finalidad es recoger
información directa de los especialistas que poseen un conocimiento profundo
sobre elementos relacionados con la promoción cultural, el desarrollo artístico
de la cultura, la cual proporcionó algunos datos que permitieron conformar un
documento que recoja los elementos de dicha materia.
Posibilitó de forma más flexible, pero seria, formal, llegar a diferentes
criterios de la manera en que ha influido la promoción cultural en el desarrollo
artístico, hecho que depende por completo de cómo el investigador sea capaz de
llegar a su objeto. El investigado desea saber quien es su entrevistador, que
pretende, cuál es su cualidad profesional, que garantía de fidelidad se puede
tener, que nivel de credibilidad, ingenuidad, tolerancia y manipulabilidad.
La entrevista enfocada: siempre trata a diferencia de la entrevista holística,
de un núcleo o foco de interés: una experiencia, una situación, una acción. Va
dirigida a un individuo concreto, seleccionado previamente por haber tomado
parte en la situación objeto del análisis o haber vivido esa experiencia. La
entrevista enfocada pretende responder a cuestiones muy concretas, tales como,
estímulos más influyentes, efectos más notorios, diferencia de sentido entre
sujetos sometidos a la misma experiencia.
La persona entrevistada, se sabe que ha participado de alguna manera en un
hecho, el entrevistador conoce de antemano, de forma directa o indirecta los
hechos y los ha analizado; la entrevista se concentra en la experiencia
subjetiva de los sujetos seleccionados, para conseguir su definición de la
situación, está siempre abierta a que respuestas o relatos imprevistos den pie a
nuevas hipótesis e interpretaciones de la experiencia.
Para su realización es indispensable el análisis previo de la situación por
parte del investigador lo que permite delinear y distinguir los elementos
subjetivos de los objetivos , reconocer los silencios, las distorsiones, las
idealizaciones, las tensiones que dominan la experiencia, discernir cuando el
sujeto está meramente descubriendo, interpretando personalmente y utilizando
criterios de valores, insistir para que el entrevistado profundice en mayor
número de detalles; dirigir la entrevista y colaborar con el entrevistado para
que este represente la situación vivida, sonsacando el significado y el
contexto, así como los estímulos y efectos que se han producido.
Nos aportó conocimientos en cuanto a cuales son los artistas de más
conocimientos en la provincia, los proyectos culturales, que afecta aún a la
promoción, fundamentalmente estuvo dirigida a los especialistas en programación,
divulgadores y promotores de programas.
Análisis de contenido: permite leer e interpretar el contenido de toda clase de
documentos. Es un modo de recoger información para analizar y elaborar ideas o
generalizar ideas, además porque es una lectura sistemática, objetiva, repicable
y válida. Estuvo presente a lo largo del proceso investigativo. Permitió la
revisión de los documentos acerca de la promoción en Cuba y específicamente en
la provincia.
Encuesta cuantitativa por cuestionario: a través de ella se puede recoger
información más rápida y efectiva sobre el tema de investigación. Se elaboran
las preguntas hasta conformar el cuestionario, atendiendo a los elementos que
son centro de atención de nuestra indagación.
Especialmente se diseñó para los trabajadores de cultura, en correspondencia con
la preparación que poseen, se elaboraron las preguntas en las que se le da
tratamiento de forma más fácil, con el fin de determinar si conocen como ha
influido la promoción en el desarrollo artístico.
En esta investigación se han tenido en cuenta los siguientes referentes o
presupuestos teóricos metodológicos:
1. Los elementos que caracterizan la promoción e influyen significativamente en
el desarrollo cultural tunero están signados a partir de la ejecución del
programa de Desarrollo Cultural de la Dirección Provincial de Cultura y su
interrelación con los medios de comunicación.
2. Con un enfoque culturológico, esta investigación permitió determinar como ha
influido la promoción cultural en el desarrollo alcanzado en el territorio.
DESARROLLO
LA PROMOCIÓN EN LAS TUNAS
ANÁLISIS DEL PROGRAMA DE DESARROLLO CULTURAL
¿Qué es un Programa de Desarrollo Cultural?
El Programa de Desarrollo Cultural es la expresión de los lineamientos de
política cultural en un nivel de concreción que, a partir de las características
específicas de la situación cultural y del entorno socioeconómico y político -
ideológico reflejadas en un diagnóstico científico investigativo riguroso,
incluye un sistema de objetivos estratégicos, de indicadores de evaluación y el
análisis de los recursos para su ejecución. Este debe integrar los intereses y
las necesidades de todos los actores sociales que participan desde su diseño
hasta su evaluación.
El programa de desarrollo cultural al ser expresión de la política cultural y de
la estrategia se ubica en el marco de la planificación estratégica, sus
objetivos son generales, establece finalidades globales para la acción de los
territorios y de las instituciones. Pero se diferencia de la planificación
estratégica concebida para la gestión empresarial, donde los elementos de
carácter cuantitativo y funcional juegan el papel fundamental.
Para la elaboración de los programas no existe una receta única sino un conjunto
de alternativas que ofrecen un marco conceptual y metodológico dentro del cual
pueden diseñarse independientemente de su naturaleza disímil o de sus
diferencias tipológicas.
Pero con la virtud de introducir un conjunto de premisas comunes, tanto en lo
referido al modo de entender los conceptos básicos del planteamiento como en lo
referido al modo de organizar y presentar lógicamente las distintas operaciones.
Es precisamente la comprensión común de dichos conceptos y de su lógica
operacional lo que permitirá desarrollar instrumentos de evaluación sistemática
efectivos para los programas independientemente de sus características o
instancias de funcionamiento.
La experiencia de estos años ha demostrado que uno de los ejes fundamentales de
éstos procesos es la participación, es decir, que cada creador, artista, cuadro,
especialista o trabajador, cada organismo u organización con objetivos afines y
cada persona que se sienta beneficiado con el nivel de desarrollo cultural que
se aspira, se sienta parte del proceso, que se involucre por diferentes vías,
desde el nivel de consulta hasta la autogestión, para que esté sensibilizado,
identificado y comprometido en el mismo pues será, en definitiva, elemento
indispensable para elevar su calidad de vida.
EL Programa de Desarrollo Sociocultural del territorio no se puede reducir a la
planificación institucional, sino que la trasciende, su significado lo lleva a
expresar los intereses del desarrollo cultural del municipio o provincia, por lo
que para lograr sus objetivos se integran un conjunto de organismos,
organizaciones y la población misma y no el pequeño grupo de trabajadores de la
cultura, los artistas y creadores por sí solos.
En el caso de los Programas de Desarrollo de las diferentes manifestaciones
artísticas y culturales no se circunscriben a la gestión interna de la
institución especializada, sino a la proyección del desarrollo de cada rama
específica, de sus tendencias, líneas y géneros y de los niveles de gestión que
se exigen para fomentar y estimular la creación artística y literaria de forma
que se satisfagan las necesidades de los artistas y creadores y de la población,
que es donde se alcanza la realización plena de ambos.
Los elementos esenciales que permiten evaluar el desarrollo de la proyección de
los programas de Desarrollo Cultural desde 1990, que en sus inicios eran cada
cinco años y desde 1997 son cada tres años. A partir de la determinación de
estos programas la Dirección Provincial tuvo mayor posibilidad para desarrollar
el trabajo cultural y obtener resultados superiores, lo cual se refleja en el
informe de todos los años, así como las rendiciones de cuenta al Ministerio de
Cultura.
El Programa de Desarrollo Cultural esta conformado por áreas de resultados
claves que en general dan respuesta a 19 objetivos de trabajo, así como se han
definido los criterios de medida.
Las áreas de resultado claves son:
· Creación Artística y Literaria.
· Programación, Comunicación y Público.
· Patrimonio Cultural.
· Investigaciones.
· Desarrollo del Potencial Humano.
· Nuevas Tecnologías.
· Gestión Institucional.
· Economía de la Cultura.
La Asamblea Provincial del Poder Popular en Las Tunas aprueba, luego de un
enjundioso proceso de debate y confrontación, el Programa de Desarrollo
Sociocultural del territorio para cada trienio.
En su materialización coadyuvará el grupo de Apoyo a la Gestión Cultural en Las
Tunas que regularmente ha funcionado con el apoyo del Ministerio de Cultura, las
instituciones nacionales y la participación del Partido y el Gobierno en la
región.
La dirección de los procesos culturales a partir de programas y proyectos de
desarrollo no son privativo de la experiencia del MINCULT, sino que se han
venido utilizando y perfeccionando por la UNESCO desde su fundación hasta
nuestros días. Los estudios realizados en los últimos años por la Comisión
Económica para la América Latina (CEPAL, 1998) han demostrado que la gestión de
las políticas sociales depende de factores tales como: las características de
las organizaciones que participan en su formulación, ejecución y evaluación; de
la naturaleza del proceso objeto de gestión y de las condiciones en que se debe
prestar el servicio.
Los programas y proyectos como materialización de las políticas sociales, se
elaboran para satisfacer necesidades de la población. Estos son la traducción
operacional de las políticas sociales, por tener mayor racionalidad y dos ejes
estratégicos: la gestión social y la evaluación. El imperativo de esta forma de
gestión es aumentar los impactos sociales y la eficiencia de las políticas
sociales.
La Dirección en la esfera de la cultura tiene que partir de la premisa de que la
cultura, que siempre ha tenido y tendrá un carácter estratégico para los
destinos de cualquier país, no se planifica, lo que se planifica es la gestión
en función del desarrollo cultural, el trabajo cultural, las actividades y
acciones culturales. Es por ello que la planificación estratégica en este sector
tiene sus especificidades, porque su labor está determinada por procesos y
transformaciones eminentemente cualitativos.
La programación, comunicación y el público constituye otro espacio de gran
motivación para el centro, potenciar la programación con el perfeccionamiento de
los diseños, la creación de nuevos espacios y la adecuada utilización del
talento para desarrollar una promoción que propicie la formación de valores en
un público más activo en la vida cultural.
Las semanas de la cultura fueron un hecho relevante para destacar los valores
identitarios de la ciudad, esto ha sido factible por el papel que desempeñan las
investigaciones sociales y la atención que le brinda la Dirección de Cultura en
conjunto con las demás instituciones, pero además por la meritoria labor a la
hora de promocionar esta importante fecha en la que se exponen todos los valores
tradicionales de la provincia.
Mantienen sistematicidad en la promoción de las instituciones emblemáticas de la
música, se han incrementado los espacios fijos. Se ha consolidado el uso
múltiple de los cines y el nuevo sistema de estrenos simultáneos. Las
colecciones de arte han circulado por todos los municipios.
Otro objetivo lo constituye el fortalecimiento del sistema de promoción que
permita la participación del público en los procesos culturales, para esto
debemos destacar las Jornadas Cucalambeana.
El trabajo bibliotecario había mostrado sus avances, se comenzó por fortalecer
la actividad de la biblioteca provincial y la labor metodológica de esta hacia
las municipales. El nivel profesional de los directores de bibliotecas
municipales adquirió mayor calidad. Se ampliaron los locales de la biblioteca
provincial y se construyeron las salas Martiana y de Referencia, y el Grupo
Provincial Martiano. Se produjeron incrementos de minibibliotecas en círculos
socioculturales, centros de trabajo y penales.
El trabajo promocional del Cine estuvo encaminado hacia dos vertientes
fundamentales: la vinculación a medios masivos de información y a las masas de
trabajadores y estudiantes. Se hicieron programas radiales de corte infantil,
juvenil e informativo para dar a conocer la programación de las distintas salas
de cine. Se hicieron impresos, jornadas de cine dentro de algunos eventos, y la
salida de un programa con frecuencia semanal en la emisora provincial.
Para implementar una divulgación cultural en correspondencia con los intereses y
necesidades de la población, se ha logrado una programación variada, con balance
entre las manifestaciones y la prioridad de espacios dedicados a los niños,
adolescentes y jóvenes, en la que incluyó el canto coral, la música campesina y
el movimiento de la trova.
La Feria Internacional del Libro constituyó un suceso de extraordinario impacto
cultural en la población, debido al rotundo éxito de su sistematización.
El Centro de la Música diseñó una programación especial dirigida al movimiento
de la trova, al canto coral y a la música campesina. De igual modo se celebró el
Festival “Barbarito Diez”. Agrupaciones del patio han laborado en el exterior
entre las que podemos citar: Sonido Caliente, Lázaro Rodríguez, Luis Machado,
Cristino Márquez, Cubacatá, Sonoc, Barricada, Arauca, Tradición cubana y el
cuarteto del rey.
Amplia ha sido la participación del talento de este centro en eventos nacionales
e internacionales entre los cuales se encuentran: Festival Internacional de
Coros, Festival de la Trova Pepe Sánchez, Cuba Disco y el Festival Internacional
de Tríos. Se produjo un incremento de videos clip y CD respecto al año anterior,
videos clip a: Norge Batista, Son Melao, Trío Voces de Hoy, Félix Ramos, entre
otros y CD a Norge Batista, Sol y Son, Sonido Caliente, Sonoc, Síncopa,
Barricada.
Se encuentra además el Festival del creador Emiliano Salvador en Puerto Padre,
considerado uno de los eventos más fuertes de la música en Cuba, que se ha
mantenido por varios años ininterrumpidamente con participación nacional y que
ha contado con jurados de importante reconocimiento nacional (Armando Romeo,
Emiliano Salvador e integrantes del prestigioso cuarteto de saxofones Habana Sax.
En las Artes Escénicas se destacó el trabajo de la Compañía de Magia. El
proyecto dramático Huellas. El grupo Los Zahoríes acumula en su historial
premios en festivales y otras convocatorias entre los que se destacan el Premio
de la Ciudad (1999).
Se produjo un incremento del trabajo con la música infantil; por ejemplo en los
Festivales “Cantándole al Sol”.
Para el desarrollo de la música de concierto se adoptaron diferentes medidas:
como la creación en 1990 de la agrupación Provincial de concierto con talento
procedente de la Escuela Vocacional de Arte y otros músicos de probada calidad.
El trabajo en esta línea fue ascendente, alcanzando su mayor expresión en las
Jornadas Provincial de Concierto, realizada con rigor artístico, la cual contaba
específicamente con talento local.
Entre los principales eventos realizados en este período estuvieron:
v Jornada Martiana de la Biblioteca Provincial José Martí.
v Bienal de escultura “Rita Longa”
v Jornada Escénica
v Aquelarre
v Feria Internacional del Libro
v Encuentro de la Trova
v Salón “La Plástica en abril”
v Cinemazul
v Festival del Amor “La llama Doble”
v Jornada Cucalambeana y Festival Iberoamericano de la Décima.
v Encuentro Debate de Talleres Literarios
v Salón José A. Peláez
v Festival “Emiliano Salvador”
v Jornada por el día de la Cultura cubana
v Festival cultural en la Comunidad
v Jornada de Concierto
v Festival de magia “Ánfora”
v Festival de danzón “Barbarito Diez”
Destacar que esta esfera ha tenido logros, pero a pesar de este salto
cualitativo todavía hay que trabajar en cuanto a explotar las actividades de
promoción referentes al género campesino y en general la programación de las
demás actividades, elemento que influye en la realización de las mismas, porque
muchas veces no responden a las necesidades, gustos y preferencias de un público
que en su mayoría es muy exigente.
CONCRECIÓN DEL PROGRAMA DE DESARROLLO CULTURAL
En Cuba la cultura, su historia y sus más altas expresiones, su espíritu creador
y su originalidad han estado en correspondencia con el propio nacimiento y
evolución de la nación, es fuente de transmisión de valores éticos. Las Tunas no
ha estado ajena en el desarrollo de la cultura en este orden, se trabaja sobre
la base del Programa de Desarrollo Cultural en correspondencia con la realidad
sociocultural del territorio y otros elementos de interés local, avanza
progresivamente, manteniendo un trabajo integral que ha permitido llevar la
cultura artística y literaria a escala de masas, a todos lo segmentos de la
sociedad, propiciando la integración de los creadores con su propia obra.
La promoción y su concreción en el Programa de Desarrollo Cultural es que desde
que se iniciaron los PDC en el Ministerio de Cultura el objetivo de promoción
estaba unido al de programación hasta el año 2000 que es donde el Ministerio ya
había creado en el año 1999 el Centro de promoción de la cultura (CREART), se
comienza a trabajar con la promoción en las provincias, y desde entonces ya en
un objetivo independiente
Las instituciones culturales reciben de la sociedad una herencia cultural que
tratan de ampliar y profundizar por medio del trabajo de promoción para luego
trasmitirla a la sociedad a través de la extensión y difusión como una forma de
retribución.
Para abordar la categoría de desarrollo cultural de utilidad indiscutible,
resultó el informe de la “Investigación sobre el desarrollo humano en Cuba”,
realizado en 1996 que unido a otros elementos permite plantear que varias
dimensiones son tomadas en cuenta al analizar el desarrollo: equidad,
sustentabilidad, potenciación, productividad, cooperación y seguridad.
Actualmente la Dirección Provincial de Cultura necesita seguir trabajando y
perfeccionándose en cuanto a determinados aspectos que se deben fortalecer y que
constituyen problemáticas que deben enfrentar, tales como el desbalance entre el
desarrollo de la creación artística literaria y la crítica especializada para el
cual deben mejorar la relación de las instituciones con la vanguardia artística
para lograr una promoción consolidad de las diferentes manifestaciones
artísticas.
El sistema institucional lo conforman: El Centro Provincial de Casas de Cultura,
Centro Provincial de Patrimonio, Centro Provincial de Superación, Consejo
Provincial de las Artes Plásticas, Consejo Provincial de las Artes Escénicas,
Biblioteca Provincial, Centro Provincial de la Música, Centro Provincial del
Libro y la Literatura y Centro Provincial de Cine.
La promoción a escala nacional e internacional no ha logrado correspondencia con
la calidad alcanzada en la creación artística literaria, es decir deben
vigorizar el trabajo en cuanto a la promoción, enriquecerlo de forma diversa y
coherente para dar a conocer los resultados artísticos y culturales en función
de satisfacer las necesidades de la población.
Programa de Desarrollo Cultural:
1. Creación Artística y Literaria: Relación entre la vanguardia artística y las
instituciones culturales.
2. Programación, Comunicación y Público: Balance y sistematicidad. Utilización
adecuada de los diferentes medios y técnicas de divulgación.
3. Patrimonio Cultural: Protección y difusión del patrimonio cultural. Atención
al patrimonio intangible.
4. Investigaciones: proceso de categorización científica. Plan anual de
investigaciones.
5. Desarrollo del Potencial Humano: Preparación de los claustros de profesores.
6. Nuevas Tecnologías: Creación de Páginas y Sitios Web.
7. Gestión Institucional: Instrumentación del Programa de Desarrollo Cultural.
8. Economía de la Cultura: Presupuesto en correspondencia con la proyección
cultural.
El desarrollo cultural es inconcebible al margen de la cultura viva y cotidiana
de los pueblos, es inherente a cada acto que realiza el ser humano, sea en su
forma de comportamiento, tradiciones, usos, costumbres. En su forma de
organizarse, en su contribución al desarrollo tecnológico, en sus estilos de
vida y su historia, el hombre hacedor de cultura, es un producto cultural por
excelencia de la cultura que él mismo ha creado.
La reconsideración gradual a la cual ha sido sometido el concepto, trajo consigo
la incorporación de otras fuerzas determinantes en el proceso, de ahí la
aparición de la dimensión cultural puntual en sus inicios para la comprensión
del problema, pues como se sabe no es esta otro de los tantos factores
constitutivos del desarrollo, sino el factor fundamental por el que se miden los
restantes.
Durante el Encuentro Cultura y Desarrollo, en 1995 el Ministro cubano de
Economía y Planificación, en la conferencia inaugural puntualiza la necesidad de
tomar en cuenta la cultura al diseñar la estrategia de desarrollo cuando afirma
que “… un modelo de desarrollo que pretenda trascender y perdurar-, tiene que
afincarse desde su diseño mismo, en la nacionalidad, en los valores patrios, en
la historia de nuestros pueblos. En la autoestima de nuestros conciudadanos...
(José Luis Rodríguez: “Cultura y Desarrollo” en Ponencia y Conclusiones de
trabajo del primer encuentro Iberoamericano de Cultura y Desarrollo, p. 17)
El concepto desarrollado por la UNESCO de cultura es lo que sirve de marco a
nuestra idea de dimensión cultural del desarrollo.
Todo modelo de desarrollo que desconozca la dimensión cultural, quedará al final
reducido a la dependencia de la aplicación de modelos externos y el potencial
creador de la cultura local se verá reducido a la mínima expresión, reduciéndose
también la capacidad de resistencia de la sociedad, facilitando con ello la
ingerencia o intrusión de modelos e influencias culturales extrañas, fenómeno
que acelerará la modificación de pautas culturales propias, lo que repercute en
pérdida de la identidad y desdén por los valores propios.
Desde el punto de vista endógeno del desarrollo, es necesario tener en cuenta el
contexto sociocultural que tendrá lugar, asimismo las condiciones específicas
concretas relacionadas con una determinada cultura, es decir, conceptos, modos y
estilos de vida, sistemas de valores tradicionales, formas de organización
social, tradiciones, etcétera.
En síntesis, el enfoque endógeno del desarrollo tiene como propósito: satisfacer
las necesidades reales del pueblo en cuestión. En la mayoría de los casos se
basa en su propia capacidad creadora, sus propios valores y potencialidades, sus
propias formas de expresión cultural y está dirigido a satisfacer sus propias
aspiraciones. El enfoque endógeno asigna a la población beneficiaria una función
activa en su propio desarrollo tecnológico y garantiza que este se integre
completamente a sus propias estructuras socioculturales.
Si sus fundamentos culturales están, pues, determinados, ¿cuáles elementos
incluir al hablar de desarrollo cultural?; a tal interrogante no cabe una
respuesta
simplista aduciendo importantes manifestaciones y decisivos cambios responsables
de un crecimiento, estancamiento o retroceso cultural, por el contrario, y
puesto que las metas de los cambios determinan la naturaleza de dicho
desenvolvimiento, es necesidad analizar con detenimiento los aspectos
constitutivos del proceso.
Esencialmente hay que considerar derivado de los anteriores apuntes, el carácter
global de la expresión, si tiene como base el concepto más abarcador de cultura,
de ahí su necesaria vinculación con otro término, el referido a la "calidad de
vida", al tiempo que depende de su dimensión ramal dentro del tejido social; por
tanto los instrumentos y acciones diseñados deberán responder a la aspiración
global, observando así su enfoque sistémico. Las contradicciones resultantes
entre los diferentes ámbitos de las intencionalidades determinan a su vez el
avance y regresión o la permanencia de manera estable en determinados estadíos
que no siempre será igual a una paralización, en consonancia, la capacidad de
resolución de dichas contradicciones, conducirá al adelantamiento y viceversa.
Si la centralidad del desarrollo cultural radica en el despliegue total de las
potencialidades humanas, entonces la educación y la propia cultura pasan a ser
los medios y los fines del mismo, esto es, la educación es la vía mediante la
cual se transmiten a las nuevas generaciones, los valores, creencias,
costumbres, que forman el núcleo de toda cultura, así esta última delimita los
marcos de referencia de la primera y el corazón de sus contenidos, aspecto
medular para el enriquecimiento del proceso de la construcción cultural.
Hechas estas acotaciones, no es difícil colegir la necesidad de elevar tal
aspiración a nivel de estrategia política habida, cuenta que sin ella quedaría
encerrada en sus límites utópicos, la misma deberá entretejerse en todo el
entramado social en el mismo tiempo y espacio en que presta especial atención al
sector de la cultura artística, de hecho aquí radica el principal reto de la
política cultural en nuestro contexto. Casi intuitivamente concebir el
desarrollo cultural, significa que las acciones estratégicas y tácticas,
derivadas de esta orientación política, conducen a un proceso de crecimiento
ascendente en la creación y producción, difusión y circulación y percepción y
consumo de los valores culturales, por tanto el real valor de la transformación
radica, no solo en el volumen de los valores culturales y la posibilidad para
acceder a los mismos, sino también en la intensidad y profundidad en que estos
circulan.
De tal manera al precisarlo se requerirá prestar atención a los siguientes
elementos relacionados por Johan Galtung, según Ezequiel Ander Egg:
- nivel de acceso a los medios de consumir cultura y particularmente la igualdad
de oportunidades.
- el grado en que los medios de transmitir cultura transmiten objetos culturales
valiosos.
- el grado en que los objetos culturales son, de hecho, consumidos.
- el grado en los objetos culturales son, de hecho, producidos
El juicio del asunto radica pues, en la selección de los indicadores
correspondientes para cada uno, entre los cuales deberán ser incluidos los
espacios abiertos para el consumo, el acceso equitativo a los servicios
culturales, la efectividad en el alcance de los medios de comunicación a escala
masiva y las reflexiones valorativos en la selección de los valores culturales a
transmitir; así como las inferencias a partir de la devolución de nuevos
valores, del consumo de los objetos culturales, además de aquellos propios a la
manera en que son producidos.
En Cuba, varios indicadores han sido termómetros constantes del crecimiento en
términos culturales:
· El número cada vez más creciente de lectores y las más amplias y mejores
ediciones de libros.
· La organización con la más alta calidad del sistema de escuelas de arte y la
enseñanza en general.
· La integración de la educación estética dentro del sistema regular de
educación.
· La organización de asociaciones, fundaciones e instituciones culturales.
· El número creciente en diferentes segmentos poblacionales de aficionados al
arte.
· La búsqueda de las condiciones de toda índole para estimular la libertad
creadora.
La constante evolución y cambios de nuestra sociedad, a través de una imagen de
la realidad compleja y contradictoria reflejada por medio de la cultura y el
arte, ha sido posible por el carácter genuinamente democrático-popular de su
enfoque articulando coherentemente el esfuerzo creador de los talentos
individuales con el desarrollo de una creatividad directa e inmediata de la
población, lo cual garantiza su ascenso cualitativo. Desde luego, las
posibilidades reales ofrecidas para garantizar la elevación constante del nivel
educacional de los diferentes segmentos poblacionales y el amplio movimiento de
masas alrededor de la cultura, son dos de los elementos, si se quiere, que
condicionan el continuo crecimiento en la calidad estética.
Esto ha sucedido en varios momentos de la historia cubana y ha sido la base
fundamental de la revolución cultural. De modo que tales aspectos ponen al
descubierto el carácter dinámico de la cultura, es decir, ante la avalancha de
los públicos y su interacción con las producciones artísticas y culturales en su
sentido más integral, viene aparejado una crisis de crecimiento, resuelta la más
de las veces, con soluciones creativas, en este sentido se encuentra la creación
del sistema institucional de la cultura.
Retomemos entonces los niveles por los cuales puede medirse el desarrollo
cultural para precisar que entre la producción y el consumo de los objetos
culturales artísticos, intervienen una serie de medidores (agentes,
instituciones) encargados, no solo de hacer circular, sino también de
acondicionar el consumo a los fines de la política de desarrollo, este es el
escenario de la promoción. No se trata aquí de disolvernos en investigaciones
terminológicas, pero el concepto ha sido sometido en los últimos tiempos a
continuas reinterpretaciones ubicándolo como una de las problemáticas más
acuciantes de la realidad cultural cubana de hoy, por lo cual merece prestarle
especial atención.
La promoción cultural es el proceso portador de valores culturales
históricamente acumulados a las nuevas generaciones, por tanto es un acto puesto
al servicio del hombre y su cultura, donde se imbrican de manera sorprendente la
ciencia y las artes; esto es, en el afán de transmitir los nuevos valores
culturales se buscan los instrumentos puestos al alcance por los adelantos
científico-técnicos de estos tiempos, que utilizados de manera creativa,
artística, si se quiere, propagan los mensajes culturales elaborados como
resultado de un acucioso proceso científico de investigación. Se vale además de
otros mecanismos, cuya efectividad aparece permanentemente en tela de juicio,
pues la práctica al uso los ha utilizado desde una óptica reduccionista y
administrativa.
Este último enfoque determina dos propósitos bien definidos e indiscutiblemente
ligados entre sí.
· El primero la promoción de las diferentes expresiones culturales y el talento
individual o colectivo que le ha dado vida.
· El segundo se refiere al acto mismo de promover, o sea, su alcance social con
la pretensión de hacer a la población partícipe en tanto sujeto y objeto del
acto creativo.
La no comprensión de la relación existente entre estas aristas, condujo en
determinados momentos de la sistematización teórica del asunto, a una
redundancia en su enunciado al sustituir promoción cultural por promoción
sociocultural, no es casual que el objetivo primero de la política cultural sea
la promoción social del arte y la cultura, encabezado por el conjunto de
instituciones actuantes en escenarios locales, territoriales y nacionales, sin
excluir a otras personas, organismos e instituciones culturales interesadas en
ello. En tal sentido la promoción cultural incluye varios aspectos:
1. La estimulación del proceso creativo a escala global y ramal, además de la
sustentación del mismo.
2. La gestión cultural que implica la organización de todas las fases garantes
de una oportuna circulación del producto.
3. La retroalimentación constante de los cambios generados en el consumo
cultural y en las nuevas creaciones.
De lo anterior se derivan los pasos a seguir dentro del proceso; en primer lugar
al despliegue de investigaciones de carácter científico, no solo para insistir
sobre la tradición fruto de la herencia cultural acumulada, sino también en los
nuevos valores y creencias imprescindibles en la proyección de futuro; la
planificación y ejecución contentiva de las actividades a desplegar en respuesta
a la circulación del producto cultural, las medidas de aseguramiento en todos
los sentidos y la selección del producto en sí, los mensajes alrededor de él y
el medio o los medios más convenientes para su ejecución, así como los espacios
donde cada producto debe ser ubicado; por último, la evaluación pertinente de lo
realizado en función de corregir los mecanismos o advertir otras tendencias de
la producción y el consumo que impliquen un cambio en todo el proceso de la
promoción cultural.
Intervienen en el mismo varios elementos que mantienen una relación de
dependencia, de modo que los cambios ocurridos en cualquiera de ellos tienen
repercusión en el todo del proceso y al mismo tiempo en los elementos restantes,
de ahí el considerarlo como un sistema de acciones y sus integrantes: el
producto cultural, la acción promocional, los públicos y el promotor. De modo
que la representación en una matriz de transformación, la podemos concebir con
un incremento en cada uno de los integrantes, es decir:
· Producto cultural.....Producto cultural'. No solo radica en el acto de co-creación
sobre el mismo producto, enriqueciéndolo de hecho, sino también en el incremento
mismo de actos creativos y en la calidad intrínseca.
· Acción promocional.... Acción promocional'. Ninguna acción por separado
alcanza los resultados esperados, es decir, el crecimiento se produce en la
combinación de acciones y en el perfeccionamiento de las mismas al volver a
utilizarse.
· Públicos.... Públicos. Se observa en los cambios de significación que deben
producirse en la conducta de los mismos pero además en el número de
participantes.
· Promotor.... Promotor. Debe crecerse ante cada nueva acción ejecutada.
Dentro de la acción promocional se ubican los medios a través de los cuales se
ejecutan, independientemente de las transformaciones sufridas desde el punto de
vista tecnológico, el producto y la concepción misma de la acción elevan la
parada a la transmisión y comunicación de los valores, a la jerarquización de
las experiencias más acabadas para crear modelos e imágenes que satisfagan las
necesidades y expectativas de la población. En el caso del incremento en los
públicos se debe observar que el establecimiento de programas y proyectos de
promoción significa el intento de crear la demanda en segmentos poblacionales,
cuyo espacio y tiempo está o no ocupado por determinadas prácticas culturales,
esto direcciona la acción hacia los destinatarios potenciales y dirigidos.
En correspondencia a estas tres direcciones es conveniente elaborar tácticas
promocionales que se entrecrucen y desarrollen entre sí:
· Para la satisfacción de las necesidades de aquellos que habitualmente consumen
el producto cultural y prepararlos para el tránsito de público potencial a
público experto.
· Para crear necesidades y despertar el interés sobre otras prácticas culturales
con las cuales no han tenido ninguna relación o la han tenido de manera
ocasional; es el público dirigido generalmente desconocedor del producto que se
le oferta.
Por su parte la comunicación de los mensajes culturales nos acerca de inmediato
a la relación de los medios masivos de comunicación y cultura, en la cual nos
detendremos nada más para apuntar el poder de los mismos, no solo para
transmitir y comunicar los valores identificados, reconocidos y jerarquizados,
sino también para crear otros muchos valores característicos aprovechables, pero
riesgoso si su utilización no parte del conocimiento de los propios medios y la
selección de aquel más idóneo a los fines de los mensajes.
Los próximos años impondrán una nueva manera de hacer la promoción cultural,
respondiendo a los nuevos contenidos y a las transformaciones que desde el punto
de vista tecnológico sufren los medios comunicacionales, donde la creatividad y
la inteligencia serán la clave en la elección de los contenidos y formas que
matizados por la diversidad populan en la realidad cultural cubana, de los
circuitos interprovinciales, nacionales e internacionales, donde serán ubicados
y cuya carta de presentación se llama calidad. A estas alturas la promoción
desplegada en nuestro contexto tendrá necesariamente que aliarse a otras
disciplinas y auxiliarse de ellas, toda vez que crear la demanda del producto
cultural dentro del universo de disímiles influencias actuantes sobre los
individuos, no es tarea fácil; en este sentido la psicología y el marketing
ofrecen un instrumental de alto valor, pero ello rebasa los límites de esta
indagación.
INFLUENCIA DE LA PROMOCIÓN EN EL DESARROLLO CULTURAL
La promoción cultural se ha erigido sobre los principios de la política cultural
y posee como derrotero el logro de cambios cualitativos en la búsqueda del
desarrollo cultural.
En el año 1998 es creado el Centro de Desarrollo y Comunicación de la Cultura
con el objetivo principal de contribuir a la aplicación de la política cultural
y su proyección social, para seleccionar, jerarquizar y potenciar los programas
e informaciones de interés relevante para conformar una imagen coherente y
multifacética de la cultura, imbricada en el proyecto socioeconómico del país y
propiciar la formación de las potencialidades de la población joven.
Esta institución es la encargada de implementar mediante el Grupo de Desarrollo
Sociocultural y el Grupo de Comunicación Cultural, los cuales interactúan entre
sí y por una parte con el sistema de instituciones culturales y, por otra parte,
con los organismos y organizaciones sociales que influyen en la formación
cultural personal y grupal y en la difusión del producto y servicios culturales.
Si la centralidad del desarrollo cultural radica en el despliegue total de las
potencialidades humanas, entonces la educación y la propia cultura pasan a ser
los medios y los fines del mismo, esto es, la educación es la vía mediante la
cual se transmiten a las nuevas generaciones, los valores, creencias,
costumbres, que forman el núcleo de toda cultura, así esta última delimita los
marcos de referencia de la primera y el corazón de sus contenidos, aspecto
medular para el enriquecimiento del proceso de la construcción cultural.
En Las Tunas se desarrolla anualmente la Jornada Cucalambeana como el principal
evento sociocultural de Cuba que identifica a esta provincia y que por su origen
y dimensión nacional e internacional se ha convertido en un evento que mantiene
su vitalidad al interrelacionar la tradición de la cultura campesina con los
valores artísticos más auténticos que se cultivan en las comunidades rurales y
diferentes lugares del país.
El desarrollo de más de 400 Cucalambeanas de base confirma a Las Tunas como la
sede natural de la fiesta suprema de la Décima y la Cultura Campesina en Cuba.
La Jornada Cucalambeana es un gran acontecimiento cultural en Cuba. Por más de
tres décadas ha sido expresión viva de la creación artística y de la vida
sociocultural en las zonas rurales. Altamente significativa por la calidad y el
poder de convocatoria alcanzado, ha logrado articular de forma armónica las
expresiones espirituales arraigadas en el campesinado cubano y los distintos
elementos de la cultura material.
La celebración de la Jornada Cucalambeana en la Finca El Cornito de la ciudad de
Las Tunas; el guateque típico, gran reunión cuya motivación fundamental es
conmemorativa, se realiza alrededor de cada aniversario del natalicio de Juan
Cristóbal Nápoles Fajardo, “El Cucalambé”, el 1º de julio, desde hace más de 30
años, por iniciativa de Jesús Orta Ruiz, José (Pepe) Ramírez Cruz, Ramón Veloz y
Manuel Fernández con el objetivo de rendir homenaje y revitalizar el
conocimiento de la obra de quien fuera en el siglo XIX el decimista por
excelencia: Juan Cristóbal Nápoles Fajardo, El Cucalambé. Lo que comenzó siendo
una reunión de admiradores de El Cantor de Rufina, como se le conoce también a
Nápoles Fajardo, ha devenido en auténtica celebración de pueblo, en un legítimo
e insuperable encuentro con la tradición folclórica.
Tiene marcados objetivos, entre los que se citan el rescate y conservación de
las más genuinas expresiones de la cultura tradicional, espiritual y material;
la contribución al fomento del movimiento cultural que surge en cooperativas,
poblados y asentamientos rurales, la difusión del desarrollo de las formas
literarias, orales y musicales, la décima escrita y repentizada y tonadas
campesinas, estimulación a personalidades que han realizado aportes
significativos a estas vertientes culturales y la promoción de la propia jornada
como evento de carácter internacional.
Actualmente una Jornada Cucalambeana, ya sea municipal o de base, es un gran
certamen con espacio para todas las manifestaciones artísticas y culturales en
general con elementos representativos de la cultura popular tradicional. En los
eventos de base más de 142.900 habitantes de comunidades rurales han tenido una
participación ya sea como aficionados o como espectadores.
Pueden apreciarse en ellas exposiciones del agro donde campesinos y
cooperativistas llevan lo más selecto de su producción agropecuaria: viandas,
frutas, vegetales, animales y todo tipo de materiales que facilitan su labor en
el campo (yugos, arados, frontiles, espuelas, bastos, monturas y demás). Tanto
la exposición de artesanía como la de platos tradicionales y bebidas expresan
con gusto lo más representativo de cada asentamiento. El Salón Nacional de
Paisaje y Décima Mural es expresión del talento artístico de la plástica cubana
contemporánea.
Se diseñan espacios para juegos tradicionales, de niños y adultos, que atraen
gran cantidad de participantes y espectadores. En el Concurso de Décima Escrita
los poetas que han presentado sus obras al jurado ese día conocen los
resultados. En estos eventos tienen cobertura todos los eventos que se realizan
en la Jornada Cucalambeana Provincial y Nacional, las 14 provincias e Isla de la
Juventud aparecen representados por su Flor de Virama, muchacha que es
seleccionada por su belleza y cualidades, también son seleccionados los mejores
poetas, conjuntos musicales, grupos de teatro y de la danza y artistas
destacados. (ver anexos 8 y 9)
Dentro de las actividades que se realizan para la promoción podemos citar que
desde que se comenzó a fortalecer el Centro de Desarrollo y Comunicación del
Misterio de Cultura en el año 2001 empezaron a realizarse acciones para la
promoción tales como el periódico Coordenadas, revista Revolución y Cultura,
Mensajero Cultural, Fax CREART, FOTOCREART, pero aun así no son suficiente para
lograr una verdadera y consolida promoción en el sector de la cultura del
territorio ya que aun con varios espacios que se han logrado en los diferentes
medios de comunicación por citar algunos en el periódico 26 se creo una mitad de
hoja para la página cultura , en la emisora provincial Radio Victoria una
Revista Cultural de una (1) hora que todavía no cumple las expectativas de las
instituciones culturales tanto provinciales como municipales, y los espacios
creados en el canal de la localidad que aun son insuficiente ya que la Revista
Cultural de el Telecentro Tunasvisión no esta todavía al alcance de todas las
manifestaciones del arte
La promoción de nuestros museos e instituciones culturales constituyen un
destino importante en la provincia, por lo que la promoción mediante carteles y
la utilización de los medios locales de comunicación, los espacios para la
música y las artes plásticas deben llevarse a los espacios. ¿Qué impide que en
un área de bulevar se inserten los valores artísticos-literarios, musicales,
escultóricos del territorio? lo cual garantiza una promoción efectiva y cara a
cara con el cliente del producto cultural.
El promocionar haciendo desde un taller de creación artística que se llevaría a
cabo en esta área dirigida por la dirección de cultura, conlleva además de un
atractivo y una enseñanza de valores artísticos a nuestros jóvenes y población
en general.
Se evidencia un desarrollo en el trabajo de la promoción y un estrecho vinculo
con los medios de comunicación. En este sentido se destacan los espacios
semanales fijos en el Telecentro Tunasvisión como las revistas variadas Tu
mirada y Búscame adentro, los programas Como sorbo de café, Tanda única, la
Música en persona.
Dentro de los espacios sistemáticos con la prensa especializada se realizaron y
se coordinaron encuentros para cubrir las necesidades del sistema institucional
en los estrenos, presentaciones artísticas y eventos, con la presencia de la
UPEC, manteniendo la estabilidad de los espacios promocionales en la prensa
radial y las Culturales en el periódico 26.
Se incrementaron los medios informativos tanto a nivel provincial como municipal
a través de carteleras y boletines entre los que se destacan El juglar (Artes
Escénicas), Anaquel y Sementera (promueven el libro y la literatura), Memorias
(Patrimonio cultural) y Barbarito Diez (música).
Los medios de comunicación nacional han informado sobre los principales eventos
(Jornada Cucalambeana), (Ánfora), en espacios televisivos como Tveré hoy, Buenos
días, Estilos, Palmas y cañas, 23 y M, Hurón azul, el Noticiero Nacional de la
Televisión, y el segmento cultural del Noticiero Dominical, y se hicieron
promociones en las emisoras Radio Rebelde, Radio Progreso, así como los
periódicos Trabajadores, Juventud Rebelde, Granma y la revista Bohemia.
Se trabajó en la conformación de las memorias gráficas en las instituciones
provinciales y municipales siendo aun insuficiente la cantidad de materiales
archivados para la búsqueda de información de los investigadores del territorio.
Existen videos que reflejan las mejores experiencias del trabajo sociocultural
incluidas personalidades de la cultura, sitios históricos, colectivos artísticos
y proyectos.
El avance en la utilización del soporte digital para promocionar el quehacer
sociocultural, artístico y literario, mediante el sitio Tunarte de la Dirección
Provincial de Cultura, Portal Tunero del CIGET y el Mensajero Cultural del
Ministerio de Cultura.
Anualmente se desarrolla el evento Imágenes con el propósito de mostrar las
mejores experiencias en materia de promoción cultural con la activa
participación de representante de los diferentes medios de comunicación,
especialistas de consejos, centros provinciales e instituciones municipales.
(ver anexo 5)
Las carteleras provinciales que se crearon con un diseño y una información que
llegaba a todos los organismos, organizaciones y losa municipios la misma se
perdió debido a la carencia de recursos materiales para la confección de la
misma y la materialización, con muy buena aceptación por parte de los lectores,
también podemos citar las carteleras de las instituciones culturales que le dan
muy buena orientación al público para que participen en las actividades
culturales las mismas se han deteriorado y no existe la posibilidad de mantener
las mismas en todas las instituciones. (Ver anexo 3)
Analizamos un proceso de promoción de la cultura con carácter espontáneo que se
corresponde con los presupuestos teórico-metodológicos de la promoción cultural.
Preferimos utilizar la terminología de promoción de la cultura pues aunque
semánticamente es el mismo proceso de promoción cultural, la fonética nos
sugiere la labor promocional voluntaria, sin financiamiento, ni sistema
institucional, que lo respaldara. Las dimensiones predominantes en el proceso de
promoción de la cultura en Tunas son: la educación estética, la programación y
la divulgación, fundamentalmente.
Los promotores culturales espontáneos operaron de forma sistémica y sistemática.
Partían de un elemental estudio de la realidad, de las necesidades que tenía el
pueblo de opciones culturales y de enriquecer su acervo espiritual, de las
potencialidades artísticas de muchos jóvenes y fueron diseñando en la práctica.
Descubren el talento desde dentro de la comunidad, en coincidencia con el
enfoque endógeno del desarrollo. Un trabajo indagatorio primero, y de selección
después, coincidente este con las bases metodológicas de la promoción cultural.
La educación estética y cultural fue la dimensión centro de todo el proceso
promocional. Los espectáculos iban propiciando el gusto por las artes, iban
incorporando conocimientos técnico-artísticos, además del didactismo de las
obras representadas y el encuentro con la cultura nacional e iberoamericana.
Enriquecer el acervo cultural de la comunidad. Conferencias que recorrían una
variedad de temas de cultura general: los problemas de la cultura, la pintura en
Cuba
La divulgación de comentarios de crítica artística en la prensa, los programas
en la radio y el trabajo con niños, también contribuyeron a la educación
cultural del pueblo.
Las acciones desarrolladas en favor de la educación artística y cultural,
marcaron una impronta en el gusto estético de promotores-artistas y
participantes, incrementaron los conocimientos de gran parte del pueblo.
En el aporte diario fueron aumentando los conocimientos y la sensibilidad
culturales. La búsqueda bibliográfica les facilitó información para encontrar
fundamentos a su accionar.
No podría hablarse de la educación y cultural sin analizar su correspondencia
con la superación, la programación y la divulgación. Diseñaron actividades de
diversos tipos por manifestación y por forma de realizarse.
La divulgación cultural se realizó al integrar varias acciones que propiciaron
la participación del pueblo en cada acto cultural organizado en Tunas.
Cada miembro del grupo era un divulgador. Las acciones de difusión se
organizaban en sus encuentros y se combinaban las sesiones de ensayo con la
propaganda de cada espectáculo y acto cultural. Por sencilla que fuera la
actividad siempre utilizaban varias técnicas y medios: por transmisión directa
de ellos a la familia, a los vecinos y a los compañeros de trabajo.
No sólo para dar ha conocer una información sino para hacer labor de educación
estética, divulgar conocimientos culturales y la auténtica música cubana.
Todos sus programas, volantes, catálogos, invitaciones personales y grupales
aparecían diseñadas y analizada por un grupo de expertos. Es un detalle que
tiene mucha importancia porque todos estos soportes divulgativos llegan a las
manos del pueblo y esta es una vía más para dar a conocer la obra de la cultura
en el territorio. Existen otros medios divulgativos: las carteleras en las
instituciones, volantes, invitaciones directas y toda la promoción que se le
pueda dar a las actividades por los medios de difusión masiva, cartas de
agradecimiento por la participación o por contribuir a la divulgación de todas
las actividades del territorio, los homenajes a periodistas en las fechas
conmemorativas, y las exposiciones en las vidrieras de centros comerciales que
esto se utiliza solo para la Feria Internacional del Libro ¿Por qué no se hace
para todas las actividades culturales?.
La proyección cultural del grupo emana del propio proceso promocional, del
sistema de relaciones que establezcan y de la concepción de cultura que se
deduce de su pensamiento y acción dirigidos al enriquecimiento del acervo
espiritual del hombre como ser social. Las precarias condiciones económicas,
políticas y sociales de apoyo a la actividad cultural, fueron condicionantes que
lejos de limitar su accionar potenciaron su razón de ser. La calidad artística,
la efectividad del proceso promocional, la proyección cultural y el impacto
social logrados por los especialistas constituyeron algunas razones de su
resultado.
CONCLUSIONES
La presente investigación es un estudio de la Promoción y su influencia en
el desarrollo cultural tunero, por lo que requirió un trabajo con mucha
dedicación con los Programas de Desarrollo Cultural del territorio, la
documentación recopilada de la Promoción así como todas sus instituciones.
La Dirección Provincial de Cultura es una institución que con su quehacer diario
de la actividad esta presente en la cotidianidad de los tuneros, su accionar ha
sido sistemático, organizado y dirigido esencialmente por el Programa de
Desarrollo Cultural del territorio.
El Programa de desarrollo permite evaluar el trabajo cultural a partir de las
áreas de resultado clave, integrado objetivos estratégicos que se expresan en
materia de política cultural del territorio.
La Promoción es un área que ha logrado la creación de espacios fijos en las
instituciones, preparación, variada y representativa aunque se debe explotar aun
más los espacios diseñados en los medios de difusión masiva para asegurar que
responda a las necesidades y gustos de la población.
Se ha fortalecido el rescate, conservación, restauración y protección de los
bienes muebles e inmuebles pero existe deterioro en las instituciones para
lograr una mayor promoción de las mismas.
La creación de espacios fijos dentro de la programación cultural tales como: Té
cultural; Café converso; La Movida constituyen resultados satisfactorios en
cuanto a la promoción tunera.
La no existencia de un adecuado lugar o residencia para el Grupo de Comunicación
les impide un mejor desenvolvimiento en su quehacer cultural dentro del
territorio.
Los eventos con los que el público tunero se siente estrechamente identificado y
lo constituye la promoción de los mismos son: Las Jornadas Cucalambeana, Ánfora,
Feria Internacional del Libro, Cinemazul y el Coloquio Iberoamericano de la
Décima.
La concepción cultural del desarrollo, la noción sobre política cultural debe
ampliarse, en la medida que toda política de desarrollo debe ser profundamente
sensible e inspirada por la cultura, y además asumirla como parte inseparable de
un proceso único.
Las direcciones de los centros, consejos y municipios no le han dado la
importancia que la promoción posee, ya que son pocos los municipios que, de una
manera expresa y deliberada, emprenden acciones culturales planificadas,
coherentes y articuladas dentro de una política global: En la práctica la acción
cultural tiene un carácter puntual que responde a las demandas o situaciones
coyunturales de la promoción y su influencia en el desarrollo cultural tunero.
Los tiempos actuales requieren de promotores inquietos y preocupados por
realizar una acción cultural más eficaz y racional; más comprometida al servicio
del pueblo y más arraigada en la realidad nacional y local, de modo que
constituya un verdadero sustento de afirmación de la propia identidad cultural
del territorio.
La aplicación de los métodos y técnicas enunciados anteriormente posibilitaron
comprobar y corroborar la idea a defender planteada en la investigación
científica.
La no existencia de documentos, informes, estrategias y otros documentos de
carácter cultural que muestran elementos distintivos de lo más autentico de la
cultura desde los primeros años de la creación del Ministerio de cultura no
permite que se analicen con mayor veracidad hechos relevantes de la cultura del
territorio, auxiliándose específicamente en las entrevistas de personalidades
conocedoras de este hecho cultural.
El análisis de los resultados obtenidos a través de la aplicación de los
diferentes métodos y técnicas nos permite realizar la caracterización de la
promoción en la Dirección Provincial de Cultura en el territorio.
En la Dirección Provincial de Cultura es necesario trazar una estrategia de
trabajo para lograr la memoria histórica ya que los especialistas funcionarios y
directivos desconocen las fechas y las actividades realizadas en las
instituciones.
Los factores de comunicación por el papel que juegan en la formación de la
imagen de las instituciones, deben ser atendidos con prioridad para facilitar la
información de las diferentes actividades a los medios de comunicación del
territorio.
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AUTOR
Lic. Eulícer Téllez Fernández.
Lugar de nacimiento: Jobabo, Las Tunas
Licenciado en Educación en la especialidad de Educación Primaria Instituto
Superior Pedagógico Pepito Tey de Las Tunas en el año 1997.
Edad: 40 años
Está cursando Maestría en Desarrollo Cultural Comunitario en el Centro
Universitario Vladimir Ilich Lenin, cuya defensa es en el mes de mayo.
Ocupa el cargo de Jefe del Departamento de Relaciones Internacionales en la
Dirección Provincial de Cultura en Las Tunas y además es profesor de Promoción y
Turismo en el Centro Universitario. Pertenece al Consejo Científico de la
Dirección Provincial de Cultura en Las Tunas, así como en el de las Ciencias
Sociales. Ha participado en eventos de la provincia en calidad de jurado. Con
este trabajo obtuvo premio en el evento Internacional de Promoción y
Comunicación realizado en Lima, Perú. Conocimientos del Idioma Inglés.
País, ciudad y fecha correspondientes al trabajo realizado:
Cuba, Las Tunas, marzo, de 2008.
Correo electrónico
relinter@tunet.cult.cu
euliday@latinmail.com
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Publicación enviada por Lic. Eulícer Téllez Fernández
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Publicado Monday 28 de April de 2008
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