COMENTARIO DESDE EL PUNTO DE VISTA JURÍDICO Y POLÍTICO DEL INFORME FINAL DE LA COMISION DE LA VERDAD

La elaboración del presente trabajo ocurre  al mes y días de haberse presentado el informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación Nacional, que resume lo acontecido en el país en los últimos 20 años, lo que viene a ser el resultado de un trabajo de 2 años  y que trata  en cierta forma de explicar los motivos que generaron la violencia, a efectos de que sea reconocida en toda su magnitud y sea pues motivo de reflexión para todos los peruanos y que nunca más vuelva a ocurrir sucesos como los ya mencionados. Resalta pues de por sí como dato principal de este informe la cantidad de persona muertas durante esta conflagración de carácter interno, la comisión  refiere una cifra probable  de 62,280 muertos, cantidad inimaginable que refleja las proporciones de la magnitud de lo acontecido.

Consecuentemente y para tener una visión más objetiva del tema materia de estudio he tenido acceso a las 171 Conclusiones Generales  del Informe Final de la Comisión de la Verdad, la cual fue esperada con justificada expectativa por la población en general y que en nuestro caso como abogados no podíamos estar ajenos a este acontecimiento que la historia registrará más adelante como los años de barbarie y violencia generalizada a la que fuimos sometidos gran parte de la población que nos vimos involucrados directa e indirectamente con lo ocurrido.

Como es de público conocimiento y también lo refiere la comisión de la verdad  el grupo subversivo fue el grupo subversivo autodenominado Partido Comunista del Perú–Sendero Luminoso el mayor responsable de la violencia generada en los años 1980 al 2000, reconociéndose por lo tanto como el principal perpetrador de crímenes y violaciones  de los derechos humanos y que puso al borde del colapso el estado de derecho en el país, así se estima que fueron responsables del 54% de las víctimas fatales ocurridos durante el desarrollo de su demencial “lucha popular” que pretendieron fomentar inicialmente en las poblaciones más deprimidas económicamente de la geografía nacional y que conforme lo menciona el informe de la Comisión de la verdad “ “no fue sentida ni asumida como propia por el resto del país”, así mismo y conforme lo demostraron los hechos evidentes, con la captura del principal cabecilla de la agrupación terrorista, en realidad para lo que ellos significaba todo un movimiento revolucionario que cambiaría las estructuras del estado peruano terminó tan solamente en una banda privilegiada que permanecía asolapada en la ciudad de Lima, gozando de todas las gollerías y sin padecer riesgo alguno mientras los militantes ejecutaban la supuesta guerra popular en el campo  y lo que resulta  más criticable es que una vez capturado el líder senderista, renunciando a todas sus tesis de violencia, solicitó al gobierno un acuerdo de paz al gobierno del entonces presidente Fujimori.

De todos los puntos alcanzados por la comisión de la verdad, puedo llegar a la conclusión que hubo responsabilidad de todos especialmente de los que tuvieron la conducción política del país por sus erradas estrategias para combatir la subversión, de los propios subversivos que se escudaban en la población civil para cometer sus fechorias y de la reacción desproporcionada de las fuerzas armadas, quienes arremetieron contra todo que les hubiera parecido terrorista, implementado el sistema cuestionable de tierra arrasada en el combate contra la subversión. Esta situación se hizo patética los últimos días cuando el periodista Humberto Jara publicó su libro “Ojo por ojo”, el cual al ser entrevistado en un programa del periodista César Hildebrandt precisó que la matanza cometida por el grupo “Colina” en Barrios Altos en los años de la barbarie fue en represalia, por que los servicios de inteligencia habían detectado que en lugar de la matanza se había escondido los subversivos disfrazados de heladeros, que meses antes habían asesinado a mansalva a los integrantes de la guardia presidencial, dicha afirmación lo formula en base a las declaraciones proporcionadas por los propios integrantes del grupo para militar.

Cabe precisar así mismo que particularmente fuimos conjuntamente con los integrantes de la primera promoción de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Huanuco víctimas tanto del accionar de los grupos subversivos como de los grupos militares que los combatían, tal y conforme lo precisa  la conclusión N° 140 de la comisión de la Verdad  en la que señala que dicha casa superior conjuntamente con otras del país  sucumbieron ante la violencia generalizada por ambos bandos en conflicto, situación que no permitió que culminaramos la carrera en los plazos establecidos y que fuimos testigos  de la muerte de nuestros docentes y de cómo algunos de nuestros compañeros eran captados por la subversión .

Finalmente debo manifestar los gobiernos que se turnaron el poder durante los años de la barbarie no supieron aplicar efectivamente los dispositivos legales necesarios para frenar la ola de violencia, eso permite pues expresar que en lo que nos corresponde como profesionales del derecho, saber distinguir los problemas que aquejan a nuestro país y aportar como tales nuestros conocimiento y orientar éstos a la consecución de los fines necesarios para constituir una sociedad justa o por lo menos aspirar a eso.                                                   

COMENTARIO DESDE EL PUNTO DE VISTA JURÍDICO Y POLÍTICO  SOBRE LA EVOLUCION HISTÓRICA DE LOS DERECHOS HUMANOS

La lectura que se nos presenta hace un relato cronológico en el tiempo de cómo ha ido evolucionando los derechos humanos en nuestra sociedad, es así que afirma que en la edad antigua no existieron derechos humanos debido a que la sociedad de esa época de la historia en su proceso evolutivo narra formas crueles y aberrantes de condena a muerte y es precisamente que puedo referirme a un singular caso histórico que he podido ubicar en una lectura de una jurisprudencia por el cual se ofrece una visión jurídico procesal  del juicio entablado a Jesús de Nazareth por las autoridades judías  tomando como referencia el derecho vigente en judea y según la cosmovisión de la época que le tocó vivir. Según esta jurisprudencia manifiesta: Existe el convencimiento  general de que la crucifixión de  Jesús es el epílogo  de un proceso en el cual  la justicia humana habría incurrido en el más inaudito error, quedando deshonrada para siempre. Refiere así mismo que de un examen atento de los evangelios –única fuente histórica de la vida de Jesús- en lo relativo a los principios del derecho procesal penal vigente entonces en judea, nos ha hecho dudar de la opinión  predominante, en el sentido de que la muerte del hijo de María constituye el término de cualquier actividad digna del apelativo procesal

Siguiendo atentamente la lectura antes señalada, esta menciona que: Roma- aún concediendo a las provincias la máxima autonomía de gobierno en lo concerniente a los  a los órganos locales para resolver las cuestiones  menores de orden judicial- no permitía que pudiesen dictar leyes ni mucho menos aplicar sanciones  relacionadas con la pena capital. La reserva de Roma para disponer  de la vida de las gentes  de provincia constituía una exigencia elemental de su propio prestigio y seguridad.

No cabe duda- afirma la jurisprudencia- de que el Sanedrín  en la época de la muerte de Jesús- no tenía jurisdicción respecto a los delitos sancionados  con la pena de muerte, celosamente reservada  al juicio y decisión de las autoridades romanas .

La única divergencia visible en opinión común, atañe a la determinación de la autoridad judicial ante la cual el juicio se habrá celebrado. En efecto, muchos historiadores sostienen que el proceso tuvo lugar – en la noche comprendida entre el 6 y 7 de abril del año 783 de Roma- ante el Sanedrín Hebreo, que habría infligido la pena capital con procedimiento ratificado a la mañana siguiente por el procurador romano de Judea, Poncio Pilato. Otros por el contrario opinan que el juicio de donde emanó la sentencia  de condena a muerte del Nazareno, se habría desarrollado únicamente  ante Pilato.

Como se  podrá entender el relato antes descrito señala un hecho histórico  como lo reitero sujeto a muchas interpretaciones y controversias de diversa índole, pero en sí para los fines de la lectura materia de estudio refleja pues que los Derechos Humano, en este caso la carencia de ellos, han estado presentes a lo largo de toda la historia de la civilización.

Pero así como la historia narra lo antes señalado también precisa con datos fidedignos los recursos vedados que utilizó la iglesia católica para imponer sus creencias cuando empezó su expansión en nuestro país a través del órgano de sometimiento y terror creado para ello el Tribunal de la Santa Inquisición, ante la cual desfilaban los blasfemos y no creyentes de la fe católica, quienes sin defensa alguna eran juzgados sin  prueba alguna de incriminación  y por tan solo indicios irrelevantes, condenados y sancionados a purgar las penas más degradantes y humillantes eran torturados hasta aceptar su culpa o se les imponía la pena de muerte en caso de negarse a ello. Quedan pues como muestra palpable de ello en la ciudad de Lima el Museo de la Santa Inquisición en donde se recrea con lujo de detalles las formas más salvajes de castigo cometido a un ser humano en nombre de una determinada religión justificando la creencia y la fe.                                

Pero  también la historia registra el resurgimiento del Humanismo como un conjunto de ideas que expresan respeto a la dignidad humana, preocupación por el bien de los hombres, por crear condiciones de vida favorables para éste. Los humanistas proclamaban la libertad de la persona humana combatían el ascetismo ( forma de vida  caracterizado por una sobriedad extrema en la satisfacción de las necesidades, por una renuncia máxima, dentro de lo posible a todos los bienes a fin de alcanzar un ideal moral o religioso) religioso, se manifestaban en defensa del derecho del hombre, sus principales representantes: Petrarca, Dante, Bocaccio, Leornado da Vinci, Erasmo de Rótterdam, Montaigne, Copernico , etc. Contribuyeron en gran medida a que se formara una concepción no religiosa del mundo. Es pues en conclusión esta corriente doctrinaria quienes a través de los humanistas burgueses  que alcanzaron su florecimiento en la obras de los enciclopedistas del siglo XVIII, quienes proclamaron la consigna: Libertad, Igualdad y Fraternidad así defendieron los derechos de las personas. Bajo esos preceptos pues se generaron la Revolución Francesas y la Independencia de los E.E.U.U., conforme lo señala la lectura, dando origen a los Derechos Humanos de Primera Generación.

Posteriormente y bajo la influencia  de los ideales socialista y marxistas  se generan los derechos  sociales y culturales, en los que se ha llegado a denominar los Derechos Humanos de Segunda Generación y finalmente emergieron los Derechos Humanos de Tercera Generación respecto al medio ambiente  a la libre determinación de los pueblos y a la paz correlativa de la coexistencia pacífica  con el fin de evitar una nueva guerra mundial.

Cabe resaltar que la Norma jurídica que regula los Derechos Humanos es la denominada DECLARACION UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS,  suscrita y proclamada en parís el 10 de diciembre de 1948 por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su resolución N° 217 A. Aprobada por resolución legislativa N° 13282 del 15 de diciembre de 1959, cuyo preámbulo no puede resultar mas elocuente para los fines del presente trabajo y que me permito reproducirlo:

“Considerando que la libertad, la justicia  y la paz en el mundo  tiene por base el reconocimiento  de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables  de todos los miembros  de la familia humana, considerando que el desconocimiento y  el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajante para la conciencia de la humanidad; y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre , el advenimiento de un mundo  en que los seres humanos , liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad  de palabra y de libertad de creencias”.                                                                 

COMENTARIO DESDE EL PUNTO DE VISTA JURÍDICO Y POLÍTICO  SOBRE LA UNIVERSIDAD NACIONAL  SAN CRISTOBAL DE HUAMANGA

 Según lo registran los estudiosos de la violencia terrorista que asoló nuestro país  durante más de 2 décadas, fue en los claustros de la Universidad nacional San Cristóbal de Huamanga  donde se gestó  el germen de lo que más adelante sería la agrupación terrorista sendero luminoso, surgida durante la década de los 70, supuestamente  en aras de reinvindicar las protestas de los campesinos ayacuchanos.

 Resulta errado, por lo tanto pensar que sendero luminoso surgió en Chuschi en 1980, ya que conforme se ha mencionado surgió con anterioridad, y cuyas primeras acciones reconocidas y públicas  estaban orientadas  a intervenir en las marchas y protestas contra el gobierno del entonces presidente Juan Velasco Alvarado, gobierno que como es de público conocimiento fue de tendencia izquierdista  y que se caracterizó por su franco y decidido abierto a la causa del hermano país de Cuba, quienes en esa oportunidad y aún hasta ahora soportaba el bloqueo económico de los Estados Unidos de Norte América.

 Por lo tanto no resultaría extraño el hecho que en la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga  haya tenido demasiada influencia  mediante la presencia de profesionales de origen estadounidense en sus aulas  y que haya recibido apoyo económico condicionado a los intereses del país capitalista orientado a liquidar como estado a nuestro país  y apoderarse de sus riquezas existentes, como lo hizo en otros latitudes empleando los métodos más insospechados para el logro de sus fines.

 Resulta coherente pensar por lo tanto  que el trasfondo de los fines de la agrupación terrorista encubría en sí un proceso de desestabilización de las principales estructuras del Estado peruano y propiciar su desaparición como tal, esta afirmación se corrobora con el hecho evidente de que los servicios de inteligencia norte americanos desarrollaron un trabajo soterrado en algunos países de Sudamérica, pues así como derrocaron  el gobierno y ocasionaron la muerte del entonces presidente de Chile Salvador Allende, en confabulación con los golpistas encabezados por Augusto Pinochet, fomentaron en nuestro país el resurgimiento de una agrupación terrorista quienes con la aparente careta de un movimiento reinvindicativo de las clases oprimidas pretendieron en sí viabilizar la expansión del poderío económico norteamericano, el cual se vale de los recursos más impredecibles  para aplicar su política de sometimiento en todo el mundo.

  Se complementa todo lo antes precisado en el hecho repudiable de  que los propiciadores de la violencia política en nuestro país, siendo docentes universitarios emplearon sus claustros para fomentar y difundir sus oscuras aspiraciones tergiversando los preceptos de la Ley Universitaria que dispone sobre dicha institución que esta creada para fines educativos y de investigación de diversa índole.                                       

COMENTARIO DESDE EL PUNTO DE VISTA JURÍDICO Y POLÍTICO SOBRE

JUSTICIA CONSTITUCIONAL

La lectura materia de comentario,  refiere la importancia que representa el Tribunal Constitucional como máximo organismo de control de la Constitución, por cuanto  debe tenerse especial cuidado en la selección de los profesionales que lo integran si se tiene en cuenta que su elección según disposición de la propia Constitución le ha sido confiada  al Congreso de la República con el voto favorable de los dos tercios  del número legal de sus miembros.

Siendo ello así la lectura propende a la elección de un Tribunal Constitucional  autónomo e independiente, conformado por Magistrados capaces, los que estarán llamados a cumplir una tarea  de inestimable valor  en aras de la preservación de la Constitucionalidad  y la vigencia de los Derechos Humanos.

En lo que va del año se esta procurando cambios en la estructura  del sistema judicial del país, como muchos gobiernos ya lo han intentado sin éxito alguno y con las consecuencias que todavía son palpables, pero conforme lo indica la lectura materia de estudio todo lo antes dicho respecto a la designación de los  jueces constitucionales va a resultar solamente una buena intención de cambio si se tiene en cuenta lo consignado por el  actual Congreso en su proyecto de Constitución, que ratifica que todos los integrantes del Tribunal Constitucional serán elegidos por éste . Si ese proyecto es aprobado conforme está, pues no se ha hecho ningún avance en la materia que nos ocupa, lo que no sería raro conforme lo afirma Manuel Vicente Villarán: “El Perú ha vivido haciendo y deshaciendo constituciones”, lo que no admite discusión, ya que a lo largo de nuestra historia hemos tenido doce constituciones  desde 1823 hasta 1993, sin duda todo un récord que revela  hasta que punto  el país ha intentado  desde el ámbito legal  alcanzar un estado democrático.

En conclusión me permito considerar la cita textual que hace el Director de la revista, Legal Express en su edición de Junio del 2001, respecto al tema que nos ocupa: “En nuestro país las constituciones han sido vistas como la “solución” a situaciones de cambio, donde era preciso engarzar una época que agonizaba y otra que germinaba. En efecto, la Constitución  puede cumplir esa  función,  pero si ella no es reflejo de nuestra realidad, y si no la incorporamos a nuestro diario quehacer, desde las relaciones más elementales entre particulares  hasta los actos más trascendentes del Estado, de nada sirve ese texto. Se trata en suma de vivir  la Constitución, de creer en ella, de lo contrario inevitablemente la consecuencia será su recurrente incumplimiento”.              

EPISTEMOLOGIA     DEL DERECHO

1.- Las escuelas epistemológicas que surgieron en la edad moderna y

     quienes fueron sus principales representantes.

    Surgió  entre los siglos XVI y XVIII cuya problemática principal fue el conocimiento, por lo tanto la epistemología en esta época enfrentó a 2 tendencias: 

   Racionalistas.-  Que surgieron como intento de explicar  las particularidades lógicas de las verdades de la matemática. Para los seguidores del racionalismo la principal fuente y prueba final  del conocimiento era el razonamiento deductivo basado en los principios evidentes o axiomas, en su Discurso del Método (1637) Descartes inauguró el nuevo método que podía permitir alcanzar  la certeza y el fundamento de la racionalidad.  

   Sus principales exponentes fueron: en el Siglo XVII el francés René Descartes, el holandés Baruch Spinoza y el alemán Gottfried Wilhelm Leibniz. En el Siglo XVIII Inmmanuel Kant  y Fichte en el Siglo XIX Shelling y Hegel

   Los Empiristas.- Quienes afirmaban que la fuente principal y prueba última del conocimiento  era la percepción, Bacon inauguró la nueva era de la ciencia moderna  criticando la confianza medieval en la tradición y la autoridad (bíblica y aristotélica).

   Esta teoría considera  la experiencia sensorial como única fuente del saber, afirma que todo conocimiento se fundamenta en la experiencia  y se adquiere a través de la experiencia.

    En su Ensayo Sobre el Entendimiento Humano, Locke criticó  la creencia racionalista  de que los principios del conocimiento  son evidentes por una vía intuitiva, y afirmó que todo conocimiento  deriva de la experiencia , ya sea procedente del mundo externo, que imprime sensaciones en la mente , y sea la experiencia interna, cuando la mente refleja sus propias actividades.

   Berkeley, autor del tratado  sobre los principios del conocimiento humano, estaba de acuerdo con Locke en que el conocimiento se adquiere a través de las ideas, pero la creencia de Locke de que es posible distinguir entre ideas  objetos.

  David Hume autor del Tratado Investigación sobre el Entendimiento Humano, siguió con la tradición empirista, pero no aceptó la conclusión de Berkeley de que el conocimiento consistía tan sólo en ideas. Dividió el conocimiento en dos clases: El conocimiento de la relación de las ideas y el conocimiento de la realidad.

      Sus principales exponentes fueron: Francis Bacon, Jhon Locke, George Berkeley, David Hume, Herbert Spencer.

2.- Principal problema de la epistemología, Explicación y propuesta de solución que  le dan las diferentes escuelas epistemológicas y la que planteo.

   El principal problema que afronta la epistemología es la posibilidad del conocimiento, es decir si existe la posibilidad del conocimiento ¿Es posible conseguir el conocimiento genuino?                  

    El dogmatismo natural del espíritu se encuentra aquí con el reto del escepticismo ese desafío se basa en la realidad de los sentidos  ( escepticismo sensible) y en las contradicciones que traicionan frecuentemente a la razón (escepticismo racional).

    Como tercera alternativa  frente al dogmatismos y al escepticismo , se encuentra el escepticismo metódico o a prueba,  lo que descartes llamó duda metódica , cuyos ejemplos también son: El empirismo cauto de Locke, la epistemología crítica de Kant y el Materialismo Dialéctico.

    El problema tradicional de la epistemología es el orígen del conocimiento, o sea aquel expresado en la pregunta ¿Mediante que facultad o facultades de la conciencia es accesible el conocimiento?. Este problema dio origen  a la principal división de la epistemología moderna entre el empirismo y el racionalismo.

    Los racionalistas (descartes, Spinoza, Leibniz) se basan principalmente, pero no exclusivamente en la razón como fuente de conocimiento genuino.

Los empiristas (Locke, Berkeley y Hume) se basan principalmente en la experiencia. Se han hecho varis intentos, siendo el más notable la filosofía crítica  de Kant y el Materialismo Dialéctico de Marx para reconciliar el racionalismo y el empirismo  por el procedimiento de atribuir a la razón y  a la experiencia  sus papeles respectivos en la constitución del conocimiento.

En efecto lo dicho precedemente y con la cual concuerdo, resulta la opinión más coherente respecto a desentrañar el problema de la epistemología, por que solamente la razón conjuntamente con la experiencia nos van llevar a establecer el conocimiento pleno, por el cual vamos a descubrir la verdad de lo que hasta ahora nos es confuso, ya que pensar de manera individual respecto a la razón y la experiencia no conduce a nada por ser dos términos concomitantes entre sí, por lo tanto pienso que la filosofía crítica de Kant como el Materialismo Dialectico de Marx resultan las corrientes epistemológicas pertinentes para llegar al conocimiento genuino.

3.- La teoría del conocimiento del Materialismo Dialéctico y sus principales representantes.

 La concepción materialista  de la historia  fue hipótesis en el momento de su nacimiento. Después de aparecer El Capital de Carlos Marx no devino hipótesis, sinó teoría demostrada científicamente , así esta corriente señala que La VERDAD OBJETIVA es el contenido  de los conocimientos que no dependen del hombre , ya que viene determinado por el mundo exterior que existe de modo objetivo. LA VERDAD RELATIVA es la correspondencia  incompleta de los conocimientos a la realidad; son conocimientos que han de puntualizarse en el proceso de su desarrollo. LA VERDAD ABSOLUTA, En el sentido layo de la palabra es la total correspondencia de los conocimientos a la realidad, es el conocimiento exhaustivo  del mundo; la ciencia avanza hacia dicho grado del saber. En el sentido estrecho de la palabra, s la constatación de los hechos: El conocimiento de unos u otras tendencias, conexiones y leyes: es el contenido de nuestro saber qe no cambiará en el proceso de mayor conocimiento.

El pensamiento humano, por su naturaleza, es capaz de proporcionarnos y proporcionan en realidad la verdad absoluta que resulta de la suma de verdades relativas. Cada fase del desarrollo de la ciencia añade nuevos  granos a esta suma de la verdad absoluta; pero los límites de la verdad de cada tesis científica son relativos, tan pronto ampliados  como restringidos por el progreso sucesivo de los conocimientos.

Método de conocimiento científico. La dialéctica … nos brinda la analogía y, por lo tanto, el método para explicar los procesos de desarrollo en la naturaleza.         

Los principales representantes del materialismo dialéctico fueron: Carlos Marx, Federico Engels y V. I. Lenin.

4.- La teoría epistemológica del positivismo lógico, indicando de que fuentes internacionales se originó y quienes son sus principales representantes.-

El positivismo lógico o neopositivismo , apareció desde sus inicios como una corriente filosófica internacional a principios del siglo XX contribuyeron  a su nacimiento el lógico y matemático Bertrand Russel y el filosofo austriaco Ludwing Wittesteing. El positivismo lógico vio  la luz en el Círculo de Viena formado a principios de la década de los XX, bajo la dirección de Moritz Schilck, Philip Frank, Otto Neurath y Hans Hanh. Junto al Círculo de Viena y a la sociedad de filosofía Empírica de Berlín (Hans Reichembach) apareció en los años 30 el grupo de los “analíticos” en Inglaterra (Alfred Ayer y Gilbert Ryle) y la escuela de Lvovv- Varsovia en Polonia.

Los integrantes de esta nueva tendencia  intentaron eliminar la subvaloración del grado lógico del proceso cognoscitivo y utilizar los resultados  obtenidos por la lógica matemática  contemporánea. Para los neopositivistas el problema cardinal de la filosofía  es ¿Que es primero, la materia o el espíritu, el ser  o la conciencia? Y todos los demás problemas Filosóficos ¿Existe dios? Lo consideraron problemas ficticios o seudo problemas, no había pues según ellos necesidad de resolverlos , debían ser desechados como carentes de sentido científico. Los neopositivistas sostienen que todo oo que sabemos del universo  es obra de las ciencias fácticas empíricas concretas. La filosofía, según ellos, no pueden decir del universo más de los que dicen  de él las ciencias particulares.

Análisis lógico esclarecedor de los postulados de la ciencia  con los que puede expresarse nuestro conocimiento del universo. Esa reducción de la filosofía al análisis lógico se la debemos a Bertrand Russsel, quien utilizó para ello la conquistas de la lógica matemática o simbólica.

Russsel, en colaboración con  N. Whitehead elaboró  un sistema de Lógica matemática cuyo sistema excluye la posibilidad de formación  de paradojas. Convencido de la eficacia del método del análisis lógico, Russel dedujo que ese método podía contribuir a resolver los problemas filosóficos  y sostuvo que la lógica era esencia de la filosofía.   

5.. El sistema y subsistema del lenguaje jurídico al que pertenece el siguiente artículo de la Constitución Política del Perú de 1993, especificando el uso del lenguaje (según Bertrand Russel) la función básica del lenguaje y la forma del lenguaje (según Irving Copi) que le corresponden:

Artículo 188°.- La descentralización es un proceso permanente  que tiene  como objetivo el desarrollo integral del país.

En el ejemplo que nos ocupa se observa que se trata de una función informativa del lenguaje mediante una proposición que indica una determinada particularidad respecto al desarrollo del país, también puedo precisar que la función del lenguaje  es expresiva respecto al Estado, la sociedad y  las personas que lo conforman y que demás su construcción es normativa por estar incluido en un dispositivo que obliga su estricto cumplimiento.     

ANALISIS DESDE EL PUNTO DE VISTA JURÍDICO, POLÍTICO Y SOCIOLOGICO ACERCA DE:

 PARTIDO COMUNISTA DEL PERU, PRONUNCIAMIENTO SOBRE LA COMISIÓN DE LA VERDAD  RECONCILIACIÓN

En un inicio y desde el punto de vista político  la lectura trata esencialmente sobre un deslinde necesario del Partido Comunista del Perú, respecto a la mal llamada  Comisión de la Verdad y Reconciliación Nacional, afirman ellos que en sus origenes el PartidoComunista Peruano fue fundado por José Carlos Mariátegui, ante o cual resulta necesario precisar  también que la agrupación terrorista sendero luminoso, indebidamente adoptó  la denominación de su organización  evocando al Amauta, así afirmaban que su orígenes se fundaron  bajo el luminosos sendero de Mariategui, afirmación alejada de la realidad conforme quedaría demostratado con los métodos utilizados por el fanatismos senderista que fomentaron retraso y el repudio de las clases que ellos afirmaban reinvindicar.

Así los seguidores del Partido Comunista Peruano, oficialmente reconocido y legalmente establecido  demuestran que desde sus inicios estuvieron al margen del accionar de las hueste terroristas, por lo que su rechazo es total al haber adoptado estos indebidamente la denominación de Partido Comunista del Perú- Sendero Luminoso, ya que según ellos tiene un espacio dentro de la sociedad peruana que los ha reconocido permanentemente, cuyas actividades los realizan dentro del marco de la legalidad  distinto a los ejecutados por la agrupación violentista  que causó miles de muertes durante la secuela  del desarrollo de su oscuros fines, entre los más repudiables y notorios el de socavar los cimentos de la sociedad y procurar una penetración de los intereses de los Estados unidos de Norte America, para lo cual  pretendieron desaparecer todo atisbo  de movimientos de tendencia izquierdistas y desprestigiar al los movimiento revolucionarios que propugnban sus ideas al margen de lo que significa acciones violentas y la toma de las armas para la conquista del poder, por que les era un impedimento para el logro de sus repudiables planes conforme ya se ha precisado.

Así mismo en la lectura se reconoce las labor de la Fuerzas Armadas en la lucha contra las demenciales acciones terroristas, sin dejar de mencionar que existieron algunos excesos por parte de sus integrantes que los cometieron en el fragor de una guerra no declarada y contra un enemigo que se agazapaba dentro de la población civil originando la reacción desproporciona y descontrolada cuyos resultados ya es por todos conocido.

Desde el punto de visto sociológico, podría manifestar que la nota más saltante es el descredito que ocasionó la agrupación terrorista sendero luminoso en relación a los partidos de izquierda, quienes pese a todo el afán de destruir sus mandos directivos  se mantuvieron vigentes en la lucha por sus ideales, así Alfonso Barrantes Lingán se convirtió en pleno desarrollo de las actividades senderistas, en el primer alcalde de tendencia socialista en la ciudad de Lima y en algunos distritos de la misma también tuvieron alcaldes de esa tendencia, posteriormente fueron escasos las participaciones exitosas de los representantes de los partidos de izquierda en la contiendas electorales , debido a las razones ya mencionadas, ya que también para el común de la población tenía la errada opinión de que ser de izquierda era ser senderista  o emerretista por lo tanto terrorista, viéndose las cosas desde esa punto de vista muchos líderes de tendencia izquierdista sufrieron injusta carcelería , tal es el caso palpable del hoy presidente regional Yehude Simons Munaro, quien fue recluído varios años en prisión por sus creencias políticas, pero lo que también ha demostrado las últimas elecciones municipales en la ciudad de Lima  el resurgimiento de los ideales progresistas  del candidato de la izquierda, así el   integrante de esta agrupación Rolando Breña Pantoja  ocupó un lugar expectante en los resultados de los comicios ediles, esto debido a loas propuestas coherentes que difundió y que no fueron rebatidos por sus oponentes. Situación que resultó contraria a las anteriores elecciones en donde los candidatos de izquierda se ubicaban en el último lugar.

Desde el punto de vista jurídico se puede mencionar el nulo respeto que tuvieron los terroristas respecto a los dispositivos legales internacionales, para los cuales no existían norma alguna que impidiera el desarrollo de sus repudiables prácticas de sometimiento y terror, lo que los convirtió en una simple banda asesina sin propuestas políticas alguna que resulte creíble y los que es mas cuestionable aún en el desarrollo de sus vedadas actividades se aliaron con el narcotráfico, a cuyos jefes servía de guardaespaldas y participaban de sus oscuros negociados  bajo el control y vigilancia de la CIA norteamericana, de manera similar  a aquellos países donde se siembra la coca y se produce la droga.

Finalmente podría manifestar respecto a los resultados sobre las conclusiones de la comisión de la verdad, se afirma que la misma adolece de una gran pobreza jurídica, los que lo convierte en un documento destinado al descrédito, que en nada justifica el desembolso económico que se le ha brindado,  que solo ha servido para  sustentar económicamente a aquellos que lo integraron.                               

ANALISIS DESDE EL PUNTO DE VISTA JURÍDICO, POLÍTICO Y SOCIOLÓGICO ACERCA DE:  RESPUESTA AL PRONUNCIAMIENTO DEL MOVIMIENTO NUEVA IZQUERDA SOBRE LA COMISIÓN DE LA VERDAD.-

Desde el punto de vista político sugiere una efectiva crítica al Movimiento nueva Izquierda , quienes a  pesar de propugnar que sus ideales están destinados a la lucha por la reinvidicación de los intereses de las masas populares, se atreven  a lanzarle flores al contenido del informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación Nacional, del cual manifiestan valoran su trabajo realizado, pero viendo desde este punto de vista no pueden advertir los integrantes del MNI que el excesivo costo que significado la realización del informe de la Comisión de la  Verdad no justifica en hechos el resultado que a nadie convence por el contrario se dedica al desprestigio de las Fuerzas Armadas y a la magnificación de la realidad respecto a lo ocurrido en la época del terror, hay que ser ingenuos así mismo para no darse cuenta que las verdaderas intenciones de los terroristas ha sido destruir al país como estado y propiciar el sometimiento ante el imperialismo yanqui , las pruebas sobre esta afirmación ya  han sido plenamente identificadas, y no es coincidente también la situación que vivió hace unos días el país hermano de Bolivia quienes a costa de la vida de sus ciudadanos han defendido  el gas que por tradición y soberanía les corresponde, muestra palpable de que el país imperialista se inmiscuye dentro de las decisiones de los gobernantes para incrementar la práctica de sus intereses avasalladores y mezquinos.

Desde el punto de vista sociológico podría manifestar pues que el MNI se equivoca en sus apreciaciones respecto a la Comisión de la Verdad, la cual fue conformada sin ningún criterio de objetividad, y solamente con la decisión vertical y a dedo de los gobiernos que la crearon, nunca se propuso en la conformación de los miembros a los representantes de las agrupaciones que fueron víctimas e la insania terrorista, nunca se comentó siquiera la posibilidad de integrar a los miembro de la sociedad que enfrentó decididamente  a los sediciosos( llámese rondas campesina, maestros, policías, trabajadores, sindicalistas, etc. ) se prefirió el trabajo de unos seudo intelectuales que realizaron un trabajo de gabinete alejado de todo contexto de la realidad vivida en los años de la barbarie.

Desde el punto de vista legal lo rescatable de la lectura es aclarar los conceptos vertidos por l MNI quienes afirman coincidiendo y dando como válidas las versiones de la Comisión de la Verdad que existe responsabilidad en los partidos políticos en cuanto a los resultados de la violencia vivida, pero lo que resulta cuestionable es que  tal afirmación resulta contradictoria  al hecho de que no supieron criticar con energía y severidad las acciones desarrolladas por los terroristas, situación que conforme ya se dijo fomentó el descredito en los movimientos de izquierda en el concepto de la sociedad que desangraba por obra del accionar senderista , y es por eso que se destaca la labor del repudiado ex goberanate Alberto Fujimori quien puede tener todas las acusaciones sobre los latrocinios cometidos en su gobierno, pero que no lo desacredita en el hecho de imponer mano dura para combatir a la subversión, es por ello que se destaca su labor de modificar las normas sobre la lucha contra la subversión que al final condujeron  a la captura de los mandos terroristas, quienes al verse descabezados empezaron a propugnar acuerdos de paz, renunciado a toda su beligenrancia y demostrando lo frágil de su ideales seudo revolucionarios. 

En conclusión pues resulta de la lectura  materia de estudio un llamado de atención  los partidos de tendencia izquierdista, para no dejarse engatuzar por los resultados de la mal llamada Comisión de la Verdad , quienes sin un criterio de objetividad llegaron a conclusiones erradas y condicionadas a ciertos intereses que nada tiene que ver con el común de los peruanos, se insta a propugnar  al cambio de las estructuras de la sociedad previa a las modificación de las leyes que rigen los destinos de nuestra sociedad.             

UNIVERSIDAD NACIONAL DE UCAYALI.

Algunos sectores de la realidad jurídica desafiantes a un afronte científico.-

Partimos de la premisa de que en el ámbito del derecho existen una serie de problemas que requieren ser investigados científicamente, siendo ello así se presenta a continuación  algunos sectores de atención  para desplegar labor de investigación en el campo del derecho:

ü      Política Penitenciaria.

ü      Gestión Institucional

ü      Vigencia del Código Procesal Penal

ü      Modificatoria del La Constitución Política del año 1993

ü      Reforma de la administración de justicia

ü      Beneficios penitenciarios en delitos graves

ü      Educación y valores en la administración de justicia

ü      Capacitación de los operadores de justicia

ü      Violación de los derechos Humanos en todos los niveles de la sociedad

ü      Violencia Familiar 

EJERCIO DE APLICACIÓN

De las áreas presentadas, se establece un cuadro de prioridades seleccionando 5 problemas, que representan relevancia.

1.     Modificatoria del La Constitución Política del año 1993

2.     Reforma de la administración de justicia

3.     Educación y valores en la administración de justicia …

4.     Política Penitenciaria.

5.     Capacitación de los operadores de justicia

 PRIORIZACIÓN DEL PROBLEMA MATERIA DE INVESTIGACIÓN

Reforma de la Administración de Justicia

El tema materia de estudio ha sido utilizado ya por diversos gobiernos que se ha turnado el poder en nuestro país, pero en la actualidad  a pesar de los tiempos de crisis que vivimos  se tiene aún una gran oportunidad  que se debe asumir en toda su dimensión  y complejidad por ser una gran desafío.

Consecuentemente se debe propiciar un pacto político social  entre los que verdaderamente  aspiran a la refundación de la justicia en el Perú.

Se deberá tener en cuenta por lo tanto para iniciar una nueva reforma:

-         Revertir los problemas de fondo que han caracterizado históricamente la administración de justicia

-         Continuar con el proceso e desarticulación  de las redes de intervención y corrupción de la década pasada.

-         Cambios que permitan a la justicia responder mejor  a las necesidades y demandas propias de las actuales circunstancias del país.

-         Propiciar una nueva cultura judicial democrática y moderna    

-         Establecer la justicia como límite al ejercicio del poder

-         Ejercicio de la función jurisdiccional  con calidad y eficacia

COMENTARIO DESDE EL PUNTO DE VISTA SOCIOLÓGICO  JURÍDICO Y POLÍTICO DEL 

PROYECTO DE LEY DE LA “REFORMA” DE LA CONSTITUCIÓN.

Nos encontramos próximos a la culminación del presente año, pero el actual gobierno en lugar ya de proponer ya la efectiva reforma de la constitución que nos rige desde el año 1,993 y que fue gestada por  un régimen autoritario, se ha dedicado únicamente a resolver los problemas de su entorno en el siguiente orden cronológico ZARAI- ELIANE KARP- WILLY GONZALES- DIEZ CANSECO- MERINO, etc.  Ahora bien, para la sociedad peruana es muy importante avanzar en el camino de la reforma, remontándonos en la historia de las constituciones podría manifestar que el Perú alcanzó  la independencia  el 28/07/1821 y la administración del Estado  se hizo en base a un reglamento provisional expedido por el General San Martín en Huaura, al que seguiría un estatuto provisional con diez acciones promulgado  en el Palacio Protectoral  de Lima  el 08 de Octubre de 1821.

El 20 de Setiembre  de 1822 se instaló el primer Congreso Constituyente que redactó las basas que inspirarían su labor  que redactó las bases y sancionó la primera Carta  de la naciente República  el 12 de Noviembre  de 1823, procedimiento al que se apelaría en el futuro para designar las cartas que rigieron el país.

Siguen las Constituciones de 1826,1828, de 1834, 1839,1856 ,1860,1867,1920,1933, 1979 hasta la vigente de 1993. En total 12 Constituciones, no considerándose en esa relación la Constitución de la Confederación Perú Boliviana (1837), ni los Estatutos provisorios  de 1855 y 1879. Cabe remarcar que todas se inspiraron  en la ideología liberal y que a partir de 1820, pasando por la de 1933, hasta la de 1979, se reorientaron hacía un compromiso aparentemente social, lineamiento del que se apartó la Carta vigente (1993).

La Constitución de 1979 tiene un alto contenido social, propugna la descentralización a través de las regiones, constitucionaliza los partidos políticos, crea el Tribunal de Garantías Constitucionales  y desarrolla los mecanismos de protección  de los derechos: Habeas Corpus Amparo, Acción de inconstitucionalidad y la Acción Popular contra las normas de menor jerarquía a la ley  que infrinja la Constitución . Auque de manera restringida introduce la institución del referéndum y, si bien establece la existencia de dos cámaras en el Congreso, una de ellas, la del Senado, era prácticamente decorativa pues el centro de gravitación política se desplazó en la Cámara de Diputados.

Rompe el hibridismo de la carta de 1933, que había tomados instituciones tanto del régimen presidencial como del parlamentario, reafirmando la conducción  presidencialista eliminando cualquier ingerencia parlamentaria en el gasto público. Esa constitución se ha estimado como avanzada en su contenido social, pero débil en cuanto a su estructuración, comparada con la de 1933 o la de 1920. En Líneas generales, se la reconoce como una de las mejores constituciones del siglo XX, tal es así que muchos proponen como una solución al problema de la reforma de la constitución  su puesta en vigencia de la mayoría de sus articulados que la conforman.

Las anteriores constituciones no había previsto la solución en el caso de conflicto de poderes, premisa fundamental para comprender lo que ocurriría después. El 5 de Abril de 1992 se produjo el golpe de estado encabezado por el propio presidente de la república, quien disolvió los demás poderes del estado y concentró la conducción del poder. ¿Cuál es la explicación? Se han esbozado cuando menos 2: Que el gobierno no tenía mayoría el parlamento, lo que dificultaba el desarrollo de diversos planes  que permitiesen l país superar sus dificultades; ponía énfasis en el estilo del mandatario, como una personalidad ajena a todo tipo de control, pero la versión más creíble es aquella que manifestaba que el gobierno se debatía en un agudo proceso de podredumbre moral e intentaba perennizarse en el poder por veinte años.

Ahora bien identificando el tema materia de estudio puedo manifestar que  el problema del estado de derecho en el Perú  es que sus diversas constituciones  solamente han pasado a ser textos legales. Para establecer un estado democrático es necesario que su constitución sea su síntesis. Ya que se trata pues de la ley cúspide de la que desciende todo el sistema legal  y cuyo propósito es organizar el estado  y limitar los poderes que este puede ejercer lícitamente, la constitución debe ser reflejo  del momento en que ha sido emitida.

Ante lo antes mencionado también debo preciar que conforme lo he reseñado líneas arriba la Constitución de 1993 nació viciada de legitimidad y credibilidad, pero resulta contradictorio que a pesar de haber surgido con posterioridad al autogolpe del 5 de abril tuvo un amplio respaldo a nivel interno, pero a nivel internacional se evidenciaron  fuertes  reparos, que concluyeron con la dación de la norma antes mencionada.       

De los puntos más saltantes que atañen a nuestra realidad y en nuestro caso particular como Abogado debo destacar  lo que corresponde al Poder Judicial en el proyecto de reforma de de la Constitucional, el cual establece que el poder de impartir justicia, emana del pueblo y que su ejercicio corresponde al Poder judicial  ( Artículo 189°) por medio de la Corte Suprema y los demás órganos previstos en su Ley Orgánica . En esa perspectiva, el proyecto abandona su equiparación como otras jurisdicciones  independientes. Como sucede como el reconocimiento a las soluciones de coflictos en las comunidades y rondas campesinas aplicando en su territorio el derecho consuetudinario (art.189° párrafo 2)  donde el proyecto elimina  la referencia a “ejercicio de la función jurisdiccional” a que hace referencia  el artículo 149° de la Constitución vigente. Propuesta que desconoce incluso desconoce tratados internacionales como el Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales  en donde se exhorta también a los gobiernos para que consulten a los pueblos indígenas interesados sobre las medidas legislativas o administrativas que le afecten directamente  y se enuncia el derecho  de estos pueblos a participar en la adopción  de decisiones a cerca de las políticas y los programas que le conciernen, al parecer estas conciudadanos nunca han sido siquiera requeridos que la próxima Constitución a emitirse los ha postergado una vez más en sus legítimas aspiraciones.

El proyecto confiere las funciones de gobierno y administración del Poder Judicial a un Consejo de Gobierno, señalando que será presidido por el presidente  de la Corte Suprema  e integrado por los magistrados de los diversos niveles, así como por un decano o Ex Decano elegido por los Colegios de Abogados del País . Agrega que existirá un Consejo consultivo integrado por representantes  de instituciones vinculadas a la tarea judicial. Considero que sería conveniente que las Facultades de derecho de las Universidades  públicas y privadas también están representadas en el Consejo de Gobierno.                  

En conclusión podría manifestar que queda todavía un largo camino por recorrer en cuanto a la necesaria reforma de la constitución, la cual debe ser reflejo de nuestra realidad, producto de un amplio consenso y de un pacto social que involucre a todos, un mecanismo legal donde todos nos encontremos representados.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE UCAYALI

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

CENTRO DE INVESTIGACIÓN JURÍDICA “DEBER, DERECHO Y LIBERTAD”

 CURSO:                              CIENCIAS POLÍTICAS

AUTOR:                             ABEL ÁNGEL  ARÉVALO VELA

  CICLO:                                     III 

  FECHA :                                   PUCALLPA,  29 DE MAYO DEL 2004

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