Monografias | Sociedad de la información

Quiero saber quién eres,

Cuánto ganas,

En qué taller trabajas,

En qué mina,

En qué farmacia,

Tengo una obligación terrible

Es saberlo,

Saberlo todo.

Oda al hombre sencillo.

             Pablo Neruda

   También se la llama Sociedad del Conocimiento o Era Tecnotrónica. Estas palabras implican grandes cambios en la vida del ciudadano común, dado que los términos multimedia, ciberespacio, redes, web, mouse, espacio virtual, hipertexto, autopistas de la información,CD Rom interactivo, etc, son incluidos en el lenguaje cotidiano.

   El defasaje generacional hace que éstos sean comunes, menos comunes e incomprensibles para algunos ciudadanos.

   En la actualidad, existe en nuestra cultura un predominio de la imagen sobre lo textual y un consumo acentuado de aparatología de uso hogareño que la favorece: televisores,  videos casetera, video reproductor, cámaras filmadoras, vídeos,  y la misma PC.

   Referido al tema,  el autor Hernández de Frutos opina que el núcleo, lo cultural de la sociedad de la información es la tecnología de la computadora, que va a sustituir y amplificar la labor mental (inteligencia) del hombre. Agrega que existirá una producción masiva y sistematizada de información, tecnología y conocimientos. Los bancos de datos se van a convertir en elementos que sustituirán a las fábricas como tales, convirtiéndose la información en un producto o en un bien de consumo.

    Otro autor, Eduardo Barret, reflexiona sobre ésta sociedad  informatizada y dice que la expresión súper autopista de la información  es engañosa, porque cree que todo consiste en recepción y movimiento, abundancia y conocimiento automático, pero el ser humano es pasivo frente a este movimiento.

   Esta autopista de la información produce diversos cambios sociales: expresiones de cultura científica-técnica, más la globalización, más la informatización y automatización. Esto último se comprueba con la lamentable guerra en Kosovo o con lo ocurrido en la Guerra del Golfo. Significa que existen artefactos  que son inteligentes, sumadas a la satelización y nucleanización de las cuestiones bélicas. Tener y hacer uso de la tecnología llamada de punta o de última generación equivale a decir que los muertos existen de un solo lado.

   Los cambios que se operan en los medios de comunicación van desde la masificación a la reticulación (conexión entre el televisor y el vídeo). Esta reticulación es la que ha dado el origen a Internet, con la consecuencia  de la destrucción del libro como monopolio de transmisión de conocimientos. Algunos autores afirman que frente a esta cultura, aún seríamos o permaneceríamos como ciegos y sordomudos.

   El  filósofo, antropólogo y comunicólogo mexicano Jesús Galindo Cáceres (2) argumenta que “la sociedad de la información es una sociedad que se opone a otras y es la vida social de nuestro tiempo que convive con otras formas incluyéndolas y luchando con ellas. Al ser una forma ideal abstraída de circunstancias concretas tiene un perfil ordenado en niveles de configuración, en los más estrechos incluye formas concretas de distintos contextos históricos, en los más amplios se confunde con los otros tipos y requiere de múltiples aclaraciones y determinaciones en lo particular”.

   Galindo Cáceres piensa que la sociedad de la información se parece a una pirámide, donde en su extremo superior se encuentran los dominadores, mientras que en la base están los dominados.

 Con esto quiere significar que es una sociedad altamente jerarquizada y esta forma piramidal es su corazón estructural. Los menos (dominadores) son los que concentran el poder y éstos son los que organizan al resto (dominados) desde su plano superior, pero es justo en ese momento donde aparece la información.

   Los dominadores usan una especie de energía que controla al resto, ya que tiene la información sobre la configuración necesaria para poner en forma al todo.

   En la sociedad de la información”la energía total tiende a concentrarse en un punto y desde ahí se organiza su

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(2) Galindo Cáceres, Jesús; “De la sociedad de la información hacia el futuro”. Página de Internet.

 distribución al todo, desde ahí -sigue opinando el autor citado-  se administra y se dirige.

   En 1971, Mc Luhan y otros plantearon que el mundo se convertiría en una aldea global, una aldea electrónica, desde el momento en que la televisión, el día 21 de julio de 1969, permitió que millones de telespectadores del mundo siguiesen vía satélite, los primeros pasos por la luna del astronauta norteamericano Neil Amstrong. Ese momento se superaron muchas fronteras.

   Estamos experimentando una situación de cambio acelerado sin precedentes históricos. Brzazinski (1970) habla de la sociedad tecnotrónica; Mc Luhan (1971), de la era electrónica o de la aldea global; Toffler (1981) de la sociedad súper industrial o de la tercera ola; Torres(1994) de la sociedad global y Castells(1994) de la sociedad informacional.

   La tecnología constituye una de las actividades fundamentales y específicas del género humano. Según Sancho (3) “una cosa diferencia de forma sustancial a la especie humana del resto de los seres vivos es la capacidad de generar esquemas de acción sistemáticos, perfeccionarlos y enseñarlos, aprenderlos y traspasarlos a grupos distantes en el espacio y en el tiempo, para valorar los puntos positivos  y sus negativos y tomar decisiones sobre la conveniencia y la utilidad (para uno o varios) de avanzar hacia un camino u otro. Es  decir su capacidad de desarrollar no sólo utensilios, aparatos, herramientas, técnicas y tecnologías artefactuales sino también diferentes tecnologías simbólicas-lenguaje, escritura, sistemas de representación icónica y simbólica, sistemas de pensamiento-y tecnologías organizativas: gestión de actividad productiva (gremialismo, taylorismo), de las relaciones humanas...En ese sentido se puede decir que la tecnología es una producción básicamente humana, entendiendo así este término en el sentido de pertenecer a la especie humana, propia de ella”.  __________________________________________________

 (3) Sancho, Juana. ”Para una tecnología educativa”.1994. Horsorio. Barcelona.

   Hace falta situar el significado de la palabra técnica: proviene del griego techné y se puede entender en sentido estricto como el  conjunto de instrumentos y procedimientos apropiados para la realización de una tarea específica y, en sentido amplio, como cualquier tipo de meditación para el desarrollo de innumerables conductas; también como modelos o formas de hacer una u otra cosa.

   El término en cuestión tiene una doble significación: la primera hace referencia a los instrumentos, las máquinas, los artefactos, es decir, los artefactos en general y también el modo, los pasos, las secuencias a seguir para conseguir algo, es decir, el procedimiento en general. La segunda se refiere a todo aquello que signifique maneras o modos de conseguir una determinada finalidad, medios para obtener objetivos o para resolver problemas.

   En 1981, Alvin Toffler en su texto “La tercera ola” página 26 dice que “la especie humana ha experimentado, hasta ahora, dos grandes olas de cambio, cada una de las cuales ha sepultado culturas y civilizaciones anteriores y las ha sustituido por formas de vida inconcebibles hasta aquel momento. La primera ola de cambio-la revolución agrícola-tardará miles de años en desplegarse. La segunda ola-el nacimiento de la revolución industrial-necesitará solamente trescientos años. La historia avanza ahora con una aceleración superior y es posible que la tercera ola inunde la historia y se complete en unas cuantas décadas”.

   La tecnología hace referencia a la reflexión sobre el hecho técnico: se trata de la fusión de los términos griegos techné (arte, destreza) y logos (palabra, habla) en el concepto de tecnología. Las ideas que trae aparejadas son las de eficacia y obtención. Por eso, la tecnología toma el sentido de conjunto de técnicas y es, en definitiva, el referente genérico que se utiliza más para señalar la condición humana creadora de condiciones.

   Artesanía, técnica, tecnología y ciencia son vertientes diferentes de un mismo fenómeno, la proyección del ser humano en su entorno, en definitiva constituyen la cultura. Más allá de que en la sociedad actual mucha gente sostenga que las computadoras deshumanizan no se dan cuenta de que utilizan toda una serie de artefactos-auto, teléfono, electrodomésticos-ni se preguntan cómo estas tecnologías modelan sus vidas y qué costo económico y ecológico comportan ni reparan en que todo eso forma parte de su cultura.

   Frente a nuevas situaciones la reacción es de resistencia. La aparición de la computadora y de la mayoría de las nuevas tecnologías artefactuales también ha provocado reacciones de rechazo. Por ejemplo, la aparición de la imprenta parecerá en un principio una pérdida de la personalización de los manuscritos, pero después se reconocerán las ventajas que tenía y se la valorará como un adelanto.

   Ahora ocurre lo mismo con la computadora. Ya está en la sociedad y eso no se puede cambiar; sí, en cambio, nuestra actitud frente a la misma: debemos ver que nos aporta. Por ejemplo, la utilización de la misma con periféricos adecuados permite que personas con minusvalías físicas y psíquicas se comuniquen con el mundo que los rodea. Por otro lado, también es cierto que el pasar muchas horas mirando televisión o en Internet, sin salir de casa, reduce la comunicación con nuestros semejantes.

   Todo dependerá del uso que hagamos de los recursos tecnológicos.

                                                               Por Cecilia Rita Ré*

*Licenciada en Enfermería; Técnica Universitaria en Comunicación Social.

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