En este escrito es en el que resumo el culto, generalizado, que setributa a la mujer en cuanto madre, culto que adivinamos por la proliferaciónde estatuillas que se encuentran en cualquier yacimiento arqueológico ,y quellamamos Venus. Culto que estáemparentado con el que se tributa a la tierra en cuanto fértil, y queestudiaremos en un escrito posterior.

               La segunda parte está dedicada al culto a los muertos, que conocemos porla abundancia de calaveras que encontramos también en cualquier yacimientoarqueológico. Los víveres y enseres con los que se entierra al difundodemuestran creencia en la vida de ultratumba, tan infantil como las creenciasreligiosas, pues si la religión diviniza a la naturaleza, la vida depost-mortem viene a ser continuación de la terrena.

Lareligión, invento neolítico

II.- El nacimiento de la religión

               El culto fue producto del ambiente al pasar el ser humano de la cazay la recolección al pastoreo, por lo que sus antecedentes se remontan al Paleolítico.

               Se rindió culto a la fecundidad, exagerándose los órganos de lamaternidad, los rasgos del embarazo y parto, y personificándose en la madre lafertilidad .Por lo que fue sagrado todo lo femenino, y sus atributos,particularmente los relacionados con el nacimiento y nutrición de los hijos.

               Los auriñacienses y gravetienses introdujeron en Europa figurillasfemeninas,en marfil,hueso, piedra o bajorrelieves, que llamamos venus. Y que eran amuletos ,quizá iniciados en las llanuras euroasiáticas.Probablemente eran ya efigies de la Diosa Madre, que suponía veneración de lamaternidad como principio divino. Por lo que exageran los pechos, el vientre yla región vulvar, casi siempre sentadas, por ser ésta la postura normal delparto en el Oriente Medio.

               En Jericó este culto comenzó en el neolítico precerá mico séptimomilenio a.C.,y asociadas con ellas había figuritas de animales, sobre todopalomas, por lo que habrán averiguado ya el origen del Espíritu Santo católico.

               En Iraq este culto no abundó hasta la cultura calcolítica de Halaf,hacia el 3800 a.C. Pero desde la costa de Siria hasta las montañas de Zagroeste culto fue más abundante y anterior: algunas sentadas sobre asientosredondos, en postura de parto. En otras debajo del ombligo había un triángulosexual muy marcado con líneas incisas. Desde luego, en Mesopotamia ya hubotemplos dedicados a la Diosa Madre, Inanna-Isthar. Con imágenes acompañadas deuna figurita más pequeña, la de su hijo y consorte, el Dios JovenDumuzi-Tammuz. Por lo que acaban ya de averiguar el origen de la Madre de Dioscatólica, con su Hijo-Dios en brazos. Pues en Ur de Caldea, mucho antes deldiluvio, que no fue universal, ya aparecen venuscon su hijo en brazos.

               Anatolia no fue menos, aunque sus caras tengan grandes narices, y las venus,con el pecho desnudo, muestren peinados muy complicados, hasta cinco collares yadornos en forma de disco. Todas indicando embarazo.

               El culto estuvo tan extendido, que ninguna de las civilizaciones citadasen el capítulo anterior lo ignoró:Cilicia,Anatolia,Persia,Irán,Elam,Transcaspia,Beluchistán,Sind,elPenyah, Egipto, Meditrerráneo Oriental, etc.

               No procede que analicemos las características diferenciadoras de estas venus,región por región, pero sí procede que digamos que en la India el culto a laDiosa Madre va acompañado del no menor culto a Siva, muchas veces representadocon tres caras, lo que sería un antecedente de la Trinidad católica (árbolcon tres ramas, en la India árbol pipal).

               En Egipto hay venus paleolíticas,unas estilizadas, otras con pecho caído, etc. También en el Egeo de esta época, en Tesalia, Anatolia, Creta y todo el Mediterráneo Oriental Casi todasneolíticas, como sus civilizaciones. Sentadas o en cuclillas. Y aunque las deCreta simbolicen ya a Cibeles, todas las Madres Vírgenes derivan de este cultoneolítico, que ya en esta época unas veces es madre de las montañas, otras señorasde las fieras ,pero todas indicando maternidad y virginidad, por lo que vuelvo arecordar lo antiguo que es el invento de la Madre de Dios católica.

               El culto a los muertos, por creerse en la supervivencia, también es comúnen todas las religiones prehistóricas, con lo que todas estas civilizacionesneolíticas relacionaron los misterios del nacimiento, fertilidad y muerte. Porlo que a veces el culto a la Diosa Madre adquiere significado funerario, encontrándosevenus en sepulturas o cementerios. Yes que la Diosa Madre en realidad es la Tierra Madre, considerada como fuente últimade la vida, tanto para los vivos, como para los muertos. Relacionándose el cráneocon la inmortalidad, al creérsele residencia de la vitalidad y del alma.

               Se rindió por eso también culto a la calavera humana, sobre todo en Pekín,Java, costa tirrénica, etc. Lo que indica que el cerebro pudo haber sido comidosacramentalmente, l o que sería antecedente de la propia Eucaristía católica,aunque el catolicismo sea ya más simbólico, y menos cruento.

               En el Jericó neolítico se ha encontrado el cráneo de un viejo,cuidadosamente guardado en el rincón de una habitación, debajo del pavimento,con los rasgos faciales modelados en yeso y los ojos incrustados de conchas. Ycomo se han encontrado en la misma zona otros veinte cráneos de éstos ,puedeafirmarse que en Jericó existió culto a la calavera humana ,desde el 7000a.C.,culto que debió consistir en conservar las calaveras como reliquias de losmuertos, n la extendida creencia de que la cabeza es residencia de poderespiritual.

               Y es más. El sacrificio de niños, tan frecuente después en Palestina,está atestiguado en la Jericó de este tiempo, pues se han encontradosepulturas de niños con cráneos y vértebra cervical, l o que indica quefueron degollados. Que, a partir del 3200 a.C.,se entierre a los muertos ensepulturas abiertas en rocas, en vez de bajo las casas, indica que los hebreosde esa época primero extraían la carne de los cadáveres, y después quemabanlos huesos en una pira funeraria, pero presidiendo los cráneos tan macabraoperación, nada divina por cierto.

               En Egipto el cráneo, en los tiempos prehistóricos, se separaba delcuerpo, y se quemaba aparte. ero estas costumbres desaparecieron con lamomificación, si bien ésta consiste en extraer el cerebro y las vísceras,cortándose a veces la cabeza, para conservarla llena de especias y ungüentos.Pero reintegrando siempre estas cabezas al cadáver, ya que también losegipcios creían que contenían el alma, y que los muertos serían jóvenesvivos en su etapa de post-mortem.

               En el Africa que rodea a Egipto también se conservaba el cráneo,particularmente en el caso de jefes y curanderos, cuya sabiduría y poderesdivinos se creía que residían en la cabeza.

               En Egipto, como en Jericó, la cabeza del muerto se cubría con estuco, yla cara se modelaba cuidadosamente. En la época de las Pirámides se hacíansimulacros del muerto, como si estuviese vivo. Modelándose la cabeza en piedracaliza o en barro, y colocándola junto a la momia, para asegurar la continuidadde su existencia.

               A partir de la I Dinastía el ajuar funerario se hizo más rico, asícomo el adorno de los cadáveres. Orientándose a los cadáveres hacia el oesteantes de la época de las Pirámides, y hacia el este después, según donde seubicase el país de los muertos, a veces Campos Elíseos en las estrellascincumpolares. Los pozos que servían de sepulturas fueron cada vez más hondos,aunque las tumbas de los nobles eran mastabas. La III Dinastía sustituyó elladrillo por la piedra, para que la sepultura fuera habitación eterna deldifunto. Y no quiero hablar de las Pirámides, sepulturas de Faraones, contemplos en la parte oriental, con alimentos para el muerto, y su estatua, momiasinaccesibles, y la perenne creencia de que el difunto vive en la tumba, o susinmediaciones.

               En Mesopotamia no se desecaban los cadáveres en la arena, por lo que elculto funerario fue más sencillo. En Sumeria se enterraba el cadáver envueltoen una estera o un sudario de lino ,vestido con sus ropas ordinarias, en posiciónflexionada y con la cabeza sobre un almohadón; dentro de un ataúd de barro omimbre (larnax), o en dos grandesjarras unidas por sus bocas (pithos enGrecia).Siempre con un vaso de agua al lado, y objetos de su propiedad.

               En Asiria las tumbas eran circulares (tholoi),contechos abovedados, a veces con cámara rectangular adjunta, con fines rituales.Cadáveres flexionados ,o extendidos, y sepulturas fraccionadas en muchascivilizaciones persas.

               En Ur, patria tradicional de Abraham, el rito funerario era mesopotámico.ero las tumbas reales eran más suntuosas, con sacrificios humanos, como enEgipto.

               En Beluchistán y la cultura de Harappa, en la India, se creía tambiénen una existencia perpetuada, que necesitaba provisiones.

               En el Mediterráneo Oriental, y a lo largo del Danubio, el cultofunerario es paralelo al de la Diosa Madre, y el rito funerario de Creta erasencillo, sin incinerarse el cadáver, aunque con fuegos rituales y libaciones.Primero se creyó en la Tierra Madre, pero después el Cielo Padre fue el quedaba vida al ser humano. La cremación debió ser introducida por los dorios,reservada para los jefes y nobles. Creencia en los Campos Elíseos, como reinode los muertos.

               En Mesopotamia el dios principal fue Anu (cielo),y la Tierra era diosmasculino (Enki), y femenino (Ninhursaga).El sol y la luna eran también dioses,y en algunas zonas dios era espiritual, y estaba en todas partes, lo que es otroclaro antecedente del dios católico, pues era omnipresente e invisible; podíapremiar o castigar, etc. Y era providente, como en el catolicismo.

               En todas estas civilizaciones y culturas los cielos, las nubes, lalluvia, e incluso el trueno y el rayo están relacionados. El principal títulodivino es ser Señor del Cielo, porque este dios neolítico es el sol, fuente devida y crecimiento.

               No puedo referirme a los dioses neolíticos, porque son centenares ,yaque un  mismo dios tiene nombredistinto en cada ciudad o tribu. Y, como hay politeismo, siendo el monoteismojudío símbolo racial, no puedo resumir el estudio pormenorizado de estasreligiones neolíticas.

               Si en Meopotamia Anu (cielo) era el principal dios, desde Gudea los reyeseran dioses y sacerdotes ,siendo Enlil el dios de las tormentas, al que se leatribuyó la destrucción de Ur por los elamitas. Y Enki,o Ea, era el Señor delas Aguas Profundas, con residencia en Apsu (el Océano).Cada dios enseña algoa los hombres, incluso en Grecia. Junto a los templos había árboles sagrados,y tampoco hemos de olvidar el origen divino de faraones y reyes.

               Los indoeuropeos también tenían Dioses del Cielo,(Varuna o DyausPitar),del Sol (Mitra),del Viento (Hatti) y de la Tormenta (Indra).Agni era elDios del Fuego. Pero cuando se expanden, originan tantos dioses ,que no puedo nicitarlos.

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