Monografias | Los Tres Días y Tres Noches de Mateo 12:39-40

“Investigadlo todo, para afirmaros en lo que es fidedigno” I Tes.5:21

Estudio Monográfico

I. Introducción. Mateo 12:39-40 constituye un enigma aún no resuelto por la cristiandad. Se ha intentado dar un sinnúmero de explicaciones que han resultado insatisfactorias. En la presente labor investigadora se emprende la misión de dilucidar este misterio milenario, mediante la aplicación del principio de Sola Scriptura, es decir, utilizando solamente las Escrituras como fuente del conocimiento.

II. Objetivos. El presente estudio monográfico tiene como propósitos:  A. Resolver el aparente enigma planteado por Mateo, relativo a la estadía de tres días y tres noches de Yêshûa en el inframundo. B. Identificar los sucesos claves que nos facultan para dar con una interpretación coherente, veraz y racional de estos hechos.  C. Determinar los factores causales de la actual interpretación errónea.

III. Cómputo del Tiempo por parte de los Judíos.

 Para introducirnos en el tema es necesario conocer previamente el sistema de cómputo del tiempo empleado por los Judíos.

3.1. ¿Cómo contaban el tiempo los Judíos?

3.1.1 Día Civil. Fases.  En el sistema Júdeo-cristiano de cómputo del tiempo, se denomina día civil al lapso de 24 horas que transcurre entre dos puestas consecutivas del sol. El día civil está constituido por A. Una fase nocturna de 12 horas con la cual se inicia. B. Una fase diurna o iluminada también de 12 horas (Jn. 11:9) con la cual termina.

3.1.2. Método Idiomático. Los judíos aplicaban un método de contar los días y las noches denominado incluyente. Esto significa que al inicio o al fin del conteo, el transcurso de una fracción de un día diurno (día luz), o de un día nocturno (noche), es suficiente para contarlos como una fase diurna o nocturna completas. Asimismo, bastaba que transcurriese una fracción de un día civil de 24 horas para que éste fuese contado de cómo día completo. Este método se deduce del Libro de Ester (Ester 4:15-17, 5:1).

3.2. Cómputo del Tiempo por los Romanos.

Los romanos contaban el tiempo tal como lo hacemos hoy en día. De hecho, en la actualidad se utiliza el sistema romano, es decir, un día de 24 h. es el tiempo que transcurre entre dos medianoches consecutivas.

IV. Estadía en el Infra-mundo.

4.1. Estadía en el Hades.

4.1.1. ¿Cuál es el significado de la expresión “en el corazón de la tierra”?

La clave para dilucidar Mt. 12:39-40 está en la frase “en el corazón de la tierra” [En tę Kardią tês gês]. En efecto, de acuerdo con la Real Academia Española Ed. 21, el “corazón” de algo, es el “centro” de ese mismo algo. Por lo tanto, Yêshûa hizo referencia a una estadía temporal de tres días y tres noches en algún sitio ubicado hacia el centro de la tierra. ¿Cuál podría haber sido ese lugar? Pues el Hades o Sheol, aquel lugar oscuro y sombrío situado en las profundidades de la tierra (Job 11:8; Job 33:28; Amós 9:8; Sal. 86:13; Ez 32:18) reúne esta condición. 

4.1.2. ¿Quién estuvo en el Hades?

Hch. 2:31 “Viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio la corrupción.” RVR. 

Quien nos da la respuesta es el apóstol Pedro, quien en su primer discurso durante el Pentecostés hace referencia a la visión profética del patriarca David. El alma del Mesías permaneció temporalmente en el Hades. Esto, concuerda plenamente con lo manifestado  por Mateo en cuanto a que el Hijo del Hombre estaría en el corazón de la tierra tres días y tres noches. Al Hades o Sheol van las almas de los muertos (Sal. 16:10, 30:3, Prov. 23:14). 

 Este hecho es confirmado por la circunstancia de que el profeta Jonás con quien Yêshûa se compara, tuvo la vívida sensación y real percepción de que se encontraba efectivamente en el Sheol o Hades:

 Jon. 2:2 “ Y dijo: invoqué en mi angustia a Yahveh, y él me oyó; desde el seno del Sheol clamé...” RVR

4.1.3. ¿Es posible hacer concordar esta estadía en el Hades con los tres días y tres noches estipulados por Mateo?

 El siguiente cronograma ratifica esta concordancia:

 Miércoles 14 de Nisán (fase diurna): Descenso del alma al Hades. Primer día en el Hades o Sheol.

Jueves 15 de Nisán: El alma permanece la primera noche y el segundo día en el Hades.

Viernes 16 de Nisán: El alma permanece el tercer día y la segunda noche en el Hades.

Sábado 17 de Nisán (fase nocturna): El alma permanece la tercera noche en el Hades.

  El gráfico siguiente permite verificar visualmente esta concordancia:

Gráfico 1. Permanencia del Alma en el Hades

El alma permaneció exactamente tres días y tres noches en el Hades, dando cabal y pleno cumplimiento a la profecía. El hecho de que Mateo detallase la estadía en el Hades en forma de tres días y tres noches (fases diurnas y fases nocturnas), resulta crucial e imprescindible en el logro de una correcta comprensión de este pasaje, y poder apreciar que hace referencia al alma en el Hades y no al cuerpo en el sepulcro. Al expirar el Maestro, su alma descendió al Hades a las 3 PM. del día miércoles 14 de Nisán.

4.2. Estadía en el Sepulcro.

4.2.1. ¿Qué significado tiene la Destrucción y Reedificación del Templo en Tres días?

Existen cinco pasajes que hacen alusión a la Destrucción y Reconstrucción o Levantamiento del Templo en Tres Días. Estos son: Mt. 26:61; Mt. 27:40; Mc. 15:29; Jn. 2:19; Jn. 2:20.

Mt. 27:40  “y diciendo: Tú que derribas el templo, y en tres días lo reedificas” RVR

En ellos hay cuatro elementos claves que nos facilitarán su interpretación. El Primero, es la destrucción [katalüô] en que Yêshûa hace referencia a su propia muerte en el madero. El Segundo,  es el templo [naon] mediante el cual alude su propio cuerpo (Jn. 2:21) por que el cuerpo es templo del espíritu santo (I Cor. 3:16-17). El Tercero, es el lapso de tres días [en trisin hemerais] en el que alude a la permanencia de su cuerpo en el sepulcro. El cuarto, es la reconstrucción [oikodomeo] o levantamiento  [egeirô], en que hace referencia a su resurrección. 

4.2.2. ¿Concuerda esta alusión de los cuatro evangelistas con su lapso real de permanencia en el sepulcro?

En el cronograma siguiente es posible constatar esta concordancia:

Jueves 15 de Nisán. Primer día civil de permanencia.

Viernes 16 de Nisán. Segundo día civil.

Sábado 17 de Nisán. Tercer día civil.

 En el gráfico siguiente se visualiza esta correspondencia: 

 Gráfico 2. Permanencia del Cuerpo en el Sepulcro

Es posible apreciar que aún cuando Yêshûa fue sepultado después de ocaso del Miércoles 14 de Nisán i.e. al inicio del jueves 15 de Nisán (gran sábado anual de Pascua), su cuerpo estuvo exactamente “tres días” civiles en la sepultura cumpliendo cabalmente con la profecía (de acuerdo con el método judío de cómputo del tiempo antes visto); puesto que, como el período está expresado en días civiles bastaba que transcurriese una fracción del día para que se contabilizase el día completo.

4.3.  Doctrina Tradicional versus Doctrina Escritural.

4.3.1. ¿Por qué la doctrina tradicional no puede dar una explicación satisfactoria a Mateo 12:39-40?

 La doctrina tradicional nunca podrá dar una explicación racional, verosímil y escritural a este pasaje, porque su interpretación se fundamenta en tres premisas falsas:

 A)    Yêshûa fue crucificado en un viernes y resucitó en un domingo.

B)     El Alma y el Espíritu son dos nombres que identifican a una misma entidad.

 C)     El Sepulcro y el Sheol son dos denominaciones que identifican a un mismo lugar.

 4.3.2. ¿Qué afirma la doctrina Escritural? 

 La doctrina Escritural puede dar una explicación satisfactoria a Mateo 12 :39-40, porque se fundamenta en tres premisas verdaderas:

A. Yêshûa fue crucificado un miércoles 14 de Nisán y resucitó un sábado 17 de Nisán.

 En conformidad con la profecía de Daniel (Dan. 9:26-27) Yêshûa fue inmolado en un miércoles, el que conforme a Juan correspondió al 14 de Nisán día de preparación para la Pascua (Jn. 19:14), resucitando de acuerdo con los evangelistas el sábado 17 de Nisán, i.e. el primer sábado semanal después del sábado anual de Pascua y de los Panes Ácimos del 15 de Nisán. La expresión griega “mią tôn sabbatôn,” es traducida teológicamente como “primer día de la semana” en circunstancias que su significado gramatical analógico y Escritural es “el uno de los sábados,” pues hace alusión al primer sábado semanal de los siete sábados que transcurrían entre Pascua y Pentecostés. 

 Mt. 28: 1 “Ahora bien, es el atardecer de los sábados,  Al aclarar en el primero de los Sábados María Magdalena y la otra María vinieron a mirar el sepulcro” Nuevo Testamento Literal Concordante.

En la semana de la crucifixión / resurrección hubo dos sábados: el gran sábado anual de Pascua y de los panes Ázimos del 15 de Nisán (que cayó en jueves), y el sábado semanal del 17 de Nisán, día de la resurrección.

B. El ser humano está constituido por tres elementos diferentes entre sí.

Conforme a las Escrituras el ser humano está estructurado sobre la base de tres componentes: el Espíritu [pneuma], el alma [psükhé] y el Cuerpo [soma], distintos entre sí:

 I Tes. 5:23  “El mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible” RVR

 Cuando el ser humano fallece, el espíritu retorna a Yahveh Dios quien lo dio (Ecl 12:7); el alma va al sheol (Sal. 16:10 y Hch 1:27) mientras que el cadáver [nebelah] o muerto [mat] va al sepulcro [qeberah] (Gn. 23:34; I Reyes 13: 30-31).

Gn. 23:4 “Extranjero y forastero soy entre vosotros dadme propiedad para sepultura [qeber] entre vosotros y sepultaré [qabar] mi muerta [meth] de delante de mí” RVR

I Reyes 13:30-31 “30 Y dejó su cadáver [nebelah] en su propia sepultura [qeberah]; y se lamentaron por él:  ‘Ay, hermano mío’ 31 Y aconteció, tan pronto como lo sepultaron, que habló a sus hijos, diciendo: Cuando yo muera, entonces entiérrenme en el sepulcro [qeberah] en donde el hombre de Dios está sepultado; depositen mis huesos junto a sus huesos. MM

C. El Sepulcro y el Sheol (o Hades) son dos lugares absolutamente diferentes.

 Existen más de veinte diferencias Escriturales entre sepulcro y Sheol o Hades:

 1° Seol o Sheol es una palabra origen hebreo no traducible y sólo transcribible que está situado hacia el centro de la tierra. El sepulcro en hebreo se dice qeber o qeburah, y está situado en la superficie de la tierra.

 2° El Sheol es un gran recinto colectivo, inasequible, imposible de ver y situado en las profundidades de la tierra, que recibe a las almas de los muertos. Los sepulcros son recintos múltiples, asequibles, susceptibles de ser vistos y están situados en la superficie de la tierra, en donde reciben a los cadáveres o cuerpos de los muertos.

V. CONCLUSIONES.

 1° La Doctrina Bíblica puede dar una explicación racional, veraz y Escritural a los Tres Días y Tres noches de Mateo por cuanto se fundamenta en tres premisas: A. Yêshûa fue crucificado en un miércoles 14 de Nisán y resucitó el sábado 17 de Nisán. B. Su alma descendió al Sheol a las 3 PM de miércoles 14 de Nisán y ascendió alrededor de las 6 AM. del sábado 17 de Nisán; mientras que su cuerpo fue sepultado al inicio de la fase nocturna del sábado anual de Pascua y de los Panes Ácimos del 15 de Nisán. C. El Sheol es un sitio colectivo situado hacia el centro de la tierra hacia donde se dirigen las almas de los muertos. El sepulcro es un sitio situado en la superficie de la tierra.

 2° La doctrina tradicional ha sido incapaz de dar una explicación satisfactoria a los Tres Días y Tres Noches de Mateo 12:39-40, por cuanto se basa en tres premisas falsas:  A. Yêshûa fue crucificado en un viernes y resucitó en un domingo. B. Sheol y sepulcro son dos denominaciones que designan a una mismo lugar. C. El espíritu y el alma corresponde a dos nombres que se emplean para designar a una misma entidad.

 3° Casi todo el mundo cristiano celebra el domingo como día de adoración en lugar del séptimo día sábado instituido por Dios en la creación (Gn. 2.2-3). Ellos justifican este proceder porque creen que Jesucristo resucitó de entre los muertos en aquel día. Sin embargo, el texto griego apoya otra serie de hechos, esto es, una inhumación después de la puesta de sol del miércoles 14 de Nisán i.e. el Jueves 15 de Nisán y una resurrección el sábado 17 de Nisán. 

VI. BIBLIOGRAFÍA.

 1.      When was Christ Resurrected? Bryan T. Huie.

2.      “Six days before the Passover” Companion Bible Appendix 156.

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