Monografias | Breve fundamentación filosófica y psico-pedagógica para la elaboración de una propuesta de recomendaciones metodológicas para favorecer el desarrollo del valor patriotismo en los estudiantes de quinto grado de la educación primaria

RESUMEN
Se ofrecen una serie de criterios acerca de la fundamentación psico-pedagógica y filosófica sobre la formación y desarrollo del valor patriotismo en los estudiantes de quinto grado de la educación primaria. Se evalúan una serie de criterios ofrecidos por autores de renombre en investigaciones con esta línea temática. Partiendo de estos criterios y reflexiones que el autor del presente artículo realiza, se declaran elementos como la unidad afectivo, cognitivo y conductual en los escolares primarios y la labor del maestro en el desarrollo del valor patriotismo.

Se considera pertinente todas esta valoración, a partir de la necesidad metodológica que poseen los docentes en función de cómo proceder en el desarrollo de los valores en los estudiantes, siendo este un proceso conciente y no puramente con un carácter espontáneo.

INTRODUCCIÓN
En múltiples ocasiones, desde la Historia me Absolverá; Fidel nos ha transmitido la esencia de sus concepciones acerca de la educación y la formación de nuestros estudiantes.

Su brillante intervención en la graduación del Destacamento Pedagógico ”Manuel Ascunce Doménech”., sintetiza algunas de las principales ideas sobre el papel de la Escuela en el trabajo patriótico, de cómo deben ser nuestros maestros y lo que es-pera la Revolución de ellos.

Al respecto señalaba:
“El educador debe ser, además, un activista de la política revolucionaria de nuestro partido, un defensor de nuestra ideología, de nuestra moral, de nuestras convicciones.

Debe ser por tanto, un ejemplo de revolucionario, un luchador incansable contra lo mal hecho”.
Estos conceptos enriquecidos reiteradamente por nuestro Comandante cobran una especial significación en estos momentos, debido a la lucha ideológica arreciada por el hegemonismo del imperialismo, el recrudecimiento de sus agresiones contra nuestro país y las consecuencias de la caída del campo socialista que nos han obligado a tomar medidas para garantizar la formación comunista de las nuevas generaciones que han de darle continuidad a nuestra revolución, para lo cual es de vital importancia el papel del maestro en el fortalecimiento de nuestros valores, y dentro de ellos, el patriotismo como encargo social mediante el desarrollo exitoso del Proceso Docente Educativo, teniendo como eslabón fundamental la clase, y dentro de ella la Historia de Cuba ,que es además, una de las priorizadas; sin olvidar las demás materias, el trabajo de la familia Organización de Pioneros y demás organizaciones e instituciones.

Para todos nosotros, la educación de nuestro pueblo es decisiva, y no basta inculcar conocimientos sólidos, sino la creación y formación del patriotismo en la conciencia de nuestros estudiantes desde los primeros grados, y eso hoy , es más necesario que nunca.

Es por eso que la tarea del maestro crece en importancia; se multiplica en su inmensa trascendencia, en esa batalla por educar en los valores de la revolución y del socialismo a nuestros estudiantes, porque ellos son el arma fundamental para preservar nuestras tradiciones de lucha, nuestras conquistas en fin, para mantener nuestros principios y nuestra ideología.

Con este propósito tenemos que preparar a nuestros estudiantes, para vivir y trabajar en nuestra sociedad socialista, y para lograrlo tenemos que hacer que asimilen de forma consciente normas de conductas, sentimientos, cualidades, actitudes, principios y convicciones que le permitan ser verdaderos patriotas.

Para lograr esta acertada educación patriótica en los escolares de quinto grado, se tiene que tener presente sus características psicológicas y pedagógicas y muy importante, el ejemplo del maestro como modelo a imitar, lo que le permitirá emitir criterios, juicios, valoraciones sobre personalidades, hechos y situaciones de la vida diaria dentro y fuera Estados del ámbito escolar.

Estamos enfrentando con mucha serenidad e inteligencia el desafío más gigantesco y brutal de nuestra Historia. Seguiremos adelante con la batalla de ideas, forjando verdaderos revolucionarios, verdaderos patriotas desde nuestras aulas, inspirados en nuestras mejores tradiciones. De la comprensión que tenga de esto los futuros hombres y—mujeres de este país de lo que ha sido la lucha del pueblo cuba no para su libertad, de cuál ha sido la actitud histórica del gobierno de los Estados Unidos ante la independencia de Cuba, así como la anticubana tendencia anexionista desde el pasado siglo—hasta nuestros días, estaremos en condiciones de propiciar la continuidad de la Revolución y de sus ideales de independencia nacional.
No hay dudas de que de la educación que reciban nuestros estudiantes hoy, dependerá su modo de pensar y actuar con respecto a la patria, por ello, la educación en el patriotismo, como uno de nuestros valores fundamentales, constituye y constituirá una dirección fundamental de la labor educacional de nuestros maestros y de la preparación y superación de los mismos.

La educación en América Latina y en el resto del mundo tiene como reto la orientación de las nuevas generaciones en la construcción de un modelo para la defensa de la autoctonía de las culturas, en contraposición de las verdaderas pretensiones políticas dirigidas a concentrar el poder informativo para borrar la memoria histórica de las naciones, sus tradiciones y sus propias culturas, así como el empeño para globalizar sus preceptos y postulados en detrimento de las identidades nacionales y culturales.

Cuba influenciada por esta realidad, tiene ante sí el resto de reforzar el sistema de valores correspondiente al sistema socialista que se propone desarrollar.

De ahí que algunos investigadores, Fabelo, l989, Báxter, l990, Laurencio, 2002, Chacón, 1996, Miranda, 1999, Kraffchenko, 1995, Silvestre, 2000, analizan los valores y su formación desde distintas posiciones: filosóficas, pedagógicas, psicológicas y sociológicas.

La Enseñanza Primaria como peldaño en la formación de las nuevas generaciones, tiene que fomentar en cada grado la interiorización de los conocimientos, formas de pensar y actuar en correspondencia con el sistema de valores que fomenta nuestra sociedad socialista para formas un niño patriota, revolucionario, solidario, antiimperialista, laborioso, explotar el contenido de la enseñanza y el potencial afectivo que encierra y demostrarlo en la práctica diaria. A todo lo antes expuesto se une el criterio del autor y además al de los grandes pedagogos que han hecho suyas estas ideas.
Guzmán (1983), Escribano(1997) en sus trabajos para favorecer la conciencia revolucionaria y el patriotismo hacen un análisis del pensamiento educativo de nuestro apóstol donde hacen referencia a aspectos fundamentales de su pensamiento educativo, donde señalaba sus rasgos fundamentales y la expresión de ellos en la concepción de educación que sustentó.

La educación patriótica en la enseñanza primaria tiene su fuente en la tradición pedagógica a partir de la formación de nuestra nacionalidad desde la época colonial y se ha ido desarrollando a través de las distintas generaciones que nos han antecedido.

Félix Varela (1788-1853), José de la Luz y Caballero (1800 a 1862), en sus trabajos hacen un análisis y exponen claramente sus ideas sobre el valor patriotismo, así como el papel del maestro en su formación basado en el amor y el sacrificio.

Martí (853-1895) nos precisó: ”Patria es comunidad de intereses, unidad de fines, fusión dulcísimo y consoladora de amores y esperanzas”.
Autores de diferentes nacionalidades han expresado su concepto acerca de educación.

Instrucción, valores morales, calidad. Entre ellos tenemos:
Báxter Pérez Esther, ICCP, plantea en Compendio de Pedagogía ,que la educación en su sentido más amplio, es el resultado de las relaciones sociales que establecen los hombres entre sí y de las condiciones y modo de vida en el que está inmerso.

Es decir, que la esencia de la educación tiene como fin lograr una concepción del mundo sobre la base sólida de los conocimientos científicos y su transformación en positivas condiciones morales y motivos de conducta.

Coincido con el criterio de Petalozzi (1746-1827); pedagogo suizo de renombre universal que al referirse a la educación y la instrucción, no reconocía la educación sin instrucción, pues la instrucción tiene sus efectos en la educación, y hoy, en nuestro sistema educacional tenemos que lograr una unidad dialéctica entre ambos procesos.

Dentro de las tareas de la lucha ideológicas planteadas por nuestro Partido Comunista, a la cual se hace referencia en la Plataforma Programática, en Tesis y Resolución se plantea “ La Educación del pueblo en los principios de la moral socialista basada en las relaciones fraternales de colaboración y ayuda mutua entre los hombres, el desarrollo de una actitud comunista, el trabajo y los deberes sociales, aspectos que considero importantes para fortalecer en los escolares de quinto grado el valor patriotismo, y que además está en correspondencia con lo planteado en dicha Tesis y Resolución de que” La Educación tiene como fin formar a las nuevas generaciones en los principios científicos, ideológicos y morales del comunismo convirtiéndolos en convicciones personales y hábitos de conductas diarias, promoviendo hombres plenamente desarrollados, aptos para vivir y trabajar en la nueva sociedad.

Para favorecer el valor patriotismo en los estudiantes de quinto grado en la educación primaria, es necesario que los maestros se apoyen en los conocimientos, los hábitos, las habilidades y las costumbres que los estudiantes poseen, y sobre esta base ir aumentando gradualmente la complejidad de las tareas e ir adecuando las formas de influencias pedagógicas, lo cual posibilitará la acción recíproca de los conocimientos anteriormente asimilados y los nuevos; así como las normas, principios y las reglas de conducta, teniendo en cuenta además que a partir de este grado cambian las características de la dirección pedagógicas, pues han ido logrando mayor preparación para la actividad independiente y progresivamente se van consolidando los hábitos de disciplina.

La clase como forma de organización del proceso docente educativo, se fortalece en el trabajo independiente extradocente y extraescolar, por ello para que la formación de valores y por tanto el patriotismo resulte altamente eficaz, se debe tener en cuenta por el maestro los factores siguientes.
- La dirección ideológica del contenido.
- La relación orgánica de los conocimientos con la vida.
- Influencia directa como maestro, su actitud ante lo que se estudia, sus relaciones con el alumno y el colectivo escolar.

El trabajo educativo extradocente y extraescolar, constituye uno de los mayores logros de la pedagogía socialista y comprende actividades que pueden desarrollarse dentro y fuera de la clase, dirigidas al fortalecimiento de los conocimientos y valores.

El trabajo extradocente abarca las actividades organizadas y dirigidas al logro de los objetivos educativos e instructivos, entre los cuales considero importantes los concursos de conocimientos y habilidades, olimpiadas del saber, excursiones docentes y los círculos de interés del conocimiento de nuestra historia y/o de carácter patriótico encaminados a la formación y consolidación del patriotismo.

En el trabajo extraescolar como apoyo al trabajo docente educativo “La clase “, incluyen actividades que realizan las instituciones como los Palacios de Pioneros, Centro de Pioneros Exploradores, el Campamento Docente Recreativo, Las Casa de Cultura, las bibliotecas, El Museo Histórico conjuntamente con las organizaciones políticas y de masas, en el caso de nuestro Municipio para formar y educar a nuestros estudiantes en el patriotismo.

Es de destacar que ambas actividades no pueden verse por separadas, sino que forman un sistema, ya que las actividades que conforman y promueven constituyen un conjunto de elementos complejos y articulados cuyo centro es la clase, dirigidas además de la instrucción, a la formación de cualidades, sentimientos y convicciones propias de nuestra sociedad socialista.

Folleto #1” Acerca de la Educación en el patriotismo”, se plantea al referirse a los valores morales que, llamamos valores morales al sistema de representaciones, como son los ideales, los principios y las normas que orientan y regulas la conducta de las personas, es decir, que actúan como puntos de referencia constante en la actividad del sujeto.

En dicho folleto, al referirse al valor patriotismo, se plantea que patriotismo es el desarrollo de sentimientos de amor a la patria, que se traduce en una actitud de cuidado, conservación de sus conquistas y la disposición para defenderla.

También se define patriotismo la actitud hacia el medio histórico cultural, la tierra natal, la lengua y las tradiciones, y tiene un contenido clasista desde los tiempos de la comunidad primitiva (Temas de Pedagogía para maestros II, 1990, colectivo de autores)

Valdés Domínguez Manuel, al hacer referencia a los principios ideológicos, políticos y morales comunista y su conversión en convicciones personales y hábitos de conductas diaria en el escolar para formarlo como un verdadero combatiente por el socialismo y el comunismo planteó “ Educad, educad al niño para sí, para su pueblo, para la humanidad”.

Calzado Lahera Delhi (M.Sc) plantea en Didáctica, Teoría y Práctica que la instrucción es la actividad del hombre dirigida a la adquisición de conocimientos y habilidades. Ella también hace referencia al concepto de calidad en el proceso de instrucción y educación y ex -presa que, es el resultado positivo en la asimilación de posconocimientos, hábitos y habilidades en vínculo estrecho con la formación de valores, convicciones, ideales, intereses y su consecuente armonía con la conducta.

La cantidad y calidad son inherentes a la educación y la instrucción, pero se manifiestan además en su unidad, mientras más unidos se desarrollen estos dos aspectos del proceso pedagógico, más estable y equilibrada será la formación del valor patriótico en la formación de la personalidad de los escolares.

Por ser la edición y la instrucción fenómenos sociales, que tienen un carácter muy complejo en su naturaleza interna y en el cual intervienen múltiples factores externos e internos, el paso de los cambios cualitativos a los cuantitativos se impulsa como resultado de actividad eficaz de los hombres y de su lucha por transformar al hombre en bien de la humanidad.
Teniendo en cuenta lo expresado, considero que son dos aspectos objetivos en la formación de la personalidad y por tanto, de nuestros valores, pues, no se puede hablar de instrucción desligada de la educación del individuo o educación que no lleve implícita la instrucción.
Amador1998), considera que los conocimientos, sentimientos, cualidades, las normas de comportamiento social, el ideal aspirado, los motivos e intereses de la persona interactúan en el proceso de formación de valores.

La experiencia acumulada en el trabajo educacional y la observación de actividades docentes “clases”, extradocentes y extraescolares, me permitieron diagnosticar que a pesar de los objetivos del programa de Historia de Cuba y su correspondencia en contenido con el libro de texto de quinto grado, eran subutilizados, pues aunque recogen el trabajo en la formación de valores, eran limitados en el proceder para su formación, ya que se observan deficiencias tales como:
- Las valoraciones que se realizan adolecen de profundidad de acuerdo a lo expresado en el libro de texto y se quiere cumplir lo que orienta el programa de la asignatura tal y como expresa el contenido, lo que provoca en ocasiones que se convierta en categoría rectora formal y se desatienda el trabajo con los valores, y además, la creatividad por el docente es en muchos casos pobre para su formación.
- Los contenidos y actividades que aparecen en los libros de textos , en ocasiones no permiten una correcta valoración de los personajes, hechos y procesos históricos que se estudian.
- No se recogen u orienta con claridad los valores que se deben formar de acuerdo al hecho que se trabajan ni la forma y/o vía para lograrlo.
- No se aprecia en el programa la relación del contenido con las distintas obras como lecturas, poesías, relatos, anécdotas, pinturas, el medio ambiente etc.
- Se orientan pocas actividades extradocentes y extraescolares para fortalecer lo que conocen los escolares acerca del valor patriotismo.
- El diagnóstico que realizan los maestros no permite conocer con profundidad cómo piensan, sienten y actúan los escolares para poder brindar la ayuda necesaria a tiempo y de forma objetiva.
- Los estudiantes no llegan a concretar en muchos casos el por qué de nuestra tradición y espíritu de lucha.
- Pobre motivación y estimulación a los escolares para conocer nuestra historia y el fomento del hábito de lectura y consulta de distintas fuentes históricas.
- En los objetivos del programa, correspondiente al grado, aparecen objetivos dirigidos a la formación de valores, sin embargo, en muchas ocasiones desaparecen cuando se especifican los objetivos de muchas unidades, aspecto que limita un tanto el trabajo del maestro en su quehacer pedagógico.
Es prioridad en el trabajo del Ministerio de Educación fortalecer los valores en nuestros estudiantes, con énfasis en el patriotismo y el amor al trabajo (entiéndase fundamentalmente la actitud y disposición para el esfuerzo y sacrificio en defensa de nuestras conquistas).

Estos valores, los cuales considero de gran importancia para la formación de los escolares de quinto grado, que es donde se comienza la historia como asignatura, de manera.

Que puedan conocer nuestro pasado, comprender el presente y ser previsores de nuestro futuro centró mi investigación.
El trabajo está dirigido al valor patriotismo porque su fundamento nos identifica como nación soberana con las raíces más profundas de nuestra nacionalidad: la identidad nacional, la preservación de nuestras conquistas, la solidaridad humana, el sentido de pertenecía visto desde su propia comunidad, el orgullo de ser cubanos, el amor al trabajo y al sacrificio, el amor a la naturaleza cubana, el respeto a nuestros héroes y mártires y a los dirigentes de nuestra Revolución, el amor al internacionalismo entre otros.

A partir del problema y la necesidad de profundizar en el mismo, se aplicó diferentes instrumentos y métodos de investigación para constatar el estado actual de la formación del valor patriotismo en los escolares de quinto grado. Se insistió y se evaluó la intensidad en la disposición de los escolares para las actividades que tenían que realizar en la formación de dicho valor, el nivel de conocimientos que poseían acerca de la significación de ser patriota y la conducta asumida en la práctica escolar, que permitió evaluar al estudiante en el proceso para favorecer su formación como patriota.
Con la aplicación de los distintos instrumentos se obtuvo como regularidades, una disposición favorable a hacerlas actividades favorecedora de la formación del patriotismo entre los que se encuentran los referidos a la valoración y trascendencia.

De los hechos y personalidades históricas estudiadas, el desarrollo de convicciones y puntos de vistas más sólidos, el deseo y participación en actividades de carácter histórico, debate y reflexión sobre temas relacionados nuestra historia y el acontecer nacional e internacional.
Se pudo apreciar además, que a pesar del empeño puesto por el investigador y orientaciones brindadas por el MINED en la elaboración del programa de Historia de Cuba encaminada a la formación de las nuevas generaciones, muchas veces las acciones educativas que desarrollaban nuestros maestros, eran poco emotivas. No interesaban al escolar por conocer, investigar, descubrir nuevos conocimientos. Eran formales. Los valores se trabajaban de forma fragmentada, no se tenía en cuenta en cuenta siempre la edad de los estudiantes y sus necesidades, la unidad de lo instructivo y lo educativo para concretar actividades novedosas que estimularan la participación, reflexión, sentimientos y emociones en los escolares.

Los docentes no dominaban y/o no poseían suficientes conocimientos del contexto histórico, las vías para lograr en los estudiantes el fortalecimiento del patriotismo- y además, los procedimientos empleados (juegos, variedad de actividades con niveles crecientes de exigencias eran insuficientes.
Aunque el plan de estudio tiene en cuenta la relación ínter materia, donde se estudian obras, hechos, personalidades, documentos, no se precisa en el desarrollo del programa de la asignatura su relación y cómo el maestro puede concebir la relación para fortalecer el valor patriotismo.

Además, las potencialidades axiológicas que ofrece los contenidos históricos son de incalculable valor para favorecer la formación patriótica de los estudiantes, pues las personalidades, hechos históricos y su trascendencia son portadores de valores, tradiciones, costumbres que encierran un caudal axiológico, que vistos desde una reflexión metodológica son imprescindibles para llevar a feliz término el proyecto educacional cubano.

Todo lo expuesto anteriormente condujo al problema científico ¿Cómo favorecer el valor patriotismo en los estudiantes de quinto grado de la Educación Primaria utilizando las potencialidades del programa de Historia de Cuba?
El objeto de la investigación: Proceso de formación de valores en la Educación--- Primaria.
El objetivo de la investigación es elaborar una propuesta de recomendaciones metodológicas para favorecer el desarrollo del valor patriotismo en los estudiantes de quinto grado de la Educación Primaria, utilizando las potencialidades del programa de Historia de Cuba.
El campo de la investigación es el proceso de desarrollo del valor patriotismo en el quinto grado de la Educación Primaria.
Los criterios aportados por Rodríguez (1985) y Fabelo (1989), desde una concepción filosófica, ven el surgimiento del valor en el sujeto en la relación con el objeto mediante la actividad práctica material, lo cual sirvió de soporte filosófico.

El referente teórico y metodológico esencial que guía y orienta la investigación, desde el punto de vista psicopedagógico es el enfoque teórico cultural desarrollado por Vigotsky (1981), enriquecido en la antigua URSS por Ananier (1948) y Bozhovich (1965).

Se tuvieron en cuenta los aportes de Kraftchenko (1982), González (1985), Sorin (1989), Álvarez (1992), Espadín (1999), Baxter (1999), Yurin (1995), Silvestre (1999),Miranda(1999),que desde una concepción educativa plantea la estimulación del desarrollo cognitivo, afectivo y conductual, mediante la reflexión y el dialogo, donde el conocimiento, los sentimientos y el confortamiento escolar se establece mediante la relación dinámica en el proceso de formación de valores con los cuales coincido.

Desde una perspectiva socio-pedagógica coincido con Geneyro (1995), Libaneo (1983), de valores en el estudiante como en proceso de apropiación de la experiencia histórico-social mediante la comunicación y actividad que establece con las demás personas y son los modelos pedagógicos y centrados en el contenido, el valor del saber y vinculados a las realidades sociales.

El aporte lo constituye la propuesta de recomendaciones para favorecer su fortalecimiento del valor patriotismo en los estudiantes de 5to Grado de la educación primaria.

La novedad está dada en las potencialidades que brindan los contenidos históricos y que en el programa no han sido estudiadas con rigor a partir del análisis de la unidad de lo afectivo, lo cognitivo y lo conductual y las particularidades psicológicas de los escolares de 5to grado.
La población la constituye los estudiantes de 5yo grado del municipio Antilla.

La muestra la conforman 40 estudiantes de 5to grado de la escuela Camilo Cienfuegos de nuestro municipio.

DESARROLLO
A fines del siglo XIX y principios del XX se conforma la axiología como teoría de la formación de valores. El lugar que ocupan los valores en la filosofía es un aspecto debatido por los marxistas, que han puesto especial interés en su estudio para un adecuado conocimiento y aplicación.

Es de destacar lo aportado por la filosofía a la formación de valores en la educación. El propósito de esta ciencia presupone asumir una posición determinada en la comprensión de la personalidad y las vías para su estudio.

La Filosofía Marxista le atribuye una gran importancia a la actividad práctico-material para la formación de valorasen el sujeto y su relación con el objeto, a la relación del hombre con la naturaleza y a la unidad de subjetivo y lo objetivo en la vida social. Sin embargo, existen algunas concepciones de bases filosóficas idealistas que aportan algunas valoraciones que merecen ser analizadas de manera crítica en esta investigación.

Los idealistas de carácter objetivo o subjetivo que ontologizan los valores como esencia situada fuera del tiempo y del espacio existentes desde siempre y con anterioridad al propio hombre, tienen entre sus representantes a Platón (c.428-c.447); Hegel (1770-1831): Santo Tomás Aquino (1225-1274).

Los idealistas subjetivos, como es el caso de los neoKartianos parten del sujeto y consideran los valores como creación del espíritu humano, independientemente de la realidad.

Como se observa, desde esta posición idealista, se desvinculan los valores de las valoraciones, se atribuyen propiedades significativas a los valores, mientras que las valoraciones se consideran como la captación humana de los valores.

Las posiciones idealistas acerca de los valores, en especial de Platón (c.428-c.347) y del filósofo alemán Hegel (1770-1831) y fundamentalmente la reflexión axiológica de ese tipo (1875-1928), se aproximan como orientaciones teóricas esclarecedoras de la base axiológica de la educación tradicional.

En este sentido, la fenomenología (corriente de pensamiento en torno al valor), profundiza en su realidad para la cual deja de ser una reacción subjetiva. La escuela neokartiana, como exponente de esta corriente, caracteriza la razón humana de una forma razonable, pues considera el valor como un objeto real que permanece más allá de la realidad física o psíquica y que se le capta mediante la percepción sentimental.

Los fenomenólogos plantean que los valores consisten en su deber ser, reconocen el valor objetivo, según ellos, no se crea sino que se capta por vías distintas de la razón; es decir, de forma emocional. Por tal motivo éste responde a la intencionalidad emocional. Entre los representantes de esta corriente está Scheler (1825-1928) quien elaboró el fundamento sólido acerca de los bienes, fines y de los sentimientos así como la dirección del espíritu de todos los fenómenos morales. Su ética se fundamente en la axiología y elabora la llamada ética material del valor.

Para Scheler, los valores no se pueden definir, pues los considera cualidades valiosas con su propio dominio de objetos, relaciones en las que existe un orden y una jerarquía independientemente de la existencia del mundo. Esta reflexión hecha sobre los valores, constituye una orientación teórica para el estudio de los valores en la educación tradicional.

Hartmann (1888-1950) coincide con Scheler y plantea que el sujeto es el ser existente que posee un mundo interior frente al exterior portador y realizador de valores. En este caso, los valores quedan excluidos de la existencia, su ser es ideal, un mero deber ser, una tendencia a la realidad pero divorciada de ella.

Ortega y Gasset (1883-1955) se unen a la teoría Sheleriana de los valores vistas como cualidades irreales e independientes del sujeto, donde éstos plantean una exigencia: “La cualidad de un objeto, proceso o fenómeno de ser de un modo exigen juzgar que es así y no de otra manera, así la correcta actuación establece que esos objetos, procesos o fenómenos son los que son en virtud de los cuales nuestros deseos y sentimientos adquieren cierto carácter virtual de adecuados o inadecuados, rectos o erróneos.

Uno de los aportes de la Fenomenología, fue reconocer la objetividad de los valores. Plantea que éstos adquieren cierta solidez y conciencia mediante el sentimiento pudo y espiritual. Sus principales limitaciones están en la irreductibilidad del ser y del valor, no reconoce que los valores son posibles en la relación dialéctica sujeto-sujeto y sujeto-objeto,;es decir, a través de la actividad práctica-valorativa-comunicativa del sujeto.

A pesar de las limitaciones de la educación tradicional, ésta proporciona aportes que sirven de base para formar la personalidad de los estudiantes en las diferentes edades. Ven en el contacto con las grandes realizaciones de la humanidad las obras de arte y literatura y en los adelantos científicos, valiosos modelos que pueden servir en la formación de los estudiantes.

Los valores que guían la ecuación tradicional son predominantemente los valores resultantes de una tradición cultural ya formada y que aparecen como entes objetivos, independiente de los sujetos que las valoran. Son formulaciones abstractas porque guían hacia una cultura general que no considera al estudiante con particularidades psicológicas diferentes, donde no hay una preocupación por la interpretación de esos valores en conceptos filosóficos.

Para los representantes de esta educación, los valores se presentan como absolutos, eternos e inmutables, ya que la naturaleza del ser humano los sentimientos y transformaciones históricas, el surgimiento de nuevos deseos e intereses de los hombres y la realidad social presenta, no deben inferir en el proceso pedagógico que ocurre en la escuela, fundado en una jerarquía de valores objetivos prefijados e indestructibles. Por otra parte, aparecen representantes del subjetivismo axiológico que plantean que las cosas no son valiosas propiamente, sino que las relaciones entre las personas, lo valioso no es el valor, sino una cualidad de las cosas y un resultado del sujeto que valora.

Uno de sus representantes es Meinong (1853-1921), quien insiste en los aspectos subjetivos de la captación del valor. Manifiesta que un objeto tiene valor en tanto posee la capacidad de provocar un efecto valorativo. Es precisamente en el sentimiento donde radica el juicio del valor y de él recibe su originalidad y comprensión.

Dentro de la filosofía subjetivista aparece la corriente pragmática que destaca en el conocimiento humano el estudio de los hechos, el papel de la experiencia visto en su sentido más estrecho. Como experiencia subjetiva individual asume el criterio de la verdad, la utilidad.
La escuela nueva es la propuesta por el movimiento escalanovista, cuyas manifestaciones más significativas comienzas a inicio del siglo XX y se tiene como visión educativa la existencia, la vida y las actividades humanas.

La propuesta educativa pretende renovar el proceso pedagógico en línea directa con la existencia, intereses y necesidades de los escolares: en la medida en que el niño es el centro de ese conjunto de preocupaciones y acciones, se torna innecesaria la referencia de las medidas pedagógicas en las cuales se enfatiza la educación tradicional.

La base filosófica en la que se sustenta la tendencia pedagógica llamada Nueva Escuela, tiene entre sus representantes a Dewey (1859-1952) quien plantea que los valores sólo tienen su sentido y modo de ser reconocido, su potencia, su beneficio biológico y social.
La Pedagogía de Dewey se considera como pedagogía genética, funcional y social:
· Genético: porque considera la educación como un desarrollo que va desde dentro hacia fuera, ya que el punto de partida lo9 constituyen las potencialidades e intereses del niño. Para él sin una clara interpretación de la estructura psicológicas y de las actividades del niño, el proceso pedagógico sería guiado únicamente por la casualidad e inestabilidad.

· Funcional: porque plantea desarrollar los procesos mentales al tener en cuenta la significación biológica, su misión vital, su utilidad para la acción presente y futura porque considera los procesos y la actividad psíquica como instrumentos destinados a proveer el mantenimiento de la vida.
· Social: porque el individuo al ser integrante de la sociedad, hay que prepararlo para ser útil y colocarlo en condiciones ambientales que apelen a sus sentimientos sociales.

Para Dewey la esencia de la educación la constituyen las ideas de aprender haciendo, del trabajo cooperativo y la relación de la teoría don la práctica. Lo que caracteriza o debe caracterizar a la educación es la educación pragmática entendida como proceso de compartir experiencias. Al respecto expresa: no solo la vida social es idéntica a la educación, sino que toda la comunicación es educativa. Ser un receptor de una comunicación, es tener una experiencia ampliada y alterada. Se participa en lo que otro ha pensado y sentido, en tanto que de un modo restringido o ampliado se ha modificado la actitud propia. Agrega que los hábitos y las actitudes mediante los cuales se realiza el proceso de la educación son importantes, ya que promueven hábitos de indagación, de crítica, reflexión y argumentación que favorecen la imaginación del contexto de los valores en la reconstrucción de los mismos.

Los pedagogos escolano vistas coinciden en afirmar que la infancia no es un mal necesario, ni una condición subalterna o un momento que tiene su función única de conducir al ser humano al estado adulto. La edad temprana tiene una importancia y significación particular, tiene un valor en sí misma (Smyders 1974)

Yrgocio (2000) plantea que el niño tiene condiciones que configuran su existencia de modo original y coherente y debe obedecer a impulsos. Aquí se le atribuye gran importancia a las actividades del niño, a sus intereses, curiosidades, necesidades y su sensibilidad las cuales constituyen factores de gran importancia para el desarrollo mental y moral en los escolares.
En la nueva escuela para la formación de valores se analizan diferentes condiciones en el proceso pedagógico entre ellas:
· La enseñanza como parte de la existencia real, la vida y las actividades humanas.
· El escolar como centro del proceso pedagógico al tener en cuenta sus intereses, necesidades, espontaneidad y sensibilidades.
· El presente de la vida infantil; y su universo axiológico, su herencia cultural y modelo pedagógico.
· La organización psicológica del proceso pedagógico.
· Las actividades individuales y su planificación diferenciadas para dar atención al escolar.
· La integración de la educación con la vida, la escuela y la soci8edad, que presupone la íntima relación y colaboración entre los ambientes intra escolar y extraescolar.

La tendencia axiológica que se propone en esta investigación es el subjetivismo axiológico que tiene como centro al individuo (el escolar) en la valoración de sus necesidades, características y actividades personales, predominando una proposición subjetivista de los valores en contraposición a la educación tradicional (objetivismo axiológico)

Aquí se pone de manifiesto la relación entre el valor y la valoración y se afirma que el interés, el grado y el deseo del sujeto le confieren valor al objeto. El sujeto9 es la fuente única del proceso valorativo y los valores están condicionados por deseos e intereses humanos.
La identificación del valor, el ser y la vivencia valorativa que propone esta tendencia subjetiva-psicologista reduce el valor a la valoración, pues lo considera único y exclusivamente como una proyección de actos de valoración del sujeto.
Esta tendencia cede lugar a los movimientos de transmisión y reproducción de valores que responden a la constitución y obligación de garantizar a las sociedades llamadas democráticas.

La educación tradicional niega y privilegia los modelos sin llegar a darles vida, ya que está distanciada de la existencia del niño(de su realidad sociocultural). Sin embargo la nueva escuela propone actitudes desarrolladoras, capaces de lograr la participación y la iniciativa, pero deforma esas actitudes al pretender eliminar la función de los modelos y caer en la espontaneidad inconsistente y perjudicial para el desenvolvimiento del escolar.
Snyders (1974) como exponente de la educación progresista plantea como punto de partida los contenidos de la enseñanza para proporcionar una pedagogía que mantenga los aspectos positivos y eliminar las posibles deformaciones. Plantea además que se trata de establecer una relación con los modelos, pero de modelos que hablen a nuestro mundo, que estén en contacto directo con el mundo del niño y que las actividades participativas introduzcan vivacidad y dinamismo y en esa relación con los modelos, el escolar es visto como un ser activo, dinámico, participante en el proceso pedagógico a partir de los contenidos participativos y actuales.

En esta tendencia se resalta la importancia de los modelos pedagógicos, teniendo presente el contenido, el valor del saber vinculado a las realidades sociales.

El escolar, a partir de su experiencia sociocultural será sujeto activo de su propio aprendizaje, al confrontar sus conocimientos, habilidades y valores con los modelos y contenidos expresados por el docente, quien debe ser un guía capaz de abrir perspectivas a partir de los contenidos, donde se garantice la relación con la realidad sociocultural de los estudiantes.

Con respecto a lo planteado anteriormente Libaneo, hace referencia al docente y plantea que el mismo no deberá limitarse a satisfacer las necesidades y carencias; sino que deberá despertar otras necesidades y acelerar los métodos de estudio y el exigir al esfuerzo del escolar un modelo compatible con sus experiencias vividas.

La educación progresista sienta sus bases en las Teorías de la Acción Comunicativa expresada por Hebermans (1989) el cual añade en un enfoque fenomenológico, humano, subjetivo y personal al mundo de la vida. Coincide con el criterio de Hebermans al plantear que las relaciones que se dan entre los sujetos presupone la intercomunicación y da referencia a un mundo íntimo, subjetivo formado por convicciones sentidas y vividas y desde donde el sujeto siente, se expresa y dialoga.

La escuela progresista tiene como tarea fundamental la difusión de contenidos vivos, concretos de la realidad social, de tal forma que la acción de la institución escolar se fundamente en los valores sociales fundamentales mediante un ambiente idóneo entre la participación activa del escolar y la necesaria intervención orientadora del docente.

Freitaq (1980) plantea que toda pedagogía implícita o explícita siempre estará basaq en la filosofía de la vida en una concepción de hombre y una concepción de la sociedad.

La educación progresista, al analizar las bases axiológicas para la formación de valores, al establecer las síntesis de lo positivo de las tendencias anteriores coincide en que:
· Le da valores sociales a los contenidos y modelos educativos como punto esencial de la educación tradicional, actualizado directamente con el mundo: es decir que sean socialmente significativas para él.
· Se reconoce como un aspecto significativo las actitudes de participación activa de los escolares como significativos de la escuela nueva.
· El docente es visto como guía orientador del escolar y del proceso pedagógico y escuela como difusora de contenidos vivos, concretos relacionados con la realidad social.
· El estudiante se ve como sujeto del presente, activo, dinámico, coparticipante del proceso pedagógico y enraizado a la sociedad, la Historia y la polítca.
· Se leda gran importancia a la valoración de los social, de lo colectivo sobre lo individual.
La tendencia axiológica predominante sienta sus bases en el materialismo dialéctico, la convicción de la conciencia humana no es productora, sino el producto de un proceso de. La vida real de tal modo que todas las formaciones ideológicas (ideas, representaciones visión del mundo, jerarquía de valores) Están relacionada con la actividad material y el desarrollo del hombre.
Fabelo (1989) al referirse a los conceptos de valoración y valor plantea:
- Valoración: es el reflejo subjetivo en la conciencia del hombre de la significación que para él tiene los objetos y fenómenos de la realidad.
- Valor: Es la significación socialmente positiva de estos mismos objetos y fenómenos.

La diferencia entre ambos conceptos está dada en el carácter predominantemente subjetivo de la valoración y la naturaleza esencialmente objetiva del valor.

Plantea además que los valores surgen en la relación sujeto objeto, en la cual el objeto resulta significativo para el hombre y sus necesidades, llevadas a cabo mediante la actividad práctica material, aspecto importante para comprender la naturaleza de los objeto.

La importancia de todas estas tendencias radica en el descubrimiento de aspectos teóricos fundamentales para la formación de valores por parte de nuestros maestros.

La nuevas generaciones de filósofos, sociólogos, pedagogos y psicólogos latinoamericanos han desplazado la preocupación por la axiología de los problemas teóricos hacia su aplicación en otras áreas, entre ellas la de la educación..

Jureí (1995) basada en la teoría de Hebermans (1989) plantea la necesidad que tiene para la educación latinoamericana construir elementos teóricos que puedan insertarse en la práctica formativa. Coincide además con los criterios de los filósofos cubanos al expresar que el valor es una unidad dialéctica que hace referencia a una cualidad objetiva, producto de la praxis actual o posible de un sujeto que la juzga como preferible en virtud de la vinculación con los intereses y sus necesidades.

Paulo Freire (1921 – 1997) ve el diálogo como un fenómeno humano, donde la reflexión y la acción tienen un rol fundamental en el proceso de pensar, hablar y accionar en un contexto, el escolar necesita para conocer el sentido real de lo que lee situar al objeto en su contexto social.

Para estudiar los valores desde las ciencias pedagógicas, se tiene que analizar los sustentos aportados por ellos, lo cual presupone asumir posiciones acerca de la comprensión de la personalidad y las vías teóricas metodológicas para su análisis.

La determinación del lugar que ocupan los valores para el desarrollo de la personalidad es debatido por pedagogos y psicólogos en su afán por lograr la unida de lo cognitivo, lo afectivo y lo conductual.

La formación de los valores desde la unidad de lo afectivo, lo cognitivo y lo conductual.
En la educación tradicional el proceso pedagógico a estado influenciado y ha tomado como eje el papel del maestro para transmitir conocimiento e incluso las concepciones actuales conciben al maestro como un todo, donde se revela con carácter determinante la relación o integración de lo cognitivo y afectivo, la instrucción y la educación, la actividad y la comunicación de las influencias educativas, del carácter científico e ideológico, la vinculación de la educación con la vida, el estudio con el trabajo, el desarrollo de la personalidad y del carácter colectivo y el individual de la educación como principios didácticos pedagógicos que consolidan el desarrollo intelectual y los sentimientos de los estudiantes, así como las emociones y formas de pensar y actuar.

En investigaciones realizadas (Rico -1999) sobre el estado actual del proceso enseñanza aprendizaje, se observa que aun existe en nuestras aulas el predominio de un proceso eminentemente instructivo, centrándose las acciones en el maestro y en alguna medida en el estudiante, relegándose en un segundo plano en ocasiones el carácter afectivo y lo conductual, aspecto que aun se puede observar en alguna medida en las clases de Historia de Cuba, donde el contenido aparece generalmente en primer plano.

Lo instructivo y lo educativo no se puede separar, para poder aprovechar todas las potencialidades que ofrece el contenido para formar sentimientos, cualidades, convicciones para que el escolar pueda emitir criterios, opiniones, juicios y valoraciones acerca de lo que conoce, observa y vive con un sentido práctico y con significado.

Las emociones, necesidades y reflexiones que el sujeto experimenta en sus relaciones con los demás y con el propio medio influyen la formación de sus valores, para lo cual juega un papel importante la unidad de la instrucción de la educación.

El niño cuando nace no nace con valores, sino que estos se forman en sus relaciones sociales, jugando un papel primordial la familia, la escuela y la sociedad.

Vigotsky (1896 – 1934) se pronunció por la unidad entre lo cognitivo y lo afectivo y veía en la vivencia la expresión del medio lo que experimentado por el niño y lo que era capaz de aportar de dichas vivencias. Además planteaba que el pensamiento es una síntesis de aspectos emocionales e intelectuales y que sin la movilización de lo afectivo en el hombre no podía haber desarrollo.

Vigotsky: plantea que la orientación hacia el descubrimiento de la psiquis teniendo en cuenta lo afectivo de la regulación psicológica puede apreciarse al fundamentar la relación entre los actos emotivos y los momentos intelectuales y afirmaba que cualquier esfuerzo de las representaciones afectivas supone un acto emotivo.

Leontiev, en su teoría no da respuesta a la solución de problemas psicológicos del desarrollo de las necesidades, aspecto criticado por Bozhovich (1965), ya que Leontiev no pudo encontrar respuesta desde el punto de vista psicológico al problema de la interrelación entre el afecto y la conciencia.
La influencia de lo afectivo en la conducta del escolar y su desarrollo conducen al desarrollo armónico entre lo afectivo, lo cognitivo y lo conductual mediante la reflexión.

La esfera afectiva – emocional debe recorrer el mismo camino del desarrollo de la esfera de los proceso cognitivos Bozhovich (1968).
Los estados afectivos y las emociones no pueden verse separadas de la determinación de la personalidad del hombre, ya que estos estados no son una consecuencia directa que aparecen en la situación que el sujeto enfrenta, sino la significación psicológica que el sujeto le atribuye mediante su pensar y el actuar, de la motivación y comprensión que dicha situación provoque en él (Ananiev).

Autores contemporáneos como (Alonso, 1998), Gay Rin, (1988), Ortega (1986), Valle (1997) entre otros han planteado la necesidad de darle un tratamiento adecuado a la formación de valores, partiendo de una concepción educativa que estimule el intelecto del escolar y que a la vez lo motive e interese a participar en la solución de determinados problemas, teniendo en cuenta la correspondencia entre lo afectivo, lo cognitivo y lo conductual.
El valorar requiere el conocimiento, no puede la sensibilidad captar el valor sin la ayuda del entendimiento, pero el valor ser captado por el entendimiento no se identifica con la verdad, sino que le añade algo (Repetto, 1987).

Ortega (1996) En su investigación acerca de las relaciones interpersonales plantea que el mundo afectivo se articula en un mundo social interactivo en el cual adquieren significados los eventos de la vida cotidiana, se va gestando la idea de que el nivel de análisis psicológico no puede ser ni el proceso aislado de la realidad, ni el proceso social generalita que se olvida del sujeto, sino el sujeto en interacción afectiva, moral y práctica con su entorno.
Ortega (1996) Plantea y coincido con él, que el modelo cognitivo puro, que no incluyen el análisis afectivo y raciona, no nos son útiles para estudiar los problemas de las relaciones interpersonales no resultan útiles los modelos afectivos – emocionales puros, como los derivados del psicoanálisis porque en ellos no hay comunidad práctica y pensamiento, ni de afectos ni de conocimientos. Considero que se deben buscar nuevos modelos que nos ayuden a conocer y comprender al sujeto tal y como es y en su relación con las demás personas.

En Cuba, la pedagogía y la psicología han tratado la unidad de lo afectivo y lo cognitivo sustentada en el enfoque histórico cultural de Vigotski.
González (1985) Hace un análisis en esta unidad de un punto central para comprender el desarrollo de la personalidad, y plantea que el elemento más primario que caracteriza a la personalidad como nivel regulador lo constituye la unidad de lo cognitivo y lo afectivo cuyas regularidades y formaciones presentan diferentes niveles de complejidad.

También refiere más adelante que esta síntesis es el camino hacia la formación integral del sujeto y el modo de conocer su actuación. En este sentido plantea que las decisiones y conductas que el asume como personalidad, expresa en sí mismo la unidad de lo cognitivo y lo afectivo, ya que el hombre no actúa sólo por su comprensión de un fenómeno, sino por el grado de motivación que dicha comprensión crea en él, lo cual tiene en su base el sistema de necesidades y motivos el que imprime la energía necesaria a todo comportamiento.

Esto significa que la manera de actuar del sujeto no solo depende de la instrucción que éste adquiera sobre determinados problemas, sino por la repercusión, el interés y el aporte personal que se manifiesta hacia esos conocimientos.

En la formación de valores se deben crear las condiciones necesarias, de manera que el escolar no sea un objeto de la información, sino una parte pensante, activa e interrogadora de ella.

Bermúdez (1996), Rodríguez (1996), han estructurados la personalidad en dos esferas: la motivacional – afectiva y la cognitivo – instrumental. La primera explica el por qué y el para qué de la actuación del sujeto y la segunda se refiere al cómo y al con qué se realiza dicha actuación.
Álvarez (1992) hace una crítica que considero acertada, a la escuela donde el maestro no se plantea la necesidad de establecer relaciones afectivas con sus estudiantes, lo cual impide las incidencias en los aspectos más sensibles de la personalidad y con ello limita el desarrollo de l a labo0r educativa.

Chacón (1998) Hace una propuesta metodológica para formar valores y dentro de los componentes plantea que en el cumplimiento de las tareas el docente debe atender el componente cognitivo en estrecha relación con lo afectivo – volitivo, lo ideológico y las experiencias morales que se han acumulado en las relaciones y la conducta de la vida cotidiana en la actividad.

En el componente cognitivos donde se involucran los aspectos históricos sociales en los que las personas se encuentran ubicadas en un momento dado.
El componente afectivo – volitivo se compone de sentimientos, convicciones, motivos y principios y lo relativo a su aspecto volitivo desempeña un papel determinante en la conducta moral del sujeto que actualiza su acción, mientras que la orientación ideológica tiene como sustento los intereses que mueven a determinadas formas de actuación.

CONCLUSIONES
Considero que la determinación metodológica del proceso de formación de valores es la naturaleza del valor espiritual y ello presupone el desarrollo del intelecto y la formación de sentimiento, cualidades y convicciones verdaderamente sólidas, sin las cuales el escolar no puede interactuar en su vida diaria en correspondencia con nuestros principios socialistas, sin los cuales no hay una completa formación de la personalidad.

Considero además que el contenido es la vía para estimular la formación de sentimientos y la valoración en el escolar de su modo de actuación, de tal forma que descubra el valor que contiene en sí y por sí mismo, que reflexione y se desarrolle al sensibilizarse con los demás en su actuación justa y honesta. Mediante el conocimiento del contenido del programa de Historia de Cuba de Quinto grado y con la elaboración de recomendaciones para mover, fortalecer e influir en el patriotismo de los estudiantes, a los cuales estamos llamados como educadores y activistas de nuestro Partido Comunista para formar verdaderos hombres revolucionarios, solidarios, internacionalistas y laboriosos que les permitan pensar y actuar acorde a nuestra ideología en el discursar de nuestra historia.

La formación del valor patriotismo, rebasa los límites de la escuela primaria, que comienza a trabajar y formar desde el hogar, en el medio social: pero a criterio del autor, la escuela es el lugar más idóneo para lograrlo. de ahí que el proceso pedagógico, y por tanto la clase con todas sus variantes para fijar y consolidar dicho valor sea la vía más acertada y próspera posible para cultivarlo.

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AUTOR
Lic. Virgilio Tamayo Velásquez. Prof. Instructor.
Institución: Dirección Municipal de Educación. Antilla
Sede Universitaria Pedagógica.
CP. 82400 Telf. 88 8294
Ave.: 28 de Enero # 1
e-mail: geilert@hlg.rimed.cu

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