Monografias | Las potencialidades de la informática para contribuir al desarrollo del valor patriotismo en la secundaria básica mediante el contenido del cuaderno martiano II

RESUMEN
Entre las prioridades de la educación actual, se encuentra el aprendizaje de la informática y su vinculación en el proceso docente – educativo y las diversas asignaturas. Las Nuevas Tecnologías de la Informática y las Comunicaciones están llamadas a su inserción en los diversos procesos que se desarrollan en la escuela, como es este caso el desarrollo de los valores, en específico el valor patriotismo desde los contenidos del cuaderno martiano II.

Se implementa en la escuela un software sobre el cuaderno martiano II, que potencia los objetivos propuestos con el presente estudio. Se ofrecen criterios y un análisis profundo sobre los valores de forma general, así como en específico sobre el patriotismo. Específicamente en los estudiantes de la Secundaria Básica del territorio antillano, y las potencialidades de la informática para desarrollarlo en los diversos turnos de debate y reflexión, informática, entre otros.

INTRODUCCIÓN
Los cambios operados a partir de la Revolución Científico - Técnica, el establecimiento de determinados paradigmas tecno-económicos, políticos, ecológicos, humanísticos y culturales en general, deviene en imperativo de reorientación para toda ciencia y entre ellas la Ciencia de la Educación que debe responder al reto de su inserción en un programa de acción social y en la reflexión ética y epistemológica de sus objetivos.

En los sistemas educativos del mundo contemporáneo tanto en el contexto externo como interno se dan un conjunto de condiciones, posibilidades y potencialidades que generan demandas de nuevo tipo para la correlación entre educación, necesidades e intereses individuales y sociales.

Lo apuntado significa que la función, misión y responsabilidad de la educación como factor clave del desarrollo requiere reconceptualizarse en virtud de las demandas universales y locales para que la educación del hombre nuevo constituya una oportunidad para la implantación de una renovación educativa que favorezca el desarrollo humano.

La formación y transformación del hombre en sujeto cognoscente, valorante, afectivo y comprometido con la adquisición y producción de conocimientos en la búsqueda de los más genuinos valores humanos, constituye una alternativa educacional para este continente ante los embates de un proyecto de globalización neoliberal.

Para alcanzar el nivel de contribución que realmente se espera de la escuela secundaria básica respecto a la labor formativa de los escolares, resulta necesario - a criterio del autor - realizarlo de manera gradual. Como punto de partida, y base de los posteriores, es necesaria la adecuada capacitación y preparación de los docentes para concebir ese proceso pedagógico integral y aportar a la formación y desarrollo integral de los escolares que educa.

Como segundo punto tenemos las posibilidades para concretar o evidenciar las interrelaciones dialécticas vitales entre pares tales como: instrucción y educación, conocimiento y vida, teoría con la práctica y estudio con trabajo; de manera que la clase de cada docente y el vínculo con la nueva tecnología constituya el principal momento de desarrollo de la labor educativa. Alcanzadas estas metas parciales, que resultan imprescindibles para el logro de tan alto fin educacional, se podrá acceder al siguiente punto, que constituye la finalidad última y suprema de la educación cubana, es decir, el logro de ciudadanos integralmente formados, útiles a sí mismos y la sociedad.

Otra prioridad de nuestro sistema educacional es la Formación de Valores a lo cual se han hecho grandes esfuerzos para implementar una formación valoral basada en necesidades reales y en el logro de un comportamiento adecuado a nuestros principios sociales.

La verdadera naturaleza de la educación no consiste en que los estudiantes adquieran nuevos conocimientos, sino que se eduquen en valores, ideales y convicciones y esto es posible cuando existe una adecuada relación entre todos los que de una manera u otra tienen que ver con la educación y desarrollo de la personalidad de los adolescentes y jóvenes.

La formación o transformación de la personalidad es principalmente el resultado de la interacción de dos tipos de relaciones: sujeto-objeto y sujeto-sujeto.

La primera es donde el individuo interactúa con la parte de la realidad objetiva que le interesa a través de la actividad; y la segunda es en la que la comunicación entre individuos es el aspecto fundamental. Estos tipos de relaciones están tan estrechamente relacionadas que resulta imposible separarlas en la práctica. Todo lo cual se hace con el propósito de resolver problemas inherentes a necesidades e intereses.

La formación de valores, en gran medida, depende del esfuerzo individual y consciente del individuo para incorporar nuevos sistemas de valores en sus propios códigos morales y éticos. Existe una relación directa entre la actitud de una persona hacia el cambio y su voluntad en hacerlo por sí mismo. Mientras más involucrado esté la persona en el proceso de aprendizaje más dispuesto estará para aceptar nuevos valores o para fortalecer los ya formados.

Los sistemas educativos de América Latina, y en general el mundo, tienen como reto la orientación de las nuevas generaciones hacia la construcción de un modelo en defensa de la autoctonía de las culturas, en contraposición con las verdaderas pretensiones de las políticas dirigidas a concentrar el poder informativo con el fin de borrar la memoria histórica de las naciones, sus tradiciones y culturas, así como el empeño por globalizar sus preceptos, postulados y expresiones socioeconómicas, en detrimento de las identidades nacionales y culturales.
 
La Secundaria Básica, como siguiente peldaño después de la Enseñanza Primaria, en la formación de las nuevas generaciones, tiene el reto de perfeccionar los conocimientos, formas de pensar y comportamientos, acordes con el sistema de valores que fomenta la Revolución Socialista Cubana, explotar todas las potencialidades que ofrece el contenido de enseñanza y el potencial afectivo que encierra, así como su aplicabilidad en la práctica. Es criterio del autor, que la obra de José Martí aglutina ese potencial necesario como modelo a seguir y llevar a la práctica.

En gran medida el reclamo a las transformaciones en el contexto educativo aparece reflejado en la obra de educadores cubanos tan ilustres como: Félix Varela, José de la Luz y Caballero, Enrique José Varona, José Martí, entre otros. Si bien muchas de sus aspiraciones han visto su cristalización a partir del triunfo de la Revolución Cubana, otras esperan su materialización y concreción en su más alta expresión: la educación y formación de una personalidad en los niños, adolescentes y jóvenes que se caracterice por la independencia, el deber de pensar por si mismo, el respeto, la originalidad y la creatividad personal con énfasis en la formación y mejoramiento de un joven patriota, revolucionario, antiimperialista, solidario y laborioso puesta al servicio de la sociedad.

En tal sentido Cintio Vitier en el artículo "Árbol de su Alma" destaca que Martí quería una ... "Escuela de la razón y el corazón, una escuela para el despliegue de la personalidad y al servicio de la comunidad, una escuela para la libertad, la belleza y la justicia, una escuela de ciencia de amor desde la primaria hasta la universidad".

Estas reflexiones evidencian el carácter integral del proceso pedagógico e ilustran uno de los principios de la pedagogía cubana, referido a la educación en la vida por la vida y para la vida.

En correspondencia con estas necesidades e intereses, la escuela como modelo más elevado de la vida social y el centro cultural más importante de la comunidad debe cumplir su función socializadora y hacer cumplir uno de los principales nexos entre ella y la sociedad, que es precisamente la educación en valores como componentes claves de la personalidad.

La educación en valores es uno de los principales nexos entre la sociedad y la escuela ya que se enseña cómo adquirir conocimientos, se toma posición de los valores de la ciencia y la tecnología, el pensamiento crítico y la resolución ética de los conflictos.

Es una necesidad imperiosa en la actividad pedagógica, la orientación y formas de realizar el trabajo educativo a fin de educar una sólida personalidad moral para poner a cada adolescente y joven al nivel de su tiempo y prepararlo para la vida.

En marzo de 1962, Ernesto “Che“Guevara planteó: “El mundo camina hacia la era electrónica... Todo indica que esta ciencia se constituirá en algo así como una medida del desarrollo; quien la domine será un país de vanguardia. Vamos a volcar nuestros esfuerzos en este sentido con audacia revolucionaria”.

Desde los primeros años de nuestra Revolución, la utilización de la Computación en la enseñanza, en las investigaciones científicas y en la gestión docente, ha constituido un objetivo priorizado de la Política Nacional Informática, contribuyendo esto al desarrollo de la Informática Educativa en Cuba.
La informática, vista como recurso, debe contribuir a una enseñanza más rápida, en una atmósfera agradable donde se puedan particularizar diferencias individuales, donde se pueda lograr generalizaciones, profundizar, interactuar, manipular grandes volúmenes de información, acceder a información científica, optimizar procesos investigativos, perfeccionar la toma de decisiones, y muy en particular, la formación de valores.

Los trabajos investigativos y su inserción en el proceso pedagógico se ven expresados en propuestas metodológicas de la obra política de José Martí en el programa de Historia de Cuba de los diferentes grados del nivel medio y brindan los principios teóricos que sustentan su utilización. Se hacen análisis de las dimensiones de la obra martiana en esta asignatura y se plantea que según el tratamiento metodológico que recibe, pueden desempeñar un rol retrospectivo, un rol participativo o un rol perspectivo.

Gutiérrez (2002) propone un programa para un curso de postgrado que propicia una mejor comprensión del texto martiano, mediante el análisis contextualizado del sistema de símbolos que José Martí empleó en su obra. Arteaga (2001) ofrece una propuesta didáctica para su empleo en las Aulas Martianas de noveno grado de la enseñanza media.

En ninguna de las propuestas anteriores, se profundiza en la formación de valores en escolares de secundaria básica a través del diseño de un software educativo, en particular en el fortalecimiento del valor “patriotismo” mediante las potencialidades que brinda el Cuaderno Martiano II.
La constatación por parte del autor de esta investigación, acerca de las principales insuficiencias detectadas, se localiza desde el curso 2000-2001. En ese camino de búsqueda se estableció un contacto especial con la vida y la obra de José Martí. La comprensión e implementación en la práctica de la obra martiana es un objetivo fundamental para la enseñanza media; de ahí que el análisis exacto, estricto y correcto del Cuaderno Martiano II orientado y dirigido por Vitier a partir de la publicación en 1991 del folleto “José Martí en la fragua de nuestro espíritu”; no era lo más fiel y minucioso de lo que se requería en ese momento.

Cuando se editan los Cuadernos Martianos en el año 1997, con el objetivo de enseñar la vida y la obra de José Martí a partir de sus propios métodos, los docentes debían contextualizar cada lectura y hacerla plenamente comprensible a los jóvenes, según palabras de Vitier se editan estas obras no solo para acercar a los escolares a José Martí y que conocieran una parte de él, sino estimularlos para que fuesen profundos martianos y sientan la necesidad de adentrarse en su estudio.

La experiencia acumulada y la observación de lo cotidiano escolar, así como la observación a las actividades de los docentes, permitieron diagnosticar que a pesar del valioso objetivo por el que fue editado el Cuaderno Martiano II para la Enseñanza Media, así como la Guía para los maestros de las Aulas Martianas, estos eran subutilizados; los docentes se limitaban a analizar algunos textos en las clases de Lengua Española o en la biblioteca escolar; era limitado el procedimiento para formar un Aula Martiana y aún era insuficiente la correspondencia entre el conocimiento y la afectividad hacia la vida y obra del Héroe Nacional.

Las investigaciones realizadas desde nuestra posición, unido a la necesidad de aprovechar el caudal axiológico que encierra la obra martiana para favorecer la formación de valores en las nuevas generaciones, llevaron a una posible fusión y solución de tres problemas del programa ramal de ciencia y técnica del Ministerio de Educación: la formación de valores, el estudio de la obra de José Martí, y el uso de las Tecnologías de la Información y las Comunicaciones (la informática en este caso).

¿Por qué se selecciona el valor patriotismo? Se parte de una concepción del patriotismo como valor, integrado a un sistema de valores que forman parte de su fundamento y nos identifican como nación soberana; manifiestos en las raíces más profundas de la nacionalidad cubana: la identidad nacional, el sentido de pertenencia, la preservación de las conquistas de la Revolución, la solidaridad humana, los sentimientos de cubanía, el amor a la naturaleza cubana, el amor al trabajo en aras de contribuir con la patria, el respeto y admiración por sus héroes, el conocimiento y disposición de cumplir con los deberes y derechos sociales, entre otros.

A partir de la evolución del problema y la necesidad de profundizar en los elementos medulares que lo caracterizaban, se aplicó un conjunto de instrumentos y métodos de investigación para constatar el estado actual de la formación del valor patriotismo en los escolares de secundaria básica. Fundamentalmente se evaluó la intensidad en la disposición de los escolares por aquellas actividades que tenían que ver con la formación del valor patriotismo; el nivel de conocimientos que poseían sobre el significado de ser patriota y la conducta asumida durante la práctica escolar que permitió evaluar de manera cualitativa al escolar en el proceso de favorecimiento de su formación como patriota.

Con la aplicación de estos instrumentos se obtuvo como regularidades las siguientes: una disposición poco favorable hacia las actividades declaradas como favorecedoras de la formación del valor patriotismo, las acciones educativas que se desarrollaban resultaban formales, los valores se trabajaban de forma fragmentada y pocas veces se tenían en cuenta las características de la edad y la unidad de lo afectivo, lo cognitivo y lo conductual, insuficiente conocimiento de la contextualización de las obras escritas por Martí, por parte de los docentes.

Por otra parte se apreció que la bibliografía en las escuelas no era suficiente y que carecían del horario para buscarla, insuficientes los procedimientos empleados ( juegos, técnicas participativas, actividades, etc.) de acuerdo con las características psicológicas de los escolares, que llevarían al conocimiento, a la motivación y al comportamiento adecuado, mediante la utilización de la Obra Martiana, faltaba coherencia en cuanto al estudio de la vida y obra de José Martí mediante sus ideas y acciones.

Se pudo comprobar que aunque las Cátedras de Formación de Valores en cada centro docente se habían fusionado a la Cátedra Martiana, aún prevalecían las insuficiencias en el trabajo de orientación, coherencia y control. Las funciones de esta última, en ocasiones habían sido cumplidas al margen de lo que se deseaba, un trabajo articulado para emanar de las enseñanzas de la obra de José Martí su concepción política, ética y patriótica y la contribución a una formación axiológica en los escolares.

Aunque el plan de estudio estaba estructurado en relación con las obras de José Martí y a través de las asignaturas Lengua Española, Historia de Cuba, Educación Cívica y otras, se trataban las facetas de su vida; era necesario concebir a Martí como "un modelo alcanzable" en su contribución al conocimiento de la historia, la ciencia, la vida de los pueblos y la cultura, pero fundamentalmente su aporte a la formación patriótica de las nuevas generaciones.

Las potencialidades que ofrece la obra martiana y en especial el Cuaderno Martiano II son de incalculable valor para favorecer la formación con los escolares en ese sentido, pues los personajes analizados por Martí trasmiten normas de conductas, son portadores de valores, tradiciones, costumbres; sus propias ideas reflejadas en artículos, poemas y cartas encierran un caudal axiológico que visto desde una reflexión teórica y metodológica, son imprescindible para llevar a cabo el proyecto educativo cubano.

Lo expuesto condujo al siguiente PROBLEMA CIENTÍFICO: ¿Cómo contribuir al fortalecimiento del valor patriotismo en estudiantes de 7mo grado en función de las potencialidades que ofrece el Cuaderno Martiano II de Secundaria Básica?

El objeto de estudio es el proceso de formación de valores en el 7mo grado de la Secundaria Básica “Rubén Martínez Villena”
El campo de acción se limita al fortalecimiento del valor patriotismo en los estudiantes de 7mo grado en función de las potencialidades que ofrece el Cuaderno Martiano II.
Para resolver el problema planteado se formula como objetivo de la investigación: diseñar un software educativo para contribuir al fortalecimiento del valor patriotismo en estudiantes de 7mo grado mediante las potencialidades que ofrece el Cuaderno Martiano II
Esta investigación sentó sus bases en la dialéctica – materialista, y la contribución del pensamiento social cubano a la formación de valores, en particular la figura de José Martí y sus aportes a la conciencia nacional.
Novedad científica: Se logra fortalecer el valor patriotismo de los estudiantes de 7mo grado de la ESBU “Rubén Martínez Villena” a partir de las potencialidades que brinda el Cuaderno Martiano II y el uso de un software diseñado en función del mismo.
Aporte: Diseño de un software educativo que contribuye al fortalecimiento del valor patriotismo en estudiantes de 7mo grado mediante las potencialidades que ofrece el Cuaderno Martiano II.
Población: El grado 7mo de la Secundaria Básica. 162 estudiantes.
Muestra: Un grupo de 7mo grado con 30 estudiantes.

DESARROLLO
La educación cubana, a partir del triunfo de la Revolución, se ha caracterizado por proveer a los alumnos no sólo la instrucción necesaria, sino por forjar en ellos una personalidad con principios y convicciones acordes con los preceptos de la sociedad socialista.

Sin embargo, debido a un deterioro en las escalas de valores de nuestros adolescentes y jóvenes, y dada la batalla de ideas que se encuentra librando nuestro país en medio de una convulsa situación internacional, se nos ha impuesto gran necesidad de fortalecer la educación en valores de las nuevas generaciones, tomando como modelo a seguir a los héroes y mártires que fueron paradigmas de patriotismo, honestidad, humanismo, solidaridad, internacionalismo, incondicionalidad, etc., y garantizando que la escuela sea el escenario propicio para la enseñanza y asimilación de los valores que contribuirán a que el individuo alcance la estatura que la Revolución aspira y necesita.

APROXIMACIÓN A LOS VALORES
La palabra “valor” viene del término latín “valere” que significa “digno” , “de valor” .
La edición de 1992 del Webster’s Dictionary recoge la palabra “valor” con varios significados diferentes. Uno de ellos dice de la siguiente manera:
Valor: “Algo considerado deseable, digno, o correcto, como una creencia, un estándar, un precepto: los valores de una sociedad democrática”. Traducido ,(Olivé,2000).
Valor. Cualidad o conjunto de cualidades de una persona o cosa, en cuya virtud es apreciada. Alcance de la significación, importancia o validez de una cosa. Microsoft Encarta 2005.
En estos casos la etimología de la palabra valor se ratifica, haciendo patente que un valor es algo preciado y digno- digno de ser establecido como patrón a seguir, de ser respetado y de ser enseñado.
Muchos son los conceptos de valores que han sido traídos a la luz. Los diferentes investigadores de este tema han esgrimido sus ideas acerca del mismo tomando como punto de partida, básicamente, sus experiencias en el área profesional en que se desempeñan.
A continuación se mencionan algunos de estos conceptos.
Los valores son:
“Objetos, fenómenos, conductas, conceptos, que surgen de la actividad humana, con un papel específico dentro de la sociedad y con una significación social.” (Fabelo Corzo, 1996).
“Todos los motivos creados en el proceso social del hombre. Esto es, todas las relaciones humanas son valores potenciales a ser desarrollados.” (González Rey, 1996).
“Prioridades significativas que reflejan el mundo interior de las personas y que se manifiestan en su comportamiento.” (Medrano Samaniego, 1994).
“La estimación del significado de un objeto por parte de un individuo; son parte esencial de lo que se enseña.” (Álvares de Zayas, 1997).
“Una función orientadora y esencialmente práctico-reguladora del comportamiento humano.” (Rodríguez Ugido, 1985).
“Principios o metas que sustentan y guían nuestra conducta individual, en grupo y social.” (Arés Muzio, 1998).
Los conceptos dados por Medrano, 1994, y González Rey, 1997, agregan que:
Los valores incluyen todo lo que tiene significación para la sociedad.
En cuanto a si son objetivos o subjetivos, conservan una relación objetiva-subjetiva.
El educando tiene que conocer el significado de los valores, ejemplo, ¿Qué es ser digno, patriota, responsable? ¿Qué implica la solidaridad, la rectitud, la honestidad, etc?
El valor debe ser algo deseado por el individuo y que le produzca satisfacción. Ejemplo, disfrutar ser honesto.
Los valores son polares. Siempre van acompañados del antivalor.
Los valores se jerarquizan. Existe la escala de valores.

Todo individuo tiene la capacidad- en mayor o en menor grado- de discernir entre el bien y el mal, y actuar en consecuencia con esto.
En este sentido, este mismo individuo determina qué puede ser valioso para su desarrollo como persona en un contexto determinado, lo asimila como un principio o una meta, atribuyéndole una determinada prioridad en dependencia de la significación que tenga para él, y actuando en correspondencia con este principio o meta ya asimilado.

Desde una perspectiva filosófica son posibles según el Doctor José Ramón Fabelo tres planes de análisis de la categoría valor:
* Parte constitutiva de la propia realidad social: cada objeto, fenómeno, suceso, tendencia, conducta, idea o concepción, como resultado de la actividad humana desempeña una determinada función en la sociedad, favorece u obstaculiza el desarrollo progresivo de esta, y adquiere una u otra significación social.

En tal sentido es un valor o un antivalor, un valor positivo o un valor negativo.
- Relación de significación entre los distintos procesos o acontecimientos de la vida social. Se refiere a la forma en que esta significación social que constituye un valor objetivo, es referida en la conciencia individual o colectiva. Cada sujeto social como resultado de su proceso de valoración, conforma su propio sistema subjetivo de valores, que puede poseer mayor o menor grado de correspondencia con su situación objetiva de valores. Este grado de correspondencia depende entre otras cosa de:
- Nivel de coincidencia de los intereses particulares del sujeto dado con los intereses generales de la sociedad en su conjunto.
- Influencias educativas y culturales que ese sujeto recibe.
- Normas y principios que prevalecen en la sociedad en que el sujeto vive.
- Las necesidades e intereses de la sociedad en su conjunto: la sociedad debe siempre organizarse y funcionar en la órbita de un sistema de valores instituidos y reconocidos oficialmente.

Desde el punto de vista psicológico según Fernando González Rey "los valores son todos los motivos que se constituyen, se configuran en el proceso de socialización del hombre, o sea, todas las relaciones humanas potencialmente constituyen valores".

En la medida en que se establecen las relaciones humanas, las personas tienen la posibilidad de interactuar los unos con los otros y llegar a conocer las opiniones y puntos de vista, conceptos y diferentes modos de actuar y de enfrentar las situaciones que pudieran presentarse en la vida.
Todo esto contribuye a que la persona llegue a evaluar, opinar, valorar, criticar, sugerir, etc., sobre la base de lo que estima “bueno” para los demás y, a su vez, es capaz de evaluar y autorregular su propia conducta, y contribuir al mejoramiento de la de los demás, en aras de favorecer la propia sociedad.

En las personas se acrecienta el valor a través de su historia personal, de su experiencia y de su propio lenguaje desempeñando un papel importante la creación de condiciones de relación en las distintas instituciones sociales, en la comunidad, en la familia y en la escuela, para que se proceda a dialogar de una manera real y el individual sea una parte pensante, activa e interrogadora de lo que se dice, ya que el valor se traduce en las actitudes, en ser un modelo para quien interactúa con cada uno de los individuos.

La formación en valores es también un problema pedagógico pero no se puede absolutizar el papel de la escuela o el maestro en la formación de valores, sino que es un proceso complejo que integra todo y que contribuye a que una persona, una institución o una sociedad establezcan sus rumbos, metas y fines.

Los valores "…constituyen guías generales de conductas que se derivan de la experiencia y le dan sentido a la vida, propician su calidad, de tal manera que están en relación con la realización de la persona y fomentar el bien de la comunidad y la sociedad en su conjunto". (D. Hainaut, Louis, 1988)

Para la Pedagogía la formación de valores representa un problema de la educación de la personalidad. Para resolverlo es esencial tener en cuenta una serie de condiciones positivas que lo favorezcan tanto en la escuela como institución fundamental, como de la familia y otras instituciones y organizaciones sociales. Entre ellos tenemos". (De la Garza, María Teresa, 1993)
- La educación debe centrarse en las necesidades del proceso de formación del individuo en las diferentes etapas de su vida.
- Respeto a la dignidad, amor y aceptación de cada uno como es y a partir de ahí conformar su personalidad.
- Establecimiento de relaciones humanas de máxima comunicación.
- Hacer de la escuela un lugar atractivo en que el escolar sienta la necesidad de estar, lo cual favorece que la escuela se convierta en un centro cultural de la comunidad.
- Promover la autoactividad, el desarrollo del pensamiento creador y las potencialidades máximas del individuo.
- Crear un clima que atiende el pensamiento autocrítico y divergente del educando.
- Evitar la educación autoritaria y la enseñanza meramente informativa.
- Evitar la inercia, el conformismo y la no participación.
- Respetar y amar nuestras tradiciones tanto en la escuela como en la familia y la sociedad. Cultivar otros que son necesarios en las nuevas etapas de desarrollo.
- Aplicación de métodos productivos que estimulen la participación, el desarrollo del pensamiento creador y la independencia.
- El contenido de enseñanza tiene un valor formador, se va logrando una actitud favorable hacia el conocimiento científico.

De esta manera los valores le dan significado a la vida, proveen motivos, dan identidad a una persona, definen calidad de vida, marcando su amplitud y su profundidad.

En la ciencia de la Educación contemporánea se hace común la utilización del concepto educación en valores. El uso de este término ofrece ventajas al promover la dependencia mutua entre educación y valor. Es obvio suponer que cualquier influencia educativa conlleva de alguna manera a tener presente el fortalecimiento de valores.

La escuela es un marco que favorece el establecimiento de las relaciones humanas, y debe propiciar que éstas constituyan herramientas eficaces para la tan necesaria educación en valores de nuestros alumnos.

El Ministerio de Educación, en su desvelo por lograr un desarrollo integral de la personalidad de los educandos, ha propuesto un grupo de valores a formar en cada alumno que hoy tenemos en nuestras aulas. Esto constituye el encargo social que se ha puesto en las manos de todos los educadores y con el cual dignamente debemos cumplir.

Estos valores son:
Honestidad. Implica sinceridad, decencia, decoro, justicia, modestia. Rechaza la falsedad, la doble moral, el engaño, la traición.
Rectitud. Implica el honor, la dignidad, integridad, lealtad, imparcialidad. Rechaza el robo, el fraude, la corrupción, el soborno, la prostitución.
Responsabilidad. Implica sentido del deber, compromiso, el respeto de las normas de ética de la sociedad.

Laboriosidad. Implica amor hacia el trabajo, constancia, dedicación. Ser trabajador, eficiente, disciplinado, sacrificado.

Incondicionalidad. Implica la subordinación de los intereses personales a los intereses sociales. Estar dispuesto a servirle al país en cualquier circunstancia y dedicarse a la tarea de educar.

Solidaridad. Implica identificarse con las causas justas, ser generoso y tener un espíritu de ayuda y de amistad.

Patriotismo. Implica amor hacia el país, hacia la patria. Defender sus tradiciones, instituciones, intereses, e historia. Amor a la naturaleza, respeto a la cultura nacional, a los símbolos patrios, a los legados patrióticos, y estar dispuesto a defender el país y contribuir a su desarrollo.

Antiimperialismo. Implica rechazo y odio hacia todo intento de explotar y conquistar la patria amada. Es tener una visión clara del sistema político de Los Estados Unidos y sus planes contra Cuba y el mundo. Rechazar todo intento de manipulación e injerencia en los asuntos de cualquier país. Es repudiar la manipulación ideológica, la globalización, el neo-liberalismo y la imposición de modelos políticos, culturales y de la sociedad de consumo.

NIVELES DE LOS VALORES
Los valores han sido clasificados en tres niveles diferentes:
Nivel objetivo. Se refiere al grupo de valores que existen en un contexto histórico concreto expresados de una manera dinámica. Estos valores se encuentran sujetos a transformaciones según va cambiando el ambiente histórico. Los mismos son estándares objetivos que caracterizan una sociedad dada en una época dada y son jerárquicamente puestos a la luz según se desarrolla la sociedad. También llamados “sistema objetivo de valores”, este nivel puede derivarse en valores o antivalores de acuerdo con su posición social.

Nivel subjetivo. Se refiere a la manera en que la posición social antes mencionada (en número 1), que constituye el sistema objetivo de valores, se refleja en la conciencia individual o grupal. Cada ser humano crea su propio sistema de valores que pueden o no ser afín con el sistema objetivo de valores, en dependencia de la influencia cultural y educacional de la sociedad sobre ese individuo o grupo de individuos. Es a través de la asimilación individual de estos valores, la manera en que la persona los asume.

Nivel Institucional. La sociedad se organiza y gira sobre un sistema institucionalizado de valores reconocido oficialmente; recipiente, censor y fortalecedor de las esperanzas y aspiraciones de la sociedad. Este nivel es una generalización de las escalas de valores a nivel de sociedad de los cuales emana la ideología oficial: la política doméstica, extranjera, educacional, legal, etc.
(Tomado de Olivé, 2000)

LAS POTENCIALIDADES DE LA INFORMÁTICA EN EL PROCESO DE FORMACIÓN DE VALORES
El desarrollo que ha alcanzado la Informática a nivel mundial en diferentes áreas, en particular en la educación, y teniendo en cuenta la experiencia nacional acumulada en la última década, nos plantean la necesidad de contar con una política informática para el Ministerio de Educación, que tenga la flexibilidad de ajustarse según el avance de las tecnologías, el desarrollo de la sociedad cubana y el contexto de su uso.
En el curso escolar 1986-1987 se inició el Programa Gubernamental de introducción de la Informática Educativa con carácter masivo en el Sistema Nacional de Educación y ha sido uno de los objetivos priorizados durante todos estos años.
Los objetivos iniciales del programa, en el Ministerio de Educación, estuvieron dirigidos a que los escolares:
1. Se familiarizaran con las técnicas de computación y fomentar entre ellos el interés por su estudio.
2. Desarrollaran hábitos y habilidades para el trabajo interactivo con las computadoras y manipulación de los periféricos disponibles.
3. Asimilaran un conjunto de conceptos y procedimientos informáticos básicos que les permitiera resolver problemas sencillos, prioritariamente de otras asignaturas o de aplicación a áreas de su contexto.

Los profundos cambios que en todos los ámbitos de la sociedad se vienen produciendo en los últimos años exigen una formación continua a lo largo de la vida para los docentes y para todos los ciudadanos en el uso de las Tecnologías de la Información y las comunicaciones (TIC).
Se han incorporado en los planes de estudio la llamada “Alfabetización digital” básica y su profundización en los currículos escolares desde edades tempranas hasta el nivel superior.

El desafío ante el cual se enfrenta el docente en los momentos actuales, depende en gran medida de su capacidad para asumir los nuevos paradigmas educativos y el dominio que tenga del uso de las TIC en su actividad profesional.

La escuela y el sistema educativo no solamente tienen que enseñar estas tecnologías, sino que aparte de producir cambios en la escuela producen cambios en el entorno y, como la escuela pretende preparar a la sociedad para el entorno, si este cambia, la actividad de la escuela tiene que cambiar.

Con el objetivo de lograr una cultura general integral, el 5 de diciembre del 2001 comienza en nuestro país la tercera revolución en la calidad de la educación. La Revolución ha dotado a todas las escuelas de importantes medios técnicos: televisores, videos, computadoras, en relación con esta última se ha venido desarrollando una verdadera revolución en su docencia.

A diferencia de la televisión y el video la computadora es interactiva y el alumno puede adaptar el ritmo de trabajo con ella de acuerdo con sus posibilidades en el aprendizaje. La computadora nos permite el auto entrenamiento e incluso la auto evaluación y, por ello, es muy importante todo el trabajo que se desarrolla en esta dirección.

Ahora bien hay que precisar que se entiende por Informática Educativa (IE): Se asume el criterio que la IE es una rama de la pedagogía cuyo objeto de estudio son las aplicaciones de las Tecnologías Informáticas (TI) en el proceso docente – educativo.

En el MINED se concreta la Informática Educativa (IE) en dos direcciones principales: como objeto de estudio para garantizar la formación informática de todos los niños y jóvenes sin excepción y como medio de enseñanza para potenciar el aprendizaje y contribuir a la formación de una cultura general integral en los educandos.

La información se presenta en diferentes formatos, en primer lugar los propios conocimientos que poseen los seres humanos, luego se agrupa los diferentes recursos como los videos, los libros, así como otros de formato digitalizado, pero claro que su efectividad depende del individuo y de las especificidades al ser utilizados.

Al final lo más importante es que cada persona pueda cultivarse y sacar provecho de una u otra forma de presentación de ese conocimiento acumulado por la ciencia y los actos históricos sociales concretos, tanto en unos como otros casos es importante su aproximación integradora, donde se puede validar la información recibida, su factibilidad y credibilidad. Cada actividad de apropiación de información, ha de permitir ganar en competencia comunicativa y ha de facilitarse el empleo de recursos lingüísticos, con adecuación a las características de la edad y las situaciones en las que se da el acto de aprehender.

En la utilización integrada de los diferentes recursos de información, los software educativos y los videos juegan un importante papel en la etapa actual, sin dejar de tomar en cuenta a los libros, pues son esencia en las Tecnologías de la Información y la Comunicaciones, pero su principal valor en términos de conversión en conocimientos radica en saber que lo tradicional viaja en los seres humanos y todos los recursos aportan oportunidades para potenciar el desarrollo humano, tanto cognitivo como afectivo - volitivo.

Desde luego es recomendable que trabajemos por el perfeccionamiento de la comprensión de esa información histórica concreta que se va acumulando y que las personas son incapaces de apropiarse de ellas, por el ritmo y la existencia en tan cortos periodos de tiempo, en muchos casos nos enfrentamos a una relación de composición y análisis de “textos, signos, significados, imágenes, sonidos, movimientos, …”, lo cual invita al estudio de las formas de utilización de la información para su compresión y traslado a conocimiento. Hemos de determinar el papel activo que poseen los procedimientos intermedios entre datos e información y de esta a conocimiento, así como su carácter individualizado en la decodificación y reconocimiento del significado propio que posee esta información como unidad de análisis.

En todo este proceso es importante determinar las fuentes de aprendizaje, para trabajar cada contenido educativo en la escuela o fuera de ella, en todo caso ha de tenerse en cuenta; presentación; ilustraciones, movimiento, sonido; lenguaje adecuado; valores que trasmite; temáticas y su desarrollo – aspiraciones.

Es recomendable en la obtención de efectividad en la asimilación de la información que contienen los diferentes formas y recursos de información utilizar bases metodológicas que contemplen clasificaciones de métodos de trabajo con la información, para su síntesis consideramos tres más significativos; el crítico, el ilustrativo y el recomendatorio, los cuales se caracterizan por un grupo específico de técnicas y didácticas concretas.
En el método crítico, se debe hacer alusión a su oportunidad para la valoración crítica de lo que se aprende, y su incorporación a la práctica, con aplicación en los debates con libros, películas y “software”.

En el caso del método ilustrativo, se precisa la importancia de la producción de contrastes entre los factores negativos y positivos, con incidencia desde los contenidos concretos de libros, películas o “software”, pudiendo utilizarse las charlas, las lecturas comentadas, las narraciones, las anécdotas, el encuentro con escritores, personalidades o realizadores de videos, etc.

El método de las recomendaciones, se orientan hacia el disfrute de la información en sus diferentes formatos y fuentes, los cometarios, las descripciones de una u otra fuente de información o la realización de tertulias, etc.

Cada medio ha ido jugando su papel histórico, por ejemplo la televisión fue dando respuesta en breve tiempo a las exigencias sociales que demandaba el país, entre estas, la educación de los hijos. Bajo la prédica martiana de "Ser culto es el único modo de ser libre", y convirtiéndose desde el año 1960 en un medio que contribuye a eliminar los contrastes culturales existentes, desde el punto de vista cualitativo y cuantitativo, entre los diferentes sectores de la población cubana y por consiguiente elevar la calidad de vida de cada cubano, que se nutre y cultiva espiritual y afectivamente.
Es a partir del 2000 que da cuerpo la idea del programa Editorial Libertad, que ha distribuido más de 800 000 ejemplares de enciclopedias. Atlas, diccionarios y otros importantes libros para esa idea de libertad a partir de la cultura y cultura a partir de la libertad.

A finales de la década de los años noventa, el uso de la televisión, el video y la computadora, adquieren un importante papel -junto a maestros y alumnos- en la elevación de la calidad del proceso pedagógico.

Por su parte el programa de Informática educativa, con más de 100 software, optimiza el proceso docente educativo y constituye una guía para la proyección, conducción y evaluación de las acciones específicas a desarrollar en cada nivel de enseñanza para elevar la calidad de la Educación.
Con este programa se propicia la formación informática de los alumnos, en correspondencia con el ciudadano que requiere la sociedad cubana, iniciándose, por etapas de familiarización, fomentando entre los estudiantes el interés por su estudio, hasta el dominio y aplicación de estas tecnologías a la resolución de problemas. Se perfila como una forma de jalonar la elevación de la calidad de la educación y el desarrollo de habilidades para el trabajo interactivo.

En su contribución al desarrollo de la educación, también se considera la utilización de estos recursos para la gestión educacional en todos los niveles, nacional, provincial, municipal y a nivel de centros, lo cual permite automatizar la información estadística, el control de alumnos y la teletransmisión de información, así como la automatización progresiva de la red de centros de documentación e información pedagógica, como necesidad del proceso de formación de alumnos y profesores como de apoyo a las investigaciones pedagógicas.

Esta herramienta se ha convertido en los últimos años en un apoyo indispensable para la formación de los profesores y la elaboración de materiales, publicaciones de libros de textos básicos para cada nivel de enseñanza y el fomento de la elaboración y evaluación de software.

Como parte de la integración de tecnologías, se amplia el universo de beneficios y se llega con más profundidad a las formas de proceder, considerando el trabajo en redes educativas, el trabajo con los conceptos de educación a distancia, tanto para la formación como para la recalificación, se completa la utilización de bases de datos remotas, el procesamiento distribuido de la información para el control y dirección del sistema educativo y el intercambio de software y documentación científico técnica.

El país entero se encuentra enfrascado en una gigantesca batalla, cuyos rasgos especiales son expresados por el Comandante Fidel cuando con su proyección nos ha definido que "Batalla de ideas no significa solo principios, teoría, conocimientos, cultura, argumentos, réplica y contrarréplicas, destruir mentiras y sembrar verdades, significa, hechos y realizaciones concretas". Y es que la obra de la Revolución en estos momentos, es una evidencia irrefutable del desarrollo y concreción de las aspiraciones de transformación social a que aspiramos.

Cuba está en el mundo. Recibe sus efectos y contradicciones que, por supuesto, la afectan, pero su forma de reaccionar es peculiar porque parte de una filosofía diferente a la que impera en otros países también afectados por las condiciones históricas imperantes. La Revolución Socialista es un hecho histórico profundo que ofrece oportunidades de poseer maneras de pensar diferentes, más humanistas, que las soluciones puramente tecnocráticas que se esgrimen como fin de la educación en el mundo. No se desprecia en manera alguna la necesidad de participar en la revolución de la Tecnología, la Información y las Comunicaciones que vive el mundo contemporáneo, pero como un medio de la educación, pues su fin está en la formación cultural e integral del hombre. Con nuestras razones, sin desdeñar las experiencias positivas que le lleguen de otros países, Cuba aplica sus propias ideas, que tienen profundas raíces en el pensamiento cubano y CAMINA SEGURA HACIA EL FUTURO.

En la actualidad la tecnología educativa se presenta como una de las posibilidades más novedosas, que asoma con una fuerza tremenda y única, en el intento para acercar al estudiante profesional a su contexto, a su entorno biológico, psicológico y social, con el propósito de que se apropie de manera firme y profunda de él, sin limitaciones condicionadas por el lugar, el tiempo, la ocupación o la edad, que propicia nuevos roles tanto para los estudiantes como para los profesores y también, de manera necesaria, de nuevas actitudes y enfoques metodológicos.

Es incuestionable la necesidad de nuestro asomo al horizonte de lo que habrá de ser la Universidad Virtual del futuro: por un lado tener acceso a la supercarretera de información (capacidad de transmitir texto, video y sonido a cada educando y que el profesor pueda ser, al mismo tiempo, consultado por el primero) y por el otro, desarrollar cursos sin mover al estudiante del lugar de origen.

El uso de la computadora en el proceso pedagógico no es una meta inalcanzable y depende fundamentalmente de la preparación alcanzada por el maestro para utilizarla en las diferentes esferas de su actividad profesional, en nuestro sistema nacional de educación. Para el cumplimiento de estos objetivos y enfrentar los retos que la actualidad nos propone se prepara el docente contemporáneo.

Cuando en 1959 la Revolución Cubana convocó a un concurso para la creación del equipo de maestros-escritores que tuvo a su cargo la responsabilidad de la programación radial y televisiva con fines educativos. A partir de ahí se dieron los primeros pasos para el uso de los medios audiovisuales en la educación de todo el pueblo. Desde luego que los resultados que hoy exhibimos son el producto del esfuerzo de todos esos docentes que iniciaron la labor educativa y los que la mantienen en nuestros días. Actualmente enfrascados en la 3ra. Revolución Educacional, donde se exige de la utilización en el proceso de enseñanza – aprendizaje de los adelantos de la ciencia y la tecnología.

Por supuesto, que la efectividad en el uso de la computadora como medio de enseñanza está estrechamente vinculada con el software que se emplee, los que en la mayoría de los casos se utilizan para apoyar el estudio de temas específicos, con el fin de reforzar el aprendizaje.

En este caso se puede definir como software: “al conjunto de programas, instrucciones y reglas informáticas para ejecutar ciertas tareas en una computadora”. Dentro de esta definición se pueden enmarcar como software educativo: “Aplicación informática, que soportada sobre una bien definida estrategia pedagógica, apoya directamente el proceso de enseñanza-aprendizaje constituyendo un efectivo instrumento para el desarrollo educacional del alumno, estos son diseñados con un fin determinado, para darle cumplimiento a los objetivos de una temática o programa bajo una metodología didáctica y pedagógica que los sustenta”.

En observaciones sistemáticas a los estudiantes de la Escuela Secundaria Básica “Rubén Martínez Villena”, de Antilla, Holguín, pudimos constatar que algunos no tienen una actitud de vanguardia ante su tarea principal: el estudio, que se conforman con evaluaciones mínimas, que presentan alguna inestabilidad en la asistencia y participación en clases, que ante las tareas de las organizaciones estudiantiles y políticas incumplen actividades o las cumplen de manera formal, se aprecia que muestran limitaciones en el respeto que deben sentir por las mejores tradiciones y manifestaciones de la cultura, así como cierto desconocimiento por el significado de los símbolos nacionales y el papel que ha jugado cada uno de nuestros mártires y héroes de la Patria en la consolidación de las conquistas hasta hoy alcanzadas.

Ante preguntas cómo: ¿Qué es para usted el patriotismo? Realizadas a docentes que imparten la asignatura Historia en la Enseñanza Media en el municipio, las respuestas demuestran que:

La totalidad de los docentes hicieron referencia a aspectos que se incluyen en el patriotismo, sin embargo, solo en algunos casos esbozaron algunos elementos teóricos del carácter y evolución a través de la historia del concepto, hicieron referencia fundamentalmente al amor y defensa de la patria, la lucha por la independencia y soberanía como parte de los sentimientos de cubanía.

Al indagar sobre ¿Cuáles son sus componentes o indicadores? La diversidad de las respuestas mostró un espectro más complejo, la mayoría de estas se referían a algunos componentes, sin embargo un grupo significativo no reflejó el amor a la naturaleza de la patria, ni tampoco abordaron lo relacionado con las manifestaciones culturales de la patria.

En un reducido número de respuestas se aportan algunos elementos referidos al cumplimiento de los deberes diarios y obligaciones laborales y sociales; además, también es escaso el número de respuestas que hacen referencia al respeto de las leyes y la disciplina o normas de conducta social, así como el aspecto de la solidaridad, tanto con compañeros u otras personas como con causas justas o pueblos hermanos.

Como conclusión de estas dos interrogantes puedo afirmar que la muestra encuestada posee conocimientos limitados de todos los aspectos que componen el patriotismo, por lo que su labor de formar o desarrollar en sus educandos este sentimiento no puede ser completa ni eficiente, pues sólo pueden contribuir a fortalecer algunos de los aspectos que componen el mismo, especialmente aquellos relacionados con los sentimientos de cubanía.

Patriotismo
Implica amor hacia el país, hacia la patria. Defender sus tradiciones, instituciones, intereses, e historia. Amor a la naturaleza, respeto a la cultura nacional, a los símbolos patrios, a los legados patrióticos, y estar dispuesto a defender el país y contribuir a su desarrollo.
En esta relación historia- sociedad la formación del joven cubano es una prioridad de la educación y en ello ocupa un lugar importante la formación patriótica.

Sobre este aspecto (L. Turner 1994) señala que la educación patriótica, como aspecto de la educación político-ideológica, se refiere al desarrollo de sentimientos de amor a la patria, que se traduce en una actitud de cuidado, conservación de sus conquistas y la disposición para defenderlas.
En mis estudios acerca del patriotismo y su formación me reafirmé en la idea de que la educación de los niños en el patriotismo no se enmarca en un proceso que se realiza espontáneamente, sino que requiere de una dirección sistemática, concediendo una gran importancia a la práctica social como factor determinante.

Por lo que la educación patriótica es una labor de imprescindible dirección pedagógica, pues los sentimientos, los valores, las convicciones y las actitudes, se van desarrollando como producto de una labor educativa; sistemática y coherentemente dirigida, que comienza desde edades tempranas.
El patriotismo, como uno de los sentimientos más antiguos y profundos de la humanidad, ha sido interpretado de diferentes modos en su evolución histórica. Pero solamente el marxismo dio la fundamentación científica sobre las causas por las cuales surge y se desarrolla, así como su función social. La teoría científica del proletariado demuestra que:

“... los sentimientos patrióticos se forman en la conciencia de los individuos en un largo proceso de influencia del medio circundante sobre sucesivas generaciones, fundamentalmente ejercido por el trabajo conjunto y la actividad científico- cultural. Estos sentimientos surgen por la influencia de la actividad y las condiciones materiales de vida de los hombres, tanto las que se encuentran ya creadas, como las engendradas por su propia acción”.

El patriotismo, como otros elementos de la conciencia social, en los regímenes explotadores tiene un carácter antagónico que se manifiesta en las diferentes formas en que se conciben la patria, sus valores y perspectivas, las distintas clases en correspondencia con sus intereses cardinales. Por tal razón los ideólogos de las clases explotadoras no enfocan el patriotismo como resultado del constante desarrollo, en dependencia de las condiciones materiales de vida de los seres humanos, sino como un enfoque estático, invariable, surgido en forma ideal y apartado de la realidad objetiva. Tal es el caso de Hegel uno de los máximos representantes de la filosofía clásica alemana, quien no interpretaba el patriotismo como algo engendrado por el modo de vida de los hombres, sino como una propiedad idealista determinada por el espíritu del pueblo.

El patriotismo como concepto socio - histórico, forma parte de la conciencia social, surge y se desarrolla en los distintos períodos, en dependencia de las condiciones materiales y espirituales de vida de las diferentes clases y pueblos. Las relaciones socioeconómicas y políticas, el nivel cultural y las tradiciones de cada pueblo le imprimen a este concepto determinados rasgos específicos que contribuyen a adelantar o retrasar su evolución e influencia en el desarrollo de cada nación.

Al considerar los criterios que sobre los componentes del concepto patriotismo enunciados entre otros por Mónica Sorín, consideré oportuno tomar como componentes del patriotismo los siguientes:

· Conocimiento y sentido de amor a la historia de la nación (su geografía, sus tradiciones, costumbres.).
· Identificación con los héroes y mártires de la patria. Así como la atención y cuidado del patrimonio natural e histórico de la nación.
· Sentido de compromiso respecto al destino de la patria, disposición plena de contribuir con ella.
· Conocimiento de y odio a los enemigos de la patria, así como desarrollo y defensa de los intereses y tradiciones nacionales.
· Conocimiento y respeto por los símbolos patrios y sus significados.
· Cumplimiento de las normas y leyes vigentes en la sociedad.
· Amor al trabajo y a los trabajadores. Posición activa ante las tareas de la edificación de la nueva sociedad.

El patriotismo verdaderamente revolucionario es portado siempre por las clases, cuyos intereses se corresponden con las exigencias del progreso social en cada etapa concreta del desarrollo de la humanidad, en general, y de determinada nación en particular.

La patria como concepto histórico “es un determinado medio geográfico, político, social y cultural, donde la clase obrera se organiza como tal y, desarrolla su lucha contra los explotadores. Esta lucha, por su forma, tiene un carácter nacional, pero por su contenido, es expresión de los intereses cardinales y los objetivos del proletariado en la palestra internacional”.

José Martí al respecto señala que no constituye la tierra lo que llaman la integridad de la Patria, para él es algo más, es comunidad de intereses, unidad de fines y tradiciones, fusión consoladora de amor y esperanza. En mis estudios sobre patriotismo un momento importante lo constituyó el análisis del contenido del concepto patria, ya que me develó la posibilidad de trabajar el sentimiento patriotismo no sólo con personalidades y procesos históricos cubanos sino de la palestra latinoamericana.

En el pueblo cubano, por las características específicas de su función y desarrollo, el patriotismo surge desde hace poco más de siglo y medio aproximadamente, pero además, por las bases socioeconómicas, sociopolíticas, étnicas y culturales que caracterizan su origen, posee un conjunto de peculiaridades llamadas a desempeñar un importante papel en el nacimiento y auge de las ideas y sentimientos solidarios.

El análisis de la influencia de las particularidades, en las condiciones objetivas y subjetivas de la formación de la nacionalidad cubana y los sentimientos patrióticos y solidarios, muestran que este es un proceso histórico- concreto determinado por un conjunto de regularidades generales que actúan en estrecho vínculo dialéctico con las características específicas de cada pueblo.

En Cuba el catedrático de filosofía Félix Varela en 1816, había originado un cambio radical sobre las concepciones e interpretaciones teóricas al introducir una visión de las ciencias y la sociedad. El pensamiento de Varela de un carácter electivo basado en la razón y la experiencia, permitió trazarle un rumbo propio al pensamiento cubano. Rechazó la supeditación intelectual y política lo que abrió el camino para romper la unidad ideológica con el imperio español y emprender un derrotero intelectual sobre la base de los valores propios de la cubanidad naciente.

Asumir esta actitud llevaba necesariamente implícito el desarrollo de una conciencia cubana, no porque existiera ya como tal la nación cubana, sino por la aspiración a crearla.

La reafirmación cubana comenzó a perfilarse a través del concepto de patria. El patriotismo, el deber del hombre para con su patria, expuesto por Varela, iniciaba un camino de concientización que devino movimiento independentista después de largos forcejeos ideológicos.
Por otro lado en Martí la concepción sobre el patriotismo está estrechamente vinculada con el internacionalismo solidario. En la interpretación revolucionaria que el Apóstol realiza sobre la patria, esta es el medio de lucha contra los explotadores, el lugar donde el hombre comienza a cumplir su deber de humanidad.

“Patria es humanidad, es aquella porción de la humanidad que vemos más de cerca, y en que nos tocó nacer; y ni se ha de permitir que con el engaño del santo nombre se defienda a monarquías inútiles, religiones ventrudas o políticas descaradas y hambrunas, ni porque a estos pecados se dé a menudo el nombre de patria, ha de negarse el hombre a cumplir su deber de humanidad, en la porción de ella que tiene más cerca”.

“El patriotismo es un deber santo, cuando se lucha por poner la patria en condiciones de que vivan en ella más felices los hombres”. El pensamiento tanto de Varela como de Martí me ilustraron acerca del camino a emprender para desarrollar, en las condiciones concretas actuales y a través de la propia enseñanza de la Historia de Cuba, el sentimiento de amor a la patria americana y por tanto a la patria chica.

El nacimiento y posterior desarrollo de los sentimientos patrióticos en Cuba, pueden enmarcarse en cuatro etapas según el criterio asumido por Leopoldo Ravelo en su obra “Teoría, práctica y actualidad de la educación patriótica e internacionalista” y que son las siguientes:
1ra Etapa De 1860- 1880. Estos fueron los años de la primera guerra por la independencia de Cuba, de la formación y ulterior fortalecimiento de los sentimientos patrióticos del pueblo.
2da etapa. Comienza con la fundación en 1892 del Partido Revolucionario Cubano y el desencadenamiento de la guerra por la independencia.
3ra etapa. Se inicia con la salida a primer plano de la clase obrera como fuerza fundamental, en la lucha del pueblo cubano por su liberación y la amplia diseminación de las ideas del marxismo- leninismo en Cuba.
4ta etapa Está relacionada con la proclamación del carácter socialista de la Revolución Cubana y con el proceso de profundas transformaciones económicas, políticas, sociales y espirituales ocurridas hasta nuestros días.

Otro criterio relacionado con el patriotismo como valor y su evolución histórica en Cuba es tratado por el Centro de Formación de Valores (CEFOVAL) del Instituto Superior Pedagógico José Martí, el que plantea 3 etapas y estas son:
1ra etapa. Patriotismo en la época mambisa - centrada en la aspiración de libertad e independencia.
2da etapa. Patriotismo en la época neocolonial - donde se impuso un nuevo criterio de patriotismo por la clase dominante, que planteaba este como algo abstracto; patria era una santificación del país. El patriota como concepto era la santificación de un hombre que convertían en personas distintas a nosotros, inalcanzables, excepcionales. En esta etapa para la vanguardia revolucionaria, significaba mantener los ideales mambises y la lucha contra el dominio imperialista.

3era etapa. Patriotismo hoy- se inicia un proceso de redefinición del mismo, a partir del 1er Congreso del PCC; y entre los aspectos o componentes de este se encuentran:
· El amor a la historia.
· Disposición a contribuir con las necesidades de la Patria de acuerdo a lo que la Patria necesita.
· Luchar y conocer los destinos de la Patria.

A nuestro juicio en ambos criterios uno más enmarcado y otro más general se observa como existen momentos trascendentales en la evolución de este concepto, que reflejan etapas de un mayor desarrollo cualitativo en su proceso evolutivo; dado en que el patriotismo como sentimiento, valor y actitud ante la vida, tiene un carácter histórico concreto por lo que en cada momento deben concebirse y ejecutarse las acciones que respondan al momento y el lugar; y sobre todo, a las características del personal con que se labora.

Lo anterior nos hizo pensar en el diseño de un software educativo que contribuyera al fortalecimiento del valor patriotismo en estudiantes de 7mo grado mediante las potencialidades que ofrece el Cuaderno Martiano II para contribuir, como expresara el Apóstol, al mejoramiento humano de esta disciplina en el centro del hacer pedagógico, por eso especial atención debemos prestar a que en su enseñanza logremos humanizarla.

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AUTOR
Lic. Orlando Marín Reiné. Prof. Instructor.
Institución: Dirección Municipal de Educación. Antilla
ESBU “Rubén Martínez Villena”
CP: 82400 Telf. 88 8567
e-mail: spantilla@hlg.rimed.cu

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