Monografias | Magia y Religión: Dionisos

Escrito en el que resumo el culto griego a Dionisos, Baco como dios de la vid y el vino; dios también de vegetacion, y por tanto de pasión, muerte y resurreción; dios de cultos mistéricos, a cargo de las bacantes; dios popular, cuyo festival más histórico se celebraba en Creta. 

Dios al que se comían cuando se ingería un macho cabrío en sus ritos religiosos, por lo que, con Osiris, Adonis, Mitra y Atis, vuelve a ser antecedente del cristianismo romano. 

Magia y religión

XLVII. - Dionisos

Dionisos, Baco en cuanto dios de la vid, es el dios griego del crecimiento y declinación de la vegetación anual, del que se llora su muerte y se festeja su resurreción. Como personificación del vino su culto era frenético, caracterizado por bailes desenfrenados, música enloquecedora y borrachera, sobre todo en Tracia. Sus doctrinas místicas y ritos extravagantes fueron extraños al temperamento racional y sobrio del pueblo griego, pero sin embargo llegó a ser el dios más popular del panteón griego, como sucedió en Egipto con Osiris. 

Como sucede con todos estos dioses de vegetaciones parciales, también fue el dios de los árboles, sobre todo en Beocia, donde su imagen era un poste erguido, envuelto en un manto, con careta barbuda como cabeza, y frondosas ramas saliendo de su cuerpo. En Magnesia se encontró una imagen de Dionisos dentro de un sicomoro que había partido el viento. Como tal divinidad se le atribuía haber descubierto los árboles frutales, aunque fue también el dios del pino, como Atis en Frigia. También de la yedra y la higuera, aunque en estos casos siempre llevaba epíteto:Dionisos Meilichios, etc. 

También fue dios de la agricultura y del cereal, y en cuanto tal le atribuían ser el primero en uncir bueyes al arado, por lo que como tal lo representaban en forma bovina. Y dicen que en su santuario de Tracia aparecía una luz brillante, en la noche de su festival, como señal de buena cosecha; no apareciendo cuando iba a ser escasa. Como dios del cereal uno de sus símbolos era la aventadora, cesta en forma de cogedor usada para separar el grano de la paja; y como tal era Dionisos Liknites. 

Lo que más me interesa de Dionisos es que fue también dios de pasión, muerte y resurrección, como Adonis, Atis, Osiris y Cristo. Hijo de Zeus y Perséfora según unos, o de Semele según otros, ocupó el trono de Zeus mucho tiempo, siendo sus míticos enemigos los Titanes, que terminaron despedazándolo. El mito cretense le hace hijo bastardo del rey Júpiter y la reina Juno, pero Júpiter y Juno son en Roma Zeus y Hera, dioses y no reyes, por lo que la mitología cretense es evemerista, gustosa de convertir los dioses en reyes; mas insiste también en que Dionisos fue descuartizado por los Titanes, que hirvieron su cuerpo con varias hierbas, y se lo comieron, aunque su hermana Minerva guardó el corazón, y se lo entregó a Júpiter, que condenó a los Titanes a morir torturados. 

Dionisos es, pues, el Adonis y Atis de Grecia. Y si las anémonas brotaron de la sangre de Adonis, y las violetas de la de Atis, de la de Dionisos brotaron las granadas. 

Según una tradición Apolo reunió los separados miembros de Dionisos, y los enterró en el Parnaso, y según otra fue enterrado en Tebas. Y el mito de su resurrección comienza considerándole hijo de Zeus y Deméter, que fue la que ensambló sus destrozados miembros, y le hizo joven de nuevo. Pero la leyenda que también inspiró al cristianismo fue la de que resucitó poco después de su entierro, y ascendió al cielo. 

Los cretenses celebraban la pasión de Dionisos cada dos años, y la conmemoración terminaba desgarrando sus adoradores un toro, y corriendo por los bosques dando alaridos; llevaban una cajita con el corazón de Dionisos, y esto es otro de los milagros divinos, porque de ser verdad tendría que haber tenido más de tres mil corazones. Estos ritos cretenses también festejaban la resurrección de Dionisos, al que hacían descender al Hades, para rescatar a su madre Semele:de nuevo tenemos, pues, un dios de la vegetación que pasaba parte del año bajo tierra, y por eso terminan considerándolo rey de los difuntos. 

Por influencia egipcia se le representó en forma de toro, aunque en los jarrones solía aparecer con cuerpo de niño y cabeza de ternero, sentado en el regazo de una mujer. Las mujeres de Elis, desde luego, le aclamaban como a toro, y las bacantes de Tracia llevaban cuernos para imitar a su dios. Y es que, según el mito, fue despedazado por los Titanes en forma de toro. 

Pero como dios de la vid y el vino se le representaba más frecuentemente como macho cabrío, pues según esta tradición Zeus convirtió a Dionisos en chivo para librarle de la ira de Hera, siendo en Egipto donde fue transformado en macho cabrío. De todas formas los adoradores de Baco devoraban un macho cabrío crudo, y bebían su sangre, lo que viene a confirmar que las comuniones religiosas fueron muy frecuentes en estos cuatro dioses a los que ahora nos estamos refiriendo:Osiris, Adonis, Atis y Cristo. 

Dicen que en Chío, Tenedos y Potnia primero se sacrificaron niños a Dionisos Matacabros, y que en Orcómenos la víctima humana era escogida entre las mujeres de la familia real; y aunque en todos estos lugares se terminó sacrificando a un macho cabrío, también pudo ser que antes se confundieran con personas humanas sacrificios de animales a los que, para estos fines, se trataba como si fueran personas. En Tenedos, por ejemplo, calzaba borceguíes el ternero recién nacido destinado al sacrificio, y la vaca madre era atendida como mujer parturienta.

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