Monografias | Magia y Religión: Los "jardines" de Adonis

Escrito en el que resumo más tradiciones, fiestas y ritos en honor de Adonis, con especial referencia a la cristianización que hizo la Iglesia de estas conmemoraciones, substituyendo en este caso Adonis por San Juan Bautista. 

Especial importancia tienen los cultos al Cristo yacente de Sicilia y Calabria, que vuelven a ser cristianización de los cultos a Adonis. 

Y termino recordando que los Evangelios son textos literarios inspirados en los cultos a Mitra y Adonis, en la teología gnóstica, y en el estoicismo y neoplatonismo filosóficos, con un ligero transfondo de las predicaciones y vida de San Pablo. 

Magia y religión

XLI. - Los "jardines" de Adonis

Llamaban "jardines" a unas cestas o macetas con tierra donde las mujeres sembraban trigo, cebada, lechugas o flores, que cuidaban durante ocho días; por efectos del calor del sol y los abundantes riegos brotaban rápidamente, pero como no tenían raíces se marchitaban pronto, por lo que el octavo día se llevaban con las imágenes yacentes de Adonis, y se tiraban al mar, río o manantiales, de acuerdo con los ritos de Adonis. 

Estos "jardines" eran, por tanto, símbolos del nacimiento y muerte de Adonis, en cuanto encantamientos mágicos para conseguirse cosechas abundantes; y arrojarlos al agua era también evocación mágica para que lloviera. Hasta hace un siglo los campesinos de Valaquia y Transilvania arrojaban agua a cuantas mozas llevaban a casa coronas hechas con las últimas espigas segadas, en la creencia de que si no lo hacían se agostarían las cosechas del año siguiente. En Prusia por esos años araban en primavera, y cuando los agricultores regresaban a casa, ya anochecido, ama y criadas los rociaban con agua; a lo que respondían los labriegos tirando al agua de la alberca a las que podían. Y así esperaban conseguir también la lluvia necesaria para la siembra. 

Entre los araons y mundas de Bengala, cuando tenían que replantar el arroz sembrado en los semilleros, un grupo de jóvenes, de ambos sexos, cortaba un árbol o rama Karma, y entre bailes, cánticos y redobles de tambores lo plantaban en medio de la plazoleta donde bailaban, ofreciéndole un sacrificio; a la mañana siguiente las parejas, cogidas del brazo, bailaban alrededor del árbol Karma, adornado con telas, brazaletes y collares. Y como preparación para esta fiesta la hija del jefe de la aldea había sembrado cebada en lecho arenoso, mezclado con cúrcuma, cuyas hojas cogían ahora los jóvenes para llevarlas en cestas, que colocaban reverentemente ante el árbol Karma. Arrojar el árbol Karma al agua, y todas estas cestas, era igualmente encantamiento mágico para implorar lluvia. 

También los hindúes han cultivado "jardines de Adonis" para implorar la fertilidad de la tierra. Así en Oodeypur, Rajputana, celebraban un festival en honor de Gouri o Isani, diosa de la abundancia, cuando el sol entraba en el signo de Aries. Hacían imágenes de barro de la diosa Gouri, y más pequeñas de su marido Iswara, ante las que danzaban junto a surcos que habían sembrado de cebada. Después las mujeres recogían el cereal tierno y lo entregaban a los hombres, que lo ponían en sus turbantes, símbolo de querer descendencia. Que era también el motivo por el que los brahmanes de Madrás sembraban semillas de cinco a nueve clases en otros "jardines de Adonis", que los novios regaban durante cuatro días, y al quinto arrojaban al agua, en ríos, lagos o fuentes. 

Hasta hace un siglo se plantaban "jardines de Adonis" en Cerdeña, por San Juan, que es el santo católico que ha reemplazado a Adonis en la Europa cristiana. Un joven solicitaba a una muchacha que fuera su comare, y fabricaba un tiesto con tiras de corcho, lo llenaba de tierra y sembraba en él trigo y cebada. Como dejaba el tiesto al sol, y lo regaba con frecuencia, los granos germinaban en seguida, de forma que la víspera de San Juan ya estaban crecidos. Llamaban a estos tiestos Erme o Nenneri, y la pareja de copare e comare de San Giovanni tenían estos tiestos siempre cerca durante toda la fiesta. Los de Ozieri tenían costumbres y fiesta parecida, pero colocaban los tiestos, adornados con sedas azules y escarlatas, en los antepechos de los balcones y ventanas, junto a los que colocaban también una estatuilla de pasta, o un muñeco de trapo. No me detengo en los pormenores de esta fiesta, pero los "novios sanjuaneros", sujetando los extremos de varas, introducían por tres veces sus manos en la hoguera de San Juan, formalizando su compromiso de boda. 

Los compadres y comadres de San Juan de Sicilia se arrancaban un cabello de la cabeza, los ataban y tiraban al aire, o los cruzaban sobre un tiesto que después rompían en dos pedazos. En algunos pueblos de Sicilia los "novios de San Juan" se obsequiaban con fuentes de cereales en germinación, que habían plantado cuarenta días antes. El que recibía la fuente arrancaba un tallo y le ataba una cinta, guardándolo como obsequio. En Catania usaban para estos fines potes de albahaca y cohombros, y se premiaba a los más crecidos. 

En Sicilia, Cosenza y Calabria los "jardines de Adonis" eran colocados junto a las imágenes del Cristo yacente el Viernes Santo. En Grecia, también el Viernes Santo, se exponían en las iglesias figuras de cera del Cristo yacente, que eran fervientemente besadas, al son de tañidos fúnebres de las campanas; al anochecer esta imagen era portada en procesión por los sacerdotes sobre un túmulo adornado con limones, rosas, jazmines y otras flores. Todos llevaban cirios y se lamentaban cual si se tratara del culto de Adonis. En las casas por donde pasaba la procesión las mujeres sahumaban con incienso, cual se hacía también en los cultos de Adonis. La imagen de cera regresaba a la iglesia con iguales ceremonias, y permanecía allí hasta las doce del sábado, que es cuando el obispo proclamaba que Cristo había resucitado, como resucitaba también Adonis. En ese instante las gentes pasaban también del ayuno al cordero pascual con vino. 

La muerte y resurrección de Cristo no sólo es pues copia de teología gnóstica, sino imitación muy clara de los cultos de Mitra y Adonis. Y las imágenes griegas de Afrodita y Adonis han inspirado todas las Pietá del arte católico, comenzando con la de Miguel Angel. 

Belén, antigua Bethlehem, La casa del Pan, estaba rodeaba por un bosque dedicado a Adonis, y era uno de los centros de mayor culto a Adonis. Cristo no nació ni murió en parte alguna, porque es invento literario, pero Jesús nació en Nazaret, y los Evangelios lo hicieron nacer en Belén también como substituto de Adonis, ya que los Evangelios se redactaron a partir de finales del s. I d. C. 

Antioquia fue otro de los centros más prestigiosos del cristianismo, pues nació en esa ciudad su nombre, y ya hemos visto que ni la entrada triunfal del emperador Juliano inmutó los cultos a Adonis, con alusiones a la estrella de salvación que había aparecido sobre ellos por Oriente, que era una estrella que los astrónomos creían que cambiaba de aspecto en el transcurso de un día, que es el que al parecer se escogía para festejar a Adonis, cuya amante Astarté (Afrodita) se identificaba con Venus. Por lo que muy bien podía ser Venus la estrella a la que nos hemos referido, que en ciudades como Antioquia era vista en el este (estrella matutina). En Afaka, Siria, donde existió otro famoso santuario de Astarté, se celebraban sus ritos cuando a parecía un meteoro, que se confundía con Astarté. Y no es de extrañar que la estrella evangélica que guió a los reyes magos hasta Belén fuera la estrella matutina que iniciaba los ritos a Adonis.

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