1.-Resumen
2.-introducción
3.-Aproximación Al Contexto Social
4.-Mall Plaza Santiago
5.-Tribus en el Mall
6.-Bibliografía

RESUMEN

            Este es un texto que se funda en una investigación realizada en el año 2003 en un conocido Mall o centro comercial del país, donde luego de la apertura de un “Centro de Juegos” comenzó a darse un fenómeno de apropiación simbólica de Jóvenes o más bien Juventudes. Las que daban y dan un uso y significado especial a este. Dentro de estas juventudes lo que mas me sorprendió fueron algunos jóvenes que se identifican con las denominadas Tribus Urbanas las que históricamente han tenido un discurso o contra discurso mas bien combatiente y contrario al sistema económico imperante. Es en este sentido que se desarrolla este ensayo en el intento de comprender las características y significaciones que estos jóvenes dan a este lugar. 

A MODO DE INTRODUCCIÓN

         Este trabajo se enmarca en el análisis de visitas realizadas a un importante centro comercial o Mall de nuestro país, en el que realizamos, durante un periodo cercano a un año, visitas y observaciones etnográficas con el fin ultimo de conocer y describir los tipos de sociabilidades de los jóvenes y los procesos de apropiación simbólica, que se construyen dentro de este espacio destinado al comercio y al consumo.

          Es importante señalar que los jóvenes objetos de este análisis tienen una característica muy especial, pues no son jóvenes aislados o comunes y corrientes, sino mas bien son agrupaciones de muchachos con una determinada estética posible de observar e identificar por medio de sus vestimentas y gustos musicales lo que también ha facilitado el poder etiquetarlos como delincuentes o simplemente vagos debido a su poco interés por una posible intregación al sistema y su funcionalidad, nos referimos a una emergente noción de joven dentro de las nuevas Juventudes que existen en nuestro país. Estas agrupaciones son hoy en día denominadas como “Tribus Urbanas”, y dentro ellas podemos encontrar; Punk, Rastas, Góticos, Hip Hoperos, etc.  Nuestra investigación se fundamenta en sus procesos en cuanto grupalidad y como estos construyen nuevas nociones de sociabilidad en espacios Urbanos posmodernos, tal como son los centros comerciales o Mall 

  APROXIMACIÓN AL CONTEXTO SOCIAL

           Para comenzar, me parece importante realizar un paneo general de la realidad social a la que se ven enfrentados los jóvenes en nuestro país. Chile se ha visto sujeto a una amplia y significativa cantidad de cambios  en su estética urbana, lo que a su vez a modo de consecuencia a producido cambios en la forma de vivir y actuar socialmente en este nuevo escenario.

           En este contexto social nos encontramos con una amplia y bastante compleja situación, donde podemos leer conceptos que se repiten incesantemente en los análisis de los estudiosos del comportamiento humano. Entre estos encontramos los siguientes: Posmodernidad, Capitalismo, Fragmentación social, Globalización, Internet, Chat, Consumo, Libre mercado, Tecnologización, Democracia, Capital Social, Etc. Estos son solo parte del panorama(Excesivamente resumido y  parcelado) para el 14% de nuestra población actual, correspondiente al segmento etareo que se encuentra entre los 13 y los 17 años de edad en nuestro país.

         Este grupo, también llamado la generación Y2K[1], ha nacido y crecido como si estuvieran en un país nuevo, en relación con la historia de vida de sus padres y abuelos. Entre esas diferencias y los tantos bienes a los que hoy pueden acceder (incluso con sólo levantarse de la cama) encontramos: televisores, Computadoras, Internet, Telefonía Móvil, Vídeo Conferencias, Etc. Elementos que los vuelven testigos a distancia del acontecer mundial,  Entregándoles información on line de todo el mundo, en todo instante y de todo tipo, tales como; guerras en África e Irak, catástrofes en Asia, logros deportivos en Australia, entre otros.

            Esta situación y sus efectos, en el acontecer social y cultural, tienen características inigualables a cualquier época de la historia mundial, como lo platea Giddens; “Las formas de vida introducidas por la modernidad arrasaron de manera sin precedentes todas las modalidades tradicionales del orden social” (Giddens, 1990: 18). Lo que nos han dejado viviendo en un  modelo mundial transnacional, que ha roto las grandes barreras de las distancias geográficas, tan difíciles de derribar en antaño.

            Dentro de esta lógica comunicacional, nacen muchas problemáticas en el desarrollo de las relaciones sociales de los habitantes de ésta y en especial de los jóvenes. Por una parte la llegada de prácticamente toda la información a nuestras casas, ha producido que los viejos espacios recocidos como públicos estén obsoletos. Un buen ejemplo de ello son las plazas y parques, los que han perdido aquel simbolismo y territorialidad creados por la propia comunidad que los concurría.

           A partir de lo anterior, en nuestra ciudad el accionar en tanto ideológico de los sujetos que la habitamos y transitamos, comienza a redefinirse, lo que sucede  principalmente con la ciudadanía y la participación. Producto, entre otras cosas, de la fragmentación social y la no ocupación de la calle como el antiguo espacio que convocaba a multitudes en búsqueda de la expresión de sus ideales y propuestas convirtiéndose en un espacio de transito hacia nuestro destino final. Pues hoy la participación social en Chile tiene relación con dos ejes centrales. El primero esta muy asociado a un concepto bastante manoseado(e incluso puede decirse ultrajado) me refiero al termino “solidaridad” cuyo significado es la bandera de lucha para una amplia gama de organizaciones que oscilan desde las  Benéficas hasta las políticas de estado[2] para superar la pobreza en nuestro país. 

           Las  primeras   organizaciones mencionadas tienen autorización para calendarizar un viernes al año, en el cual llevan a cabo una colecta nacional para financiarse, o bien tienen la posibilidad de asociarse con algún supermercado para que este se encargue de realizar la denominada “campaña del peso”[3].

         El otro eje de participación(hoy en día con un perfil de “moda”)  esta relacionado con la posibilidad de dar a conocer nuestra opinión y participar en una serie de consultas municipales, que son la base de los proyectos a ejecutar, donde nuestra opinión se reduce a responder una encuesta o bien firmando una lista para mejorar la iluminación, aumentar la cantidad de guardias municipales, arreglar las veredas, exigir mas pasto en la plaza o simplemente poner un semáforo, etc. A raíz de esto se obnubila la visión global de los problemas de fondo que aquejan a nuestro país,  reduciendo la noción de identidad y sentido de pertenencia, lo cual  debilita los sentidos colectivos y privatiza la frustración (Bengoa 1996: 11).

             Por otro lado tenemos una sociedad donde nuestras necesidades y requerimientos están por completo normalizados; ya están comercializados o bien podemos comprarlos vía Internet. Pero con matices de perfección y como resultado de un exhaustivo proceso de pulición del mercado económico de hoy en día, que logra trasformar cada idea, forma, ideología o cada sensación en un producto disponible a la venta. De manera tal que nos encontramos con un mercado trasformador, que con un poder inigualable lograr materializar lo simbólico y todo cuanto se le cruza en el camino cual Rey midas(Echeverria: 2002) en acción. Esto logra graficarlo muy bien Rubert de ventos en su libro “Critica de la Modernidad”: Desperté y busque alrededor un acontecimiento no transformado en noticia, una función no codificada por una institución, un gesto que no perteneciera a un lenguaje no verbal, una practica que no fuera una profesión, una forma que no actuara como imagen (Rubert de Ventos, 1998: 9)     

            Nuestro País en tanto se encuentra desde fines de la dictadura y comienzos de la democracia (en forma más intensa) en un fuerte proceso de Modernización  haciendo honor a nuestra categoría de “país en vías de desarrollo” con intenciones a largo plazo de ser desarrollado y de esta forma subir a la categoría de ”primer mundista”. Por el momento la  idea fuerza tiene como objetivo central convertirse en un estado que se mueva al ritmo de las grandes potencias mundiales y sus exigencias, llegando a realizar una suerte de Marketing de la economía nacional por parte de nuestra clase política y sus gobiernos de turno(hasta la fecha concertacionistas) cuya estrategia se fundamentaba en una planificada agenda de viajes presidenciales, con seleccionados séquitos de empresarios(...)dirigentes sindicales, con parlamentarios de todas la tendencias que ponían en escena(...)la solidez del consenso(Moulian,1998:97). Estas “presentaciones” desde los inversionistas extranjeros, fueron bien vistas(o compradas) significando para nuestro país la firma del tratado del libre comercio, un alza en el desarrollo de proyectos económicos extranjeros, etc. Esto  implicara el abrir nuestra economía aun más al modelo económico imperante en el que prevalece el interés capitalista y la acumulación de riqueza multinacional, confirmando y aumentando los postulados de la teoría de la dependencia. Todos estos cambios en el ámbito económico no solo dirigirán de forma significativa cambios en la apariencia y estructura arquitectónica de nuestro país y específicamente de nuestra capital sino además una transformación también de los valores culturales que lo acompañan(Finol, 2002)  tal y como el fomento de un consumo alienante que sobrepasa lo humano y sus necesidades, construyendo nuevas formas y tipos de éstas, más sublimadas y con mejores posibilidades de comercialización.

            Esto, además de las consecuencias que producen los modos operandi de esta modernización y el modelo económico que se ha establecido y construido, intervienen en el desarrollo de las vidas y la visión que los sujetos jóvenes tienen de esta sociedad.

         En este contexto y en relación con nuestra cuidad, Santiago ha sufrido  una serie de cambios en su forma estructural arquitectónica y burocrática. Lo que no ha dejado de afectar a las formas de ser y hacer sociedad y sociabilidad por parte de quienes la habitamos. De esta forma se comienzan a articular y a vivir nuevas estrategias de organización social ante constantes cambios e innovaciones tecnológicas, como la modernización de organismos gubernamentales o bien cambios como la construcción de grandes obras viales (carreteras, caminos, etc.) o una red de Metro de excelente nivel,  que si bien denotan un visible progreso, se enmarcan en una mapa bastante mal planeado por los diseñadores de nuestra ciudad. Lo que nos permite pasearnos por un panorama, tipo mosaico, donde nos encontramos con sectores bastantes olvidados por la distribución del ingreso, con otros que denotan un acceso “un poco” mas amplio al capital que los anteriores. Así como en los últimos años se observa una notable caída en los indicadores socioeconómicos y en simultáneo a una urbanización esperada y “desprolija”de las principales latinoamericanas (Lobeto, 2000)

         Sin embargo, uno de los cambios más interesantes (en este contexto), tiene que ver con la aparición de lugares o edificios donde se redefinen y resignifican la construcción simbólica de sociabilidades, identidades, sentido de pertenencia y diferencia de nuestros jóvenes, quienes son sujetos muy asiduos a visitarlos; me refiero a los Shopping o Mall.

  MALL PLAZA “SANTIAGO”

         Estas construcciones de gran tamaño, se encuentran ubicadas generalmente en lugares de fácil acceso o bien muy céntricos[4] de la ciudad, donde se concentra una fuerte actividad económica, gracias a la presencia de un número amplio de tiendas ubicadas dentro de ella.

         Estos edificios aglutinan una serie de ofertas diferentes donde puedes encontrar; ropa, comida, música, juegos, baños, en fin, todo lo necesario para sobrevivir dentro de éstos sin necesidad de salir. Pudiendo comprar, pasear, comer o vitrinear, etc.

         Los Mall como idea,  por un lado se fundamentan a partir de una estructuración supuestamente dirigida a diversos grupos de edad y estratos sociales sin diferenciar, por tanto a todo nivel social. No obstante esto es bastante contradictorio pues estos edificios, de cierta forma se ubica geográficamente y además distribuyen sus tiendas(algunas claramente mas exclusivas que otras) según el nivel socioeconómico del lugar donde están  ubicados, determinando de esta manera los precios y la oferta del recinto. Pese a lo anterior siguen manteniendo características arquitectónicas similares entre ellos en cuanto por ejemplo a las puertas de ingreso que comúnmente tienen un tamaño mínimo como significando el poco interés en ser parte al menos simbólica de la ciudad.

          Esta igualdad entre Mall no solo está remitida a las diferentes comunas de Santiago, sino que las similitudes las encontramos a nivel nacional y mundial. Convirtiéndose en un lugar de plena seguridad para quien lo visita. Donde no va a enfrentar grandes diferencias en relación con otros ubicados en otros lugares o países, o sea,  tiendas de ropa, de comida rápida, música, librerías, cines, etc.

         En cuanto a su actividad propiamente tal estos lugar se edifica como un templo al capitalismo y al consumo, gracias a la fuerte actividad y atracción económica que producen las “tiendas ancla” ubicadas en él(Falabella, Ripley, Almacenes Paris, etc) las que utilizan el crédito masivo como instrumento de caza para la clase media, convirtiéndolos en potenciales clientes a 48 cuotas.

         Las defino como medio de caza, por un lado, por el fácil acceso a estos créditos cuyo cupo no baja de Ochenta mil pesos, incluso para estudiantes los que ni siquiera son sometidos a una investigación de sus datos lo que nos muestra la baja exigencia en cuanto a requerimientos y antecedentes económicos se trata para acceder a ellos. Y por otra parte, debido a su actual proceso de expansión a lugares no Mall, entre los que encontramos stand en las estaciones de metro, promotores ubicados estratégicamente camino a los paraderos de micro o bien en las puertas de las universidades captando a todo aquel interesado en contar con sus servicios.

         El tipo de consumo que nos ofrecen los Mall tienen a mi parecer, dos grandes características; una de ellas es la posibilidad de “vitrinear” y elegir lo que se quiere(o se usa) en ese momento. Esta elección se da con la posibilidad de pasear por los estrechos pasillos con grandes ventanales que presentan las tiendas, matizando y adornando las condiciones para desarrollar el aspecto más placentero del acto del consumir, la lenta deliberación antes de la consumación del deseo(...)el tiempo de la elección de los objetos(Moulian, 1998:112).

            El otro elemento, tiene relación con la posibilidad de encontrar casi la totalidad de los productos que diariamente son promocionados en televisión, ya sea, en programas,  en comerciales o por medio de abruptas apariciones en la pantalla (con un formato zoom) la mercancía tiene un activo valor simbólico que se origina(…)en los semas que la publicidad le atribuye gracias a un proceso de repetición en el que intervienen diversos medios multiplicadores de la señal(Finol,2002). Estas apariciones tienen en sus contenidos variados mensajes subliminales, que tienen que ver, a su vez,  con la exacerbación de deseos de logro y autoafirmación, generalmente asociados al Ello de los sujetos, como; la posibilidad de conquistar o atraer sexualmente con solo tener aquel auto, ese desodorante, aquellos lentes o vestirse como tal o cual modelo (que por lo demás están bastante alejadas de la realidad anatómica chilena). Todos estos productos están adaptados a los sentidos de los consumidores de antemano, materializando sus percepciones o deseos; en todas partes me daban Liebre por Gato: pedía un libro y me ofrecían una obra, necesitaba un método y me enseñaban una metodología, quería un país y me encontraba en un estado, me bastaba un pene, pero ellos me aseguraban que yo tenía nada menos que un Falo- “el elemento constitutivo (decían) del orden simbólico y cultural” (De Ventos,1998:9)    

         En cuanto a lo social encontramos una suerte de paradoja, la que comienza a estructurarse desde la mirada, entre otros, de Marc Auge. Donde el Mall puede ser comprendido como un no lugar, o sea; Un espacio que no puede definirse como espacio de identidad ni como relacional ni como histórico (Auge1992: 83) puesto que es sólo de tránsito o de ocupaciones provisionales. Por lo que se dificulta la idea de crear sociabilidad dentro de éste y más aun, el crear una apropiación simbólica del lugar tanto personal como grupal y pasar allí mucho tiempo en el día.

          No obstante, estos espacios se han transformado en un lugar de encuentro, lo que también intenta el Mall como objetivo por medio de la publicidad que utiliza para ello y lo logra hasta cierto punto, produciendo el acercamiento de familias a pasear o a pasar el día en él (principalmente los domingos). Dentro de esta misma dinámica nos encontramos que aquel llamado a reunirse en este lugar es captado por un sector poco considerado como posible visitante de un Mall, me refiero a los jóvenes, los que visitan el lugar desde lunes a domingo (en algunos casos ininterrumpidamente) gracias a la reciente creación de un “Centro de Juegos” que concentra juegos electrónicos de diversos tipos, en un espacio adecuado especialmente para jóvenes(música a un alto volumen, algo tenue en su iluminación, Etc).

          Estas visitas no son muy excluyentes pues dentro de la gran cantidad de jóvenes que desfilan por el lugar podemos observar desde preadolescentes con vestimenta escolar, hasta quienes desde una posición de análisis estética denominamos como “Tribus Urbanas”, lo que parece bastante raro en el ultimo caso pues estas agrupaciones son por lo general la materialización de los miedos sociales y constante objetivo de ataque por parte de “Don Graff”[5] y como resultado de ello objetivo de discriminación y categorización a priori como delincuentes, principalmente los Hip Hoperos quienes en numero son los mas significativos.

         Las “Tribus Urbanas” buscan crear y fortalecer procesos de formación de identidad, entrecruzándose en redes sociales, como respuestas bastantes originales y contestatarias por parte de los y las Jóvenes a la alienación y marginación social que produce la Globalización; las tribus no responden solo a una cuestión estética sino, por sobre todo, a una respuesta ingeniosa y circunstancial que, algunos jóvenes dan al estado actual de las cosas, que las sociedades contemporáneas les ofrecen(Silva,2001:6)

         Por otra parte encontramos que estas agrupaciones juveniles actúan como medio de sobrevivencia y autoafirmación ante el impactante proceso de masividad social, que nos deja sumergidos en una dificultosa, incomoda y angustiante situación de anonimato generalizado; las tribus urbanas podrían constituir una cristalización de tensiones, encrucijadas y ansiedades que atraviesan a la(s) juventud(es) contemporánea(s). Son la  expresión de una crisis de sentido a la cual nos arroja la modernidad (Zarzuri: 199, 169), que afecta de forma directa la subjetividad del ser urbano. Ante la cual los y las jóvenes responden (…) desde lo que mejor conocen: una vuelta a lo tribal, en el sentido de una mayor  incidencia de lo emocional-afectivo, aquello que es propio de la comunidad de hermanos, los que comparten un destino y una finalidad común (Silva, 2001:8)

                     En términos generales la llegada a Chile como fenómeno social de las tribus urbanas, corresponde al final de la década de los ochenta y comienzo de los noventa. De forma coincidente con el paso de la dictadura a la democracia, lo que de cierta forma incrementa su poder y expansión ante el descontento de las juventudes al no ver materializada la prometida llegada de la “alegría”. Muy por el contrario, las políticas de gobierno continuaron con una lógica mas excluyente impositiva-integracionista mas que comprensiva hacia estos jóvenes produciendo mas divergencias que convergencias en los posicionamientos de las respectivas redes discursivas, lo que a su vez conllevo en un alza en el descontento y apatía con la clase política (y en esto no solo me refiero a los Hip Hoperos, Punk u otros, sino a todos por igual) determinando las intervenciones desde lo que a los políticos les parece mejor, lo que con el pasar del tiempo no cambio y  al parecer se seguirá manteniendo e incrementando.

            Algunas de estas Tribus (Hip Hop por ejemplo) tiene sus inicios fundamentados en espacios y características históricas, que se encontraban en la marginalidad; Vivimos todos en un mundo marginal(Mc Kofuck; 2003) en la esquina, en la población o simplemente aplanando calles, Como producto de una apropiación simbólica de la espacialidad de su entorno. Además de la búsqueda que hacen sus miembros de reencontrar y reconstruir la comunidad, en y con sus pares, para lograr la diferenciación con un otro en el encuentro con ellos. Buscando realizar por un lado el fortalecimiento y creación de los lazos afectivos, rituales y costumbres de estas comunidades sociales, además de un proceso de identificación y diferenciación social. Siempre de acuerdo a la moda, utilizando como medio el asociacionismo y la experiencia grupal.      

         Estas neocomunidades o Tribus tienen características relacionadas con una serie de temas que van desde lo puramente musical hasta el tema del consumo, principalmente, para lograr una estética que logre y permita diferenciarlos e identificarlos de los que serían otras Tribus[6] como Góticos, Punk o Metaleros; Además de un componente artístico estético que también es necesario comprar, como pintura, Spray, anillos, medallas etc, lo que es tan importante como la red discursiva sobre la que se fundamenta su posición con su entorno.

         Sin embargo sus espacios de consumo históricos están asociados a lugares mas bien ubicados en diferentes sectores de la ciudad donde podemos identificar a Bandera como punto de referencia en cuanto a ropa se trata, o a alguno que otro caracol comercial, mas no son los Mall considerados dentro de este transitar en busca de lo “necesario” para construir la estética necesaria para cada “Tribu Urbana”. Debido a que aquellos objetos de valor simbólico antes mencionados, como ya dijimos se logran obtener en un circuito de consumo más periférico y de visitantes mas “under” de características muy distintas en comparación al lugar donde esta ubicado el Centro Comercial y la gente que lo visita.   

           En la actualidad y producto de Observaciones realizadas[7] en un poco menos de un año, nos encontramos para nuestra sorpresa con la presencia frecuente de estos grupos en este lugar pensado como espacio de consumo y no destinado como objetivo primordial(sino más bien es un resultado colateral) al fomento de la sociabilidad interpersonal de sus visitantes, principalmente las y los jóvenes. Quienes redefinen desde una lógica que retoma y renueva lo tribal en su forma de hacer sociabilidad en estos espacios determinados para el consumo; Constituyéndose en nuevos espacios de cohesión social, en la medida en que en ellos, los individuos y los grupos encuentran la unidad pérdida con la ciudad y con la comunidad, pero al mismo tiempo, son un territorio de expresión de las diferencias sociales y de nuevas formas de distinción, organizado bajo los rituales de la moda y el consumo”(Medina, 1997).

                   Difícil hubiera sido, imaginar a un grupo de Hip Hoperos, de Punk[8] o de Rastas[9] (entendiendo su origen muy asociado a sectores populares y más aun marginales)  paseando por un Mall, tiempo atrás, de forma tranquila y sin la persecución de guardias (hoy vestidos como guarda bosques estilo parque Yellowstone) o asediados por las constantes y desconfiadas miradas de quienes transitan por aquel lugar. Situación que hoy en día es real y no sólo se remite a un mero pasear, sino a un estar y prácticamente vivir en este lugar como lo plantea Medina en la cita anterior. 

         Retomando lo planteado en la introducción mi objetivo de interés tiene relación en como las “Tribus Urbanas” se apropian de este espacio, específicamente el  “Centro de Juegos”, para llevar a cabo un fortalecimiento de sus  lazos comunitarios, como tribus o comunidades emocionales. Pero tomando en consideración cómo su presente se replantea en relación con su historia, permitiendo que pese a fuertes criticas que se hacen del consumo excesivo y a los representantes del capitalismo extranjero, Se caiga en su lógica y se elijan estos mismos lugares como punto de encuentro o de inicio del “Carrete”. Es justamente por esta contradicción entre el discurso y la practica que se opto por hacer una revisión o una re-visión de sus procesos de grupalidad y desarrollo.

 TRIBUS EN EL “MALL”

         Yo no soy cazador, pero me han contado que algunos cazadores para matar un Lobo...ellos toman un cuchillo de doble filo y cubren de sangre este cuchillo. Después derriten el hielo y hunden el mango del cuchillo en la nieve. Hasta que solo sobresale la navaja....y ahí lo dejan.

                 Entonces llega  un Lobo, un Lobo hambriento, buscando comida. Y el Lobo huele la sangre y se acerca al cuchillo y lo empieza a lamer, tratando de comer. Obviamente, al lamer la navaja se corta la lengua y empieza a sangrar. Pero el Lobo tiene tanta hambre, que cree que está alimentándose y sigue bebiendo y bebiendo...chupando su propia sangre, de su propia boca, hasta que muere....esto, esto es lo mismo que hace el Capitalismo con todos nosotros. Desde el primer momento en que nacemos. Si  miramos a nuestro alrededor la gente está infectada con esta especie de enfermedad, donde creen que están logrando algo, algo que les permita sobrevivir...(LeguaYork)           

            Esta es una de las tantas alusiones que hacen diversos grupos de jóvenes asociados a una de estas contraculturas, en relación con lo que significa el ser partícipe de la lógica del mercado. No obstante, el diseñar un cierto tipo de sentido de pertenencia en este lugar no tiene mucho de absurdo puesto que no es el lugar el que importa sino más bien, la idea de encuentro, en este sentido: Jesús Martín Barbero plantea; No es el lugar el que congrega, si no la intensidad de sentido depositada por el grupo y sus rituales lo que convierte una esquina, una plaza, un descampado o una discoteca en un territorio propio (Martín barbero, 1996: 19) por lo tanto, es la identidad de sentido la que supera y hasta soslaya el accionar del mercado, quizás burlándolo a partir de hechos tan primarios como lo es una comunidad juvenil instalada y que se deja espacio para realizar prácticas olvidadas y hoy en día muy originales (más en espacios como este) en  donde el mostrarse, exhibirse, conocer, carretear, conversar, etc. Es lo mas practicado, pero lógico, no es lo único. Obviamente consumen, juegan y buscan dentro de esto, estrategias para mantenerse sin consumir directamente, como machetear o simplemente enseñando a otros a jugar lo que deja abierta la posibilidad de el estar por estar y por compartir con sus pares, dejando el consumo a un lado y Por lo tanto el consumir  “no resulta significativo en la interacción con los otros ni en sus motivos para ir al mall. Para ninguno de los grupos de jóvenes(...) la necesidad de adquirir o comprar un artículo es el motivo principal de sus visitas al mall”(Bermudez:2002) puesto que la visita al centro comercial es en un alto porcentaje una función simbólica, la visita al supermercado cumple meramente una función pragmática(Pinol, 2002) siendo estas últimas más asociadas al consumo, que el centro comercial. Esta es la estrategia del neoliberalismo hacer parecer lo que no es, sin embargo esto se traduce desde los jóvenes en espacios de libertad y habitad común, punto de partida para extender el lazo por más tiempo.  

         Por otro lado, el habitar simbólico de estos sujetos tendría relación con una suerte de desconocimiento intencionado o más bien indiferencia de lo que el Mall, como estructura social, implica; Puesto que estos lugares semi públicos tienen una espacialidad con matices oscilantes de segregación y discriminación que van desde lo más discreto a lo más ofensivo, como por ejemplo los precios de los productos en venta, en muchos casos inalcanzables por parte de estos “consumidores” mas aun si no tienen acceso a dinero plástico[10]. Lo que aun así no imposibilita o perturba su permanencia dentro del recinto pues estarían ejerciendo un derecho implícito(mas no explicito) de permanecía en este lugar aun así sin consumir.

          Por otra parte, el lugar donde se reúnen estos jóvenes, el “Centro de Juegos” está ubicado en un sector bastante alejado de las grandes tiendas y mucho más aun de las grandes multitiendas comerciales, teniendo un acceso directo por una suerte de entrada trasera que de cierta forma evita, a un nivel importante, el contacto con tiendas de ropa u otras. O bien con un elevado numero de personas que transitan por el Mall[11] produciendo de esta manera dos efectos colaterales. El primero tendría relación con este juego implícito de la segregación que se ejerce sobre los jóvenes reduciendo sus posibilidades de contacto con el resto del espacio del Mall y favoreciendo el control sobre ellos por parte de los guardias a quienes solo les basta con ubicarse en la entrada para aislar rápidamente el “Centro de Juegos” del resto del centro comercial. El segundo efecto colateral tiene que ver con el aislamiento también, pues al estar en un rincón del centro comercial posibilita el contacto entre los diversos jóvenes que asisten al lugar incluso dentro de este mismo sucede esto pues su ubicación tiene mucha semejanza con un ático, ya que para llegar allí es necesario subir otra escalera y con relación al Mall correspondería a un tercer nivel oculto.

         Otro elemento que puede de cierta forma explicar la apropiación de estos lugares por parte  de estas Tribus, tiene relación con las características de abstracción espacio temporal o encapsulamiento, que suspende a los visitantes en un pasar inconsciente del tiempo. Que puede transformarse en un medio utilizado para fortalecer sus procesos de unificación afectiva con sus pares al perder (de forma voluntaria quizás) la relación directa con el exterior y de esa forma con su realidad, que pudiendo ser buena o mala, se deja de lado en honor a los canales de expresión internos grupales. En épocas de violencia y de contaminación, esos sitios- pese al clamor de quienes denuncian la manipulación de los deseos por parte de un puñado de empresas transnacionales, a alienación de la conciencia de consumidores indefensos o la ilusión de compañía, de comunidad que, aseveran, vende cualquier centro comercial- se revelan como lugares donde los habitantes de las megalópolis contemporáneas pueden encontrarse consigo mismos, con su yo imaginado, con el “otro igual”o con el “otro distinto”(Galan, 2002) 

         Desprendiéndose de lo anterior, sumado a lo pequeño del lugar, encontramos un proceso que se lleva a cabo con características similares a un cierto cara a cara[12]. Esto tiene que ver con el proceso de diferenciación de los sujetos que concurren agrupados y comparten el mismo espacio, gracias a la existencia de otras “Tribus Urbanas” con las que claramente mantienen una distancia de estilo entre las que encontramos los llamados: negroides, que se identifican con tendencias como la New Wave (Matus, 2000: 4) tales como; Góticos, Metaleros o Alternativos que cohabitan entre sí entre los cuales se entabla una relación basada en un “no pescar” la diferencia que en ellos se observa, que por momentos ni siquiera es perceptible a simple vista, pese a ello existe y se hace sentir. Como la diferencia sustancial de elementos tan demostrativos como la vestimenta. Estas Tribus utilizan colores de vestimenta símiles entre ellos(predominantemente Negro) edificando una suerte de muro (extra corporal) hacia los demás, mostrándose y ocultándose en un color muy asociado a lo oscuro, enigmático y por momentos depresivo. Y que por lo demás están bastantes distanciados de la estética de los pantalones de tiro largo o las grandes chaquetas muy asociadas al Hip Hopero con quienes mantienen una pugna por la apropiación de los espacios del “Centro de Juegos”.

         Esta situación se produce desde la diferencia de los estilos de cada Tribu, donde la música y la vestimenta juegan un rol fundamental en los procesos de diferenciación o más bien polarización y distanciamiento entre las “Tribus Oscuras”  o Negroides con los otros(sean estos Punk o Hip Hoperos) no se basa en principios amistosos, en realidad es todo lo opuesto, pues cuando se encuentran se crea un ambiente de tensión y distanciamiento producto de las continua agresiones y robos de los que han sido victimas los góticos y/o los metaleros, etc. Por parte de los Hip Hoperos quienes son mas en numero. Ante estas desventaja y los infructuosos intentos de los guardias por echar a estos sujetos del lugar, las “Tribus Oscuras” se dan espacio para la existencia desde respeto ideológico y por tanto una alianza para defender y reafirmar su identidad de los otros (diferentes).

                     Este choque de posturas, se desarrolla a partir del intento de ganar territorialidad, empoderamiento además de respeto de los otros, lo que puede terminar en una situación que se edifica como una trasgresión a la funcionalidad consumista de este lugar, tal y como es la agresión física. Esta es una latente tensión entre los grupos, muy inducida, por los Hip Hoperos, los Punk y/o los Nazis(según el discurso de los Negroides) y con un supuesto componente agresivo de ellos, muy matizado por el machismo y el ausencia de entendimiento de esta cultura hacia actitudes de feminidad de hombres góticos(como pintarse, utilizar pantalones muy ajustados o capas). Y que ha terminado, entre sus consecuencias, en un lento emigrar de Góticos principalmente a otros lugares similares(como los juegos Diana) donde están las mismas máquinas de juego y los créditos tiene un valor sustancialmente inferior a los del “Centro de Juegos” de Mall.(el 200% menos)

           Claramente desde estos sujetos (negroides), los procesos de indiferencia y distanciamiento de las tribus más marginales tiene relación con un componente de seguridad y de discriminación social que los mantiene alejados y tranquilos sin exponerse a asaltos o agresiones. Todo a partir de la diferencia de nivel socioeconómico de los miembros que forman parte de estas tribus, situación posible de observar en el constante consumir por parte de ellos diariamente[13].

             Entonces desde lo planteado este espacio nos otorga una serie de características rígidas que son perturbadas por los jóvenes que concurren ahí, las que van desde la búsqueda de creación de vínculos afectivos con otros, pasando por reafirmamiento y creación (en ocasiones) de vínculos de poder en comparación con el resto,  hasta los procesos de diferenciación y el intento de desconectarse de la sociedad[14](o de señalarle a la sociedad la falla de la matrix, presentando una resistencia visual que lleva en sí un discurso de resistencia). 

              Creando de esta manera una micro sociedad espacial con sus propias reglas; Nadie tiene el derecho a juzgar nuestros hechos, estoy hecho y derecho recorriendo grandes trechos junto a la armonía de la vida...que se eleva por la nueva era(DJ Raff & Solo di Medina; 2001)donde el mundo adulto queda excluido, todo esto gracias a la “libertad” que ofrece este lugar. Lo que hace prevalecer los lazos de comunidad y les fortalece para enfrentar nuevos cambios y presiones por parte de la funcionalidad del sistema; Sepamos mantenernos unidos firme ante otros cambios y presiones que se irán acumulando, sepamos hacer frente a nuevos inconvenientes ya que antes las cosas solían ser más simples (Némesis; Las cosas solían ser mas simples).

         Esto nos da una clara señal de cómo los jóvenes hacen su intervención, sin considerar las lógicas del mercado pero entrando en ella, desplegando una contracultura como moda y no manteniendo a su vez una práctica desconstructora de los intersticios sociales y a las imposiciones de este; Revoluciones por minuto ese es el asunto, el mundo corre como un Cd y no te aferres a mi,  cada uno en lo suyo yo sigo en mi asunto, te fijo metas ambiciosas a mi manera y punto...que no te importe!!  (DJ Raff & Solo di Medina: RPM), dando lugar en este espacio a un punto de encuentro de personas que provienen y pertenecen a distintos estratos sociales o societales. Con las que crean formas nuevas de caracterizar los tipos de relaciones que se construyen y las diferencias que se derivan de ella dentro de las maneras de encontrarse, así como también el encontrase en este lugar. Siempre mirado como un lugar pensado con fines comerciales más que sociales  

         Lo dicho da cuenta de un nicho ecológico que se ha creado en este espacio, producto de la apropiación  simbólica y de una suerte de territorialidad interna, que es aun disputada por los diferentes grupos que participan en ello y que finalmente terminara o con la huida de todos los Negroides o con el impedimento de ingresar al Mall de los Hip Hoperos. Que probablemente será el inicio de la búsqueda de otro espacio de encuentro que sobre pasara leyes del mercado u otros impedimentos 

              En conclusión pedir distanciamiento de los jóvenes de estos lugares o pedir que se alejen de lógica moderna es prácticamente imposible, ni siquiera los más críticos de la Posmodernidad pueden estar alejados de la vorágine consumista y la normalización que realiza el mercado. Por ende, exigir que los jóvenes se mantengan exentos de esto, es como pedir que no  expresen su sentir. Mas aun pensando que estamos en presencia de una Juventud unas juventudes que no busca cambios de tipo político o una participación a la antigua, esta debe guardarse en un baúl pues la nueva participación se esta redefiniendo y construyendo y nosotros somos testigos de como los jóvenes se organizan hoy, desde una preocupación por su interioridad, por su subjetividad.

             Pese a que algunas tribus no tienen una historia con relación directa con un espacio de consumo como este (catalogando a quienes lo visitan como “poseros”[15]. Han debido enfrentar al hecho de tener una cultura manoseada y trastocada por la mirada capitalista del “adultocentrismo”. Ante lo cual no queda más que desarrollar  estrategias de sobrevivencia a ello, como una trasgresión a la normalidad del Mall.

         Hacer de este espacio comercial un lugar de sociabilidad, es un mérito no menor, considerando que como un “no lugar” no presta, sino sólo con forma de anzuelo, su espacio para crear sociabilidad. Anzuelo cuya carnada no es consumida por muchos de estos jóvenes. Probablemente se me contra argumentaría que esta situación seria un triunfo para el capitalismo, sin embargo me parece que esta es una de las disputas en otro plano, en otro estadio si se quiere de la sociedad de consumo las que están teniendo inicio, tal y como seria la apropiación del  campo de la subjetividad.

         Finalmente tanto la sociabilidad como la aceptación del otro (en estos espacios) y lo que uno pueda exhibir es lo que en realidad determina las relaciones adentro del “Centro de Juegos” y desde ahí en la sociedad. El conocerse o saludarse con todos, queda supeditado a lugares como el campo o un pueblito pequeño. Sin embargo las y los jóvenes pese a caer en este juego de la imagen, han logrado romper con esta lógica, ya no desde lo político partidista de otras épocas, sino amén de procesos menos masivos, pero más preocupados por lo interior y lo grupal, formando identidad individual y colectiva; Como acción colectiva. En relación con esto Melucci señala; los efectos provocados por la "acción colectiva"(...) uno de ellos es la "innovación cultural", es decir, la modificación de hábitos, gustos y normas que ingresan en el universo social a partir de la producción de acciones por parte de los movimientos sociales urbanos.(Merlucci,1997:15) Los "shoppings", paradigmáticos como "los no lugares", sitios creados para la circulación y el escaso contacto social, son resignificados por las y los jóvenes que empiezan a utilizarlos como punto de reunión, el encuentro con los “iguales” y los “extraños” convoca representaciones frente a lo social. El centro comercial es “la ciudad”, ellos pertenecen “al lugar” y el “lugar” les pertenece (Galan, 2001) y se reunirán, independiente del lugar, que si no les acomoda, lo trasformarán  saludando y relacionándose con todos los que conocen y los que desean conocer. Puesto que; el joven es a la vez producto y productor de cultura simbólica, referencia y autoreferencia de sus propias posibilidades y realidades, sujeto a las tendencias y a las modas, pero también con la capacidad de incidir en ellas y generar tendencias propias(Caleta Sur, 2001)

            El intento por categorizar y estandarizar a los jóvenes como sujetos integrados al sistema a partir de su habitar el Mall y de esa forma, constituirse como sujetos de consumo, me parece un excelente intento, algo desesperado eso sí, por parte de aquellos que ven a estos jóvenes como potenciales adultos. Y se siente el apuro del sistema que te presiona y te atora, te ata al cuello una soga, y no es broma cuando digo que mucha gente se aprovecha de ti, es tiempo de darnos cuenta tienes que estar siempre alerta, crear tu propio emblema, cultivar tu persona ahora reacciona ya es hora (DJ Raff & Solo di Medina) RPM

         Pienso y creo que este intento es desesperado, por el sólo hecho de no lograr ver ni un ápice de un posible acercamiento, por parte de estos seres(que están en camino a ser sujetos de derecho) a un posible reciclaje y reproducción  del sistema  social actual, pues ellos perciben claramente desde quienes y desde donde se les quiere exigir y normalizar o integrar como esta de moda en las políticas publicas de nuestro país que no les reconocen como sujetos productores de cultura vamos a buscar una salida para que lleguemos a tener la opcion de demostrar que podemos cantar, que podemos hacer algo(MC Kofuck: 2003).  Sin comprender ni entender su cultura y sus construcciones de pensamientos; Quien dime quien, entiende lo que realmente a mi me pasa cuando pienso en este lugar, siempre me tratan de inculcar cosas que no quiero comprender, son solo cosas de hombres me digo, que no te importe la forma del tipo, la ciencia nunca ha sido mi Dios....y el tonto tienes en la abundancia....que no te importe  (DJ Raff & Solo di Medina) RPM

Bibliografía

 Lírica Hip Hop

 Legua York, “Remasteriza´o” 

 Némesis, La ley de Némesis

 Mc Kofuck, “Direfencias”

 Dj Raff y solo di medina, “2001”

 Textos

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[1] Concepto utilizado en el estudio “Los Jóvenes Chilenos: Cambios Culturales;

perspectivas para el Siglo XXI” realizado por Mideplan y Instituto de Estudios Avanzados,

Universidad de Santiago. El ‘milenium bug’, problema así nominado como ‘Y2K’, surgió porque los computadores fueron confeccionados sobre la base de controles que incluyeron dos dígitos para anotar fechas y designar años, por lo cual el cambio del año ‘99’ al ‘00’ llena de incertidumbre frente a la reacción de los equipos

[2] Me refiero al programa Chile Solidario que esta ejecutando en ministerio de planificación MIDEPLAN por medio del Proyecto Puente y que tiene por fin ultimo terminar con la pobreza extrema en nuestro país

[3] Esta campaña consiste en que cada vez que uno paga en las cajas le es solicitado el peso o los pesos del vuelto, lo que de cierta forma es bastante cómodo dada la baja utilización de esta moneda en nuestro país

[4] El Mall de esta investigación, está ubicado en un sector que es el único acceso al centro de Santiago(lugar donde se concentra la mayor actividad económica del país) de dos de las comunas más numerosas del país, La Florida y Puente Alto, que cuentan un número de habitantes cercano al millón de personas 

[5] Dibujo animado símbolo de la seguridad ciudadana en Chile, creación de la Organización Paz Ciudadana

[6] las que desde mi punto de vista tampoco tienen mucha relación con los Mall, por ejemplo los góticos son general e históricamente asociados a lugares como la discoteca Blondie, la Baleduc, o cuando mucho a los caracoles comerciales(primer acercamiento nacional a los Mall) llamados Euro Centro o el Portal Lyon

[7] Durante un año en la investigación “Jóvenes y nuevas sociabilidades en espacios Urbanos” realizada por el Nulceo de Investigación “Culturas Juveniles Urbanas” de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano.

[8] Grupo asociado a la ideología anarquista, se les puede encontrar pidiendo dinero en lugares muy concurrido, como fuera de las estaciones de metro o en las nacientes Ocupas(casas tomadas por estos jóvenes sin autorización legal)

[9] Esta tribu urbana tiene sus raíces, en nuestro país, en la población callampa la Pincoya o Gheto 

[10] Tarjetas de crédito

[11] En una de las visitas al mall me detuve a observar al guardia que se ubica en las puertas de ingreso “principal” del Mall, quien se encarga de saludar a las personas que llegan a este. Sin embargo,  el sujeto en cuestión ni siquiera se molestaba en mirar a quienes tenían entre 13 y 20 años aproximadamente, como si no le importara la llegada de ellos.

[12] Montaje de los denominados Reality Show donde los participantes tienen la opción de decirse lo que gusten a la cara.

[13] Cabe destacar que las observaciones las realizábamos en diferentes horarios y en diferentes días(sin considerar las visitas extras de los miembros del equipo) donde pudimos notar la presencia de estos grupos a toda hora.

[14] Hoy en día esto podría ser recomendable para la salud mental

[15] lógicamente no puedo negar que existen jóvenes que solo se acercan a estas tribus por moda, con una gran levedad de su identidad, por lo cual ser posero significaría el identificarse a partir de una moda con una Tribu Urbana . Sin embargo ello no puede reducirnos la mirada(como me paso en un comienzo)  hacia quienes si viven el Hip Hop, el Reggae o lo New Wave como base de su proceso de identidad

Datos del Autor

OSCAR MUÑOZ PALMA

Oamp1@yahoo.es

Omunoz608@academia.cl

UNIVERSIDAD ACADEMIA DE HUMANISMO CRISTIANO
ESCUELA DE PSICOLOGÍA
2003

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