Monografias | La hipnohistoriaLa hipnohistoriaResumen: Luis y Susana. El fin de la soledad de personas. El origono. La Hipnohistoria. La regresión hipnótica. Historia y psicoanálisis. El pasado. Objetivos. Justificación. El Camino. En el camino. En la plaza mayor. El Oasis. Clara Lucia. La Despedida. La Noche. Susana y Otro Luis. El encuentro y el adiós. La Ciudad. El Reencuentro. El Ocaso. La Soledad. Indice En la infancia nuestro padre nos llevaba al mismo médico a
todos nuestros hermanos y a mi, recuerdo que el apellido del médico era Botero
y el consultorio quedaba en el Barrio Prado Centro de la ciudad de Medellín.
Cuando salíamos nos llevaba siempre a la misma cafetería que quedaba en una de
esas casas viejas y grandes, características del barrio Prado, esas casas
construidas por hombres como Ricardo Olano y otros urbanizadores paisas de los años
20 y 30. Mi padre sentía una gran admiración por don Luciano Echeverri, el señor
que atendía la tienda, era un hombre muy educado y nos trataba muy bien. Uno de
esos días precisamente cuando cumplí 10 años estaba en esta con mi padre y
fue la última ves que la visité hasta los 24 años cuando un día pase por allí
con mi actual esposa y nos tomamos de a tinto; por supuesto don Luciano ya había
muerto. Ese día mi padre le hizo una pregunta definitiva a don
Luciano, yo no comprendí en ese momento la reacción de mi padre pero hoy si la
entiendo perfectamente. --Don Luciano—le preguntó—Qué es lo que más perturba
su vida o lo que más le ha creado fijaciones en la tierra, si usted fuera a
morir hoy cual sería la imagen que se llevaría a la tumba? Don Luciano tenía más o menos 75 años y aparentemente toda
su vida la había pasado en Medellín, todos los días abría su negocio a las 6
de la mañana y lo cerraba a las 8 de la noche con una exactitud casi alarmante. --¡Hojas secas!—le contestó—desde hace más de 40 años
dos veces al día barro el frente y jardín de la cafetería y siempre recojo
hojas secas, miles de hojas secas de esa Ceiba y ese Eucalipto. --Cuanto le pago—dijo mi padre --No es nada hombre—le contestó don Luciano con un par de
lágrimas en los ojos Mi padre me agarró suavemente del brazo y salimos de ese
sitio y hasta que murió no supe que haya regresado allí. Desde ese día nos
empezó a enseñar que la vida así sea realizada en un mismo sitio; como en el
Feudalismo, hay que llenarla de elementos imaginativos y creativos que nos
permitan ver más allá de las esferas humanas y terrícolas, tratar de hallar
una forma interior de libertad, o como dice el quinto evangelio cuando Jesús
dijo a sus apóstoles en la Ultima Cena "El reino de Dios está dentro de
cada uno de ustedes no en la madera ni en las piedras, levanta la madera,
levanta la piedra y lo encontrarás" Mi padre ya murió y por esto cuando me imagino el Medellín
del siglo pasado y me imagino caminando por el Parque de Berrío, Prado o el
barrio Belén Las Playas siento una gran melancolía (desde mi sitio o espacio)
y dolor plácido por no poder saber, desde mi realidad, como fue; o es, ese
Medellín del siglo XIX donde habitaron entre otros grandes hombres los
ancestros de mis padres. Hace algunos años realizando una investigación sobre una
habitante de esta ciudad, nacida en los finales del siglo XVIII y cuyo nombre
fue Francisca Fonnegra Barrientos quien vivió casi toda su vida en el Parque de
Berrío en una casa que quedaba donde hoy está la Gorda de Botero en la esquina
suroccidental de este y que fue la primera casa de "Balcón Alto" de
Medellín, he tenido estas afortunadas pesadillas: Veo una mujer en el balcón de "La Casa de Balcón
alto" después se le llamaría "La casa de los Barrientos". Tenía
unos 50 años más o menos, corría el año de 1840 aproximadamente, vestida de
negro, un vestido largo y ancho, su pelo era largo y negro, su rostro reflejaba
una palidez exagerada pero hermosa para mi, media por lo menos 1,60 metros de
estatura, sus manos apoyadas en la chambrana se veían muy blancas, los dedos
largos y delgados. Su rostro dejaba entender una melancolía y una profunda
tristeza y soledad, intuí dentro de la pesadilla que esa época la había
dejado sin alternativas existenciales e imaginativas, intuí que estaba
insatisfecha de manera grande, parecía haber sido una buena madre <<dos
de sus hijas eran mellizas Emiliana y Pastora>>. Eran las 5 de la tarde y
yo en ese momento era la única persona en el Parque, al voltear mi cabeza me
encontré con la mirada más profunda y triste que halla visto o imaginado, esa
mirada me pidió ayuda y eso hago ahora. Estoy seguro de que esa mirada no la
creó mi imaginación se que Francisca Fonnegra se escapó un momento de no se
que sitio y me pidió ayuda a gritos. Ella sucumbe moribunda en el pasado, en esa cárcel maldita
sobre el cual no es posible decir nada con certeza pues la desconfianza del
hombre sobre todo lo que lo rodea y ha rodeado, es lastimosa. La unilateralidad
como se ha mirado la realidad compleja de la sociedad y el hombre es repugnante
y como creación humana refleja el egoísmo y desde su base racional, la pobreza
imaginativa. Doña Francisca existe en el pasado y filosóficamente puede
decirse que está aquí y ahora, es posible para ella estar segura que voy ha
hacer todo mi esfuerzo para que uno de nosotros vaya hasta allá, en el tiempo,
para verla y hablarle de todo y ella descansará al confirmarnos que ese pasado
es más complejo e interesante que como se ha tratado de mostrar y esto es
suficiente para su descanso pues ella tiene la posibilidad de conocer nuestro
presente del año 2000, nosotros podemos conocer exactamente el pasado es solo
creer y viajar hasta allá. Pero redescubrí que no es Francisca Fonnegra Barrientos la
que necesita de esto, soy yo el que se ha fijado conocerla a ella realmente como
era, requiero para poder vivir y seguir viviendo viajar hasta donde ella y
regresar de nuevo a este lugar o época. Un viaje en el tiempo o por el tiempo
para encontrar a mi amada Francisca. Esta obra se hace con el propósito de empezar a facilitar un
camino nuevo al pasado, con el fin también de purificar mi estructura genética
ya un poco cansada que en muchas ocasiones la siento de muchos y con el fin de
saber de manera distinta quien soy de como lo explica la historia tradicional.
Esta es mi forma de novelar una propuesta epistemológica haber si alguien con
poder académico se interesa por reventar la soledad académica y cognitiva en
que navegan los intelectuales sin moda Con todo, durante toda mi vida me he interesado por el
pasado, por las diferencias de las épocas, no por las épocas. De estas he
tratado de ver o de entender el sentir de los hombres ante cambios cognitivos de
la realidad o de la cultura, que es lo mismo. Creo que esos cambios tocan fondo
en el nivel económico, este cuando llega deja ver incluso al menos actualizado
que las cosas han cambiado, la manera de vestir, de amar, de trabajar y de
trabajos, cambia la manera de educar, en fin todo o casi todo. Por ejemplo la
Razón de los Ilustrados al transformar casi toda su época dejó mucho dolor en
algunos estamentos sociales dentro de la nobleza, añorando el pasado
"noble" que no volverá taponado por lo urbano, el individuo, el interés
por el dinero y no por la jerarquía social y Dios. La naturaleza de ese dolor
quizás no fue entendida por esos hombres, si así hubiese sido sin duda habría
aumentado al mezclarse con la incapacidad de detener ese movimiento, pues
considero, como muchos doctores de fin de siglo que el destino es colectivo. Hoy en el año de 1999 no estoy en el plano del pasado, vivo
desde hace años el cambio de cultura o de realidad que es lo mismo y que el
hombre no ha podido denominar por la excusa de que el futuro no se puede
observar, más bien pienso yo, es cobardía, falta abrir el cerebro y superar la
Razón ya caduca... el cerebro es un universo de pasado, posibilidades y futuro
similar al universo que contiene la materia... por supuesto infinito. Les juro que mi dolor no importa y no debe importar pues he
causado durante mi vida mucho dolor a almas sencillas, humildes y buenas. Pero
si he presenciado como algunas personas han muerto a razón de la melancolía,
esa que es dolor placido por recordar el pasado. Y Esta obra es también para avisar a mi manera a los
lectores de que las cosas han cambiado, ojalá fueran estos los menos
actualizados y en un poco les ayude a prevenirse y acomodarse. Y esta obra es en
honor a alguien que conocí y que sé me leerá. Hoy está muerto, detuvo su
corazón pues esta época que se avecina no estaba cargada en el disco duro de
su genética. El autor Ese martes, como casi todos los días de la semana Luis y
Susana entraban a cine de 4 y 15 de la tarde para ver "películas de
sentido en el cine Libia". Se encontraban en el piso dos del bloque 11 de
la Universidad de Antioquia a las tres de la tarde, generalmente sin almorzar.
Luis siempre invitaba con dinero hurtado a sus padres y hermanos en las horas de
la noche en su casa. Se iban caminando por las calles de la ciudad tratando de
entablar diálogos filosóficos de carácter literario, entendían que no podían
lograrlo pero nunca lo aceptaron para si. Y como hacerlo con teorías
explicativas foráneas de su realidad, pensamientos importados de generación en
generación de época en época sin relación con sus almas ni la de sus
ancestros, solo después de mucho tiempo encontrarían una salida propia para
sus inquietudes existenciales y la de sus vecinos geográficacultulenguareligio...
regional. Ese día vieron la película "todos estamos bien"
de Marcelo Mastroiani, "la filosofía de la mentira" como la describió
Luis al terminar de verla, muy bien decía Susana --la mentira es el sustento
verdaderamente filosófico de la sociedad capitalista Estos dos personajes se han ido formando en mi cabeza desde
que era joven y espero que en esta historia los conozcan un poco, nos conozcan
un poco, me conozcan un poco... para qué? Les describiré el momento en que se conocieron en el primer
capítulo de la obra, empiecen la lectura con esta descripción física de
ambos. Susana era de pelo negro profundo y lacio; parecía morado,
le llegaba hasta el final de los omoplatos, sus cejas eran tupidas y separadas
entre sí en la zona de la nariz, esta era a su vez perfecta; larga y de un
ancho adecuado a su rostro, sus ojos tenían un color negro profundo y bastante
grandes; las pupilas eran pequeñas en la cavidad del ojo, su rostro era
redondo, sus pómulos un poco pronunciados, su boca era perfecta; grande y de
labios más gruesos que delgados; cremosos de color cafés oscuros, era robusta
y sus senos muy grandes y caídos, el color de su cuerpo era moreno. Sus
facciones eran de una mulata y sus gestos de blanca. Luis era un hombre de más de un metro con setenta de
estatura, de pelo castaño, los ojos color miel clara, su rostro un poco
alargado, su nariz aguileña, sus pómulos suaves, su cuerpo era el de un hombre
que toda la vida se había dedicado a trabajos no manuales, sus manos eran
largas y el color de su piel era blanca en el medio latino... 3. El fin de la soledad de personas Un lunes 23 de abril a las 4,46 de la tarde en una calle del
centro de Medellín en medio de un aguacero se conocieron. Susana estaba ese día
vestida de negro y caminaba por una calle bastante transitada de la ciudad, llovía
a cántaros y a ella no le importaba mojarse entre otras cosas por que el agua
le escondía las lágrimas, mientras la gente se escampaba en las aceras ella
transitaba mirando el suelo y su pelo tapaba su rostro en absoluto. Ese día venía
del entierro de su mejor amigo de barrio; el barrio Enciso de la ciudad. Su
amigo había caído a la calle después de lanzarse al vacío desde el tercer
piso de la casa donde vivía, el amigo de toda su vida Jimmy. Luis vestido de traje fino caminaba por la misma calle en
sentido opuesto portando un paraguas grande y de su vestido sobresalía su
corbata roja de la camisa blanca, su saco gris oscuro, además el humo del
cigarrillo salía a borbotones de su boca. Observó a algunos metros la imagen
de Susana chorreando agua y su cabello largo negro brillante le tapaba el rostro
cabizbajo, él se detuvo a mirarla pasar por su lado, ella cuando llegó hasta
él se detuvo levantó el rostro y lo miró con esos ojos negros ya descritos,
esos ojos que terminaron con la eternidad de el alma de un profesor de historia
de la U de A, desde ese momento las vidas de ambos cambiaron radicalmente, fue
la última tarde que pasaron en Medellín. Ya hacía varios años que a Luis lo había abandonado la
musa de la poesía y al mirar a Susana esta le transmitió esa musa perdida a su
alma, e inmediatamente sus ojos se encharcaron de lágrimas por la lástima hacía
esa mujer que tenía enfrente; su yo femenino, y ella por una dádiva de Dios
descansó, pues esa musa la dejaba libre. Susana suspiró largamente y sintió
un descanso profundo, cerró los ojos y levanto su rostro hacia el cielo ya sabía
que Luis era su despedida de la naturaleza humana. --Me regala un cigarrillo señor—le dijo ella mirándolo a
los ojos --Con mucho gusto niña --Susana es mi nombre --Luis el mío --Me invitas a un tinto en ese negocio --Por supuesto, entra dentro del paraguas parque te fumes el
cigarrillo y caminemos hasta el negocio --Sal de esa sombrilla y allá me das el cigarro—dijo ella Luis cerró la sombrilla y la siguió hasta un pequeño café
pasando la calle. El café tenía por nombre Café francés, queda en medio de
la cuadra y su frente tiene dos puertas de madera de principios de siglo y una
ventana de reja de la misma época, las paredes del frente son de color naranja
el zócalo y de blanco lo demás, las puertas y la ventana negras, adentro 6
mesas de medra con cuatro taburetes de cuero cada una y detrás de un mostrador
de madera u hombre de unos 65 años sale de el a atenderlos. Eran los únicos
clientes a 6 de la tarde --Buenas noches en que puedo servirles --Buenas tardes dos cafés por favor—le dijo Luis --Con el mayor gusto—dijo el señor y se dirigió al
mostrador Luis sacó los cigarrillos de su chaqueta y le encendió uno
a Susana y prendió otro para el. Susana lo miraba fijamente a los ojos
mostrando una seguridad extraña para Luis, este por su parte sentía desde muy
hondo de su inconsciente que ya había conocido esa mujer, pensaba que era
posible haberla conocido en una vida anterior. Esos ojos negros los había visto
anteriormente, esos ojos que trastornarían su esencia y su materia para toda la
eternidad. --Quien eres—preguntó Susana --No comprendo tu pregunta—le contesto Luis --A que te dedicas --Soy historiador, profesor de historia regional en la
Universidad de Antioquia --Muy interesante, pero te pareces más a un escritor que a
un historiador, lo digo por tu forma de vestir --Con seguridad soy un escritor frustrado o más bien amante
de la muerte y la melancolía sin tiempo de escribir—Y tu quien eres --Soy Filosofa de profesión de la U de A y frustrada, soy
bohemia afortunada y no quiero un tinto deseo tomarme con vos un trago doble de
ron --Señor por favor venid—llamó Luis al dueño del negocio --Si señor—contestó el dueño llegando rápidamente hasta
la mesa --No me traiga los tintos, tráigame una botella de ron y dos
cajetillas de Marlboro no se preocupe por la cuenta solo olvídese de nosotros y
que no nos falten cigarros ni ron Susana se recostó sobre el espaldar de la silla y su cuerpo
entro en una flacidez como de pasión o de muerte. --Hace varios años tuve una novia a quien ame mucho—dijo
Luis--y en una de nuestras cotidianos reconciliaciones le escribí una poesía
que titulé "Al Amor", ella la leyó y salió corriendo, nunca la volví
a ver, pero si leí el poema en el único libro que le han publicado --Recítamelo --No me siento con la autoridad ética para hacerlo pero fue
el poema que con más dolor he escrito, de esos poemas que se escriben con el
alma en la mano y e corazón murmurándote al oído. --También para mi—la poesía es el motor que mueve mi razón,
y como tu sé que poesía y razón son incompatibles, viéndolo desde la
explicación que occidente le ha dado a esa creación filosófica que
construyeron los ilustrados del siglo XVIII en Europa, en realidad fueron
masones: si y solo si judíos: marranos pretenciosos de regresar a la organización
Judía, así lo cree y lo asegura mi gran amigo Carlos. A propósito de este
amigo mío te contaré su historia pues creo te va a interesar --Si cuéntamela --Carlos es un historiador de la U de A amigo mío de muchos
años antes de entrar a estudiar historia, nos criamos en el mismo barrio de
Medellín, Belén las Playas. Presentíamos desde antes de conocer las teorías
explicativas del hombre dentro de su historia y cultura; que es lo mismo, una
sociedad humana conducida hacia algo; después descubrimos en Los Protocolos de
los sabios de Sión y en El Péndulo de Focault de Umberto eco que ese algo era
una monarquía judía para gobernar el mundo y que la historia; en sus distintas
definiciones y connotaciones incluyendo la palabra misma era el medio, es decir
que para los hombres no judíos el pasado es la historia y el futuro hay que
construirlo día a día, para los judíos por el contrario la historia ha sido y
es un proyecto de siglos atrás que ha incluido hasta su futuro para lograr un
fin: Dominar el mundo. Creo que están a pocos años de lograrlo. Pero seguiré
con la historia de Carlos tu sabrás si me crees, esto me lo contó él y tu
sabes la credibilidad que se puede tener a lo que dicen personas como ustedes. Una tarde Carlos salió a caminar por Junín para exorcizar
un problema con su compañera, llevaba 20 minutos mirando vitrinas de librerías
y comentaba ligeramente sobre libros con personas que como él observaban las
vitrinas, los intelectuales de Medellín se visten, motilan, beben, comen,
pichan de la misma forma y cuando se ven de lejos uno se da cuenta que esa
persona es un intelectual, pero como obreros, albañiles, putas, amas de casa,
curas, monjas, militares cagan de la misma forma y su pensamiento está tan
lejos de esta realidad como decía un profesor nuestro "con el culo en
Medellín y la cabeza en Europa". Sigo con Carlos. Con su paso lento por
esa calle de Medellín que tiene su historia y su gran aporte cultural observó
entre la gente caminado adelante de él una mujer de vestido negro brillante, un
cuerpo escultural pero muy alta y gruesa de una cadera demasiado ancha, una
cintura muy angosta y su hombro ancho como su cadera, más alta que todas las
personas que en ese momento caminaban en amabas direcciones a su alrededor. Su
pelo era rojo intenso y le llegaba hasta la cintura, su caminar lento y
armonioso, pero lo curioso era que nadie parecía verla, ni los hombres que en
esta ciudad son tan mirones la miraban, solo Carlos quedó atrapado: ya para
siempre en esa imagen, "para siempre" pues nunca pudo olvidarla. La mujer lo impacto por su figura y por la indiferencia que
le presentaban los transeúntes, así que decidió seguirla sin que ella se
diera cuenta. Como era un día de semana la calle Junín no estaba demasiado
transitada así que Carlos podía seguirla de lejos evitando ser sorprendido.
Ella caminaba lentamente y con un sexapil casi morboso, meneaba su cadera lenta
pero con un desplazamiento horizontal largo y casi elíptico de un lado al otro,
increíble que sólo llamara la atención a Carlos. Cuando llegó al Parque de
Bolívar se detuvo y compró un cigarro a un ventero ambulante, y este se quedó
observándola de una manera curiosa. Se dirigió hasta la entrada de la Catedral
Metropolitana y cuando estaba al frente de esta apagó el cigarrillo pisándolo
con su pie izquierdo. Entró a la iglesia hasta la mitad de esta y se sentó en
una banca. Carlos caminó hasta la banca anterior a donde estaba sentada la
mujer y se concentró casi en un cien por ciento en todo lo que hacía, y esto
fue lo que escuchó, o casi todo pues mientras sacó el lapicero y lo escribió
la mujer había pronunciado algunas palabras. Susana sacó de su bolso un papel amarillo bastante
deteriorado y empezó dijo a Luis—Este es el escrito original de Carlos fue lo
único que me quedó de él—y leyó pausadamente: Padre nuestro me haces mucha falta El tiempo ya no es el mismo y mi dolor sí Por favor Amor Eterno acuérdate de mi --solo en el olvido divago— poesías al universo—a Tí Amor Eterno Acuérdate de mi. La soledad de personas se siente más ahora y aquí en este mundo de caos y desorden de nuevo necesito tu espíritu—la paz y la esperanza Amor Eterno acuérdate de mí Mándame el alimento, la energía para continuar mi misión. La sangre de este mundo que tanto esperáis Guardó silencio unos minutos y se levantó lentamente,
levantó su rostro y sus manos hacía arriba y pronunció estas palabras Gracias amor eterno, ya se... está aquí Volteó hacía la derecha al lado opuesto de Carlos quien se
arrodilló y se tapó el rostro para que ella no lo observara y esta ni siquiera
miró para donde él. Salió de la catedral con paso lento, Carlos asegura que
su pelo estaba más abundante o esponjoso y más brillante, en fin extraño ¿no?.
Carlos salió de la iglesia tras ella con la misma precaución con que venía
siguiéndola, la mujer volteó a la derecha por un costado de la catedral y
caminó hasta el final de esta, cruzó la calle y entro a un café llamado La
Alsacia, este formaba un triángulo que termina en esquina, entre el cetro
Comercial Villanueva y la Catedral de Medellín. La mujer se sentó en una de
las mesas del medio y pidió un tinto y un cigarrillo. Carlos seguro de que ella
no lo había observado entró a La Alsacia y como esta pidió otro tinto, se
sentó en la mesa atrás de la donde estaba ella. La observaba con atención y
esta sacó una especie de cuaderno amarillo y empezó a dibujar algo y Carlos se
olvidó de ser observado y de si y se concentró tanto en lo que ella dibujaba
que dejó ir su cuerpo hasta donde ella y fijamente se detuvo a mirar lo que
dibujaba y observó esto. Susana sacó otro papel de su bolso y le mostró a
Luis estas imágenes: La esencia de sí mismo --Qué es eso?—dijo Carlos --Siéntate a mi lado hombre—contestó la extraña
mujer—Mi nombre es Ana—dijo—¿como te llamas?—preguntó Carlos se sentó al frente de ella y al sentarse regó sobre
la mesa el tinto que la mujer se estaba tomando y pidiendo excusas sacó su pañuelo
y limpio la mesa --Tranquilo hombre—le dijo la mujer y pidió dos tintos al
administrador del café Carlos entró directamente en un diálogo sincero como todo
lo que él hablaba, empezó a preguntarle a la mujer todo sobre ella, pero antes
le advirtió que venía siguiéndola cuadras atrás. --Cómo te llamas?—le preguntó --Me llamo Ana Karla y por ajuste existencial con algunos
seres humanos me apodan Medusa. ¿Por qué me sigues?—preguntó --Venía por la calle Junín exorcizando un problema con mi
amada y me llamaste la atención con sobrada razón. Tu estatura, tu vestir, tu
pelo y tu cuerpo escultural pero tan grande, ahora tu rostro se me hace extraño
pero creo haberlo visto antes --Más bien no lo recuerdas claramente --Tal ves, pero si estoy seguro que tu rostro se relaciona
con el nombre Susana --Así se llamó mi gran madre, pero hoy no la recuerdo.
Pienso que los muertos deben perderse en el recuerdo que nos ocupa en esta vida,
gran parte de nuestro esfuerzo en ella debe dedicarse a prepararnos para
recuperar la amistad con nuestros seres queridos ya muertos cuando lo estemos
nosotros también --Prepararnos para la muerte? --Si pero algo más que eso --A que te refieres --A superar la muerte y el temor a lo perdido con ella. La
melancolía no es solamente del planeta tierra y de los seres vivos orgánicamente,
la melancolía es un plasma universal, una despedida un adiós, una muerte, es
en instancia un precisado recuerdo muy valioso y es la edipica madre - hermana
de la poesía. Está en la multiplicidad de tiempos. --Que significa la multiplicidad de tiempos—preguntó
Carlos --Es la multiplicidad de vidas, bien pintada y diagramada en
el Origono por Yandres, mi hermano de tiempo. --Qué es el Origono—pregunta Carlos --Para los hombres es La esencia de si mismo por su tiempo cósmico;
yo me siento muy cansada. Esencia en la multiplicidad de tiempos es
Karma-purificación-superación-evolución --Explícame eso por favor Ana Karla --Estás disponible para viajar ahora—le preguntó ella --A donde --A San Roque Antioquia ahora mismo --Carlos no lo pensó mucho—habló Susana con un dolor
melancólico—sabía que Magnolia ya no lo esperaba más y no tenía que
escribir por el momento, además su decepción de la vida y la eternidad y la
reciente muerte de su padre le habían otorgado nuevamente el deseo de esencial
izar profundamente su vida—su muerte. Decide irse para San Roque al que solo
había visitado una ves. Pagaron el café y ella lo condujo hasta un parqueadero cerca
de donde estaban, de allí salió en un Fíat 147 de color negro y lo invitó a
subirse. Durante el viaje hablaron poco y ella se detenía
constantemente a observar ciertos parajes y dibujaba algo en su libro amarillo.
Carlos pensó durante casi todo el viaje en Magnolia y en la publicación de su
ultimo trabajo biográfico sobre un campesino de Andes en el siglo XIX. A San Roque llegaron a las 9 de la noche, parquearon el carro
en el parque del pueblo y al frente de la iglesia a Ana la esperaba un hombre
tan alto y grueso como ella, de pelo rojo y rostro grande --Hola Juainpla—saludó Ana al hombre—él Es mi amigo
Carlos—dijo --Gran gusto hombre—le dijo a Carlos—bienvenido y muchas
gracias. El hombre entregó a Ana un libro de lujosa edición en cuero
las páginas eran amarillas y aproximadamente 50 ella lo guardó en su bolso y
se despidió de Juainpla, le dijo a Carlos que la siguiera. El hombre no se
despidió de Carlos y entró a la sacristía cerrando la puerta con fuerza. Caminaron hasta un paraje que se llama Santa Rosita a 20
minutos caminado por una carretera destapada al lado de un río medio ancho de
aguas cristalinas que se podían observar esa noche de intensa claridad,
estrellada y de una hermosa luna llena. --Como la luna..ninguna—dijo Luis a Susana --Cuando terminó la carretera pasaron una puerta de potrero
hecha con madera parecida a esas que muestran en las películas del oeste
norteamericano. Allí comenzaba un gran potrero llano, al fondo a unos 5 kilómetros
se veía el bosque y comenzaba la montaña. Después de caminar unos metros Ana
se detuvo a observar la noche tan estrellada y la gran luna llena, las estrellas
se unían a lo lejos en el horizonte con el pasto del potrero y con la montaña.
Carlos me aseguró que nunca había visto una noche tan estrellada y hermosa
como esa noche de junio. Ana miró a Carlos y lo besó hasta apasionarle. Esa noche se
amaron intensamente como locos, ella marcó sus uñas en la espalda de él.
Cuando la pasión fue satisfecha le entregó a Carlos el libro que Juainpla de
había dado y le dijo --El Origono es una estructura física ambivalente y que
gravita entre lo material y lo inmaterial, posee una conciencia lenta es decir
que su lenguaje es el mismo tiempo. A cada criatura con conciencia en el
universo se le ha dado un Origono, este es uno de los resultados del Big del
universo, hoy el Origono se contrae velozmente en el Bang y ahora es La esencia
de sí mismo - de uno mismo. No leas este libro hasta que no me vuelvas a ver.
Espérame aquí parado y no dejes de observarme por favor. Te amamos Carlos. Ana salió caminado lentamente y Carlos asombrado con todo,
en ese momento solo sintió unos grandes deseos de reír, de reírse de todo, de
la historia y la razón. La miró fijamente hasta que ella volteó a mirarlo más
o menos hasta un kilómetro, alzó su mano izquierda y le dio el adiós, Carlos
hizo lo mismo. Susana se quedó callada y miró a Luis fijamente a los ojos --Que pasa—dijo Luis --Lo que te contaré es difícil de creer y por eso te pido
desrracionalizar tu pensamiento para que no tengamos altercados --Espérate un momento—hablo Luis y cerró sus ojos por
unos instantes y cuando los abrió dijo—ya estoy listo continua --Esta bien. Cuando se despedían sobre ella fue apareciendo
una luz de colores y que se movían en círculos de manera lenta. Carlos en un
principio no sabía que hacer ni pensar, ella dejó de mirarlo y bajó su mano.
La luz era un platillo volador que se llevó Ana para siempre. --Increíble—dijo Luis—Qué hizo Carlos después de esto --Lo que debe hacerse seguir nuestra ética --Cual ética—pregunta Luis --La ética de los poetas y de los enamorados de la extensión
infinita del conocimiento y la esencia humana que no cabe ni en el planeta
tierra, que no tiene espacio físico ni material, en resumen es la naturaleza de
la libertad del pensar sin ataduras a nada, la libertad de seguir la intuición,
es para cualquier normal seguir lo extraño, lo irracional, es colocar al hombre
y su pensamiento en un punto cero: el infinito por fuera de él y el infinito
sin límites dentro de su alma: el pasado en todas sus connotaciones entre ellas
el pasado genético.—Carlos--siguió Susana—se dirigió corriendo como un
loco a buscar a Juainpla en la sacristía de San Roque. Allí le dijeron, a la 4
de la mañana, que nunca había trabajado en aquella parroquia un hombre de esas
características y con ese nombre. Totalmente confundido fue a mirar si el Fíat
se encontraba aún en el pueblo y efectivamente estaba en el mismo sitio, se
acercó hasta este para mirar por sus vidrios y alcanzó a ver en la parte de
atrás del carro una persona acostada y tapada don una ruana azul, empezó a
mover el carro para despertar esa persona y esta se levantó rápidamente
asustada. La desilusión de Carlos fue interminable cuando el hombre que salió
del Fíat era un habitante del pueblo que cuando vio a Carlos le preguntó como
se llamaba --Carlos Piamonte—por qué --Por que me dijeron que le entregara este carro a usted y
que se lo cuidara hasta que usted viniera por el, vea las llaves y has luego --Un momento—dijo Carlos—quien le hizo ese encargo --Anteayer en la tarde una señora... --Cómo se llamaba—interrumpió Carlos --Me dijo que se llamaba Ana karla, y me dejaba las llaves y
los papales del carro pues ella se llevó unas fotocopias y me pidió el favor
de que le entregara a un señor llamado Carlos las llaves y los papeles ahora a
las 8 de la mañana, por eso yo estaba durmiendo tan tranquilo señor, que
pena., nunca pensé que usted viniera ha esta hora. --Por donde vive usted señor—le preguntó Carlos al señor --Vivo abajo por la estación de policía --Sabe quien es Juainpla --No señor no conozco a nadie con ese nombre—y dijo—señor
tenga las llaves los papeles y este sobre que ya me tengo que ir Carlos recibió todo y no perdió de vista al señor hasta
que no salió del parque. Se montó en el carro y lo prendió, sintió inmensos
deseos de llorar y lo hizo. Cuando salió del Pueblo eran las 4.45 de la mañana,
prendió el pasacintas y estaba sonando un CD de Carlos Gardel y lo escucho
varias veces hasta llegar a Medellín. Casi a punto de desmayarse de sueño y hambre llegó a la
ciudad a las 11.00 de la mañana y llevó el carro hasta el parqueadero de donde
Ana Karla lo había sacado, allí le pidió el favor al empleado que le guardara
las llaves y los papeles. Buscó un motel para dormir y después de bañarse se
durmió profundamente hasta las 8 de la noche. Se despertó exaltado como si durante el sueño hubiera
tenido pesadillas y de un salto buscó sus pertenencias para asegurarse de que
el libro de Ana Karla estuviera entre ellas, al verlo emitió un suspiro de
descanso. Se sentó al borde de la cama en calzoncillos y sostenía el libro con
ambas manos no de jaba de mirarlo pero no lo leyó y sabía desde muy profundo
de sí que no lo iba a leer. Después de bañarse salió del motel y buscó un restaurante
sobre la calle Junín y comió algo, al terminar llamó a Magnolia y le contestó
una mujer a la cual el no le distinguía la voz, se sentía una música fuerte
que el alcanzó a identificar el maravilloso saxofón del antioqueño Chucho
Sierra y en ese momento sonaba Guantanamera. Magnolia no quiso pasar al teléfono
y sabía que era Carlos, después de llamar 5 veces seguidas y la misma mujer
contestar y la misma hermosa música de Chucho Sierra en el fondo Magnolia pasó
al teléfono: --Qué quieres—le dijo—Allí está arrojado al sitio de
basura de esta casa tu recuerdo. Vete para siempre de todo lo que soy, de mi
intuición, de mi conciencia, de mis conciencias, de mi alma, de mi amor, de mi
pasión...¡Vete!--le gritó fuertemente—amo tu ausencia. Adiós—y le colgó
el teléfono. Carlos quedó cabizbajo por unos minutos pensando en la
soledad de no tener a quien contar lo que había ocurrido estos dos días, solo
quedaba Susana la amiga de toda su vida y así lo hizo me llamó a las diez de
la noche del segundo martes de junio. Yo estaba en mi habitación leyendo un
diario de una mujer del barrio Manrique que me había obsequiado un compañero
de la universidad --Susana hablas con Carlos, podemos hablar ahora --Claro que sí—le dije—ven para acá Colgó el teléfono inmediatamente y llegó en 15 minutos, no
me dio tiempo de arreglar el apartamento ni de arreglarme yo --Hola como estás—le pregunté—que es lo que ocurre --Sabes que pienso de la verdad en este momento—me
dijo—la verdad es lo contrario a la cultura o que la cultura está en la
lactancia y le falta mucho para reconocer y reconocerse en el universo y es tan
pesada, extensa, larga y enferma que le queda difícil; muy difícil diría yo,
avanzar y cambiar. La verdad es todo lo contrario es corta, sencilla, simple y
tan avanzada y evolucionaba que gira y se desenvuelve en los tres tiempos
pasado, presente y futuro al mismo tiempo y está mas allá de la tierra, está
en el universo que contiene la tierra. La cultura cada ves le pesa más a el
planeta tierra. Me entregó este libro y me contó todo lo que le había
pasado en esos dos días, me pidió el favor de que no lo leyera hasta que el no
estuviera en mejor estado de ánimo. Se marchó sin decir nada más. Yo me quedé
observando este libro con grandes deseos de leerlo pero nuestra ética lo impidió
y me quedé dormida con el libro en las manos. Al día siguiente llamé a Carlos a su apartamento y no me
contestaba nadie solo a la 4 de la tarde su compañera Magnolia me llamó con
urgencia para ir al levantamiento del cadáver de Carlos al Parque de Bolívar.
Parece ser que bebió toda la noche y por atracarlo lo apuñalaron a las tres de
la tarde del día miércoles, en su mano izquierda un libro ensangrentado de un
autor fantástico Malcolm Loury el libro se llamaba Bajo el Volcán. Magnolia se me acercó con lágrimas en los ojos y me dijo --Sabes eres tu después de Carlos las únicas personas a las
cuales se les puede decir la verdad de lo que siento sea asqueroso y duro. No
estoy triste por la muerte de él, por el contrario estoy feliz y él en este
momento me comprende. Ten estos documentos que hace 15 días me encargó dártelos,
cuídate. --Es tu manera de pensar, allá tu—le dije—cada quien se
viste sus vergüenzas. Se dirigió caminando despacio hasta la Iglesia
Metropolitana; la Catedral de Medellín y entró. Nunca la volví a ver. Yo miré
detenidamente con gran respecto y recé una oración por Carlos, era la última
vez que vería su rostro, estaba pálido pero reflejaba una tranquilidad
indescriptible. Busque en el parque algo para arrojárselo y vi una flor
silvestre la recogí y atravesé por en medio de los curiosos y se la arrojé al
pecho, esta se calló por su lado hasta caer en la sangre de él. Salí de la escena y me dirigí a mi apartamento, empecé a
leer el libro cuando sonó el teléfono, me llamaban para asistir al entierro de
Jimmy otro gran amigo mío, hoy te conocí a vos amigo Luis. Se había hecho tarde y el dueño del Café que quedaba a
pocas cuadras de donde sucedió lo narrado por Susana había escuchado toda la
historia y cuando fue observado por Luis y Susana su reacción fue atrevida y
les dijo --Este es el libro—y lo miró fijamente. El libro estaba
sobre la mesa—puedo ojearlo—preguntó. Susana agarró el libro con fuerza y
lo apretó contra su pecho—no—dijo con fuerza y le entregó el libro a Luis Luis miró al hombre con cariño y le invitó a sentarse en
la mesa—puedo leer—le pregunta Luis a Susana --Si—dijo ella mirando con recelo al señor del café—cierre
el establecimiento ya está muy tarde—le dijo --Si claro vale la pena cerrarlo para escuchar esa
interesante historia. Mientras cerraban el negocio Luis tomó de las manos a Susana
y le dio las gracias por haber confiado en él para contar esta historia y de
manera osada le dijo que era una bella mujer --Estoy ansioso por saber lo que hay en ese libro—dijo
Luis—toda la vida me había imaginado tener la llave secreta para cierta
verdad oculta. --Sabes—le contestó Susana—conocer a Carlos me parece más
extraño que saber el contenido de este libro. Pero vamos a leer El dueño del café después de cerrar llevó una botella de
ron y varios paquetes de cigarrillos y al sentarse dijo—vea para que fumen y
tomen ron como lo hacen los intelectuales que uno ve. Susana y Luis se sonrieron un momento y ella le pidió al señor
que desconectara el teléfono y pusiera música colombiana. El hombre lo hizo rápidamente
y se sentó de nuevo en la mesa. Susana comenzó a leer El presente trabajo no es apto para racionalistas, sin
embargo pretende ser aceptado por ellos mediante una sustentación teórica e
investigativa sobre un hecho de estudio aún no racional: la reencarnación.
Pretende crear un puente desde el racionalismo y permitir el paso de este hecho
de estudio del oscurantismo a la racionalidad, en síntesis tratar de comprobar
mediante una investigación "científica" la veracidad de la
reencarnación. Para ello se utilizará el método de investigación de la
historia, la practica psicoanalítica; con la regresión bajo hipnosis, y el análisis
lingüístico. Este trabajo se enmarca en planteamientos nuevos sobre la
objetividad científica, el racionalismo y el objeto de conocimiento de la
ciencia que están de moda hoy en el mundo, e introduce una forma nueva en el
manejo que se hace de la teoría racionalista en la investigación siempre que
parte de los siguientes elementos:
La presente investigación está cronológicamente y teóricamente
dividida en dos etapas y cada etapa en "sub.-etapas", que permita
desde la técnica investigativa y objetividad científicas una aceptación como
investigación válida para la ciencia. Esta división es así: Nota: Lo anterior es el tema de esta investigación. Al
terminarla se procederá a la segunda parte que se explicará a continuación: La hipnosis La hipnosis ha sido usada desde hace 3.500 años por los
egipcios que la utilizaban como terapia, muy parecida a la hipnosis como recurso
médica. Pero es a partir del siglo XVIII cuando comienza a ser utilizada de
forma abierta, a raíz del descubrimiento del "magnetismo animal", por
el suizo Franz Anton Mesmer. Las teorías mesméricas continuaron con una serie de
personajes bastante curiosos, como el Abate Faria, el Marqués de Puysegur,
Cagliostro y el Conde de Saint Germain. A esta etapa de la historia de la
hipnosis se le conoce como "Precientífica". El 12 de abril de 1.929, el Doctor Cloquet realizó una
mamectomía bajo hipnosis profunda con éxito. A partir de esa fecha, se
practicaron infinidad e intervenciones quirúrgicas bajo hipnosis, teniendo en
cuenta, que por entonces no existía aún la anestesia química. Todas estas
operaciones tuvieron éxito, se hicieron sin dolor y no tuvieron complicaciones
postoperatorias. El inventor de la palabra hipnotismo fue el Dr. James Braid.
El creía en la gran fuerza sanadora de la hipnosis. Pensaba que el sueño hipnótico
se producía por el cansancio ocular al mirar fijamente los ojos del terapeuta o
un objeto luminoso. Pero fue a finales del siglo XIX cuando el método cobró
importancia en el mundo científico de la época. En el Hospital de La Salpetrie
de París, un famoso psiquiatra, el Dr. Charcot, venía realizando
espectaculares curaciones de sujetos diagnosticados de locura, pero que en
realidad eran histéricos. Charcot reunió en sus clases magistrales a la flor y
nata de las clases pudientes del París de finales de siglo, políticos,
juristas, obispos, científicos y damas elegantes acudían a la "gran
maravilla de la ciencia". Entre estos personajes estaba Sigmund Freud,
alumno aventajado. Al sur del país, en Nancy, dos médicos iban a dar un gran
salto adelante en la utilización de la hipnosis; por un lado el Profesor
Berheim, muy famoso en su época, y por otro un humilde médico de pueblo, Liébault,
ambos trataron a más de mil personas con todo tipo de enfermedades, con los que
lograron grandes resultados. La hipnosis se extendió por toda Europa, convirtiéndose
en una herramienta indispensable para la medicina oficial. Esto fue así hasta
que Freud, que como hemos visto aprendió esta técnica con Charcot, y después
de practicarla durante años la desechó por considerarla de escaso valor terapéutico
y sustituyéndola por el psicoanálisis invención suya. Durante casi dos decenios la hipnosis quedó relegada en
beneficio del psicoanálisis, ambas disciplinas se convirtieron en mortales
enemigas, o mejor dicho, los defensores de cada una. Un dramático suceso precipitó el retorno al uso de la
terapia, la Primera Guerra mundial. La ingente cantidad de heridos,
principalmente soldados aquejados de lo que se dio en llamar la neurosis de
guerra, hizo imposible el tratamiento masivo desde el punto de vista psiquiátrico,
por otro lado, las autoridades militares necesitaban de nuevo a los combatientes
cuanto antes en los campos de batalla. Es entonces cuando dos psiquiatras
ingleses, Wingfield y Hadfield experimentan con soldados traumatizados una
herramienta hipnótica denominada remoción directa del síntoma consistente en
volver a traer a la mente consciente los sucesos que provocaron el trauma, con
lo cual muchos de ellos sanaban. A partir de entonces la hipnosis ha sido reconocida por la
medicina y sicología oficial. Países como USA, Gran Bretaña, Italia, Rusia,
Argentina y otros permiten la práctica legal de la misma, así como la enseñanza
en centros universitarios, pero como lo plantea Raphael Rhodes: Sin embargo
aunque el poder del hipnotismo ha sido conocido y empleado desde hace mucho
tiempo, toda su historia a estado ensombrecida por el oscurantismo y el
ocultismo. Tanto los crédulos como los incrédulos han arrojado sobre el, o una
veneración sin garantías o un oprobio inmerecido, y ambos grupos han
contribuido a que fuese menospreciado por el mundo científico . En la actualidad se cree que la hipnosis es un especial
estado psicofisiológico de carácter dinámico en el cual se establece una
relación de especial carácter entre paciente e hipnólogo, de manera que éste
induce en el primero fenómenos psíquicos, somáticos y vegetativos. Mientras
que el segundo expresa sus impresiones sobre las inquietudes del hipnólogo, de
una manera vivencial, de la cual no se ha podido elaborar una explicación
racional. Esto es lo que los psicólogos llaman regresión hipnótica. El termino regresión aparece por primera vez en el
pensamiento de Freud por el año de 1900, que lo utilizó para explicar la
naturaleza alucinatoria de los sueños que los diferencia del recuerdo. Hoy desde las corrientes excluidas por el racionalismo, la
ciencia "institucional" y el Cristianismo; como lo plantea Morrin:
hemos adquirido conocimientos sin precedentes sobre el mundo físico, biológico,
psicológico, sociológico. La ciencia ha hecho reinar, cada vez mas, a los métodos
de verificación empírica y lógica. Mitos y tinieblas parecen ser rechazados a
los bajos fondos del espirito y la razón. Y, sin embargo, el error, la
ignorancia, la ceguera, progresan, por todas partes al mismo tiempo que nuestros
conocimientos. La regresión es concebida de otra manera, como un estado al que
llega el hipnotizado tras una conducción; con este fin, por parte del
hipnotizador. Consiste en hacerle recordar hechos pasados de su vida, la
adolescencia o la niñez por ejemplo y a sido utilizada como terapia para
corregir defectos o vicios, algunos de ellos sin explicación racional. Así que
en su práctica a algunas personas, la regresión a trascendido hasta tratar
otras vidas, según los hipnotizados. Es el caso sucedido a mediados de este siglo que narra en el
libro "muchas vidas muchos sabios", el psiquiatra Brian L. Weiss.
Este, en un caso común decide hipnotizar a una paciente estaudinense,
trabajadora de un hospital, esta sentía un extraño temor hacía el agua, y no
había podido ser curada por medio del psicoanálisis. Cuando le preguntó el
momento en que ella había adquirido ese miedo empezó a hablar de una época
del antiguo Egipto. Dando descripciones un poco generales sobre ese momento en
el tiempo (pasado), en el espacio y sus familiares. La idea de existencia de otras vidas es una teoría negada
por la cultura occidental, exclusivamente por la ciencia y el Cristianismo, la
causa que dan para ello es bien conocida por todos nosotros. Sin embargo casi
todos los autores que escriben sobre la reencarnación (de hecho hay varias
doctrinas) es un concepto oriental que tiene muy poca validez en Occidente. Una
lista interesante muestra adeptos a esta creencia desde antes de Cristo hasta
nuestros días: Perécides, Pitágoras, Píndaro, Platón, Aristóteles, Ovidio, Salustino,
Filón judeo de Alejandría, Apolonio de Tiana, Justino Mártir, Clemente de
Alejandría, Orígenes, Ammonio Saccas, Plotino, Porfirio, Iamblico, Santo
Gregorio Nazianceno, San Jerónimo, San Agustín de Hipos, Macrobio, Proclus,
San Francisco, la familia Medici, Giordano Bruno, Guillaume Pastel, El Cardenal
Nicolás de Cusa, el abad benedictino Trithemius, Cornelius Agripa, Shakespeare,
Jhon Smith, Conde de Saint Germain, Benjamín Franklin, Federico el Grande,
Napoleón, Inmanul Kant, Gohete, Wiliam james, Henry Ford, Gustave Flauvert,
james Joyce, Rudyard Kipling, Thomas Moore, Oscar Wilde, entre otros, en una
lista bastante extensa, pero concluyamos con unos escritos del propio Jung (1875
- 1961): "La vida de uno se prolonga en el tiempo pasado a través de diferentes
existencias físicas; o, desde otro punto de vista, se trata de una secuencia
vital interrumpida por diferentes reencarnaciones...no es nada seguro que esté
garantizada la continuidad de la personalidad: es posible que solo haya una
continuidad del Karma, saber que uno ha vivido otras existencias previas y que
esas fueron las que uno mismo, es decir, que tuvieron la misma forma ego que la
vida presente. La reencarnación significa renacimiento en un cuerpo humano. En Recuerdos, sueños, pensamientos, Jung propuso: En alguna parte de "ahí afuera" tiene que existir un determinante,
una necesidad que condicione al mundo, que busque poner punto y final al estado
después de la muerte. Este determinante creativo - así me lo imagino - Debe
decidir qué almas volverán a zambullirse en el nacimiento..., y quizás eso
dependa de lo completa o incompletamente que los individuos las hayan llevado
consigo a través de su existencia humana. Clemente (de Alejandría 150? - 220? D de C.) es interesante en el sentido de
que afirma no escribir todo aquello que sabe; su cristianismo esotérico no es
para todo el mundo. Ésa fue también la afirmación de las variedades
cristianas del gnosticismo, de las que hubo muchas. Enseñan que ellas eran las
custodias de las enseñanzas secretas, que incluían la reencarnación,
transmitidas verbalmente por el propio Cristo a sus discípulos. Hubo tres armas que mataron la idea de la reencarnación en el pensamiento
occidental hasta que el Renacimiento liberó las mentes de los hombres, a pesar
de que ninguna encíclica la condena explícitamente. La primera fue su condena
por parte de un concilio celebrado en Constantinopla en el año 543. Sus edictos
fueron poderosos, e incluyeron de que se considerara como anatema cualquier enseñanza
sobre la preexistencia del alma, así como la monstruosa doctrina de su regreso
a la tierra; Orígenes y otros seis fueron condenados por sus opiniones heréticas.
La segunda arma fue la condena implícita de la metempsicosis, establecidas por
el concilio de Lyon (1274) y por el de Florencia (1439), en los que se afirmó
que las almas que partían se dirigían inmediatamente al cielo, al purgatorio o
al infierno. La tercera arma fue la persecución, especialmente la llevada a
cabo por la inquisición, y la supresión de la ideas por la fuerza de las
armas, de las que el ejemplo más cruel fue la denominada cruzada de los
albigenses (1209). La divina comedia de Dante fue influida por la alegoría albigense, y en el
canto XX del "Paraiso" se dice explícitamente: "regresó desde
el infierno a sus huesos..., la gloriosa alma regresó a la carne donde moró
por un tiempo". Por otra parte: "los mahometanos no son reencarnacionistas, en general.
Un texto del Corán, muy citado por los que creen en el renacimiento , dice:
"Dios genera seres y, por lo tanto, ellos regresan una y otra vez, hasta
que todos regresan a él". Las explicaciones o interpretaciones que dan los sicólogos y
psicoanalistas acerca de este tipo de experiencias, sobre lo cual Freud parece
haber dado hace mas de setenta 70 años la última palabra, pueden ser centradas
en tres posiciones: Lo anterior nos muestra de manera general las dos acepciones sobre la regresión
hipnótica, sus justificaciones y rechazos, lo que no muestra la ciencia es una
investigación seria para poder negarla o afirmarla. Se muestra, además, que
para la sicología lo que importa, hasta ahora de la hipnosis y la regresión,
es la terapia y la manera de conducir al paciente para encontrar su recuperación,
y no le importa ni debe creer mas allá de esas tres posiciones, ya sea por que
se sale de su campo de estudio, por que la sicología no posee técnicas para
comprobarlo, por que a nadie se le ha ocurrido o por que es en definitiva un
peligro para la creencia en el Cristianismo. Esto último sería de enorme
trascendencia para la humanidad, en perjuicio para occidente y en beneficio para
el oriente, pues, estos últimos en sus creencias teológicas plantean la
reencarnación y cosas por el estilo. El solo pensar esto asusta, y surgen
bastantes incógnitas sobre la reacción de las instituciones humanas con el éxito
de este proyecto. Tal ves esto la había presentido Freud que como ya lo
dijimos se opuso a la hipnosis por lo peligrosa para el paciente después de
usarla cierto tiempo, o quizás logró ver lago mas que lo que escribió sobre
ella. Sea cualquier razón él aconsejó: De manera que el consejo de Freud de
como tratar la regresión durante el análisis fue absolutamente
consecuente.....tal vez con una transitoria excepción, aunque aún es
discutible si se justifica llamar en absoluto excepción a esta excepción
.Freud aconseja que cualquiera fuera el grado de regresión del paciente el
analista conserva su normal actitud de simpatía y objetividad pasiva y
respondiera a los anhelos y deseos vehementes del paciente solo interpretándolos. Entre todo Freud aconsejó no probar la veracidad de los comentarios hechos
por los hipnotizados y reducirlos a la forma de la terapia. ¿ A que disciplina
le correspondería probar esto ?. Se vera a continuación. El campo de estudio de la historia es el pasado del hombre
social e individual gracias a la "invención" reciente de la
sicohistoria, que consiste en la unión de el psicoanálisis y la historia, con
el fin entre otros, de explicar e interpretar las significaciones inconscientes
de las manifestaciones de la cultura, y posibilitar al historiador una mejor
elaboración descriptiva. Temas como la familia, el matrimonio, la sexualidad, la
infancia, los grupos de edad, los carnavales y la fiesta, la religiosidad, la
violencia, etc., están siendo retomados desde esta nueva historia. Pero el tema
que mas interesa a este trabajo es el acercamiento de la sicohistoria a las
biografías, que está abriendo un campo nuevo y mas preciso sobre algunos
personajes; no todos por causas obvias, de la historia. La biografía analizada
desde la sicohistoria permite comprender de manera mas profunda las características
del accionar humano donde esta la intención para explicar los hechos históricos. Con todo, es ora de aceptar que si el hombre es la naturaleza
de la historia, esta lo incluye no solo en su exterior sino desde su interior,
que la historia no solo se conoce racionalizando información de archivos,
libros, monumentos, estadísticas, mapas, etc., sino utilizando el interior del
hombre, su inconsciente, quizás, para comprender mas la historia y de una
manera real y "objetiva" el inconsciente humano sea una fuente de
investigación histórica. No significa renegar de la objetividad, sino de darle
un fundamento mas actual o posmoderno: Sea lo que fuera lo que entendemos por
"conocimiento", ya no puede ser más la imagen o la representación de
un mundo independiente del hombre que hace la experiencia. Heinz von Foerster lo
ha dicho con ejemplar concisión: "La objetividad es la ilusión de que las
observaciones pueden hacerse sin un observador" (Ernst von Glaserfeld,
Despedida de la objetividad, p. 19), La reinserción del sujeto y del observador
en el tejido final de los conocimientos, y una nueva interpretación de las
leyes de la naturaleza, convergen en la perspectiva de un cambio epistemológico
en el pensamiento científico que podemos definir a grandes rasgos, como pasaje
de una ciencia de la necesidad a una ciencia del juego (Mauro Ceruti, El mito de
la omnisciencia y el ojo del observador, p. 54). Retomando la psicohistoria, sus estudiosos plantean como se
dijo antes la ayuda de esta en el análisis histórico, pero es importante
analizar uno de sus planteamientos teóricos que nos puede servir de explicación
de la importancia de este trabajo. En la obra antes citada se lee: ...inmersos en los procesos
históricos conscientes y testimoniados claramente en la información histórica,
ocurren otros - igualmente importantes - de carácter profundo e inconsciente,
pero cuyas huellas no se translucen en forma explícita en la documentación. El
problema que se plantea entonces es el de cómo, acceder al conocimiento de
aquella historia oculta, de esa realidad histórica vivida pero relativamente
"ausente" en el registro del archivo. Así mismo C. J. Jung escribió
en Sicología y religión: Occidente y Oriente: "El inconsciente es la
historia no escrita de la humanidad desde tiempos inmemoriales". Cobijado
por lo anterior, están los testimonios de vida dados por las personas bajo
regresión hipnótica, en este caso, cuando hacen alusión a la existencia de
otras vidas, pues, como se explicó antes, la explicación histórica debe
entender al hombre desde lo social y lo individual teniendo en cuenta su
exterior e interior. Esto así solo, sin una verificación, además de servir
para explicar una cierta característica de la mentalidad humana, siendo probado
la existencia de otras vidas, servirá para explicar también el pasado. Aconseja el autor en cuestión que al utilizar el psicoanálisis:
la tarea del historiador será, en esencia, la de mencionar ? la teoría
psicoanalítica a la luz del material histórico, y no la de descuidar datos
históricos para preservar intactos todos los elementos de la teoría...de todas
maneras, cuando la teoría psicoanalítica demuestre ser insuficiente, el
historiador solo podrá completar la explicación mediante la descripción y la
evaluación intuitiva, repitámoslo una vez más: la explicación sistemática
no debe excluir el procedimiento intuitivo, debe incorporarlo y encauzarlo. Lo anterior para explicar los límites y el campo de acción
de la psicohistoria y de su aporte a el conocimiento del pasado. Es decir que
para conocer al hombre como se ha planteado y desde esta, existe un tipo de
información objetivo y concreto acompañada de otra información de carácter
interno y externa pero intuitiva. Para abreviar puede decirse que el inconsciente humano,
individual y colectivo puede brindar, tras una adecuada investigación para
verificarlo, dos tipos de información, la que explica el por qué de las
actitudes humanas, y la que nos describe el pasado por medio de las menciones
sobre vidas pasadas. Lo que nos lleva a la construcción de otra posible
historia: la Hipnohistoria. Si se unieran historia e hipnosis en un trabajo serio de
investigación es posible desechar esta teoría o reafirmarla definitivamente.
La Hipnohistoria parte de creer que las fuente en la investigación histórica
puede ser ampliada por medio de la fuente oral con los respectivos cuidados que
hay que tener con esta. Se parte de considerar que los relatos de los regresados
por hipnosis son útiles a los documentos y archivos en la comprensión del
pasado. Esta historia no pretende ser objetiva ni buscar objetividad
pero si pretende directamente brindar un aliento al ser humano en su vida social
que es su historia. Parte de entender que la historia Debe propender no solo a
conocer el pasado del hombre sino a tratar de mejorarlo en la medida de que si
existen varias vidas en un "desarrollo" karmico hacía loa perfección
y esto es conocido por los hombres con toda seguridad que el hombre cambiará su
manera de pensar y la realidad entre la interrelación de los ciudadanos en el
medio va tener un giro en la manera de ver las cosas, el hombre y a Dios. Sería entre otras cosas la hasta ahora mas intensa unión
entre el pasado - la historia y el hombre. 8.El pasado El pasado puede ser expiado, y se puede detener el flujo del
nuevo Karma a través de muchas vidas. Como los testimonios hacen referencia al
pasado, es la historia la mas indicada pues esta en su método posee los
elementos metodológicos para hacerlo. Así se hace necesario definir dos
posiciones frente al pasado, con el fin de delimitar e identificar la concepción
que en este trabajo se maneja. El primero, y este hace parte de la disciplina de
la historia, está limitado por dos elementos: las fuentes materiales y la
interpretación racional del historiador. Hoy se plantea que la interpretación
de los hechos históricos debe superar la explicación comprensiva
(contestualización y retrodicción del presente en referencia a pasados
cercanos, lejanos y remotos). El otro sesgo y este hace referencia a la Edad Media en la
cual aún yacemos adormecidos negando al mejor estilo medieval, enmarcados en la
razón humana, obstinados a aceptar estructuras ideológicas, filosóficas y
conceptuales nuevas. En este caso aceptar que el hombre deja un pasado al cual
podemos tener acceso realmente, por medio de la regresión hipnótica. La interpretación del pasado debe ser pues mirada desde otro
nuevo y complementario panorama teórico, diferente al Racionalismo, la
objetividad y de la lógica formal. Este panorama está inserto en la conciencia
humana, en los recuerdos del hombre, visto mas allá de su física y química, o
sea en el campo de la parasicología. Se introducen teorías discriminadas como
la de la reencarnación y del perfeccionamiento del ser humano. Las distintas experiencias aparte de dar nombres de ciudades,
personas y fechas se dan descripciones de estas. Cabe preguntarse si una buena
entrevista realizada por un lingüista, un psicólogo y un historiador a una
persona en estado de hipnosis nos permita conocer datos mas concretos y
ordenados que puedan ser comparadas en los archivos de esas ciudades o pueblos o
fechas, y tratar de construir verdades mas precisas y completas sobre el pasado. Estas visiones pueden ser utilizadas como información
confiable en la investigación histórica diseñando unas técnicas adecuadas en
la comprobación de los datos. El método Fudolf Steiner (1861- 1925) planteó que era posible crear un
puente entre la ciencia y la religión utilizando elementos físicos y matemáticos
y combinándolos con la percepción psíquica, este método lo llamó la
antroposofía. No se utilizará el método antroposófico pero si creemos que es
posible establecer puentes entre lo racional y lo irracional, como en este caso
una abertura más profunda y rica del pasado individual y social del hombre. El
mismo autor plantea que la antroposofía supera a la Teosofía ( de Blavatsky )
ya que se puede investigar de manera análoga a la investigación empírica de
los aspectos materiales de la vida. La sociedad antroposófica fue fundada en
1913 e instaló su cuartel en Suiza en 1913. El interés no es "demostrar" la veracidad de la
reencarnación; aunque esto se dará por lógica, es hacer útil y de
herramienta metodológica las informaciones sobre el pasado dadas por las
personas sometidas a regresión hipnótica. Se esperará como lo sugiere J. B.
Rhine a que la ciencia descubra donde hay una personalidad espiritual que pueda
existir aparte del cuerpo, ya que de lo contrario la regresión hipnótica no
podrá probar la reencarnación. Abordar y comprobar la veracidad de los datos aportados por
el hipnotizado, es labor que implica el diseño de una técnica de investigación
de carácter interdisciplinario útil tanto para las ciencias fácticas como
para las ciencias sociales y humanas, que pueda verificar lo contado por
personas sometidas a hipnosis. Es de naturaleza histórica pues su sustento teórico y
referente temático es el pasado; ya explicado anteriormente, el cual ya no es
buscado desde la fuente material ( archivos, fuente oral, monumentos etc.) sino
desde los aportes que la sicología y la parasicología han hecho al
conocimiento con la hipnosis y la regresión hipnótica. Es así como las
disciplinas que se involucran directamente en esta técnica son la historia, la
sicología y la lingüística que es de vital importancia en la práctica del método. Hay que explicar que los hechos pasados son interpretados en
cada época de diferente manera lo cual no debe ser entendido como lo correcto
sino como resultado de una limitación en el método que hoy utiliza la
disciplina. La superación de este inconveniente es precisamente el objetivo
central de este trabajo, que al concepto de verdad puede agregarse otros
elementos para acercar mas la explicación histórica a la realidad. La regresión hipnótica, como ya vimos, consiste en llevar
un ser humano por medio de la hipnosis a estados profundos de su alma o
conciencia. De las experiencias de esta práctica han surgido hipótesis de la
posible existencia de vidas pasadas y de paso de una conciencia o alma
independiente pero interrelacionada con cuerpos y épocas diferentes. Lo anterior nos ubica dentro de la disciplina en lo que se
llama fuente oral, que aunque vista de mala gana por muchos historiadores, es en
este trabajo la base fundamental de información, pero desde otro punto de
vista. Se requiere las técnicas de interpretación de la psicohistoria y del
psicoanálisis al abordar este tipo de fuente oral. Además se amplia su alcance
y en caso de tener éxito en esta investigación, esta sufrirá necesariamente
una transformación. La sicología ha llegado hasta allí, no existe en esta
disciplina un interés ni un método para profundizar en una posible sustentación
de la existencia del alma o de la relación. Lo anterior no es de nuestro interés
por el momento, pero si la demostración de la posibilidad de retornar al
pasado. Como queda planteado, la sicología ha logrado que la conciencia humana;
sea verdad o mentira, recuerde otras vidas pasadas en otros lugares o en el
mismo sitio, pero en distintos tiempos. En la medida que el individuo se refiera
a existencias pasadas, lógicamente está haciendo relación al pasado,
fundamento máxime de la disciplina histórica, lo que hace a esta ser la mas
interesada en utilizar este método. Valga aclarar que estos testimonios no son la fuente
esclarecedora del pasado en su totalidad, sino un complemento para ayudar a
armarlo y animizarlo, como ayuda de la investigación realizada con las fuentes
tradicionales. El desarrollo de este método debe realizarse para esclarecer
y verificar la posible utilización, en la manera de lo creíble, de la regresión
hipnótica como fuente para la investigación histórica. Desde los sectores que basan sus planteamientos y practicas
en la creencia, no solo de otras vidas, sino de el perfeccionamiento de el alma
a través de las experiencias en cada una de ellas, una sustentación es la
siguiente: Texto bajado de el Internet:
http://usuarios.iponet.es/casinada/05reenc.htm La idea de una sola existencia, en la que nuestro ser
es creado de una forma tan discriminada como las diferentes situaciones físicas,
económicas, culturales, étnicas y religiosas, en la que se ve envuelta la
humanidad, es admitir la idea de una fuerza caprichosa, cruel e injusta que
premia o castiga en desmedida, dando grandes oportunidades a unos y escasos
recursos, incluso de supervivencia, a otros seres que tuvieron la desgracia de
haber nacido en el lugar inapropiado. Se obvia la concepción puramente materialista en la que el
ser humano desaparece tras su muerte física porque espero que la persona que
haya llegado hasta aquí, ostente la abertura de mente y percepción adecuada,
para entender que somos energía y la energía no se destruye. Queda, entonces, la opción de evolución a través de vidas
que explicaría teórica y experimentalmente muchas de las aparentes injusticias
acaecidas en la humanidad, y muchas lagunas científicas e intelectuales
que existen en diferentes temas y materias, tanto académicas como
existenciales. Todas las personas pueden extraer de su subconsciente ese
conocimiento de posibles vidas pasadas que representan su actual presente,
porque somos un compendio de todas ellas. Las limitaciones y virtudes actuales
tienen su causa en asuntos inacabados o trabajos realizados a través de esa
trayectoria evolutiva. Investigaciones que se han efectuado en miles de personas que
han sido regresadas por diferentes técnicas de hipnosis, sofrología ó
simplemente una profunda relajación, han arrojado resultados sorprendentes
donde sujetos que han logrado revivir hasta diez ó más vidas pasadas, no han
incurrido en ningún error cronológico, y donde las personalidades reflejadas
se veían enriquecidas, desde el punto de vista psicológico, en cada encarnación
que se acercaba a la actual. También se han hecho investigaciones con niños y adultos
que de forma consciente han recordado haber vivido en otro lugar y en otra época.
Investigaciones realizadas por el psiquiatra Ian Stevenson demostraron la
veracidad de esos recuerdos llevando a las personas a los lugares que
manifestaron haber vivido y sorprendiéndose por la exactitud de los recuerdos
al observar que eran capaces de saber hasta los cambios realizados en las casas
donde habían residido. La investigación sobre esta realidad no ha hecho más que
empezar, aunque ya desde lo más remoto de la antigüedad y con los personajes más
ilustres de la historia, filósofos, taumaturgos, matemáticos y pensadores como
Pitágoras, Plutinio, Sócrates, Platón y Orígenes unos de los denominados
padres del cristianismo, promulgaban la idea de la trasmigración de las almas a
través de encarnaciones físicas como opción más justa y equitativa de
aprendizaje del espíritu. Desde el enfoque filosófico, el ser humano tendría múltiples
oportunidades para alcanzar una sabiduría mayor y sobre todo para poder vivir
en todas esas diferencias económicas, sociales, culturales, étnicas y
religiosas, es decir, en posiciones de poder y riqueza o por el contrario de
aflicción y pobreza. Aprendería a caminar como hombre y como mujer y sobre
todo tendría las oportunidades para reparar los errores que en el transcurrir
de las vidas todos cometemos. En nuestro subconsciente están registrados todos los
acontecimientos de nuestra vida actual, de nuestra vida en el seno materno, de
nuestras vidas físicas anteriores y en otros planos entre existencias físicas.
Si ese conocimiento se estableciese de golpe en nuestro consciente no podríamos
vivir con la libertad requerida sino con el peso de esas experiencias y errores
pasados, por eso nuestra mente tiene que sacar a la luz esos recuerdos de forma
paulatina para ir asimilando y superando todo ese bagaje de conocimiento que
llevamos en nuestro interior. Sin embargo lo expresamos siempre de forma
intuitiva, como algo que conocemos aunque nunca lo hubiésemos aprendido o
realizado en la vida actual. Es el ejemplo de esos niños llamados prodigio,
como Amadeus Mozart que sin haber tenido la posibilidad física de estudiar o
aprender, desarrolló unas habilidades musicales desde su infancia. Escritores como Edgar Alan Poe, Arthur Conan Doyle, Victor
Hugo, genios como Benjamín Franklin, Albert Eistein, videntes reconocidos como
Edgar Cayce y otras muchas personalidades, optaban por esta visión evolutiva de
la vida que será capaz, por su sola concepción, de derribar los muros que
separan a las personas, los pueblos y las naciones. La Terapia de Regresión es un método psicoterapéutico en
el que se establece una conexión con nuestro subconsciente sacando a la luz
todo el conocimiento registrado en el y que comprende, no solo las
experiencias vividas en la vida actual, madurez, pubertad e infancia, sino también
las experiencias intrauterinas vividas por el ser en formación dentro del seno
de su madre, y las experiencias correspondientes a posibles vidas pasadas. A través de una clarificación interna a nivel consciente y
racional y en base a técnicas psicoastrologicas, se establece una pauta de
reconocimiento en lo que se refiere a la trayectoria esencial de la persona,
donde se verifica aquello que es difícil de verbalizar. Posteriormente se
procede a través de una relajación profunda el desbloqueo emocional subyacente
y el establecimiento consciente de las causas que, desde el subconsciente,
limitaban la actividad general y cotidiana de la persona. La Terapia de Regresión es un conjunto de técnicas
destinadas a reforzar el interior de las personas sin ningún aditamento
exterior y por lo tanto sin ningún tipo de efecto secundario. Su fuerza y
utilidad reside en el autoconocimiento y en la capacidad de desbloquear nudos
instaurados en el subconsciente al que se llega en la terapia de regresión,
permite conectar con nuestro subconsciente, lugar donde no solamente está
registrado toda la memoria de nuestra infancia, vida intrauterina y vidas
anteriores, sino también los procesos traumáticos por lo que hemos pasado y
que han generado traumas, fobias, miedos y multitud de bloqueos emocionales que
dificultan nuestra expresión libre en las circunstancias de la vida actual. En el transcurso de una investigación sobre historia
regional de Antioquia, estudiando algunos personajes de la élite de Medellín
en el siglo XVIII y XIX, nos quedó una insatisfacción con las fuentes
existentes que nos acercan a esa realidad. Para superar esto puede ser útil
considerar creíbles las narraciones sobre el pasado dados por personas bajo
regresión hipnótica y utilizarlas para la explicación histórica. Por otro lado trascender la etapa racionalista excluyente y
fascista que se percibe cuando se trata de abordar un tema desde puntos de vista
no tradicionales. Aun cuando la palabra "reencarnación" no existe
como tal en la Biblia -de hecho, esa palabra no existe en hebreo arcaico y el término
usado en arameo ha sido traducido como "resurrección"-, el concepto sí
se encuentra en los textos del Antiguo Testamento, y mucho más claramente en
los del Nuevo Testamento. Aunque en la era actual las religiones cristianas no aceptan
la reencarnación, ésta era ampliamente aceptada por los contemporáneos de Jesús
y Sus apóstoles; fue hasta el Concilio de Constantinopla en el año 553 de la
era cristiana cuando la definición de la reencarnación como herejía, inducida
en mucho por un folleto ordenado por el Emperador Justiniano declarando anatema
este concepto. Para una mayor comprensión de los antecedentes sobre la postura
del cristianismo acerca de la reencarnación, léase La Reencarnación y las
Iglesias Cristianas. A continuación, vienen algunos de los párrafos relativos a
la reencarnación en la Biblia, con un pequeño análisis sobre lo que estos
textos realmente significan. Hemos separado estos textos y su análisis en dos partes; la
primera atañe al Primer Tiempo, los tiempos de la Ley y los Profetas
comprendidos en el Antiguo (el Primer) Testamento. La segunda cubre desde la
llegada de Juan el Bautista, el precursor, y las enseñanzas de Jesús, el
Divino Maestro contenidas en los Evangelios, hasta los escritos de Pedro y
Pablo, ésto es, el Nuevo (Segundo) Testamento. El concepto de la reencarnación en la Biblia Génesis 28: La Escala de Jacob. Desde el libro de Génesis, que cubre el tiempo de los
patriarcas, viene contenido el concepto de la reencarnación, del continuo ir y
venir de los espíritus (ángeles de Dios) entre el valle espiritual y la
tierra. Jacob, hijo de Isaac y nieto de Abraham fuen quien tuvo un sueño donde
se entrega al hombre esta revelación. Algunos creen equivocadamente que este
pasaje se refiere sencillamente a la potestad divina de enviar mensajeros para
comunicarse con los hombres, pero si ésto fuera así, el orden sería al revés:
primero descenderían y luego subirían. Al especificarse que los espíritus
primero suben y luego vuelven a descender, implica algo mucho más profundo; la
muerte (subir) y la reencarnación (descender). Y soñó: y he aquí una escalera que estaba apoyada en la tierra, y su extremo tocaban el cielo; y he aquí ángeles de Dios que subían y descendían por ella. Génesis 28:12 El Libro de Job Los libros sapienciales y proféticos de la Biblia están
escritos en un lenguaje alegórico, con el uso abundante de metáforas (metáfora
= empleo de una palabra con un sentido diferente al suyo y que identifican dos
objetos distintos que guardan una relación de semejanza). Así, en el Libro de
Job vemos la alegoría del árbol cortado (muerto) que es renovado, y que el
escritor bíblico usa para cuestionarse si ésto mismo no sucederá con el
hombre. Nótese que cuando menciona "como planta nueva", la alegoría
es mucho más cercana al concepto de reencarnación (en un cuerpo nuevo) que la
resurrección como muchos la entienden (en el mismo cuerpo). Porque si el árbol fuere cortado, aún queda de él esperanza; Retoñará aún, y sus renuevos no faltarán. Si se envejeciere en la tierra su raíz, y su tronco fuere muerto en el polvo, al percibir el agua reverdecerá y hará copa como planta nueva. Job 14:7-9 Si el hombre muriere, ¿volverá a vivir? Todos los días de mi edad esperaré hasta que venga mi liberación. Entonces llamarás y yo te responderé; tendrás afecto a lo que hiciste con tus manos. Job 14:14,15 El Libro de Salmos Este libro atribuido a David, rey de Israel, contiene ciertos
pasajes que se refieren a la vida después de la muerte y a la esperanza de que
ésta sea derrotada. La numeración de los salmos corresponde a la versión bíblica
de Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera; las biblias católicas difieren en
numeración aunque los textos son similares. Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que tu santo vea corrupción. Me mostrarás la senda de la vida; En tu presencia hay plenitud de gozo; Delicias a tu diestra para siempre. Salmo 16:10,11 OH Jehová, hiciste subir mi alma del Seol; Me diste vida, para que no descendiese a la sepultura. Salmo 30:3,4 A ti, OH Jehová, clamaré, y al Señor suplicaré. ¿Qué provecho hay en mi muerte cuando descienda a la sepultura? ¿Te alabará el polvo? ¿Anunciará tu verdad? Salmo 30:8 He aquí el ojo de Jehová sobre los que le temen, sobre los que esperan en su misericordia, para librar sus almas de la muerte, y para darles vida en tiempo de hambre. Salmo 33:18,19 Pero Dios redimirá mi vida del poder del Seol, porque él me tomará consigo. Salmo 49:15 Mas en este siguiente pasaje, el rey-profeta va más allá de
la esperanza en una vida después de la muerte. Al referirse a un espíritu
renovado, concuerda con Job 14:7-9 y con Job 14:14,15 y claramente habla de la
reencarnación del espíritu. Crea en mí, OH Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí. No me eches de delante de tí, y no quites de mí tu santo Espíritu, Vuélveme el gozo de tu salvación, y espíritu noble me sustente. Salmo 51:10,12 Más adelante, el salmista le pregunta a Dios si podrá dar
éste vida de nuevo. Así no nos apartaremos de ti; vida nos darás, e invocaremos tu nombre. !OH Jehová. Dios de los ejércitos, restáuranos! Haz resplandecer tu rostro, y seremos salvos. Salmo 80:18,19 ¿No volverás a darnos vida, para que tu pueblo se regocije en ti? Muéstranos, OH Jehová, tu misericordia, y danos tu salvación. Salmo 85:6,7 El uso de la noción del cuerpo humano como vestimenta del
espíritu se encuentra claramente en la siguiente metáfora: Y todos ellos como una vestidura se envejecerán; Como un vestido los mudarás y serán mudados Salmo 102:26 En el siguiente versículo, la referencia al valle espiritual
en tinieblas es muy clara y aquí habría que concordarlo con 1 Pedro 3:18 al
20, donde se habla de lo mismo, aunque David habla aquí de la reencarnación en
el pasado. Algunos moraban en tinieblas y sombra de muerte, aprisionados en aflicción y en hierros. Los sacó de las tinieblas y de la sombra de muerte, y rompió sus prisiones. Salmo 107:10,14 El Libro de Eclesiastés En la siguiente alegoría que se encuentra a través de
diversos versículos del Libro de Eclesiastés, también llamado El Predicador y
cuya autoría se le atribuye al rey Salomón, hijo de David, se puede descubrir
una clara referencia a la continua reencarnación de los espíritus, al
incesante ir y venir de la vida humana. Incluso se refiere al velo que hace que
no recordemos vidas anteriores. Y una vez más, se refiere a la reencarnación
llamándole restauración. Los ríos todos van al mar, y el mar no se llena; al lugar de donde los ríos vinieron, allí vuelven para correr de nuevo. ¿Qué es lo que fue? Lo mismo que será. ¿Qué es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se hará; y nada hay nuevo debajo del sol. ¿Hay algo de que se puede decir: He aquí esto es nuevo? Ya fue en los siglos que nos han precedido. No hay memoria de lo que precedió, ni tampoco de lo que sucederá habrá memoria en los que serán después. Eclesiastés 1:7,9,11 Aquello que fue, ya es; y lo que ha de ser, fue ya; y Dios restaura lo que pasó. Eclesiastés 3:15 El Libro de Isaías Este libro, el cual para algunos teólogos es realmente obra
de dos o quizás tres diferentes escritores escribiendo en diferentes épocas,
contiene conceptos muy profundos acerca de la vida, la muerte...y la reencarnación.
La primera referencia habla de que la muerte es evitable. Destruirá a la muerte para siempre; y enjugará Jehová el Señor toda lágrima de todos los rostros; y quitará la afrenta de su pueblo de toda la tierra; porque Jehová lo ha dicho. Isaías 25:8 Tus muertos vivirán; sus cadáveres resucitarán. !Despertad y cantad, moradores del polvo! porque tu rocío es cual rocío de hortalizas, y la tierra dará sus muertos. Isaías 26:19 El versículo que sigue pone muy en claro que la muerte no es
creación divina sino humana; lo interesante es que niega la inexorabilidad de
la muerte. Y será anulado vuestro pacto con la muerte, y vuestro convenio con el Seol no será firme; cuando pase el turbión del azote, seréis de él pisoteados. Isaías 28:1 Después, el escritor bíblico aclara que la "resurrección"
será a través del nacimiento, cosa que Jesús reafirma en Juan 3. Yo que hago dar a luz, ¿no haré nacer? dijo Jehová. Yo que hago engendrar, ¿impediré el nacimiento? dice tu Dios... ...Y veréis, y se alegrará vuestro corazón, y vuestros huesos reverdecerán como la hierba; y la mano de Jehová para con sus siervos será conocida, y se enojará contra sus enemigos. Isaías 66:,9,14 El Libro de Jeremías Este libro que unos atribuyen a Baruc, el escriba y otros al
mismo Jeremías -de quien trata el libro- contiene el concepto básico, la razón
fundamental de la ley de reencarnación espiritual: el perfeccionamiento del espíritu.
A través del uso de la metáfora de la vasija del alfarero, que representa las
vidas humanas, se nos dice que éstas serán tantas como sean necesarias para
lograr su objetivo: contener el espíritu en su jornada hacia la perfección. Palabra de Jehová que vino a Jeremías, diciendo: Levántate y vete a casa del alfarero, y allí te haré oír mis palabras. Y descendí a casa del alfarero, y he aquí que él trabajaba sobre la rueda. Y la vasija de barro que él hacía se echó a perder en su mano; y volvió y la hizo otra vasija, según le pareció mejor hacerla. Entonces vino a mí palabra de Jehová, diciendo: ¿No podré yo hacer de vosotros como este alfarero, OH casa de Israel? dice Jehová. He aquí que como el barro en la mano del alfarero, así sois vosotros en mi mano, OH casa de Israel. Jeremías 18:1,6 Y el versículo siguiente es contundente para aquellos que
dudan del poder divino, capaz de dotar de múltiples vestiduras al espíritu. He aquí que yo soy Jehová, Dios de toda carne; ¿habrá algo que sea difícil para mí? Jeremías 32:27 El Libro de las Lamentaciones En esta continuación de las ideas anteriores, el escritor
destruye la idea de la condenación eterna, obstáculo, según algunos, para que
sea posible la reencarnación. Porque el Señor no desecha para siempre; Lamentaciones 3:31 Y al igual que en Eclesiastés, la idea de la renovación
parece ser continua y cíclica. Vuélvenos, OH Jehová, a ti, y nos volveremos; renueva nuestros días como al principio. Lamentaciones 5:21 El Libro de Ezequiel Este libro profético que ha sido objeto de detallados
estudios y análisis por muchas razones, contiene detallados los elementos que
son necesarias para la reencarnación del espíritu. Es importante hacer notar
que, hasta Aristóteles, los antiguos creían que las funciones mentales se
efectuaban en el corazón; el conocimiento de que éstas se llevan a cabo en el
cerebro es relativamente moderna. Por ello, cuando el profeta se refiere al
corazón, de lo que está realmente hablando es de la mente. Así vemos que al
darse una nueva vida, viene con ella no sólo un nuevo espíritu sino una nueva
mente. Esto va a ser de capital importancia cuando se analicen los pasajes
acerca de la reencarnación de Elías en Juan el Bautista que viene descrita en
el Nuevo Evangelio. Y les daré un corazón, y un espíritu nuevo pondré dentro de ellos; y quitaré el corazón de piedra de en medio de su carne, y les daré un corazón de carne. Ezequiel 11:19 Echad de vosotros todas vuestras transgresiones con que habéis pecado, y haceos un corazón nuevo y un espíritu nuevo. ¿Por qué moriréis, casa de Israel?. Una vez más, vemos que la muerte del hombre no es creación
divina. Porque no quiero la muerte del que muere, dice Jehová el Señor; convertios, pues, y viviréis. Ezequiel 18:31,32 Os daré un corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra. Ezequiel 36: 26,27 A continuación, viene transcrito el pasaje del valle de los
huesos secos, el que ha sido tomado por algunos teólogos en su sentido más
literal. La clave del asunto está en la expresión "huesos secos", la
cual se repite para no dejar duda de lo que se quiso significar con ello: el
polvo de la tierra. Cuando el profeta, siguiendo las órdenes de Dios, le habla
a los "huesos secos" les dice precisamente que de ahí brotará de
nuevo la carne para finalmente, ser dotada de espíritu; los antiguos ignoraban
lo que ahora conocemos como "la cadena de la vida", expresión moderna
que describe el ciclo de recuperación de la materia orgánica para dar vida a
nueva vida material. Nada se desperdicia y todo, finalmente, vuelve a la vida;
la materia a la materia, y el espíritu a animar cuerpos. La mano de Jehová vino sobre mí, y me llevó en el Espíritu de Jehová, y me puso en medio de un valle que estaba lleno de huesos. Y me hizo pasar cerca de ellos por todo en derredor; y he aquí que eran muchísimos sobra la faz del campo, y por cierto secos en gran manera. Y me dijo: Hijo de hombre, ¿vivirán estos huesos? Y dije: Señor Jehová, tú lo sabes Me dijo entonces: Profetiza sobre estos huesos, y diles: Huesos secos, oíd palabra de Jehová. Así ha dicho Jehová el Señor a estos huesos: He aquí, yo hago entrar espíritu en vosotros y viviréis. Y pondré tendones sobre vosotros, y haré subir sobre vosotros carne, y os cubriré de piel, y pondré en vosotros espíritu, y viviréis; y sabréis que yo soy Jehová. Profeticé, pues, como me fue mandado; y hubo un ruido mientras yo profetizaba, y he aquí un temblor; y los huesos se juntaron cada hueso con su hueso. Y miré, y he aquí tendones sobre ellos, y la carne subió, y la piel cubrió por encima de ellos; pero no había en
ellos espíritu. Y me dijo: Profetiza al espíritu, profetiza, hijo de hombre, y dí al espíritu: Así ha dicho Jehová el Señor: Espíritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirán. Y profeticé como me había mandado, y entró espíritu en
ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un ejército grande en extremo. Me dijo luego: Hijo de hombre, todos estos huesos son la casa de Israel. He aquí, ellos dicen: Nuestros huesos se secaron, y pareció nuestra esperanza, y somos del todo destruidos. Por tanto, profetiza y diles: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí yo abro vuestros sepulcros, pueblo mío, y os haré subir de vuestras sepulturas, y os traeré a la tierra de Israel. Y sabréis que yo soy Jehová, cuando abra vuestros
sepulcros, y os saque de vuestras sepulturas, pueblo mío. Y pondré mi Espíritu en vosotros, y viviréis y os haré reposar sobre vuestra tierra; y sabréis que yo Jehová hablé, y lo hice, dice Jehová. Ezequiel 37:1,14 El Libro de Daniel Este libro, incompleto en las versiones no católicas -en el
canon católico se incluye el Libro II de Daniel- contiene la profecía del
regreso de Daniel al final de los tiempos. Y tú irás hasta el fin, y reposarás, y te levantarás para recibir tu heredad al fin de los días. Daniel 12:13 El Libro de Oseas En Oseas viene reafirmado el concepto de que Dios es enemigo
de la muerte. Esto lo toma Pablo más adelante. De la mano del Seol los redimiré, los libraré de la muerte. OH muerte, yo seré tu muerte; y seré tu destrucción, OH Seol; la compasión será escondida de mi vista. Oseas 13:14 El Libro de Amós En esta profecía, se encuentra la contundente afirmación de
que tanto los espíritus confundidos -los de abajo, en el Seol, el
"infierno" hebreo- como los espíritus de los obedientes -los que
subieron al valle espiritual- están sujetos a la ley de reencarnación del espíritu. Aunque cavasen hasta el Seol, de allá los tomará mi mano; y aunque subieren hasta el cielo, de allá los haré
descender. Amos 9:2 El Libro de Jonás Una vez más encontramos en este libro el concepto del
regreso a la vida. Nótese cómo el significado simbólico de "para
siempre", al ser refutado en su forma literal en la línea siguiente, echa
por tierra muchas interpretaciones que basan la creencia de un castigo eterno en
incorrectas lecturas de los textos bíblicos. Y dijo: Invoqué en mi angustia a Jehová, y él me oyó; Desde el seno de Seol clamé, Y mi voz oíste. Descendí a los cimientos de los montes; La tierra echó sus cerrojos sobre mí para siempre; Mas Tú sacaste mi vida de la sepultura, OH Jehová Dios mío. Jonás 2:2,6 Carlos despertó agitado y asustado no podía moverse. Se
encontraba sentado en una silla o eso creía pues su cuerpo estaba raro y no
lograba identificar exactamente donde estaba, no sabía si estaba suspendido o
apoyado en algo pero si sabía que estaba absolutamente detenido posiblemente en
el espacio y el tiempo. Se sentía una música extraña pero hermosa. Estaba en
un salón redondo de color verde claro y muchas luces lo iluminaban. Cerró los
ojos y trató de dormir, ya ni lo más extraño o profundo le importaba solo tenía
la idea de dormir y olvidar. De repente sintió unos pasos como de tacones fuertes pues
sonaban bastante duro y hacían eco en el salón. Cuando abrió los ojos vio a
Ana karla con el mismo vestido pero su rostro se veía suave, tranquilo y
limpio; muy limpio. Ella se le acercó tomó su rostro con ambas manos y dejó
caer algunas lágrimas y le dijo --Hola Carlos, vine a despedirme y a recordarte que te amé,
te amo y te amaré, ya se quien eres. --Quien eres Ana Karla --Soy tu amiga, tu última amiga. Carlos sintió que le movían su cuerpo un poco violento y
fue saliendo de aquella escena con Ana Karla y se vio en una pieza de adobe rojo
y al fondo una ventana que daba a un jardín y a una calle, veía pasar a las
personas una señora con un costal al hombro, un muchacho cabeceando un balón
de fútbol, un señor de unos 40 años peinado para un lado y con gomina lo
saludó fumando un cigarrillo y un hermano suyo que trataba de despertarlo, a
este Carlos lo estaba recordando en ese momento. Aunque se conocían su hermano
no sabía quien era Carlos y no podía saberlo pues sucedió un error no
explicable, este le llamó así: --Despiértese Fernando lo va a coger la noche para ir a
trabajar. Corría el año de 1979 en el barrio Belén las playas de la
ciudad de Medellín. La mujer corría rápidamente y su rostro reflejaba
desespero. En el camino Luis yacía completamente ebrio al lado de unos palos de
café, sus manos empuñaban fuertemente hojas, tierra y hierba, su ropa estaba
bastante empantanada y mojada; no solo de lágrimas. Alcanzó a sentir el llanto y el choque de la mujer con su
cuerpo, quien con un pié alcanzo a golpearlo en la cara voló por encima de él
dando tres vueltas por la tierra quedando en estado inconsciente. Luis por el
contrario reaccionó y como si se le hubiera desaparecido la embriaguez tomó a
la mujer y la sentó: ¡Señorita!, ¡señorita!, despierte por favor, que le
sucede, hábleme por favor. Después de insistir varias veces la mujer empezó a
reaccionar, él observo su belleza. Su pelo rubio brillante, desordenado y húmedo;
sus cejas tupidas; sus pestañas reflejaban la sal tostada que dejan las lágrimas
de tanto salir; su nariz larga y un poco aguileña y unos hermosos labios de
medio grosor que hacían de su boca una provocación, su frente ancha; sus pómulos
salientes y sus cachetes colorados que dejaban ver algunas pecas; su cuello era
fino; sus senos pequeños; a lo anterior le seguía un vestido hasta sus
rodillas; de color verde agua con una flores rojas; sus zapatos color café:
unas chanclas que dejaban ver sus mestizos pies. Mientras ella recuperaba el conocimiento, emitiendo unos
suaves lamentos, él tomo aire, quizás para tener mas conciencia del momento ya
que el licor aún hacía de su mundo trizas. Al exhalar observó que de un pequeño
bolso café de la mujer salían objetos; labiales, una tijera, un cepillo de
dientes, crema dental, una vasija plástica, un reloj de mano y unas gafas
negras; además algunas hojas escritas a mano. Estiró su brazo y arrastró todo
hacia el para poder guardarlo con las dos manos. Después de guardar los
objetos, su particular curiosidad y amor por la lectura lo hizo detener en una
de esas hojas; estaban escritas con lápiz de color rojo y la letra despegada y
algo clara. Empezó a leer como si no existiera en el universo nada mas que su
cuerpo y esa hoja de papel (como debe leerse): Esta carta que como las anteriores nunca llegará y que como
las anteriores lleva mi corazón en sus letras y que como las anteriores son las
lágrimas de mi intelecto ubicado en algún lugar de mi cerebro; ya que la otra
parte es para la lucha, las escribo pensando en vos la única persona que hace
de mi conciencia melancolía y de mi razón poesía, y aunque he buscado
desprenderme de tu recuerdo utilizando para ello desde la historia hasta sacar
de mí una fuerza para mover multitudes lo he conseguido en algunos momentos,
pero pienso que al tratar de alejarme de ti te afirmo y mas cuando hasta para
olvidarte eres mi motor. Este mes no he tenido pesadillas y esto es grato, descansar
de ver el rostro de la bruja Gabriela dentro de mis ojos: primero un punto
luminoso que se va agrandando y tomando la forma de su rostro a una velocidad
media y se va fijando el centro de la nariz y luego los poros y los átomos y un
átomo y un electrón y un protón y ....., es horrible. Aunque se que ya murió,
según mi madre esta se lanzó al río Rondoso. En su paso por el pueblo, se
lanzó gritando y llamando a las personas para que la vieran y la policía no
pudo detenerla, como el río estaba crecido la encontraron en la Bodega cerca a
la desembocadura en el Cauca. Yo.... La mujer se levantó rápidamente y se paró al frente de
Luis organizándose el cabello rubio con sus manos, sus ojos miraban el piso húmedo.
Ni Luis ni ella pronunciaron palabra por lo menos durante algunos minutos, Luis
sentía un poco de vergüenza mas lo primero que se le vino a al memoria
pronunciar fue: ¡Gabriela te sientes bien! Ella levantó alarmada su cabeza y se encontró con la mirada
más pasiva que alguna ves hubiera visto. Un hombre de tez trigueña clara, de
cabello castaño, una frente ancha y de aspecto duro, unas cejas negras y
tupidas, su nariz larga y aguileña, un bozo finamente afeitado y una boca
mediana y fina, pómulos suaves y de un color muy rozado; vestía un chaleco de
gabardina fina de color café y unos pantalones de lo mismo, las zapatillas
negras, que, aún bajo el polvo y el pantano dejaban ver su brillo; en medio de
ese estado de desorden y pantano lucia muy elegante. --¡Mí nombre es Susana!, no soy de este pueblo y estoy
buscando la salida urgentemente. Se agachó a organizarse las chanclas y al levantarse le pidió
a Luis su bolso --Le gusta leer lo ajeno ....?, preguntó con tranquilidad
(libertad). --Luis contestó, ¡Mucho gusto Susana!. Disculpe pero tengo
una extraña afición a la lectura y mas cuando a esta ora en medio de una finca
cafetera una hermosa mujer me atropella y de su bolso salen unos papeles
escritos a mano con lápiz rojo. Usted que haría ?. --¿ Qué hace usted en ese estado aquí, su presencia es la
de alguien rico o por lo menos muy acomodado. Se me hace extraño. Es el dueño
de la finca ?. Luis la miraba tiernamente; su machismo positivista de toda
la vida lo ha hecho ser un defensor de los derechos de la mujer y por ello esa
ternura hasta con las desconocidas, pero en este momento no podía seguir mintiéndose
así mismo y a nadie mas, dejó de mirarla tiernamente, bajó su cabeza y de
nuevo el llanto que no podía manejar y las lágrimas gruesas caían sobre su
camisa. Con sus manos arañaba la tierra y el color de su rostro empalidecía. La noche estaba cayendo, había luna llena. La tierra ya no
estaba tan húmeda y las primeras estrellas hacían su entrada triunfal a ese
claro firmamento de campo, los sonidos del día estaban marchándose y los
sonidos de la noche llenaban de temor y romanticismo el ambiente. Susana se había sentado con la intención de no dejar a este
hombre así, trató primero de callar y escuchar su llanto, después posó su
mano sobre el tobillo de él apretándolo duro; pero Luis no reaccionaba y por
el contrario lloraba mas, optó, entonces por hacerle una pregunta tan normal
que parecía que Luis fuese su amigo de hace años: ¿ Cuanto hace que no vas a visitar tu última amiga ? Luis levantó su cabeza rápidamente y dijo: ¿ Mí última
amiga ?, de donde sacas esa frase ?. --Lo pregunté por que esta escena me recuerda una que leí
en un cuento un diciembre de 1987 en el parque del municipio La Esperanza, a las
doce de la noche, tenía 26 años y estaba llorando la muerte de mi padre y bajo
la silla donde me hallaba sentada alcancé a notar un sobre de manila, lo recogí
y en su interior hallé algunas hojas; son de éstas que encontraste en el
bolso, y allí estaba parte de ese cuento ya que algunas páginas faltaban y
otras eran ilegibles. --¿ Cuál era el nombre de este ?. --¿ De mi padre o del cuento?. --De ambos. --Mi padre se llamaba Gregorio Síla Atenuense y el cuento Mi
última amiga. Mi padre era un agricultor y domador de caballos. Un día yendo
para la finca en su nuevo caballo este lo tumbo y asustado pasó por encima de
su cuerpo y lo dejó agonizante, a los pocos días murió en el hospital del
pueblo. El entierro fue al día siguiente, mi madre no lloró y tal
vez no lo hacía por que un mes después moriría de un infarto fulminante.
Dejaron 3 hijos todos adultos, yo soy la menor y la única mujer, el mayor se
fue de la casa a la edad de 15 años y hasta ahora nada se sabe de el. Lo que más lamentó mi madre en sus últimos días era no
haberle dicho a mi padre que el siempre fue estéril, pero la mantuvo amenazada
los primeros años del matrimonio si no podía tener hijos la dejaba. A mi madre
la vida o Dios le dio la solución, un amigo de toda la vida se enamoró de ella
y ella de él pero aunque ambos eran casados el amor fue mayor, las noches
eternas en pasión pero cortas de tiempo por mas de 25 años nadie las conoció
ni las presintió, el resultado 4 seres humanos, nosotros. Ella antes de morir
nos reunió y nos contó esta historia con nostalgia que se hacía melancolía,
no lograba ocultar el amor por ambos hombres, los dos reunieron respeto,
amistad, seguridad, pasión, amor, fuerza, valor y paternidad. Don Nicolás había muerto 2 años antes de un paro
fulminante, vivía en todo el Parque, era de su propiedad un granero y un bar,
los negocios mas rentables del pueblo, quedaban bajo su casa. Desde mi infancia
llevo las imágenes de estos negocios en lo mas profundo de mi ser, desde que mi
cerebro empezó a entender lo que mis ojos le enviaban, esos fueron los primeros
recuerdos, desde que mi madre saludaba hasta cuando recativa los precios, los
canastos, los bultos de maíz, las mulas afuera espantando los moscos con sus
colas; hasta a mi padre en el bar bebiendo cerveza al clima y su tabaco
infaltable, era el que pagaba mientras no hubiera allí un Pavón, un Sandoval,
Un Rojas, Un González o un Acosta. --Interesante—contestó Luis—Cuéntame la historia del
cuento. --Mi opinión está determinada según la hora del día en
que se me haga la pregunta, así como lo piensa Torrente Ballester, ese magnífico
escritor español. --Eso mismo puede aplicarse a las preguntas—dijo
Luis—pero háblame del cuento por favor --Curiosamente el nombre del personaje central del cuento se
llama Susana, como yo, y en ese día de soledad fue bastante traumático, pues
al leerlo sentía que parte de sus palabras eran similares a las que mi madre me
decía. Cómo lamento no haberlo leído en presencia de ella. Como te dije unas 50 hojas de cuaderno ordinario, escritas
con lápiz de carbón y de color rojo en su mayoría componían este cuento. Lo
llamo cuento por que es el género literario que más se le parece, aunque no
está el final, tal vez por que no pudo terminarse de escribir. La historia está desarrollada en la ciudad de Medellín en
tres sitios específicos al frente de la Biblioteca de Comfenalco en al Avenida
la Playa, dentro de una pieza en la calle Niquitao; cerca al paradero del
circular Coonatra y en un parque público del bario Belén las Playas de la
ciudad. La historia la desarrollan cinco personajes con arquetipos sociales
determinados muy diferentes Susana, Magnolia, Luis, Luis (2) y el General.
Hablemos de cada uno de ellos, según lo que muestra el escrito. Susana era una estudiante de artes de la Escuela de bellas
Artes en la Avenida la Playa de Medellín. Con mucha frecuencia visitaba la
biblioteca de Comfenalco cerca a la escuela. Había tenido una intensa relación
con Luis hacía unos quince meses cuando sorpresivamente el desapareció de su
vida. A raíz de esto dos intentos de suicidio, uso muy a menudo de licor y diez
quilos de peso menos. Era adicta a Fernando González, José María Vargas Vila, León
de Greiff, José Asunción Silva; en síntesis autores colombianos del siglo XIX
y principios del XX. Le gustaba escribir poesía, sin éxito, asidua
coleccionista de los suplementos dominicales del Colombiano, fanática del cine;
no se perdía las películas del Libia, cuando estuvo con Luis casi diario veían
una película, la que más le impacto fue "Todos estamos bien" de
Marcelo Mastroiani, basada en la novela de Gussepe Tavore. Vivía en un barrio popular de Medellín, Sucre Enciso, por
las letras del Col tejer,su padre era un conductor de taxi, quien hacía hasta
lo imposible por costearle sus estudios. En el cuento aparece como receptora de las cartas de Luis,
quien las envía por medio de Magnolia a ella. Nunca las recibe, pero en ellas
puede verse el gran amor que Luis le tiene. Solo aparece en las palabras de
Luis, es la mención mas importante en la obra para él, pero Magnolia es la
receptora de una energía mayor a la de Susana y a la humana expresada en la
obra, ya te lo contaré. Luis es el actor principal del cuento pues parece ser que él
mismo escribió la obra. Como ya te conté fue un enamorado de Susana y aún
estaba enamorado de ella. Vivía en una pieza en Niquitao. La pieza era de color
azul claro en un segundo piso, tenía la comodidad de poseer un balcón que era
la vida de Luis en ese sitio. Don muebles verdes y rotos, una meza raquítica de
centro con un taburete viejo hacían de comedor y escritorio, un corazón de Jesús
y una pintura de un paisaje en dos paredes de la habitación y una cama pequeña
de madera constituían el equipamiento de la habitación. Sobre la meza unos lápices
de color rojo unos y negros los otros, varios libros como la Biblia, El
Hermafrodita dormido, Ibis, La experiencia de la modernidad, los Protocolos de
los Sabios de Sión y La Objetividad, y una cantidad adecuada de hojas de
cuaderno junto a algunos suplementos dominicales. Una gota de agua caía todo el
tiempo al piso del baño, esta y el sonido de la calle acompañaban el sonido de
las ruedas que producía la silla de ruedas, estas voces eran la compañía de
Luis. Había aprendido a reconocer ese espacio urbano de la ciudad, pues abajo
de la habitación existía una tienda que permitía escuchar en conjunto la
cultura popular local. Incluso muriendo en todo sentido; hasta de Dios, el
saber, el conocer lo social era el motor y la vitalidad de su existencia. Un
poco antes de alejarse de Susana el médico le había pronosticado la feroz
enfermedad que lo tenía postrado en la silla. Ya pesaba solo treinta kilos. Cada ocho días lo visitaba un amigo mayor quien le llevaba
algo de comida, y pagaba su pieza, pero hacía más de un mes no iba, por esto
el dueño de la pieza estaba que lo tiraba a la calle, pero Luis estaba
tranquilo sabía que pronto moriría, solo le impacientaban dos cosas. Dejar
escrito de manera perfecta el amor que sentía por Susana y que ella lo
conociera. Dejar explícito e implícito a lo largo del texto como un hombre de
estos tiempos y de estos lugares ama más fuertemente que lo expresado por todos
los poetas europeos siglos atrás. Y lo segundo era realmente extraño. Cuenta en sus escritos
que de manera "irracional" pero desde su "racionalidad"
estaba siendo utilizado por fuerzas sobrenaturales. Esto consistía en una
posesión de dos musas de la edad media enamoradas de una mujer de la ciudad, y
por condiciones lógicas no podían tener contacto personal con ella, así que
lo utilizaban a él para hacerle saber su amor por Magnolia. --¡ Insólito !--replicó Luis—continúa --extraño también la manera como narra la forma y como sentía
la posesión. Esto le venía ocurriendo hacía cuatro meses. Dos veces semanales
a altas horas de la noche se despertaba sobresaltado y se sentaba en la silla de
ruedas y rodaba hasta el escritorio, cogía cualquier lápiz. Minutos después
su presión arterial bajaba en suma, sentía un gran frío y enorme cantidad de
sudor salía de su cuerpo, comenzaba a escribir. Despertaba sobre el escritorio
con verdaderas poesías de amor escritas para Magnolia. Las metía en bolsas con
la dirección y por medio de una cuerda se las entregaba al tendero quien las
enviaba a la dirección de Magnolia. Después de cada posesión dormía todo el día. Cada vez se
hacía mas flaco y la sangre que salía de su garganta aumentaba. Últimamente
en las posesiones estaba sangrando por los oídos y estas estaban haciéndosen
mas frecuentes. La mitad de la obra son esas poesías a Magnolia, para mi están
escritas en un lenguaje que no corresponde a la edad media --Léeme algunas poesías por favor—interrumpió Luis Susana miró a su alrededor y dijo—Luis no te has dado
cuenta que hora es ? -- Es cierto. Vamonos para el pueblo, estoy ansioso de
escuchar esos escritos. El día ha terminado. Ella se encontraba en medio de una
tempestad en una finca de Jericó Antioquia, estaba oscuro y no había podido
encontrar donde refugiarse. Corriendo asustada chocó con una piedra y calló
quedando inconsciente. Despertó al frente del computador intercambiando E-mails
con un amigo electrónico quien le hizo caer en cuenta que estaba siendo
arrastrada por las aguas de un arroyo en Jericó Antioquia. Se levantó agitada
y ya había amanecido, hojas secas mojadas pegadas a su emparamada ropa fueron
la novedad esa mañana de octubre en la entrada al pueblo de Jericó. --No tienes familia aquí ?-- preguntó Susana. --Hasta hace algunas horas la tuve, pero un hombre es solo en
la vida si se mira desde la diferencia natural, y mas cuando las diferencias son
de carácter artificial o desde la moral humana. Yo creo que la igualdad no
existe, la misma naturaleza lo enseña: sus especies no igualan sino, por el
contrario diferencian unas de otras, los hombres nos matamos por igualdad y
hemos dedicados siglos para encontrarla, cantidades de libros y de guerras, de
oraciones religiosas y de matrimonios; pero la desigualdad es una ley natural y
física y nosotros no lo hemos podido entender, llevamos este ideal a nuestra
vida cotidiana para atormentar a nuestros mas cercanos familiares y amigos,
nuestra personalidad se hace traumática cuando al convivir tratamos de
encontrar esa añorada igualdad, el padre atropella a su hijo para que este sea
igual a él y se atropella a la esposa para que esta sea como nuestra madre y
sin saber desde el principio a quién o a que nos queremos igualar. Si, hace algunas horas tenía familia ahora no quiero que se
parezca a mi ni yo a ella. --Quién es ella ?. --Oh, si, ella. Era mi novia, llevábamos 11 años de relación,
su nombre es Clara Lucía, nacida un julio para mi ventura y desventura, la
mujer que me acompañó 11 años de su vida y entre otras cosas me sacó del
licor y el sexo sin límites; ahora estoy ebrio. Luis miró su reloj nuevamente y dijo: --Por favor vámonos para el pueblo ya es un poco tarde y yo
no manejo nada de política por acá además, conozco poca gente en esta región. Susana se levantó primero que el y le extendió sus manos
para ayudarlo a parar. Al juntar las manos la sensación fue para ambos
agradable, la temperatura de Luis era mayor y Susana sintió una gran sensación
de seguridad y paz, y pasión, aunque estúpidamente tardarían para
reconocerlo. El camino al pueblo era de herradura y se hizo complicado ya
que el piso estaba mojado y su trayectoria hacía abajo lo complicaba mas,
estaba oscuro y se oían algunas voces en la nada y algunos disparos en una región
de paz; que no permitió continuar el dialogo de Luis y Susana, que se dedicaron
a llegar bien al pueblo pero con un contacto de manos que a ambos hacía mucho
tiempo les hacía falta. En el camino transcurrido; como lo alumbraban las luciérnagas,
no pocas hojas secas se carbonizaron y no pocas hojas secas volvieron al árbol
llenas de verdocidad y esperanza. < | |||||||||