Monografias | ¿Existían Universidades en la América prehispánica?

A mis ancestros americanos.

A mis comprovincianos Wichí, Pilagás y Qom (Tobas) porhaberme enseñado a mirar a las personas en una dimensión integral.

Al estudiar la historia de las universidades, generalmente,el tema se centra en la de las escuelas europeas, por ende de su cultura, queluego, de la mano de la de Salamanca se expandieron al continente americano. Seadvierte que no existe información suficiente para dar cuenta de la existenciao no de estudios sistemáticos en la América prehispánica además desoslayarse las referencias a la cultura de los pueblos americanos originarios.De allí surgen las preguntas:

 

• ¿Existían algo similar a nuestras universidades en los tiempos precolombinos?

   

   

• Si así fuera, ¿quiénes las tuvieron?.

   

   

• ¿Con qué objetivos?

   

Las civilizaciones americanas precolombinas más destacadascomo la Inca, Maya y Azteca, entre otras que las precedieron, dejaron huellasnotables en distintas expresiones arquitectónicas, culturales, científicas,etc. en las que se observa que alcanzaron un grado de desarrollo superlativo.

Todo ello implicaba la presencia de un Estado y éste debíaser conducido y administrado en sus diferentes expresiones, como la economía,los asuntos de la guerra y la paz, y los temas que hacen a la vida de unacomunidad organizada. Para ello se necesitaban personas entrenadas en lasdiferentes disciplinas. ¿Las tenían?.

Es muy difícil imaginar un Estado de tal complejidadadministrado por una sola persona. En esta línea de pensamiento, José deVasconcelos, citado por Enrique Oltra en Paideia precolombina, profundiza aún máscuando dice"...dondequiera que ha habido arquitectura, ha existido tambiénfilosofía; no se llega a construir, con gracia y ligereza, con majestad y armonía,mientras no se conquista en lo espiritual, el orden armónico y sólido de unadoctrina filosófica coherente y comprensiva".

De aquí que se generen algunos interrogantes:

 

• ¿Cómo generaban, mantenían y transmitían los conocimientos?.

   

   

• ¿ Tenían un sistema educativo estructurado y sistematizado?.

   

   

• Si así fuera, ¿quiénes lo administraban? ¿dónde se desarrollaban?

   

   

• ¿tenían edificios especiales, dedicados a los estudios?

   

   

• ¿quiénes accedían a esa educación?

   

   

• ¿Qué papel desempeñaban los padres?

   

Esta investigación pretende ser una aproximación teóricatendiente a aportar elementos para plantear la discusión sobre las formas degeneración, conservación y transmisión de los conocimientos de nuestrosantepasados americanos.

Esta es una investigación mixta y secundaria, un rastreoliterario y bibliográfico sobre las civilizaciones Maya, Azteca e Inca. Losdatos se obtuvieron de textos facilitados por la Biblioteca Pública Dr. RuizMoreno de la ciudad de Formosa, libros que fueron prestados por personasinteresadas en el tema y revisión de páginas halladas en Internet. Todos ellosinvitan a asomarse a un mundo fascinante que está descrito gracias a algunoseuropeos, principalmente españoles, clérigos muchos de ellos, que seinteresaron en conocer esas culturas que estaban siendo avasalladas por lapoderosa presencia extranjera; quisieron conservar parte de esa historiaindagando a los naturales que, ante el interés de personas bien intencionadasabrían sus memorias en floridos relatos; la arqueología también ha aportadomucho material, sin olvidarnos de la antropología que ha encontrado huellas deesos pueblos que aún persisten, vestidos con otros ropajes, en los pliegues delas expresiones populares latinoamericanas y en el inconsciente colectivo que lodiferencia de los otros pueblos del mundo.

Los principales documentos que nos cuentan cómo eran, quésentían, cómo vivían, a quiénes rezaban, cómo amaban nuestros antepasados,no estarían a mano de un curioso cualquiera si no fuera por el esfuerzo dealgunos historiadores como Enrique Oltra o.f.m, Sylvanus Morley, y muchos otrosque se tomaron el trabajo de estudiar y recopilar información de obras delsiglo XVI como los distintos "Códices" como el Mendocino,Chimalpopoca, Ramírez, Florentino, Matritense del Real Palacio, Peresiano, etc.que como la mayoría de los tesoros americanos están guardados en algunabiblioteca europea; abrevando también en historiadores de la talla del IncaGarcilaso de la Vega , Fray Bernardino de Sahagún, Fray Andrés de Olmos,Mariano Cuevas, el Obispo Landa y tantos otros.

Para la fiabilidad de los datos se tuvieron en cuentaaquellos coincidentes en los diferentes autores.

Si bien hay rasgos comunes en todas las civilizacionesamericanas, tienen características particulares interesantes de detallar; paraello se estudiaron los pueblos Azteca, Maya e Inca, por haberse hallado mejormaterial bibliográfico y porque aún permanecen vivos.

Para comprender mejor los rasgos singulares de la educaciónde esos pueblos se esbozan primero sus características generales yprimordiales, separándolos en:
- Orígenes.

Diversos historiadores coinciden en considerarlo el pueblo más intelectualdel mundo precolombino.

Habitaron las actuales regiones de Chiapas, la península del Yucatán en México,parte de Guatemala, Belice, parte de Honduras y El Salvador. Es uno de los pocospueblos americanos en el que se pueden establecer fechas ciertas de sus épocashistóricas a partir del 353 a.C. gracias al extraordinario calendario que noslegaron. Así se puede reconocer:

1.-Epoca Preclásica o período Formativo que va entre la fecha citada yalrededor del 370 d.C. donde se desarrolla la cerámica, el arte de las lápidas,tumbas elaboradas y las grandes subestructuras de templos de mampostería.

2.- La época Clásica o serie Inicial que se extiende hasta el 950 d.C.donde se establecen relaciones comerciales más fluidas con Teotihuacan, sedistingue la cerámica policroma de gran belleza, esculturas en piedra,desarrollo de la técnica de la bóveda en las construcciones.

3.-La época Post-clásica o Período Mexicano hasta los primeros años de1500 d.C. en que se desarrolla la conquista Tolteca; se nota una decadencia yabandono de la región, ya no se construyen centros religiosos, sí sitiosfortificados en las cumbres de los cerros se abandona el centro de Chichén Itzáy se traslada la capital a Mayapán, se disgrega el gobierno central.

4.- En 1527 comienza la conquista española que culmina alrededor de 1697.

Varias versiones concuerdan en que fueron asolados por varias epidemias y fenómenosclimáticos que motivaron al pueblo maya a abandonar sus ciudades, magníficasconstrucciones, más pequeñas que las aztecas, pero elaboradas con másdelicadeza. Las llamaron ciudades-templos como Tikal, Uacatún, Chichén Itzá,Uxmal, cuyas magnificiencias plasmaron los rasgos peculiares del espíritu delpueblo maya.

Estructura Social:

Los mayas desarrollaron una escritura jeroglífica y silábica, según últimosestudios, que aún no fue descifrada en su totalidad. Podemos inferir algunosrasgos de su estructura social del libro Popol Vuh, del Códice de Dresde, el CódiceTro-Cortesiano, el Códice Peresiano o lo que se han dado en llamar los Librosde Chilam Balam, que se salvaron de la destrucción fanática de algunosfundamentalistas católicos de la conquista europea como Fray Diego de Landa quesin embargo supo relatar usos y costumbres de los mayas en su Relación de lascosas de Yucatán.

Estos Libros de Chilam Balam merecen un pequeño relato: cuando llegaron losclérigos españoles, su preocupación fue enseñar a los mayas a escribir supropia lengua con el alfabeto castellano, solamente tuvieron que agregar dosletras para representar los sonidos del maya, la x que se usó para representarel sonido sh, y una c invertida que actualmente se escribe dz; contra lo queesperaban los europeos, los mayas aprovecharon para escribir profecías, mitos,leyendas, rituales, sinopsis cronológicas de su historia y sucesos corrientes.Estos manuscritos fueron recopilados, algunos en forma fragmentada y le dieronese nombre genérico de Chilam Balam que significa algo así como "el libroadivino de las cosas ocultas".

La religión imbuía la existencia diaria de los mayas que creían que elmundo fue fundado por Hunab o Hunab Ku, que significa único dios, y que lahumanidad fue creada a partir del maíz, por eso también a los mayas se losconoce como "hombres de Maíz", ya que éste era el alimentoprincipal, objeto y fin de su trabajo y eje de su organización comunitaria. Queexistieron otros tres mundos anteriores al actual, que fueron destruidos pordiluvios. La creación estaba estructura en capas superpuestas por lo que existían13 cielos. Si bien creían en un dios creador, éste se hallaba muy alejado dela consideración diaria de la gente, que al principio tenían una religión muysimple basada en la personificación de las fuerzas naturales que los rodeaban,donde el sacerdote era el jefe de la familia; a medida que se desarrollaba laorganización social, alrededor del maíz, la religión también se fueorganizando y los dioses se fueron especializando, lo que necesitó la creaciónde un sacerdocio que interpretara los deseos divinos y la construcción delugares de adoración, con un ritual cada vez más complicado.

Por su gran apego a la naturaleza desarrollaron la capacidad de observacióndel firmamento, donde habitaban sus innumerables divinidades en los diferentescuerpos celestes: era un culto del tiempo, que a su vez también era delespacio, ya que parece que los interpretaban como una unidad, por elloutilizaban la misma palabra para nombrarlos a ambos: Kö, de allí que seinfiere que los calendarios no solamente se referían al paso del tiempo sinoque los días tenían una dimensión espacial.

Sus sacerdotes estaban organizados estrictamente y conocían de astronomía,matemáticas, administración y estadísticas, además de ser profetas ymaestros de los rituales. En su afán de calcular las fechas propicias para loscasamientos, bautismos, siembra, cosecha, y demás acontecimientos por nimiosque fuesen, llegaron a grandes avances en la astronomía, desarrollando elcalendario más exacto de todos los tiempos, tan complejo que hasta tenían uncalendario religioso y otro civil y la manera de relacionar a ambos.

Las matemáticas, con un sistema numeral, vigesimal, más sencillo que elromano, basado en puntos con un valor 1 y rayas con valor 5, desde el cero hastael 19. Para escribir los números superiores a 19 usaban un sistema de numeraciónde posiciones. Obtuvieron el concepto del cero muchos siglos antes de suintroducción en Europa por parte de los árabes. Usaban los pares, impares,adición, potencia y otros signos aún no descifrados. Aplicando estosconocimientos al calendario podían llegar a contar hasta 23 mil cuarentamillones de días.

El año solar maya duraba 365,2420 días, según la astronomía moderna laduración es de 365,2422 días; la misma exactitud lograron en la duración deuna lunación; con la revolución sinódica de Venus que calcularon en 584 días,que por parecerles excesivo lo corregían cada 5 años, aprovechando sucoincidencia con 8 años solares. El cálculo moderno es de 583,920 días. Seacepta también que tenían su propio zodíaco.

Tenían conocimientos del uso médico de los vegetales y prácticas quirúrgicas.

Todos estos complejos conocimientos debían haber sido transmitidos eincrementados.

Si bien no se conoce con exactitud el sistema educativo, se tienen noticiasque la familia cumplía un rol fundamental ya que los jóvenes solían seguir eloficio de los padres, quienes además le inculcaban la importancia y la dignidadde su oficio, el respeto de las cosas ajenas, el cuidado de la vida de los otrosy el rechazo del adulterio; las mujeres eran entrenadas por sus madres en lacuestiones del manejo de la casa, las diferentes maneras de utilizar el maíz,haciendo hincapié en las virtudes morales, el recato, el sentido de lamaternidad, la higiene, la religiosidad y el amor al trabajo. El relato deleyendas era el recurso didáctico para transmitir sus conocimientos.

El obispo Landa refiere que todos los pueblos tenían una casa donde sealojaban jóvenes, al parecer eran como nuestras casas de pupilos, donde lesimpartían algún tipo de enseñanza. Estudios recientes interpretando el PopolVuh, hablan de instituciones similares a las aztecas llamadas Camecatl o Casadel Mecate, donde se enseñaban las ciencias. Mecatl, en náhuatl, introducidopor los mexicas, o mecate es un hilo obtenido de la fibra del magüey, con elque tejen sus redes. Al parecer utilizaban estas redes para cuadricular el cieloy de esta manera poder estudiarlo mejor. Aplicando los principios que regían laurdimbre de sus tejidos llegaron a dominar las artes de la astronomía y lasmatemáticas. Algunos interpretan que, como el hilo une y envuelve todas lascosas, el nombre simbolizaría la visión holística del conocimiento, ya quepara los mayas todo se originaba y bajaba del cielo, todo estaba escrito en elcielo, solamente había que saber interpretarlo. Así por ejemplo, descubrieronque al expresar los números en forma de pirámides se facilitaban los cómputos.

Desarrollaron además un gran sentido estético, lo que se puede comprobarpor los exquisitos frescos y detalles refinados de la ornamentación de lostemplos.

La organización social y productiva se desarrollaba en torno de la milpa,que es, hasta hoy, la forma maya de producir maíz. Se tienen datos de unaestructura social clasista pero aún no se podido develar su organización política.

El pueblo mexica o azteca aparece en la geografía mexicanacomo un pueblo errante, algunos dicen que venían de una isla de una lagunallamada Aztlán probablemente ubicada en la actual provincia de Nayarit, enbusca de un lugar donde asentarse y de un destino manifestado por su Dios tribalconocido por el nombre de Huitzilopochtli. Aparecen en el valle de México anteel asombro de los otros habitantes, que no los conocían, tanto es así que losllamaban los sin rostro, por lo que eran resistidos, combatidos, expulsados;pero los mexicas seguían avanzando, conducidos por cuatro lideres religiososllamados "teomamas", buscando los signos y señales que indicaran sulugar en el mundo que su Dios les había prometido, hasta que llegaron a orillasde un lago donde vieron un águila parada sobre un nopal (tuna) que aferraba enuna de sus garras a un pájaro. Con gran alegría reconocieron las señalesdivinas y allí se quedaron fundando la ciudad de Tenochtitlán que significatunal en piedra y adoptaron como bandera la figura del águila que les dio labienvenida a la que sería la capital de un vasto y respetado imperio. Hay quedestacar que la misma águila todavía se mece en la bandera de la actual NaciónMexicana.

Los autores modernos calculan que dicha fundación sucedióalrededor del año 1345 de la era cristiana. Diez reyes se sucedieron hasta quellegaron los españoles que observaron con estupor y asombro las expresionesarquitectónicas, organizativas, militares, culturales del imperio que conobstinación mesiánica construyeron los mexicas.

Todos los pueblos que habitaban el territorio mesoamericanotenían como rasgo común la cultura náhuatl o nahua, pasando por diversasetapas de desarrollo, de allí que se puede decir que lo náhuatl es lo generaly lo azteca o mexíca, lo tolteca, chichimeca, texcocano, etc. es lo particular.

El pueblo azteca se sentía impulsado a cumplir la misiónque su Dios Huitzilopochtli le había encomendado: ser sus colaboradores en laobra maravillosa de proporcionar, con el sacrificio de la vida humana, la luz almundo, ser faros de la humanidad. La fe ciega en esta misión tan particular,configura y condiciona la vida diaria del azteca ya que se transforma en elideal principal que la sociedad tratará de entregar a sus miembros como uno desus valores principales. Para hacerlo establece un sistema educativo quecomienza en la familia y se continúa sin interrupciones con los centroseducativos para niños y luego para los jóvenes, donde se empeñarán enformarlos con "rostro sabio y corazón firme", supremo ideal, fruto dela realización plena del azteca como persona.

La visión místico-guerrera de la vida es una construccióngenuinamente azteca contribuyendo a la cultura nahua con costumbres ytradiciones, generando un arte típico que expresa un mundo eminentementereligioso, ordenado y seguro.

La organización del estado se basaba en el calpulli, que esel fundamento de su organización social y política. Su origen se pierde en lahistoria. Alonso de Zurita, citado por Oltra, op. cit., nos cuenta:"...porque "calpulli" o "chinancallec", quiere decirbarrio de gente conocida, o linaje antiguo, que tiene de muy antiguo sus tierrasy términos conocidos, que de aquella cepa, barrio o linaje, y las tales tierrasllaman "calpulli", que quiere decir tierras de aquel barrio olinaje"...

Era un conjunto de familias que compartían los mismos vínculosde sangre, con antepasados comunes, de territorio, porque esa fracción detierra era de propiedad común, religioso porque todos adoraban al mismo Diostribal, aunque también tenían otros dioses menores en el panteón familiar, yel destino histórico impuesto por Dios, transmitido a sus sacerdotes ycomunicado por éstos al pueblo. Con el correr del tiempo y afianzados los límitesprimigenios del Estado, aceptados por los pueblos vecinos, quienes habían sidoavasallados o mantenían buenas relaciones por conveniencia o temor a su poderíomilitar, se transforman en agricultores, transformando sus calpullis en unidadesde producción para satisfacer sus necesidades. Hay que aclarar que el jefe delcalpulli otorgaba a cada familia una parcela que debía cultivar, no podíanvenderlas ni transferirlas a gente de otros calpulli, ni dejar de trabajarlaspor dos años contínuos sin motivos valederos. La familia constituía la fuerzade los calpulli, está vinculada por el afecto, el apego a los valorestradicionales, la preocupación por la continuidad de la raza, el culto a susdioses, la fe en sus libros de códigos, donde estaban escritas sus creencias, ysus valores morales comunes aceptados sin discusión. Son los"mayores" los responsables de transmitir la cultura a sus jóvenes.Esta organización condicionará la comunidad política. Si bien el rey, jefedel estado monárquico teocrático-militar, ejerce el mando supremo, suautoridad se basa en el apoyo de los representantes principales de los calpulli.Tanto es así que la sucesión al trono, si bien es familiar, no guarda apegoirrestricto al primogénito, sino que es elegido el más capaz y mejor dotado delos hermanos.

El calpulli no es solamente una unidad económica sino que esuna concepción de la vida ya que se empeña en forjar un ideal de hombreconcreto.

Sahagún, según Oltra, op.cit., transmite lo que sus amigosaztecas le relatan en forma de versos:

"El hombre madura:

corazón firme como la piedra,

corazón resistente como el tronco de un árbol,

rostro sabio

dueño de un rostro y un corazón,

hábil y comprensivo"

Cuando se refiere a la mujer no se olvidan de la femineidad:

"La mujer ya lograda,

en la que se ponen los ojos.....

la femineidad está en su rostro".

La civilización europea, influida por los griegos, destacael carácter racional de la persona, en cambio la civilización nahua comprendeal hombre en su totalidad, con una visión holística destaca la fisonomíamoral y el principio dinámico. Lo moral expresada en el rostro y la acción queparece provenir del corazón. Ideales de lealtad, corrección, servicio,solidaridad constituyen el objeto de la educación que se expresan en lapalabras "ixtlamachiliztli": "acción de dar sabiduría a losrostros" y en las prácticas que llevan a la "yolmelahualiztli":"acción de enderezar los corazones".

Para apoyar a las familias en cada calpulli había un temploy una escuela, que era la expresión visible de un sistema educativo con carácteruniversal y obligatorio, ya que todos los niños, varones y mujeres por separadopara resguardar las características propias de cada género, eran llevados arecibir conocimientos sistematizados a partir de los 5 años según algunosautores y de 6, 7 años para otros, lo importante es que todos iban a la escuelaque estaba adosada al templo. La familia se encargaba de formar a los niños enlos hábitos del estoicismo, con prácticas de fortalecimiento físico y mental,apego al trabajo, la disciplina y la vida en comunidad, con fuerte insistenciaen los aspectos del recato y el respeto entre los de diferente sexo. Poníanespecial énfasis en desechar el ocio y la vida muelle, en esto no habíadiferencia de clases. Los castigos corporales los imponían, al perecersolamente los padres, recién desde los 8 años a los niños negligentes yociosos, antecediendo amonestaciones y amenazas del castigo. Poniendo cuidado enno ofender el pudor de las niñas, preciado valor moral.

Así se combinaban las enseñanzas de la familia, que poníaespecial esmero, y las escuelas de los calpulli.

A partir de los 15 años se iniciaba otra etapa de la formación,ingresando a instituciones llamadas Calmécac o calmecatl, Telpochcalli yCuicacalli. Si bien se daba una educación más esmerada a los hijos de losnobles, se hacía un seguimiento de los jóvenes plebeyos y en quienesdetectaban inclinaciones y cualidades destacadas se los ingresaba en estas casasde altos estudios. Estas casas se diferenciaban al parecer por los objetivos queperseguían. Si bien no está muy claro parece que a los Calmécac ingresabanlos que querían seguir la vocación religiosa que por el particular sentidomesiánico del pueblo, también tenían funciones rectoras de la sociedadmexica.

Los que se inclinaban hacia la vida militar y otros oficiosconcurrían a los Telpochcalli, por ello se diferenciaban también por ladivinidad a los que estaban dedicados: a Quetzalcóatl el Calmécac y aTlaltecutli o Tonatiuh, dioses de la tierra y el sol para el Telpochcalli, otrosautores le asignan la protección de Tezcatlipoca, dios que le gustaba enemistara los hombres generando las guerras.

El Calmécac era un centro de formación integral no solomoral sino también de instrucción elevada como la enseñanza de la lectura delos libros sagrados, astrología, astronomía, matemáticas, escritura y todo loque nutría la cultura nahua, en su compleja cosmovisión.

Era la escuela de enseñanza superior donde se impartíanconocimientos sobre:

 

• Retórica

   

   

• Arte dramático

   

   

• Música, canto

   

   

• Danza

   

   

• Escritura

   

   

• Astrología

   

   

• Historia

   

   

• Administración de Justicia

   

Los Cuicacalli eran centros de enseñanza especializada enespecial en todo lo referente a cultura musical y los cantos sagrados.

El Telpochcalli que significa "casa de jóvenes omancebos" eran los centros educativos para la mayoría del pueblo,principalmente de las capas sociales medios y profesionales, donde se ponía énfasisen la educación militar

Con referencia al aprendizaje de los oficios, ésta comenzabaen el ambiente familiar donde el padre transfería los conocimientos a los hijosvarones y las madres a las niñas. Para la concepción nahua el oficio se cargade filosofía por que trata de infundir a la materia que labra un espírituhumano. Por ejemplo el pintor no debe buscar solamente retratar las cosas, sinoque debe poseer una mística, por la cual transmitir su espíritu a las cosas yasí poder humanizarlas, y de esta forma igual con todas las profesiones.

Al tener escritura ideográfica encontraban muchaslimitaciones para simbolizar los matices y modalidades de la expresión humana,por ello adoptaron un método de aprendizaje basado en la memorización y lareiteración, que practicaban en toda ocasión: al nacer un niño, en lapresentación en la escuela, al elegir el compañero de la vida, en las danzas,teatros, fiestas religiosas, sacrificios, todas ellas eran oportunidades detransmitir sus convicciones religiosas, los valores morales y culturales, etc.lo que constituía una educación permanente y contínua ya que no secircunscribía a los establecimientos educativos sino que impregnaba lahabitualidad azteca.

En el subcontinente sudamericano también se desarrollaronvarias civilizaciones, con diferentes grados de florecimiento, algunas de ellasfueron los antecedentes de otras, como mojones de la evolución hasta llegar alpueblo Inca, que a la par de su maduración técnica, administrativa, religiosa,económica, militar, cultural construyeron un vasto imperio que llegó a ocuparcasi todo el territorio andino, en lo que hoy son las repúblicas de Colombia,Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y el Noroeste de Argentina, (del Quitu a Chili yTucma, al decir de los de la época) con epicentro en la Ciudad de Cuzco,capital del Imperio, "abuela del continente" y foco de irradiación desu cultura.

Así como los Incas se desplazaban por el"espinazo" de Sudamérica, los Guaraníes lo hacían por las zonas deserranías más bajas y los grandes bosques orientales, desde el Río de laPlata hasta las islas del Caribe pero sin que nos dejaran legados arquitectónicos,ni escrituras, al parecer por falta de una vocación imperial, sólo una lenguaque hasta hoy persiste en los pueblos que los sobreviven.

Sobre los Incas, cuyas obras hasta hoy se siguen descubriendonos hablan varios autores como Blas Valera, Garcilaso de la Vega, José deAcosta, Fernando de Montesinos, Pedro Sarmiento de Gamboa, Alfredo Metraux, etc.

El origen de los Incas, así como de su espléndida capital,El Cuzco, se pierde en el misterio de las leyendas, así hay dos versiones queles servían de paradigma y modelo que alimentaban el orgullo de la grandeza desu pueblo:

1.- La leyenda del lago Titicaca

2.- La leyenda de los hermanos Ayar

Las dos tienen en común que se refieren a parejas enviadaspor el Sol, padre de los incas, a ordenar la vida de los hombres que se debatíanen la ignorancia y en condiciones de vida infrahumanas. Tenían como misióninstruirlos en el culto al sol, dictado de preceptos, y normas de conducta quelos lleven a una organización social fecunda. En la primera de las versioneslos personajes eran Manco Cápac y Mama Oello, así llegaron hasta un lugar queles pareció propicio donde fundaron Cuzco.

En la otra versión nuestro personaje central se llama AyarManco, su esposa Mama Oello pero aparece acompañado por sus hermanos: AyarCachi y su esposa Mama Huaco, Ayar Uchu y su esposa Mama Cora y Ayar Auca y MamaRahua quienes, aquí las leyendas difieren, salieron de un cerro y tras variasvicisitudes donde tres hermanos mueren en diversas circunstancias llegan allugar donde fundan la posterior Gran Capital, Cuzco.

Los historiadores interpretan que la primera versión hacereferencia a la conquista del lugar por parte de los Kollasaymaras y la segundaa cuatro tribus: los maras, los tampus, los mascas, los chilques, que luego sefusionaron, después de dirimir sus diferencias donde prevalecieron los mascas,de allí la muerte de los tres hermanos de Manco. Estas serían las bases delgrupo humano que luego pasarían a ser conocidos como Incas.

Las dos versiones coinciden en que Manco Cápac se dedicó ainstruir a los varones los oficios considerados propios, como las artes de laagricultura, el aprovechamiento alimentario de lo producido, el oficio de hacerherramientas apropiadas, como el arado, la forma de conducir el agua desde susfuentes hasta los cultivos, etc. En tanto Mama Oello tomó en sus manos la enseñanzade las mujeres en los oficios de la economía familiar, a hilar y a tejer algodóny lana, confeccionar vestidos para toda la familia. Así, el Inca Rey fuemaestro de varones y la Coya Reina de las mujeres, en todos los aspectos quehacen a la vida humana.

Este relato marca el rasgo principal del sistema pedagógicoque posteriormente se desarrolló: la verticalidad.

En la persona del Inca se concentran la autoridad real,sacerdotal y del magisterio, base de la política educacional, a partir de la cúpulapolítica, ya que la nobleza es la depositaria de los conocimientos científicos.

Los incas, como todos los pueblos no nacieron por generaciónespontánea, fueron la síntesis de los logros culturales, espirituales ymateriales de los pueblos antecesores, como los de la cultura Chavin, delTiahuanaco, de los Mochica Chimu, Nazcas, Paracas, de quienes tomaron diversoselementos, combinándolos en admirable sincretismo para obtener como resultadoun nivel de civilización superior sustentado por grandes pilares como ser:

 

1. Firme creencia en ser el pueblo elegido por dios, el Sol , su padre, para difundir su culto a los demás pueblos.

    

    

2. El Inca como único representante y mediador del Dios Sol

    

    

3. Fuerte y rígida organización política

    

    

4. Organización económica basada en la propiedad comunitaria

    

    

5. Los valores humanos perdurables como el trabajo, el apego por la verdad y el respeto de lo ajeno.

    

El ciclo histórico, que comienza en el 1200 d. de C. hastael 1533 en que llega Pizarro, cubre casi tres siglos de historia americanadurante los cuales se forjó una civilización admirable, cuyos logros, sobretodo distributivos, aún es anhelo del pueblo que con otro ropaje y bajo otrotipo de organización, pero con los mismos rasgos, el mismo color de piel y lamisma lengua, insiste obstinadamente en recuperar.

La sociedad incaica se estructuró en forma piramidal,estrictamente jerárquica, en cuya cúspide, y en forma indiscutida, está elInca, a quien se considera Hijo directo del Sol. En el siguiente nivel, haciaabajo, estaba la nobleza, que era de dos clases: a) de sangre, por ser parientesconsanguíneos del Inca y b) de privilegio, todos aquellos que, sin ser de lafamilia real, el Inca distinguía por algún merecimiento. En la base de la pirámideestaban los siguientes grupos: a) los Atún Runas (agricultores), b) losMitimaes (colonizadores, que eran enviados por el Inca a poblar los territoriosconquistados e instruir a los pueblos incorporados al imperio), c) los Yanacunas(esclavos obtenidos en las conquistas, cuyas penas de muerte eran conmutadas porel servicio perpetuo a los nobles).

Cada pueblo conquistado era gobernado por un Curaca,designado por el Inca según sus méritos, los que se habían destacado en lareducción de los pueblos,"mostrándose más afables, mansos y piadosos, ymás amigos del bien común", cuya principal misión era la deadoctrinamiento religioso, político y económico.

El Imperio tuvo como base el Ayllu, similar al Calpulli delos aztecas, imitado de la cultura del Tiahuanaco. Consistía en un grupo defamilias de docientas a trecientas personas unidas por lazos de sangre, deterritorio, de religión, de lengua, de intereses económicos, de totemismo,etc., dirigidos por un anciano destacado por sus virtudes personales de buentrato y rectitud. Los vínculos más fuertes eran la lengua, que era única: elquechua y la religión: el culto al sol.

Si bien las dos clases sociales, pueblo y nobleza, tenían límitesbien marcados y eran muy estrictos, su fin era político y su uso tenía unobjetivo social ya que no pretendió despojar a su pueblo. Si bien habíadesigualdad política no lo había en el aspecto económico ya que construyó unsistema de distribución equitativa, de tal modo que a nadie le faltara susustento. El uso de la semilla del cacao como moneda, le hace decir a PedroMartyr, citado por Ricardo Levene en su Historia de América:

" Oh, feliz moneda, que da al humano linaje una bebidasuave y útil, y a sus poseedores los libra de la tartárea peste de laavaricia, porque no se la puede enterrar ni guardar mucho tiempo".

En esto, el Ayllu jugó un rol preponderante ya que regulabala convivencia al interpretar y aplicar las leyes que emanaban de la autoridadimperial como las del trabajo: una de ellas indicaba que nadie estuviera ocioso,los niños comenzaban a los 5 años a realizar tareas acordes a su edad, aúnlos discapacitados hallaban tareas según su capacidad, el ocio era castigado enpúblico y era motivo de mucha deshonra. Nadie se libraba del trabajo nisiquiera el Inca, los nobles ni la casta sacerdotal ya que otra ley decía:

" que para el tiempo de barbechar, sembrar, segar,guardar la mies, regar la tierra, así comunes como de particulares, nadie seexcuse, sino que salga con su arado; y que desde el rey hasta el más bajociudadano se ocupe de la labranza de tierras o de huertos, a sustiempos...".

Existían tres forma de trabajo:

a) sistema regulado por la llamada "ley común" enla todos contribuían en la construcción de los edificios públicos, templos,puentes, caminos, labrar las tierras del estado, etc.

b) la ley de "hermandad", que mandaba que todos losvecinos del Ayllu se ayudasen en las tareas agrícolas, construcción de lasviviendas, etc

c) la ley de Mitachanacuy que hacía una distribuciónequitativa del esfuerzo en las obras públicas de tal modo que cada personatrabajase lo que le correspondiera y no más, además establecía un sistema derotación en los turnos de trabajo y de descanso.

Estas leyes derivaban de la organización de la economía enbase a la propiedad comunitaria para lo que el Inca había distribuido lastierras del imperio en tres categorías:

1- Tierras del Sol (trabajadas por todos los ayllus)destinadas al sustento de las clases sacerdotales.

2- Tierras del Inca, de la nobleza. Eran las tierras delEstado.

3- Tierras del Pueblo: estaban destinadas al sostenimiento delas comunidades.

Cada varón tenía como responsabilidad un cuarto de hectárea(un tupu) y a cada mujer la mitad, los que debían ser trabajados en formaobligatoria, controlados cada año.

Al Inca Manco Cápac le tocó el papel de colonizador ylegislador poniendo las bases del imperio, pero fue uno de sus sucesores, elInca Sinchi Roca quien instituyó el sistema educativo que lo potenciaría.Avizorando el valor de la cultura y las ciencias se dedicó a crear escuelas ycentros de altos estudios en la ciudad de Cuzco, tan es así que los españolesle dieron el nombre de barrio de las escuelas, lo que hoy llamamos ciudaduniversitaria, al lugar de la ciudad donde estaban instaladas. Los incas lasllamaban "Yachay Huasi" que en quechua significa casa de enseñanza.En estas casas vivían los sabios y maestros llamados "amautas" y"harauec" referidos a los poetas. Tenían por misión enseñar lasciencias a los príncipes incas, a los de sangre real y a los nobles.

El Inca Roca dictó leyes referidas a la educación en todoel imperio, que influyeron en su consolidación.

La primera norma establecía el Kichua o Kechwa como lalengua oficial y general, la que debían conocer y practicar los miembros de lanobleza, los gobernantes, administradores de justicia, prefectos de obras yoficios, los mercaderes en forma obligatoria y opcional para el resto de loshabitantes del imperio. La lengua tenía tal consideración que aquel que ladominara, sin importar la clase social, podía aspirar a cargos en la organizacióndel estado.

La segunda ordenaba que se conociera la inclinaciónvocacional o habilidad de los jóvenes para ser instruidos en esas disciplinas yejercerlas cuando llegasen a la edad madura, aunque lo más común fuera quesiguieran los oficios de los padres.

La tercera mandaba que en todos los pueblos hubiera de todoslos oficios y maestros, y si esto no fuera posible, que por lo menos tuvieranlos oficiales y expertos en las especialidades necesarias para el desarrollo delas actividades propias según su producción dominante. Por ejemplo hiladores ytejedores de lana, de algodón, plateros, orfebres, etc.

Para consolidar la expansión del imperio, detrás de lasfuerzas militares iban los colonizadores, los mitimaes, que además de seragricultores, cumplían la tarea de maestros de actividades productivas, delengua, de doctrina religiosa y de culto.

El nivel educativo superior tenía por objetivo la enseñanzade:

 

1. los ritos, preceptos y ceremonias de la religión

    

    

2. las leyes que ordenaban el estado, sus fundamentos, interpretación y formas de aplicación.

    

    

3. Arte militar.

    

    

4. Uso del calendario

    

    

5. Uso del sistema de registro histórico y numérico, llamado quipu, que era su sistema de escritura que consistía en una serie de cordones de diversos colores, de tamaños distintos y dispuestos en un orden tal que por los distribución de los nudos que se le hacían y los colores, se registraban acontecimientos, negocios y todo lo que se quisiera quedara anotado. Era un sistema tan complicado que necesitaban maestros especializados, los Quipu Camayocs, para su interpretación.

    

    

6. Uso de la lengua

    

    

7. Crianza de los hijos y gobierno de sus casas

    

    

8. Poesía, música, filosofía, astrología, medicina, etc.

    

Este nivel de educación estaba reservado a los nobles; los jóvenesdel pueblo no quedaron fuera del sistema educativo, ya que recibían instrucciónen las artes manuales, labores agrícolas, tradiciones y leyes del imperio,dogmas, usos y costumbres.

Las mujeres recibían una educación orientada al manejo dela casa, la crianza de los hijos y la economía familiar.

Uno de los sucesores, el noveno Inca, Yupanqui, llamado tambiénPachacútec, quien comenzó su reinado en 1438, profundizó la políticaeducativa, aumentando la cantidad de las escuelas fundadas por Inca Roca, instalándolasno solo en el Cuzco sino también en todas las provincias del reino, incrementóla cantidad de maestros de tal modo que universalizó el uso del quechua. A lallegada de los españoles, todos los habitantes del imperio, cualquiera fuera suclase hablaban la misma lengua, que aún se mantiene en nuestros días. Otrocambio significativo que impulsó, fue el de instaurar el culto al diosViracocha como principal divinidad, creador del hombre y de todas las cosas,relegando el culto del dios Sol a un segundo plano.

Los conocimientos tuvieron para los Incas, una utilidad práctica,así la geometría fue desarrollada para medir los campos, trazar los caminosedificar sus edificios, medir el tiempo y elaborar un calendario, menos precisoque el de los mayas, para determinar los tiempos de siembra y cosecha, laastronomía para sus festividades religiosas y labores agrícolas. La cirugíase centraba principalmente en la trepanación craneana, heredado de los paracas,el uso medicinal de las plantas también era objeto de estudio. Dieron muchaimportancia a la lírica, el drama y la épica como instrumentos para conservaren forma literaria la historia y las enseñanzas de los valores fundamentalesque cohesionaban a la nación, los que de esta manera se transmitían en todaslas ceremonias familiares y comunitarias usando como instrumentos educativos, lamemorización y la repetición.

En el análisis de este cuadro se puede observar que losavanzados pueblos americanos tenían un sistema educativo que respondía a susnecesidades, impregnado por una fuerte religiosidad; era universal y obligatoriopara la formación básica; los altos estudios, estaban reservados para undeterminado nivel social, aunque no totalmente excluyente, ya que algunos, queno eran de la nobleza, podían acceder a ella por decisión de los jefes deestado. Se hace notar la importancia que los gobernantes le daban a la educacióny el apoyo que brindaban.

Que existían lugares destinados a la transmisión de losconocimientos y la formación de profesionales y maestros.

Que la religión era la gran motivadora del desarrollo de lasciencias.

Que la educación impartida en el seno familiar se continuabacon las mismas bases en el sistema educativo formal.

En este trabajo se pretende iniciar una discusión, a travésde una aproximación teórica, sobre el estado de la educación de los pueblosamericanos a la llegada de los europeos, el grado de avance de su ciencia, laorientación de la misma, la forma de transmitir los conocimientos y laestructura de sus métodos pedagógicos, para la revalorización del costadoaborigen de nuestra civilización y la apreciación justa de la contribución denuestros antepasados a la cultura universal.

Al hacer una revisión de los conceptos antiguos y modernosen los intentos de definir a la universidad se encuentra la de Mondolfo, quedice: " Institución cultural o escuela de grado superior que comprende oaspira a comprender la totalidad de las ramas del conocimiento humano, launiversalidad de las clases de especialización del saber y de las formas depreparación científica y técnica superior para el ejercicio de las distintasprofesiones intelectuales".

O la de Schleienmacher: "La tarea de la Universidad esdespertar la idea de la ciencia en los jóvenes (...) ayudarlos a comprendertodo lo individual (...) en sus conexiones científicas próximas, e inscribirloen una gran conexión en constante relación con la unidad y la totalidad delconocimiento(...)".

Max Scheler sostenía: "...la Universidad quiere ser untotum, el todo, lo omnicomprensivo, esto es, pretende representar la universitasdel saber y la cultura".

Aguirre interpreta "...que la Universidad no es unainstitución cristalizada, sino viva, actuante, espejo y reflejo de suorganización interna en relación con los contextos circundantes."

Si, además, se entiende que la universidad tiene comoobjetivo develar los misterios que el hombre se plantea, se puede concluir, enbase a estos conceptos, que:

 

1. algunos de nuestros pueblos originarios tenían institutos de altos estudios, comparables a las universidades según las definiciones apuntadas más arriba.

    

La universidad europea llegó a América con un bagajeimportante de conocimientos, ideas, filosofía y técnicas industriales,contribuyendo a la conformación de un nuevo pueblo, pero, se puede afirmar queel espíritu americano se nutre también de otra universidad ancestral, bienestructurada, no definitivamente perdida, ni adecuadamente divulgada, que leagrega al hombre una visión holística, integral, en su relación con el restode la Creación que, al parecer, subyace en el alma de su gente dándole rasgosparticulares y distintivos que deberían servir para nutrir y engrandecer a lahumanidad.-

En el pueblo formoseño conviven expresiones pluriétnicas ymulticulturales, con un 7 % de población aborigen, esta relación no se observaen la población estudiantil de nuestra Universidad, por lo que sería útilgenerar líneas de investigación hacia las formas del sistema educativoancestral y las maneras de enlazarlo con el institucional en todos los niveles ylas dificultades que tienen nuestros comprovincianos de los pueblos originariospara acceder a estudios superiores.

BIBLIOGRAFÍA

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Libro del POPOL VUH

Libros del CHILAM BALAM

Códice de DRESDE

Códice TRO-CORTESIANO

Códice PERESIANO

FRAY DIEGO DE LANDA, Relación de las cosas de Yucatán

Códice CHIMALPOPOCA

Códice del REAL PALACIO

Códice MENDOCINO

EXPERIENCIA PERSONAL EN TERRENO

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Facultad de Administración, Economía y Negocios

Universidad Nacional de Formosa (UNaF)

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