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Monografias | Catedral Metropolitana ArgentinaCatedral Metropolitana ArgentinaResumen: Ubicación Geográfica. Edificios y lugares circundantes. Historia del barrio San Nicolás de Bari. Reseña histórica. Hechos importantes de 1955. La Catedral: Monumento Histórico Nacional. Quince años sin fachada. Arquitectura externa. Aspecto Interior de la Catedral Metropolitana. Características de las Capillas Mausoleo del General San Martín. Historia de San Martín. La Plaza de Mayo. El Cabildo. Casa de gobierno. Municipalidad de Buenos Aires. En el siguiente trabajo se trata de informar sobre la Catedral Metropolitana, uno de los más perfectos templos que datan del siglo XIX y todavía está en pie. Se puede apreciar tanto por sus características, su estilo Neoclásico, como por sus grandes columnas, y la simpleza y perfección de sus formas. Es favorecida no solo por su gran arquitectura, historia y sus riquezas sino por su ubicación geográfica, rodeada de grandes monumentos nacionales como son el Cabildo, la Casa Rosada, y La Gran Plaza, que desde comienzos de nuestra historia, hasta la actualidad ha sido el escenario preferido de los ciudadanos, ya sea para festejar o para reclamar sus derechos. La Catedral Metropolitana de encuentra emplazada en la zona Este de BuenosAires, en el barrio de San Nicolás de Bari. El barrio está delimitado por las siguientes avenidas: Eduardo madero, La RábidaNorte, Rivadavia, Callao y Córdoba. Los barrios con los que limita son: al norte Retiro, al sur Monserrat, aloeste Balvanera, y al este con el Río de la Plata. La Catedral Metropolitana se encuentra ubicada entre las calles: 4) al oeste por la calle San Martín. En honor a Bartolomé Mitre, historiados y poeta argentino, nació y falleció en la provincia de Buenos Aires(1821-1906.) Además de ser uno de los más grandes estadistas de la historia argentina, un periodista que hizo escuela (y fundador de uno de los principales diarios que hoy tiene nuestro país) y un militar afamado, que participó en decenas de contiendas y en momentos fundamentales de la evolución política nacional, le cabe a Bartolomé Mitre un rol principal en el desarrollo de la historia como disciplina autónoma en la Argentina, y en la promoción de la cultura nacional durante la organización del país, en el siglo pasado. Porteño, nacido en junio de 1821 cuando la patria vivía sus primeros años de independencia, Mitre pasó su niñez en Carmen de Patagones, recibiendo las primeras lecciones escolares de su padre, Ambrosio Mitre. Toda la familia se trasladó a Montevideo en 1825, y Bartolomé fue admitido en la Escuela de Comercio del Consulado, diez años después. Por esa época, comenzó a escribir sus primeras poesías, obras que iniciarían una vastísima producción literaria. En 1836, fue enviado a Buenos Aires, recomendado a la familia Iriarte, para que fuese conducido a la estancia de los Rosas donde debía consustanciarse con las tareas rurales. Allí conoció a Juan Manuel de Rosas, con quién no establecería una buena relación. Su afición por la lectura pudo más que el campo, al fin y al cabo, y Mitre regresó al hogar paterno. Poco después, con Rosas en el poder, la familia no pudo ya regresar a Buenos Aires, dada la oposición que manifestaban contra el dictador, y se radicó en Montevideo. Mitre ingresó allí a la Academia Militar (1836). Paralelamente, progresaba en su carrera militar. En 1839, tenía ya el grado de Alférez de Artillería, y comenzaba a participar en muchas de las tantas batallas motivadas por las divisiones políticas internas. Para 1840, es Sargento Mayor, y hacia mitad de la década del ´40, alcanza el grado de Teniente Coronel. En 1848, se produce una revolución en Bolivia y Mitre es desterrado. Más tarde, escribe en El Progreso, diario que había creado Sarmiento, desde donde pregona la indivisibilidad territorial de la soberanía americana, defiende el derecho de pensamiento de los extranjeros (siempre que no atentasen contra la soberanía de los países que los acogían) y la democracia en un sentido integral, y emprende campañas para mejorar social y económicamente al pueblo. En 1852, funda Los debates, donde escribe sobre asuntos económicos, de gobierno y de actualidad. Al mismo tiempo, es designado Titular de la Cátedra de Economía Política y Nociones Generales de Estadística de la Universidad de Buenos Aires, cargo que mantendrá sólo unos meses. Es designado miembro de la Sala de Representantes, y se opone al Acuerdo de San Nicolás y a Urquiza. Por esto, es desterrado a Montevideo. Con la caída de Urquiza, Mitre regresa a Buenos Aires para dirigir la Guardia Nacional de Infantería de la Capital. Por ese tiempo, Buenos Aires se separa de la Confederación y constituye su propio gobierno, encabezado por Alsina. Convertido ya en una figura política de primer nivel, Mitre es designado Ministro de Gobierno y Relaciones Exteriores. Poco después, es nombrado Jefe de Estado Mayor de las fuerzas porteñas, y es herido durante el sitio a Buenos Aires, en junio de 1853. Posteriormente, será Inspector General de Armas y Teniente Coronel de Artillería de Línea. Pero, en estos años de divisiones políticas y guerras, su actividad fundamental sucede en el campo de batalla. Así, sucesivamente, será Jefe del Estado Mayor de Operaciones del Ejército en Campaña (1854), Jefe de la Campaña al Desierto, contra los caciques Catriel y Calfucurá (1855), Ministro de Guerra, Ministro de Gobierno y Relaciones Exteriores, Ministro de Guerra y Marina, Coronel Mayor del Ejército, y encargado de redactar el Código Militar. Luego de ser derrotado por Urquiza en la Batalla de Cepeda, y del Pacto de San José de Flores, Mitre es elegido Gobernador de Buenos Aires, en 1860.El 19 de enero de 1906, luego de varios meses de agonía, que fueron seguidos con recogimiento y dolor por el pueblo, Bartolomé Mitre falleció en su casa de Buenos Aires. Sus restos fueron acompañados por miles de personas hasta la Recoleta, donde hoy descansan. La denominación de esta calle fue de Piedad, hasta 1808 en que paso a llamarse Lezica, a partir de 1820 paso a llamarse Piedad nuevamente, y en 1910 se la designa Bartolomé Mitre, que perdura en la actualidad. Liniers, fue un marino francés que estuvo al servicio de España. (1753-1810) Se distinguió en la defensa de Buenos Aires con tras las invasiones inglesas y por decisión popular fue elegido Virrey. Al constituirse la Primera Junta trato de reestablecer el poder español, pero al ser descubiertos sus planes fue apresado y fusilado. Esta calle aparece en 1738 con el nombre de "mayor", por que nacía la Plaza Mayor. En 1769 se llamó San Martín en honor al patrono de la ciudad. En 1880 es denominada Liniers, en homenaje al militar. En 1822 se la llamo de La Paz, con referencias de una de las cuatro provincias del alto Perú. En 1848 es llamada Reconquista. , nace en la avenida Rivadavia y finaliza en Leandro Alem. Al cruzar Rivadavia y la Plaza de Mayo se llama Defensa. Es la avenida mas larga de la ciudad y se la considera el eje de la misma. Fue la primer calle en empedrarse. Sé llamo Camino Real, pues venía de los reinos del norte. Hacia 1769 se la Denomino De las Torres, porque el edificio de la Catedral tenia dos torres. Después de las invasiones inglesas se la llamo Reconquista. Haciendo mención a la recuperación lograda. En 1822 recibe el nombre de calle La Plata. En 1835 llegaron por ella los restos de Facundo Quiroga y pasa a llamarse Camino de Quiroga. En 1836 se llama Federación. En 1857 adquirió su nombre definitivo: Rivadavia. Fue él quien la Eligió como punto de partida de las innovaciones que introdujo en el embellecimiento de las calles. Prócer de la Independencia y primer presidente de la República. Nace en Buenos Aires el 20 de Mayo de 1780. Participo en la defensa de la Capital contra la segunda invasión inglesa. Actuó en el triunvirato, 11811, como principal inspirador. Rivadavia suscribió el acuerdo del 18 de Febrero de 1811, que creó la escarapela azul y blanca. Permaneció en Europa cinco años estudiando las instituciones y practicas democráticas. En el año 1821 regresa a su patria. En 1826 se sanciona la ley por la que se crea el presidente de la República, como una autoridad del país. El propio congreso lo elegía para la candidatura de precedente a Rivadavia. Su periodo fue uno de los más brillantes de la historia Argentina. En 1829 vuelve a marcharse a Europa, después reside en Uruguay y Brasil. Falleció en medio de la mayor pobreza en el año 1845, en Cádiz, España. . Sus restos fueron repatriados en 1857. La avenida recibe su nombre debido a que por allí paso el cortejo fúnebre que lo acompaño hasta el cementerio de la Recoleta. Hacia 1769 se la conoció como Santísima Trinidad, en 1808 toma el nombre deCatedral, por 1845 se la denomino Plano Federal, en referencia a la obra deTaullard, los planos más antiguos de Buenos Aires. En 1848 se la denomina SanMartín en homenaje al Santo Patrono de Buenos Aires y al General Don José deSan Martín. Edificios y lugares circundantes Cuando Juan de Garay, en 1850, desembarco en las costas de la ciudad, trazóuna cuadricula alrededor del lugar en que había realizado el acto de Fundación:La plaza de Mayo; adjudicó los predios de los costados para el Cabildo(podercivil), la Iglesia, y el fuerte (poder militar). Y repartió el resto de lastierras entre las personas que llegaron a él. La Plaza de Mayo: Se encuentra en él limite de los barrios Monserrat y San Nicolás de Bari,pertenece al primero. La Plaza también abarcaba la manzana limitada por las calle Defensa ,Rivadavia, Hipólito Irigoyen y Bolívar. La plaza tenia como objetivo servir de sitio par mercar, un lugar destinadopara feria o mercado de los ciudadanos , era el punto de reunión de losvendedores y comerciantes. Allí se podían comprar velas, pescados, mulitas,gallinas, pollos y perdices. Por esto ultimo se la llamó "Plaza de lasPerdices". En aquella época el río alcanzaba hasta donde se encuentra actualmente laCasa de Gobierno. Juan de Garay eligió este sitio por ser alto con respecto alrío y llano en sus relieves. En la plaza funcionaba el mercado, se ejecutaba a los reos y se celebrabanlas fiestas y corridas de toros. En el año 1803, se construyo una recoba destinada al comercio, que abarcabadesde la avenida Rivadavia has Hipólito Irigoyen. la misma dividía la plaza almedio por un arco que denominaron el arco del Virrey. . La parte que daba al Cabildo se la denominaba Plaza grande, luego del triunfocon los ingleses se la denomino plaza victoria. . La otra mitad, con frente a laCasa de Gobierno se la denomino Plaza fuerte o De Armas. En el año 1806, la Plaza fue escenario de los combates entre las fuerzasinvasoras británicas y las locales. El general Beresford rindió sus armas en la Plaza Mayor, llamada Plaza , LaVictoria. El 5 de Abril de 1811 fue comenzada la Pirámide de Mayo en conmemoración alprimer aniversario de la Revolución y en homenaje a los hombres que tomaronparte de ella. Fue inaugurada el 25 de Mayo de 1811, y la obra finalizo dosmeses después. La plaza no solo fue marco de la vida política del país, sino también elrecinto en el que se demostraron la mayoría de los avances tecnológicos, lailuminación a gas, la eléctrica, el primer ensayo de transmisión telegráfica. Todas las manifestaciones de adelanto tecnológico llegaron a su puntoculminante en 1880. En ese año Don Torcuato de Alear inicio la construcción deBuenos Aires contemporánea imitando el modelo de París. En 1883 se encara lademolición de la recoba, las dos plazas se convierten en la actual Plaza deMayo Desde la Plaza arrancan en 1913 la primera líneas de Tranvías Subterráneasde América del Sur. El pintor y arquitecto Pueyrredon proyecto una nueva y una vez aceptada seidea se realizo la actual, la primitiva se encuentra en su interior. En la parte superior de la nueva pirámide se coloco la Estatua de laLibertad, que se encontraba en el teatro Colon. (Hoy Banco de la NaciónArgentina.) Se colocaron cuatro estatuas de mármol, ubicadas en los respectivos ángulosdel pedestal, los cuales representaban: La astronomía, la navegación, La geografía, La industria, Posteriormente fueron sacadas ya que no se correspondían con el espíritu deIndependencia y libertad que se querían transmitir en ese monumento. En nuestros días la Plaza es fundamental mente símbolo del derecho de losciudadanos a reclamar. El Cabildo Reseña histórica: En las ciudades, villas, y lugares que los conquistadoresfundaban en América, establecían una organización municipal, le Cabildo, quea semejanza de los ayuntamientos o consejos de las metrópolis, constituida núcleode vida social, y asumía funciones de policía, administración, justicia, yabasto. Los primeros miembros designaban al conquistador . La representación populardirecta en el seno de l Cabildo era accidental y únicamente se hacia efectivaen los cabildos abiertos. Cuando a mediados del siglo XIII se crearon las intendencias, la autonomíade los cabildos sufrieron un quebranto, aunque la función de aquellossobrevivieron. Ubicado sobre la calle Bolívar, entre la avenida de Mayo e HipólitoIrigoyen. Cumplía las funciones de: Policía, administración, abasto yjusticia. Constituye uno de los símbolos patrios que posee la República, ya que fuecentro de numerosos hechos decisivos en la política argentina. Su construcción se inicio en 1608, llevada a cabo por el alarife Juan Méndez.En el año 1632 la construcción comenzaba a deshacerse y después se demorarontres años para levantar un edificio nuevo. En 1772 se pidió al ingenieroDomingo Petrarca los planos para un nuevo ayuntamiento y cárcel, pero elproyecto no se llevó a cabo por recursos económicos. En 1748 se termino el primer piso y en 1763 se construyo la torre donde secolocó el reloj caído de Cádiz. El cabildo fue en 1810 el epicentro de la Revolución de Mayo, inicio lagesta de la Independencia. Es también uno de los edificios al que más cambiosse le otorgaron. A trabes del tiempo. Construida por Andrés Blanqui. El modelo se asemeja a los cabildoscoloniales de Salta y Córdoba, con dos plantas y un frente que ocupaba mediacuadra. La característica de su estilo es colonial, contaba con 11 arcos. En 1825contaba con cinco arcas de cada lado y en 1879 aparece este con la torremodificada pues se han agrandado los ventanales de su ultimo cuerpo, para darlugar a un nuevo reloj. En la época de Rosas se considero hora oficial la queseñalaba el reloj de l Cabildo. En 1889 se construye la avenida de Mayo durantela independencia de Marcelo Alear, obligándole a suprimir tres arcos del norte. En 1931, al ensancharse la avenida Roca, se le suprimieron los otros tresarcos del lago sur. En, 1940, el arquitecto Buschiazzo realiza una remodelación general del queel Cabildo. El Cabildo en el año 1942 es declarado Monumento Nacional y es custodiadopor gendarmería Casa de gobierno: El solar en el que está emplazada la Casa Rosada fue, durante toda lahistoria de Buenos Aires, la sede de las distintas y sucesivas autoridades políticasque gobernaron el país. A poco de fundar la Ciudad en 1580, Don Juan de Garay mandó cavar una zanja y terraplenes formados con las mismas tierras extraídas de ella, encerrando dentro el origen de lo que más adelante se llamó "Real Fortaleza de San Juan Baltasar de Austria" o "Castillo de SanMiguel". Posteriormente, en 1595, el gobernador Fernando de Zárate mandólevantar una amurallada construcción de 120 metros de lado, con foso y puentelevadizo, que se alzó en la manzana ceñida por las actuales calles Rivadavia,Balcarce e Hipólito Yrigoyen y la Avenida Paseo Colón sobre las barrancasquedan al río. Finalmente, a principios del siglo XVIII se construyó un sólidofuerte, íntegramente hecho de ladrillos, cuyas murallas y bastiones perduraronhasta su demolición, un siglo y medio después, Consejo deliberante: Esta es la cede del Poder Legislativo a nivel municipal. La torre mideaproximadamente 97m y en ella se encuentra un reloj, y cinco cuadrantes, uno porcada cara de la torre. Las campanas son también cinco, y representan las tres carabelas y lasprimeras maquinas ferroviarias de nuestro país: "La libertad" y"La Porteña". Tiene su entrada principal por la Avenida Julio A. Roca 575. Ministerio de Salud y Acción Social y Economía: Ambos son sedes de diversos caracteres y su construcción es actual. El primero fue creado en el año 1884 y posee las siguientes subsecretarias:Deportes y Recreación.-, Técnica y Coordinación Administrativa, PromociónSocial del, Menor y La Familia. El segundo se halla ubicado en la calle Irigoyen, esquina Balcarce y poseelas siguientes subsecretarias: Comercios y Asuntos Marítimos, Agricultura,Industria Minería y Hacienda. También funciona como sede central de la DGI. Banco Hipotecario de la Nación: Allí se encontraba situado el Congreso de la Nación el que se edifico en elaño 1862. En 1906 paso a ser Banco Hipotecario , en donde podemos encontrar dos de lassalas erigidas como monumentos históricos en 1942. también funciono como secciónlegislativa (1905) Banco de Crédito argentino: Su fachada gano premios internacionales, por su trabajo de estuco y yeso. Se ubica en la Av. Rivadavia, esquina Reconquista. El edificio muestra concaracterísticas de estilo renacentista, hecho con mármoles italianos. Banco de la Nación argentina: El Banco ocupa toda una manzana: es una bella ogra de arquitectura. El actualedificio que finalizo en 1944 esta recubierto con piedra cuarcita traída deChapadmalal y Balcarce. Aquí funciono el Teatro Colon hasta el año 1885. En 1887 ocupa el edificioel Banco Nacional. En 1891, durante la presidencia de Carlos Pellegrini, se creael Banco de la Nación Argentina, que se instala en el edificio. Actualmente en el segundo piso alberga el museo histórico NumismáticoArgentino. El Banco tiene 5Km de corredores y 1500 puertas con llaves. Mide 40 metros dealtura y tienen 100000 metros cuadrados de superficie cubierta. Posee 10 puertasde entrada, de bronce cuyo peso varía de 10 a 16 toneladas cada una, accionadaeléctricamente, mediante una central combinada con relojes. Fue diseñada porel arquitecto Bustillo. Franco Inglesa: Compañía de seguros, ubicada en la calle Hipólito Irigoyen, entre lascalles Defensa y Bolívar. Fue fundada en el año 1876. Municipalidad de Buenos Aires: En el año 1852 se sanciona un decreto que daba nacimiento a la Municipalidadde Buenos Aires, en reemplazo del existente Cabildo. Dos años mas tarde se sanciona la ley de los municipios y en 1856 se efectúala reunión inaugural, pero no seria hasta 1882, siendo el primer Intendente DonTorcuato de Alear. La arquitectura del edificio es de origen francés, sus constructores fueronCastello y Scala bajo las ordenes del ingeniero Cognoni. En principios seconstruyo sobre el terreno que daba a la Av. de Mayo y Bolívar, dejandoespecificada lama posibilidad de ampliarse hacia los terrenos de Rivadavia y Bolívar,esto se llevo a cabo en 1900. La ceremonia se realiza en el Salón Blanco, en el que se destaca un cuadrodel pintor Carbonero que reproduce la escena de la fundación de Buenos Aires.Parte del solar que ocupa hoy el edificio es un regalo que hizo el gobiernoargentino al General San Martín con motivo de sus victorias de Maipú yCachaducho. Palacio arzobispal y la Curia Metropolitana: Esta situado al lado de la Catedral, donde antiguamente existía uncementerio ya que según la costumbre imperante en la época se enterraba en lasiglesias y sus adyacentes hasta que Rivadavia lo prohibió habilitando comocementerio publico la huerta de los recoletos. El antiguo enterratorio quedo convertido en un baldío al no poderse realizaren el inhumaciones. Después de la caída de Rosas, el primer arzobispo deBuenos Aires Monseñor Mariano José de Escalada levanto sobre el un palacioarzobispal obra de Pedro Fosatti y construido por Pedro Renom. La actual construcción consta de 11 pisos destinados a la organización yfuncionamiento de las tareas del arzobispado de Buenos Aires que fue incendiadoen 1955 y reconstruido en el mismo lugar. Los archivos demás de 80000 legajos, que contenían la historia de la religióndesde 1600, se convirtieron en cenizas. Antes la Curia se hallaba anexada a la Catedral pero ahora entre el templo yla edificación existe un jardín donde se ha dispuesto la imagen del SagradoCorazón de Jesús, el proyecto pertenece a la arquitectura de Alfredo Casares yJulio Aranda y el ingeniero Luis Argüí. Historia del barrio San Nicolás de Bari La Catedral Metropolitana se encuentra situada en la zona este de BuenosAires, en el barrio de San Nicolás de Bari. El nombre dado a este barrio se debe a la iglesia homónima, fundada en 1773por Domingo Acasusso, en la esquina de las calles Carlos Pellegrini yCorrientes, por real cédula del 8 de julio de 1767. La ordenanza municipal N 26607 de 1972 que reglamenta la delimitación de losbarrios porteños determina que la iglesia mayor de Buenos Aires pertenece albarrio de San Nicolás de Bari. San Nicolás, juntamente con Montserrat fueron los primeros lugares habitadosde la orgullosa Santa María del Buen Ayre, ya que un cuarto del barrio formaparte del trazado de la ciudad por Juan de Garay, en 1580. Desde la fundación de Buenos Aires transcurriendo la época de la colonia yhasta el crecimiento desmesurado de ella, que llevó sus límites más allá delos de la gran aldea, por la historia transitó los tranquilos días delVirreynato, se agitó en los expectantes momentos prerrevolucionarios, seconvulsionó en la defensa ante las invasiones inglesas, vio caminar por suscalles a las figuras políticas y artísticas de mayor trascendencia y fuesiempre protagonista de los episodios que más convulsionaron a la vida políticade los argentinos. Cortada por la mitad, por la avenida más ancha (del mundo), atravesada porla ´´avenida que nunca duerme´´ y donde por primera vez se hizó la enseñanacional; por sus calles también nació y se desarrolló la música ciudadana,pergueñada si en los arrabales, pero dada a luz hasta pisar la Corrientes Noctámbula.Pegada al puerto, la zona de San Nicolás fue el pórtico de entrada de todanovedad a la que tan afecta era y es la coqueta Buenos Aires. San Nicolás siempre fue el barrio de vanguardia, a tal punto que podemosafirmar, que todos los restante barrios crecieron mirando a San Nicolás,adoptando sus modas y su vertiginosa capacidad de ser la vidriera receptora delas novedades del mundo. Además, porque sin duda debe ser el barrio mástransitado por los mismos porteños y por los argentinos que viven ahí nomás,cruzando la Gral. Paz. Es por Corrientes, por Florida, por la 9 de Julio, porTribunales, por donde pasa lo más representativo de la ciudad más hermosa delmundo: ´´la nuestra´´ Es en una casa del barrio donde se escuchó por primera vez el HimnoNacional, la casa de Mariquita Sánchez de Thompson ubicada en Florida y Perón,donde transcurrían las tertulias de los más ilustres habitantes del BuenosAires de la Revolución de Mayo. En una de las dependencias de esa casa, funcionóademás la Logia Lautaro, donde se reunían San Martín, Alvear, Zapiola,Monteagudo, Anchorena quienes por algún tiempo marcaron los destinos políticosnacionales. San Nicolás fue el barrio que tuvo el primer Hospital (San Martín), tuvolas primeras representaciones teatrales, la primera exhibición cinematográficaen el derruido ``Odeón´´, la primera calle empedrada de la ciudad - Rivadaviaentre Florida y San Martín - la primera línea de tranvías. Días en San Nicolás San Nicolás, era como el espejo de la noche o la reunión de afiebradosmediodías. Es decir donde todos los porteños encontraban su identidad, sucarta de ciudadanía. Noches de San Nicolás, quien no se acuerda, cuando lavieja radio Municipal estaba en el subsuelo del Teatro Colón y trasmitía losgrandes conciertos de tango en los mediodías de los domingos que daba elbandoneón de Troilo y donde cantaban ``el pibe de Oro`` Rufino y el inacabablePolaco Goyeneche. Todos los porteños tenían pasión por el barrio donde soñamos nuestrodestino, o donde frente a un cortado a medio tomar miramos el humo del ultimo‘faso’ O la ancha con obeslico de por medio y pizzerías famosas de ahora y entre elruido estrepitoso de alguna cafetería al paso. La aduana metafísica de los almanaques va cambiando pero hay algo queperdura: los teatros, hoteles y vidrieras. El barrio de San Nicolás tan enraizado con los orígenes mismos de BuenosAires, pero al mismo tiempo tan representativo de la transformación de la granurbe; moderno, vertiginoso y cosmopolita. El barrio de San Nicolás alberga hoy a la City y a Tribunales. A cientos deservicios conexos a ellas. En él están ubicados los mas grandes teatros del paísy en algunos casos de Latinoamérica. Y los restaurantes de antología y la míticacalle Corrientes, y la imagen que identifica a Buenos Aires: el Obelisco con suplaza de la República. Este barrio no es un lugar geográfico, sino un mito en el corazón. Lugares históricos: destacados La Catedral: profundizaremos luego. Basílica de la Merced: ubicada en Perón y Paraná. El edificio selevantó en 1721 y la razón de ser monumento histórico se debe a que losDefensores de la Ciudad libraron una encarnizada batalla desde sus terrazascontra los invasores en 1807. También, sus claustros fueron dispuestos comohospital en 1827, para los numerosos heridos de guerra que arribaban a BuenosAires, como consecuencia de la Guerra contra el imperio del Brasil. Casa de Mitre: San Martín 336. Es una casa construida a fines delsiglo XVIII. En ella Bartolomé Mitre escribió la ´´Historia de San Martín yla Independencia de América´´, la ´´Historia de Belgrano´´ y tradujo la´´´Divina Comedias. Además albergó la mayor biblioteca americanista de sumomento. Las Catalinas: en Viamonte y San Martín. El edificio se remonta a1783. En 1807, fue invadida y tomada por varios días por los ingleses yprontamente recuperada por la valerosa defensa de sus moradores y vecinos. Lugares Característicos Uno de los centros nocturnos más importantes del barrio fue la manzanacomprendida por las calles Perón, Suipacha, Sarmiento y Pellegrini, sesgada porel mítico pasaje Carabelas. La manzana abrigó innumerables cafés yrestaurantes en donde recalaban indefectiblemente los porteños amantes de lanoche. Poetas, escritores, músicos, gente del teatro encontraban allí elambiente propicio para la polémica, la bohemia y el libre fluir de los sueñosy delirios. En Perón y Carabelas estaba ``el Conte´´ el más famoso restaurante conuna cocina cuyo prestigio aún hoy rememoran los porteños. Era uno de losrestaurantes más caros y frecuentados por Carlitos Gardel. Era común, que luego de una tarde afortunada en Palermo, los muchachos sefueran a gastar ``la guita´´ en el Conte: ``después te espero en El Conte, pa´poderlo festejar...´´ dice el tango. Calle Corrientes: era quien marcaba a la ciudad con sus cafés, susboliches, restaurantes quien posibilitó a que los porteños desarrollaran esavocación por hacer de la amistad un culto, por usar los lugares de encuentroluego de la oficina, para desgranar horas de charla sobre ``el fulbo´´, la política,la melancolía y la nostalgia. Lugares para dejar transcurrir horas perdidas oganadas mirando el crecimiento del país, a través de los vidrios de esesegundo hogar porteño. Cortada Carabelas: definida por un periodista herido de porteñidadcomo ´´el tajo malevo que el progreso le hizo a nuestro barrio`` fue unacallejuela frecuentada por elementos del mal vivir y de aquellos escritores ypoetas que encontraron en sus restaurantes y cafetines el venero inagotable queda la vida mostrando sus llagas. Allí estaba "La Croce di Malta"donde se reunían los periodistas de "La Patria Argentina" "LaNación". Los cafetines: Los Pajaritos y La Taberna de Mario, donde lasnoches eran finalizadas casi siempre con cuchillos, la sangre y la taquería. Cuando Juan de Garay vino desde Asunción a fundar la ciudad de la Trinidad,acto que tuvo lugar el 11 de junio de 1580, destinó para la iglesia mayor ocatedral el mismo cuarto de manzana que ocupa hoy en día. En el acta de fundaciónse lee: "hago y fundo en el asiento y pueblo una ciudad la cual pueblo conlos soldados y gente que al presente he traído para ello, la iglesia de la cualpongo por advocación de la Santísima Trinidad, la cual sea y ha de ser iglesiamayor parroquial". En lo que atañe a la jurisdicción eclesiástica, lanueva ciudad dependía de la diócesis del Río de la Plata, creada por PauloIII el 1º de julio de 1547 con sede en Asunción. La iglesia parroquial era una modesta construcción con tapias de adobe ymadera, que en 1605 el gobernador Hernando Arias de Saavedra mandó a demolerpor muy vieja e indecente. Ignoramos qué proporciones tendría la que se levantóen su lugar con madera traída expresamente del Paraguay. Años más tarde, en1616, su techumbre amenazaba desplomarse y la parroquia tuvo que pasar a laiglesia de San Francisco. Y mientras se hacían proyectos para reformarla, solicitando para ello lacontribución pecuniaria de los fieles, la iglesia acabó de derrumbarse porqueestaba mal edificada y con madera podrida de sauce. Esto era en 1616. Ni elCabildo, Justicia y Regimiento de la ciudad perdieron el ánimo y enseguidafletaron una embarcación al Paraguay para adquirir y traer la madera necesariapara la reedificación del templo. Las obras se iniciaron en enero de 1618. Segúnel presupuesto de Pascual Ramírez que las llevaría a cabo, su costo sería de1.100 pesos. A finales de aquel mismo año la obra del templo estaba concluida.Pero se ofrecía una dificultad: éste resultaba más pequeño que el anterior,tanto que en 1621 ya se hablaba de construir otro destinado a catedral. Entre tanto, en Madrid y en Roma se llevaban a cabo los trámites para lacreación de la diócesis de Buenos Aires. La bula de erección canónica por SuSantidad Paulo V está fechada el 30/3/1620 y su ejecución tuvo lugar el19/1/1621 por su primer obispo el carmelita Fray Pedro de Carranza, lo cualquiere decir que en esa fecha tomó posesión de la diócesis. El obispo señalócomo catedral la única iglesia de clérigos que había en la ciudad. Y en sucarta de 4 de mayo de ese mismo año escribía al rey: "está tan indecente(la catedral) que en España hay lugares en los campos de pastores y ganados másacomodados y limpios; no hay sacristía, sino una tan vieja, corta e indecente,de cañas, lloviéndose toda con suma pobreza de ornamentos". Y másadelante: "El Santísimo Sacramento está en una caja de madera tosca y malparada". "Y en cuanto toca al edificio, es forzoso él entablarla yacomodarla, solo pena de que dará toda en tierra y nos iremos a una Iglesia deun convento a hacer catedral". Y en el auto de erección del 12/5/1622 dejóescrito: "Sin coro ni sacristía a propósito, la cubrimos de nuevo yretejamos e hicimos sacristía nueva y coro y pusimos pila de agua bendita enmedio de la iglesia y trajimos de España, con limosnas que su majestad dio ynosotros en parte tafetanes de colgadura y ternos y otros adornos para serviciodel culto divino e hicimos fuera de esto, donación a la catedral de dos cuadrosgrandes con guarniciones doradas, el uno del glorioso San José, y el otro de laMagdalena". Además, instituyó dos cofradías: la del Carmen y la deEsclavos del Santísimo Sacramento. Esta fue, pues, la que podemos denominar laprimera Cuando el tercer obispo de Buenos Aires, Fray Cristóbal de la Mancha yVelazco llegó a su sede el 6 de octubre de 1641, halló a la catedral, si no enestado ruinoso, por lo menos muy deteriorado. Así que concibió de inmediato laidea de levantar una nueva catedral y se lo comunicó al rey el 19 de noviembrede 1662. Según el plano que le adjuntó, el templo iba a tener tres naves; parasu construcción se necesitarían 5.000 pesos, suma que solicitaba del realtesoro. En la persona del excelente gobernador, don José Martínez de Salazarhalló el obispo quien colaboraba en la construcción del templo no sólo con suinfluencia, sino hasta con dinero de su propio peculio. El 20 de diciembre de1671 la catedral estaba terminada: constaba de tres naves, su techo de madera yuna torre; era de proporciones regulares. Pero he aquí que una obra con tantas apariencias de solidez, al cabo desiete años, por causa de la calidad inferior de algunos materiales usados en suconstrucción, empezó a dar muestra de su ruina inevitable: esta es la segundacatedral. En el año 1678, el nuevo prelado, Antonio de Azcona Imberto se dirigió alrey haciéndole presente la urgencia en la reparación de la catedral, ysolicitando la suma de 12.000 pesos. Su majestad acudió a la demanda, de talmanera que en octubre de 1680 se dio comienzo a las obras. El historiador RómuloD. Carbia comenta: "El peligro estaba en el techo y tenía su origen en queno se le había dado la corriente que exigía la frecuencia y la abundancia delas lluvias. La iglesia se goteaba toda, y ello se debía a que los canales quecorrían en todo lo largo del edificio, sobre los arcos que dividían las naveslaterales y que tenían por objeto recibir las aguas de la nave principal, habíansido construidos con poca capacidad y malos materiales, al punto de producircontinuas filtraciones". Pero aquí surgieron otras dificultades, porque eltecho se desplomó, se destruyó a consecuencia de ello el retablo del altarmayor y se impuso la demolición de la torre por la gravedad de su deterioro. Su reconstrucción marchó muy lentamente, sobre todo por razones de ordeneconómico. A pesar de ello, en 1690 la iglesia con sus tres naves estabacubierta, aunque todavía faltaba adecentar su interior y por la parte de fuerasus capillas, la sacristía y había que elevar la torre que hasta entonces sólocontaba del primer cuerpo. Para hacer frente a todos los gastos se echó mano detodos los medios disponibles: la real hacienda, el obispo con sus rentas yalhajas, el vecindario con sus limosnas. La obra siguió adelante, pero por las sólitas dificultades económicas, alfallecer el obispo en el año 1700 aún no estaba concluida. Y esta fue latercera catedral. Su sucesor fue el trinitario Fray Pedro Fajardo, apostólico y santo prelado,que como es de suponer puso todo su empeño en la conclusión de las obras de lacatedral. En carta de 20 de agosto de 1721 comunicaba el obispo al rey que ya sehabía dado cima a una de las torres y estaba interesado en levantar la segunda. Pero al año siguiente en 1722, la techumbre del templo se iba deteriorandode tal modo, que se temía su derrumbamiento. Enfermo y en cama, el obispo pidióal Cabildo Eclesiástico que se hiciese cargo de la obra. Ya se supone que laprimera dificultad que se presentó fue la carencia de recursos económicos. El Cabildo, en tal coyuntura, dirigió un exhorto a los miembros delAyuntamiento a quien competía, también, poner manos en ese asunto. Pero por unmotivo u otro (algunos verdaderamente fútiles) se pasaron dos años sin que sehubiera adelantado nada. Entonces es cuando surge la figura del arcediano MarcosRodríguez de Figueroa y con él las cosas entraron por la vía recta. A suactividad y celo por la causa de Dios se debe la terminación de la obra de lacatedral. Para ese efecto, la real haciendo puso 1.800 pesos y él 3.000 de suspropios haberes; el arcediano consiguió 1.500 del vecindario e hizo un empréstitode 2.500 y 1.000 provinieron del cabildo secular. Con el monto de estas sumas,se consiguió terminar con el trabajo de las torres, arreglo de las naves y eldel pórtico; además, en 1725, un tal Tomás Trupp, hizo una donación de 5.000pesos para las campanas (cnco campanas!). Y ésta fue la cuarta catedral. Al morir Fray José de Peralta, se reunió el Cabildo y eligió vicariocapitular al Dr. Bernardino Verdún de Villaysán, una de cuyas principalesocupaciones –y las del Cabildo- fue el mejoramiento de la catedral. Comoprimera providencia, tanto el vicario capitular como el Cabildo, hicieron traerde Potosí 400 libros de oro y los elementos necesarios para hacer dorar elretablo; luego se ocuparon de blanquear la sacristía mayor, los pilares del cañónprincipal, de todas sus capillas y del bautisterio; se cerraron los tres arcosque se hallaban bajo la torre, "así por hallarse sin abrigo (dicen losdocumentos) y expuestos a los vientos y polvos que perjudica mucho al aseo de laIglesia, como porque el Señor gobernador, las reales juntas, el teniente desacristán mayor, que vive en uno de los accesorios, y otras personas temerosasde Dios tienen informado que sirve, de noche, de abrigo de liviandades. ElCabildo se ocupó en hacer alargar el presbiterio, ensanchar la mesa del altarmayor, cuyo retablo compuso en sus dos caras: tampoco olvidaron los señores canónigosla sala capitular y el archivo, que se preocuparon de ordenar y componer segúnlas normas de la época de tal manera que no sufrieran deterioro los documentosy papeles que en él se habían de guardar. El Cabildo tuvo que sufragar losgastos que traían consigo estos arreglos y adecentamientos. Un vecino de laciudad, nombrado Agustín de García, donó 500 pesos para el dorado y pinturaal óleo del coro principal. Y ésta es la quinta catedral. La actual Catedral. Parecía que la quinta catedral iba aser la definitiva Pero por desgracia no fue así. Porque a las 9 de la noche del23 de mayo de 1752 se derrumbó una parte de la catedral y entre las seis y lasiete de la mañana del día siguiente se desplomaron, según informe delgobernador José de Andonaegui "las tres bóvedas de iguales naves". Yel obispo, don Cayetano Marcellano y Agramont informaba al rey que fue preciso"derribarla enteramente por la poca firmeza de las paredes que han quedadoy empezar su fábrica desde los cimientos con más solidez y extensión que losde la antigua, que por su cortedad no parecía catedral, y a juicio del másacreditado alarife pasará su costo de doscientos mil pesos por el subido preciode los materiales en este puerto" y terminaba pidiéndole "se sirvaaplicar a tan útil y necesario edificio la cantidad de dinero que arbitre sureal clemencia…" La burocracia en aquellos tiempos era tanto o más complicada que la deahora. Y así fue como este asunto se pasó al Virrey del Perú, a la vista delfiscal, a la real audiencia. Por ello, transcurridos tres años, sin contar conla autorización real y sin haber enviado los planos para su autorización, ycon el total apoyo del Cabildo Eclesiástico, empezó el obispo a levantar lanueva catedral, la actual, según los planos de un arquitecto nombrado AntonioMasella, de origen saboyano. El celebre vasco y hombre de empresa Domingo deBasavilbaso, hombre de confianza del obispo y bienquisto de la ciudad, en 1754se hizo cargo de la tesorería y dirección de la obra del nuevo templo. Lanueva catedral, según el plano de Masella, sería de cruz latina, con tresnaves y seis capillas laterales a ambas. La catedral se fue edificando con los bienes de la iglesia y con la cooperacióneconómica del pueblo. Pero, aunque un poco tardía, la ayuda real empezó allegar en 1760. el atraso de la ayuda se debía por el poco interés que teníael monarca en ayudar al obispo Marcellano en su obra, por cuanto éste impedíalos planes de quienes, desde la corte de Madrid, conspiraban contra la compañíade Jesús, siguiendo las directivas de las logias, sin sospechar que estabanhaciendo el juego a los planes de la corte de Lisboa, que veía en lasreducciones jesuíticas un obstáculo insalvable al avance portugués en América".Las obras, sin embargo, se iban realizando, tanto que en 1758 se pudo inaugurarla llamada nave de San Pedro, la que se halla a la derecha de la puerta deentrada, y también el nuevo bautisterio. Don Cayetano Marcellano y Agramont, que tanto había hecho por la nuevacatedral en 1759 tuvo que dejar el gobierno de esta diócesis por haber sidotrasladado a la sede arzobispal de Charcas. Su sucesor, el porteño JoséAntonio Basurco (1760-1761) ocupó sólo un año la sede bonaerense, pero hizotambién su obra contribuyendo a la prolongación del templo al donar el terrenode una casa, contigua a la iglesia, pertenencia de su hermana, doña MaríaJosefa Basurco, tasado en 7.500 pesos, que pagó de su peculio personal. Una dificultad sobrevino en 1770, en que al detectarse grietas en cúpula,fue necesario proceder a su demolición. Al cabo de siete años las obrastuvieron que suspenderse porque también se había suspendido la ayudaestipulada en 6.000 pesos. En 1778 fue demolido el pórtico porque no concordabacon las proporciones del edificio de la catedral; también fueron demolidas lastorres por no estar de acuerdo con el estilo del templo. Fue el penúltimo obispo de Buenos Aires, don Manuel Azamor y Ramírez, quienpuso cima a las obras de nuestro templo catedralicio en lo que se refiere a loprincipal de él y lo inauguró el 25 de marzo de 1791, treinta y ocho añosdespués de iniciada su reconstrucción en 1753. La catedral fue consagrada en1804 por el último obispo de la era hispánica don Benito de Lué y Riega,quien se empeñó en agregarle lo que aún le faltaba: el frontis y las torres.Las obras se comenzaron en 1804, pero en 1807 tuvieron que suspenderse por faltade fondos. Pasados los años, independizado ya el país de la Metrópoli, el gobierno deMartín Rodríguez en la persona de su ministro Rivadavia puso un gran interésen la conclusión de las obras de la catedral. Al respecto, se sabe con certezaque las del frontis se comenzaron el mes de enero de 1822. En este punto hay quesalir al paso de un error que ha tomado cuerpo entre nosotros. Se dice que elencargado de terminar el templo, el francés Próspero Catelin, al levantar lacolumnata del frontis tuvo a la vista la de la Magdalena de París. Pero siconfrontamos una y otra, constatamos en seguida que en realidad no fue así. Enprimer lugar, la Magdalena tiene ocho columnas y la catedral de Buenos Airesdoce. En segundo término, las obras de la Magdalena se concluyeron el año 1842y por tanto no podía tomarse como modelo lo que aún estaba por concluir en1822. Según el arquitecto Buschiazzo más bien parece que Catelin "sehubiese inspirado en el Palais Bourbon, cuya fachada tiene también docecolumnas y que acababa de ser terminado por el arquitecto Poyat en 1807".Las doce, columnas, número con el que quiso representar a los doce apóstoles,se concluyeron en 1823, aunque sin capiteles y sin las esculturas del tímpano.Las columnas se revocaron tardíamente, en 1862, y ese mismo año, el escultorfrancés Dubordieu realizó esculturas del tímpano en que representa alencuentro de José y sus hermanos, alusión al encuentro de los argentinos despuésde la batalla de Pavón en 1861. Las columnas son del orden corintio. Las elecciones por la vicepresidencia de la Nación de 1954 demostraron quePerón mantenía cómodamente el caudal electoral de 1951. Esto demostraba que las criticas y las tensiones generadas por la oposiciónno se transmitían a las masa sociales, para quienes Perón conservara unaimagen paternal y benefactora. Pero si el Líder había gobernado con las masa, no podía desentenderse deesa otra argentina que criticaba, evaluaba, y en definitiva daba o reiteraba suapoyo en las esferas del poder político, militar, económico y moral. Pero se desentendió de la critica y se dejo llevar por un circulo deaduladores cortesanos, comenzando así la crisis. El ministro de educación MéndezSan Martín fue autorizado por el presidente para iniciar el adoctrinamientoperonista del estudiantado de nivel secundario. Se creó así la U.E.S ( Uniónde estudiantes Secundarios.) Con sus ramas masculinas y femeninas. La organizacióndependía de actividades deportivos y entretenimientos para los jóvenes. Laresidencia espontánea de muchas madres que a sus hijas concurrieron a la U.E.S, se unió la organización por la Acción Católica y las criticas eclesiásticas. Se agrego a esto, en 1954 los primeros pasos para la organización delpartido Demócrata Cristiano que podría llegar a capitalizar el favor de losmedios católicos. Este doble asedio llevó a Perón a un ataque directo contra la Iglesia, el10 de Noviembre. A esto siguió una ley que retiraba la personería jurídica a todas lasasociaciones Constituidas sobre la base de una religión. El sentimiento católico estaba vivo en la Nación, el 8 de diciembre, fiestade la Inmaculada Concepción, se reunieron 200000 personas frente a la Catedraldando un testimonio de Fe y adhesión a la Iglesia. Perón respondió poco después suprimiendo los subsidios oficiales a lasescuelas privadas, autorizando el ejercicio de la prostitución, prohibiendo lasreuniones en espacios abiertos que no tuvieron previo permiso policialclausurado el diario de tendencia católica " El Pueblo" y sancionandointempestivamente la Ley del divorcio vincular del matrimonio. La campaña secompleto con la eliminación de la enseñanza religiosa y con el anuncio de unaenmienda profesional para separar la Iglesia del Estado. La lucha contra la Iglesia alarmo a muchos peronistas católicos que tomarondistancia con el régimen. La posibilidad de un golpe militar comenzó a barajarse y se renovaron loscontactos con dirigentes políticos. La iniciativa partió esta vez de la marina y fue encabezada por elcontralmirante Toranzo Calderón. Su partenaire militar era el general Bengoa.Pero el marino sabiéndose descubierto por lo menos sospechado, decidió lanzarel movimiento el 16 de Junio de 1955. Entre tanto, otras novedades se habían producido en el campo religioso. El11 de junio, con motivo de celebrarse " IL corpus chisti",contraviniendo las disposiciones policiales, miles de personas se reunieronfrente a la catedral y marcharon hacia el Congreso. Se acuso a los manifestantes de haber quemado una bandera Argentina. El 14 de Junio Perón públicamente acuso al obispo Tato y al canónigoNovoa, y los obligo a auxiliarse. Al mismo tiempo fueron detenidos algunos sacerdotes, casi toda la Plana Mayorde la Acción Católica. En ese ambiente Calderón lanzo su revolución. El objetivo era matar a Perón Los medios fueron un ataque de infantería yde marina desde el puerto y el bombardeo simultaneo a la casa de gobierno por laaviación naval. El ataque se transformo en una masacre de los civiles que inocentementetransitaban por la Plaza de Mayo. Cerca de 1000 muertos y heridos fue el saldode ese día. Ala noche la ciudad fue sacudida por otro drama, Grupos que no fueroncontrolados por la policía incendiaron los templos de Santo Domingo, SanFrancisco, y la Curia Metropolitana. El impacto de los sucesos fue tremendo, Perón decidió cambiar la táctico,pero esta vez fue en vano ya que luego fue derrotado por un golpe militar yasumió la presidencia provisional el general Lombardi La Catedral: Monumento HistóricoNacional La administración de toda la Catedral, y su atención pastoral, ha sidosiempre responsabilidad del Cabildo de Canónigos. Así lo fue en la Catedralhasta 1969, año en que monseñor Juan Carlos Aramburu creó el cargo de rectaspara desempeñar ambas responsabilidades designándolas al Cabildo. Además de restaurar la Catedral a su antiguo esplendor, el nuevo rector,Monseñor Daniel Keegan, debió encarar la reforma del altar para adecuarla alas exigencias de la nueva liturgia y Arte Sagrado , fue el de adoptar unaestructura moderna y funcional en lugar de la repetición de estilos del pasado. La obra, comenzada a fines de 1970, concluyo en el año siguiente. En Junio de 1984 se desmonto el antiguo altar de madera tallada y dorada quese dono a la nueva Parroquia de Nuestra Señora de Caacupe, frente al parqueRivadavia. El gran crucifijo que lo precedía era destinado a la casa de ejercicios Elcenáculo de Pilar, Provincia de Buenos Aires. Considerando que la Iglesia Catedral Metropolitana es Monumento HistóricoNacional por decreto Nro. 120412 de Mayo de 1942, y sujeta a los términos de laLey Nacional Nro., 12665., a trabes del Servicio Nacional de Diseño y plenoacuerdo de la Comisión Nacional de Museos y Monumentos, a partir de 1973 seprocedió a restaurar en forma ininterrumpida el Templo y el Mausoleo delLibertador. Mientras en el interior de la Catedral proseguían las obras, nada seadelantaba en el exterior. Una espadaña fue erigida sobre el costado izquierdo de la iglesia en 1802, yen ella se colgaron tres campanas; en 1803 se agregó a esa pequeña torre unbalcón de madera, llegado a Buenos Aires en 1804, el decimoquinto obispo, MonseñorBenito de Lue y riega, se moviliza de inmediato para lograr la construcción delfrontispicio y de las dos torres. Al parecer, se prescinde del diseño de Saa yFaria, y se encomiendan nuevos planos al arquitecto español Tomás Toribio,afincado en Montevideo, cuyo neoclásico Cabildo está realizado. Las obras empiezan hacia 1806, pero son suspendidas en 1807; cuando solo sehan edificado tres varas de pared que levantan las torres sobre el cimiento, ytres varas de pared trabajada. Se elevó al virrey marqués de Sobremonte un memorial que explicaba que elnueve y medio de los diezmos que se asignaban a la fabrica, impedían lacontinuidad del edificio. Se solicitaba una donación de $4000 anuales paraconstruir las torres. El Virrey giró memorial el 25 de junio de ese mismo añode 1804. El frontis y las torres se comenzaron a levantar y continuaron hasta1807 ya que el cabildo eclesiástico acordó suspender las obras por falta dedinero. En el año 1821, en el gobierno de Martín Rodríguez, el 10 de noviembre sefirmo un decreto para que se concluya el templo de la Catedral. El 12 de noviembre de 1821, Rivadavia pidió al cabildo eclesiástico quevendiera unas casas que poseía la iglesia y las alhajas innecesarias paraadquirir fondos para la obra del frontis. El pedido lo reiteró al año siguiente. Finalmente acordaron que se suspendala venta de las casas pero ver la posibilidad de vender las alhajas. Con motivo de las obras del frontis, el señor Rivadavia proyecto construirun edificio de publica utilidad sobre el terreno lateral de la iglesia que leesta contiguo por la parte de este, cuyo valor seria aplicado oportunamente alos fondos de la fabrica. Las obras del frontis se iniciaron en el mes de enero de 1822, peroanteriormente, el 3 de diciembre de 1821 se traslada al templo de San Ignacio lapila bautismal y todos los servicios parroquiales. Se tomó esta medida porquetambién el templo contó con arreglos en su interior. La fachada de la Catedral Metropolitana responde al estilo neoclásico francés. Este movimiento arquitectónico, principalmente dominado por ingeniosasestructuras y expresándose en líneas geométricas tiene preferente inclinaciónal volumen. Se ingresa al atrio, sumamente angosto, a través de una escalinata de cincopeldaños de mármol blanco. Su piso esta revestido con baldosones negros yblancos. El peristilo es de docástilo, o sea, doce columnas representando simbólicamentea los doce apóstoles de Cristo. En 1823 Rivadavia pidió precio en París para fundir allí los capiteles ylas bases de bronce, pero su elevado costo hizo que desistiera. Por este motivola columnata permaneció sin revocar hasta el año 1862. Las columnas, actualmente, son de fuste liso, carecen de basa dando comoresultado un edificio ancho y desproporcionado. Estas fueron traídas de Franciapor vía marítima. Los capiteles son compuestos, con características delestilo corintio. Fueron realizados por Joseph Dubordieu hacia el año 1860.Sostienen un friso decorado con guirnaldas y querubines. Por encima de este unfrontispicio triangular, el cual en su tímpano posee un bajorrelieve quereproduce la llegada de Jacob y su familia a Egipto y su entrevista con elemisario del faraón. Anteriormente dicho frontis era una especie de peinetón para soportar lasdos torres que se planeaba construir, pero que luego no se llevaron a cabo. La composición escultórica del tímpano es simétrica; se adapta al marcode encierro que en este caso es de forma triangular. Para no disminuir el tamañode las figuras ubicadas en los vértices inferiores del triángulo las handispuesto o arrodilladas o reclinadas de acuerdo al espacio de que se disponía. En la cara de la Catedral que da a la calle Rivadavia se encuentran tres pórticosde gran altura, trabajados en madera de cedro paraguayo. En la esquina derecha del muro de la Catedral se encuentra la lámparavotiva, que representa la llama de la "argentinidad"que flameaperseverante sustentada a gas natural. Esta fue fundida con el bronce de los cañonesque San Martín utilizo en sus batallas. Debajo de dicha lámpara se puede leer una epopeya de Bartolomé Mitre quehace alusión al General Don José de San Martín y al Soldado Desconocido de laIndependencia. La cual dice lo siguiente: "Aquí descansan los restos del Capitán Don José de San Martín y delSoldado Desconocido de la Independencia". ¡Salúdalos! La lámpara fue iluminada en 1948 por el presidente Juan Domingo Perón. En el muro frontal de la Catedral, de izquierda a derecha, encontramos cuatroescudos: BENEDIC BREDI TATI TU AE, que significa "bendice la herencia de tu padre". SALVUM FAC POPULUM UTM, que significa "saluda la paz de tu pueblo. En la esquina de Rivadavia y San Martín, en el muro de la catedral se hallandos placas que se refieren a Bernardino Rivadavia. La primera dice:"Rivadavia del primer triunvirato, ministro del gobierno de Buenos Aires,presidente de la República Argentina". La segunda dice: calle de las torres. De la plata. Federación. Rivadavia. En la parte inferior, en una hornacina, se encuentra una pequeña imagen deSanta María de la Rábida, protegida por una puertecita de vidrio. Fue colocadaallí en las fiestas del Patrono, San Martín de Tours en el 395 aniversario dela fundación de la ciudad: 11 de junio de 1975. Esa pequeña imagen tallada en madera fue donada a la Catedral por la RealSociedad Colombina de Huelva, España. Santa María de la Rábida es la Patrona de las Américas puesto que en elconvento de ese lugar onubense fue gestado el descubrimiento de América. En una placa se lee: "Patrona de los americanos donada al la Catedral de Buenos Aires por laReal Sociedad Colombina de Huelva (España) por mediación del Intendente Embrióndedicada al culto por el Arzobispo de Buenos Aires, Juan Carlos Aramburu el11-VI-1975. ¡Cristiano! Saluda a la Madre de Dios con el Ave María." En el atrio de la Catedral, en el suelo, frente a la puerta central realizadaen mosaicos oscuros se halla una estrella de ocho puntas, la cual es denominada Cota0. Ella indica el punto de apoyo para la nivelación de Buenos Aires; como talfigura en el código de edificación. Por ejemplo en 1835 la "cota"era de 18,23m sobre la playa del río. Cuando se efectuó la nivelación de lascalles de la ciudad se tomo la altura del peristilo de la Catedral como"Cota 0". Tengamos en cuenta que a fines del siglo pasado el peristilode la Catedral estaba al ras de la calzada. La altitud de la calle Rivadaviacomo la de Plaza de Mayo fue rebajada. Lo que se rebajo ha quedado señalado porlas cinco gradas de la escalinata que fue necesario agregar al umbral deltemplo. El código de Edificación es el manual fundamental para construir en laciudad de Buenos Aires. Allí se establecen las reglas que se relacionan con elespesor de las medianeras, la altura de los edificios en ciertos lugares,profundidad de los cimientos, etc. El punto de mayor altura de la Capital Federal está en Villa Devoto, en lascercanías del deposito de Obras Sanitarias de la Nación: a 38n metros sobre elnivel del mar. El punto mas bajo se ubica debajo de la calle Salguero. En la parte superior del edificio, podemos observar, al no estar adosada alos muros de la Catedral, la Cúpula, ubicada sobre el altar mayor, revestidacon mayólica de losa común y cubierta con esmalte metálico italiano concolores celeste, azul y blanco. Cuenta con ocho ventanas, cuatro sobre el tambory cuatro debajo del mismo; rematada por una cruz de hierro forjado. Al mismotiempo podemos observar la cúpula del mausoleo del General Don José de SanMartín. Plano Interior de la Catedral Aspecto Interior de la CatedralMetropolitana La Iglesia Mayor de Buenos Aires si bien se encuadra dentro de las característicasdel renacentismo italiano presenta elementos de estilos neoclásicos y barrocos. Este eclecticismo se debe a las sucesivas modificaciones de la que fue objetodurante la larga historia de su construcción y ornato. Ornamentación Pisos de la Catedral: En sus comienzos, en el interior de la misma quien la habitaba eran solo lasimágenes de sus altares. El piso se proyectó hacerlo de piedra labrada, la que fue encargada a unaCompañía de Bilbao, al igual que la reja del baptisterio, todo pago, peronunca llegó. El 14 de Junio de 1802, Don Faustino José Bozo, mayordomo de la Catedralinformaba al Cabildo Eclesiástico que: Su Señoría Ilustrísima, el obispo medio la orden para que se enladrille el piso de la entrada del templo. Ante distinguidas personalidades, el suelo era cubierto con alfombras, tantoel peristilo como el de la crujia. En aquel entonces era costumbre sentarse enel piso y las Damas de la Alta Sociedad llevaban su sirvienta negra, que la servíacon una alfombrita o esterilla. En 1835, fue cambiado el antiguo piso del templo. El Gobernador Juan Manuelde Rosas mandó a colocar lozas de mármol. En 1907 se retiraron las lozas, debido a las malas condiciones en que seencontraban. En su lugar, en la nave central y en las laterales se puso un pisode mosaico veneciano, contratando a una firma de Londres, el cual se basó sobreun dibujo original del Arquitecto Carlos Morra. En el medio de la nave centralse destaca en un círculo la conjunción de elementos de La Pasión de Cristo,como: espinas, clavos, flor pasionaria y lirios. Técnica del Mosaico Veneciano: Consiste en la fijación de teselas, pequeños trozos de materia dura, comopasta de vidrio, mármol, esmalte dispuestos según motivos geométricos ofigurativos, formando guardas, dibujos o superficies lisas. En 1888 fue preocupación del Arzobispo Monseñor Aneiros dotar a la Catedralde torres y campanarios, de los que carecía. Las torres y campanarios fueron incorporados a la arquitectura religiosacristiana como una derivación de los coronamientos almenados y también de losedificios secundarios, de pequeñas proporciones que se levantaban adosados alos templos. En la época Románica se estiló situar una sola torre-campanario en elcrucero o cerca del crucero, separado del edificio, en forma de espadaña ytorreón. Durante el gótico, las torres ojivales se incorporaron al cuerpo dela iglesia y asumieron esas formas sutiles y gigantescas verdaderas agujas quese pueden ver en las Catedrales de ese periodo. Las torres se hallan rematadas con una cruz, estandarte y blasón de loscristianos. En nuestra Catedral al carecer de campanario, la cruz se hallacoronando el cupulín. Actualmente puede verse desde la Av. Rivadavia, al costado del modernoedificio de la Curia, una espadaña de la que cuelgan dos de las antiguascampanas de la Catedral, data de 1802. Inicialmente la iluminación de la Catedral debió realizarse con los pocosmedios que había en la época: velas y lamparas a combustión. Las capillas eran iluminadas por linternas colocadas en la parte posterior dela misma. Los vitreaux eran otro medio de iluminación, colocados en el entornode la construcción. Al avanzar época, ya contando con la luz eléctrica, se colocaron seis arañasde cristal con motivo de la festividad de San Martín de Tours, la Catedralestrenó en 1849, una araña de cristal de 36 luces colocadas bajo la medianaranja por orden de Rosas. En 1904 se iniciaron en el interior del templo obrasde decoración, por lo cual las arañas fueron retiradas y donadas a distintasiglesias. Las que estaban en la Capilla de Dolores y San Pedro las llevaron a laIglesia de San Cristóbal. Las del Crucero de Santa Lucía a la Isla Martín García, las restantesfueron regaladas a distintas iglesias, ya que corrían el peligro de quedardeshechas sin que se las utilizaran. Actualmente la iluminación se realiza a través de spots y apliquesdispuestos en todo el recinto. En la nave central se encuentran aproximadamente 2200 lámparas eléctricas y228 tubos en los laterales y capillas. La iluminación estuvo a cargo delIngeniero Jorge Newbery y las instalaciones culminaron en el año 1911. Bancos y sillería: En sus principios la Catedral no tenía ni bancos, ni reclinatorios. El díade la inauguración, 25 de Marzo de 1791, fueron colocadas sillas de terciopelocarmesí, en la Capilla Mayor para el Virrey, Real Audiencia y Tribunal deCuentas; bancos de madera para el Cabildo Secular. También se colocaron cuatro órdenes de bancas, dos a cada lado de la Crujíao vía sacra, desde el coro capitular hasta la capilla mayor para las cuatroComunidades de religiosos existentes en la Ciudad. Los superiores eclesiásticos fueron colocados en sillas delante del corocapitular. Recién en 1835 se colocan los bancos reclinatorios, realizados ennogal. Hacia 1910 se agregan treinta bancos más del mismo material. La sillería utilizada por los Canónigos durante la misa era realizada encedro. También el Trono Arzobispal. Luego de unos años, mientras se realizaba algunos trabajos de ornamentación,surgió un pleito entre el Cabildo Eclesiástico y la comisión de obras. Sumotivo fue precisamente la Baranda que rodea la cornisa alta de la nave central.Se consideró que esta baranda tenía poca importancia artística. Al desaparecer habría de darle mayor majestuosidad a la nave y a loscruceros. Además cortaba el panorama visual de las pinturas que al reflejarse en ellasla luz artificial, les hacía sombra. En toda la extensión de la cornisa secolocó un pasamano de hierro a 10cm de la pared y se pensó en hacer que lasventanas se abrieran hacia afuera. Los Sres. Canónigos, recordando que un electricista al entrar por una de lasventanas, tropezó y fue a dar contra las barandas, sin cuya existencia sehubiera caído, por ello se mantuvieron firmes en su primer fallo, el de nosuprimir la custodia de la baranda. Confesionarios: Son lugares donde se ubica el sacerdote para oír las confesiones de losfieles. Consisten en dos tableros con celosías que sostienen un asiento y pordelante se ubica la puerta. Tienen características del estilo barroco y son originarios de las MisionesJesuíticas, que datan del siglo XVIII. Se distinguen por su forma circular, sonde madera de cedro paraguayo. La ranura que se observa en estos confesionarios era para que los fielesdejaran limosnas. Órgano Mayor: El 27 de Agosto el Deán Aneiros presentó al Cabildo un Proyecto de encargarun Órgano para la Catedral. Afirmando: ``que si al Cabildo le parecía bien podían pedirse cartas delimosna a personas que pudiesen dar´´ Aprobado esto, en cumplimiento de este mandato el Deán Aneiros acudió a lasobligaciones de la piedad cristiana y con la colaboración de Félix Fríasllegaron a reunir 400.000 pesos, que fue el costo de dicho órgano. Sus maderas fueron traídas de Bavaria por la casa alemana Walker, se empezóa construir en 1870 y se terminó en 1874, fue realizado en nuestro país.Actualmente su valor es incalculable, debido a que es el único en Sudamérica ypor su antigüedad, para afinarlo es necesario contar con tres personas. Una para tocar las teclas, otra para acomodar las teclas con eltubo y la última para escuchar las notas. El tubo mayor tiene 8m. y es el másgrave, mientras que el más agudo mide 6m. Este órgano se puede utilizar actualmente, dado que se encuentra enperfectas condiciones. Órgano Menor: Como Decreto de Gobierno del 1 de Julio de 1822, fue suprimido el Hospital deSanta Catalina, trasladándose a la Catedral. El Cabildo Eclesiástico determinóque fuera colocado en el arco toral de la Capilla de San Martín de Tours, dondese descubriese el Altar Mayor. Más tarde, en 1857, el Obispo Escalada propone al Cabildo la adquisición deun órgano correspondiente a la magnitud del templo. En 1868, es el Cabildo elque vuelve a reiterar la necesidad de adquirir un órgano. La tarea, le corresponde al Deán León Federico Aneiros, conjuntamente conla construcción de dos torres. En 1879, se creó una Comisión encargada del adelantamiento material de laIglesia, y esta luego de ser consultada por el Arzobispo, decide colocar el órganoen la tribuna del Presbiterio. Al igual que el órgano mayor, fue adquirido en la casa alemana Walker. Púlpitos: Son de planta octogonal con tornavoz (techo) y remate inferior en forma depirámide. Fueron realizadas por el tallista Juan Antonio Gaspar Hernándezentre 1789 y 1790. En ellos el artista volcó sus tendencias neoclásicas, locual se nota en la presencia de líneas rectas, aunque manteniendo el perfilondulante de las tribunas. A pesar de su inclinación clásica se observandetalles decorativos del estilo rococó. Su valor histórico aumenta por ser su autor el primer director de la Escuelade Dibujo establecida por el real consulado en 1799. Los púlpitos se encuentran al finalizar la nave central a una alturaconveniente para predicar desde ellos, cantar las epístolas, predicar elevangelio, comunicar a los fieles cosas de interés y realizar otros ejerciciosreligiosos. Ambos púlpitos se encuentran ubicados en la parte superior de las columnas,frente al altar. Vitreaux: Se cree que hacia el año 1890 se adquieren los seis vitreaux delpresbiterio. Algunas de las personas que aportaron dinero para la inversión deestos vitreaux fueron Pedro y Tomás de Anchorena; los de la cúpula y elcrucero, la Sra. de Miró y el Sr. Basualdo, entre otros. Técnica del Vitreaux: Consiste en armar imágenes con pequeños trozos de vidrio de color y grosororiginal, unidos mediante líneas de plomo. Se utilizan para cubrir ventanales orosetas decorativas en edificios o templos. Coro Capitular: En 1780, se traslada el Coro Capitular que se hallaba en lapuerta de la Iglesia y mezclado el Clero con los seglares a espaldas del AltarMayor. En 1790 manifestaban los Señores Capitulares que para completar el adornodel coro restaba dar providencia para construir la reja que ha de cerrarlo yformar la Vía Sacra, desde ella hasta la Capilla Mayor. En 1804 se trasladó momentáneamente al presbiterio debido a obrasefectuadas en el sitio donde se encontraba. En 1892 tras nuevas obras en el interior del templo, el coro se trasladóprovisoriamente a su lugar de origen, la entrada de la Catedral. Con motivo delas obras de ornamentación que se hicieron desde 1904, el ebanista CarlosCascarini, construyó el actual coro capitular. Vía Crucis En la Catedral Metropolitana, el Vía Crucis se inicia en la pared lateralizquierda del Altar de la Virgen de los Dolores. Consiste en cuadros pintados al óleo por el artista Domenghini, y pertenecíanoriginalmente a la Basílica del Pilar. Luego de recorrer toda la nave izquierda, las paredes posteriores de la navecentral y la nave derecha el Vía Crucis termina en la Capilla de San Pedro Apóstol. El Vía Crucis se representa en 14 estaciones, en que se recuerdan la Pasión,Muerte y Resurrección de Cristo, en el camino de Jesús hacia el MonteCalvario, lugar donde fue crucificado. Primera Estación: Jesús se halla en la casa de Poncio Pilatos, donde es rigurosamente azotado.Pilatos lo sentencia a muerte y se le coloca la corona de espinas. Segunda Estación: Representa el momento en el que Jesús carga la cruz sobre sus espaldas yemprende el camino hacia el Monte Calvario. Tercera Estación: Representa la primer caída de Jesús durante el trayecto. Cuarta Estación: Momento en el cual Jesús se encuentra con la Santísima Madre María muyacongojada. Quinta Estación: Le piden a Simón que los ayude a cargar la cruz de Jesús temiendo que estemuriera en el camino por el gran peso de la misma. Sexta Estación: Se presenta Verónica y viéndolo a Jesús tan fatigado y con su rostrooscurecido por el calor, polvo, saliva y bofetadas recibidas decide quitarse unlienzo y limpiarlo. Séptima Estación: Jesús cae por segunda vez a causa de una llaga muy profunda en el hombro. Octava Estación: Un grupo de mujeres lloran desconsoladamente al ver pasar a Jesús taninjuriado. Novena Estación: Jesús cae por tercera vez hasta llegar a tocar el suelo con la boca, quierelevantarse y no puede, vuelve a caer. Décima Estación: Jesús llega al Monte Calvario donde lo desnudan y le dan a beber vino conmiel. Décima Primer Estación: Jesús es clavado en la cruz. Su madre siente que ya no soporta el dolor alescuchar el primer golpe de martillo. Le vuelven a colocar con crueldad lacorona de espinas. Décima Segunda Estación: Jesús muere en la Cruz. Décima Tercer Estación: José y Nicoleus bajaron el Santo Cuerpo de la cruz y lo pusieron en brazosde su madre. Décima Cuarta Estación: Jesús es colocado en un sepulcro. El Panteón Existió siempre en la Catedral una cripta en la que se enterraron no solo alos Obispos y Canónigos, sino también a ilustres personajes y dignatariosciviles. Luego se convertirían en capillas subterráneas que se denominan confesión. La cripta de la Catedral de Buenos Aires se haya debajo del Altar Mayor.Generalmente la cripta está cerrada y se abre el 2 de Noviembre (día de losDifuntos), para celebrar la misa en un sencillo altar. Nave Lateral Derecha El techo de esta nave, al igual que el de la nave izquierda es de bóvedavaida y aristas, alternadamente, cargando sobre pilares cruciformes, articuladoscon dos pilastras corintias por el frente. Está totalmente decorado con pinturas al fresco. Frescos: Pigmentos mezclados con agua, que se aplican sobre una pared con revoque finoy sobre ella se pinta con estos materiales. Se seca rápidamente, no hay que daruna segunda mano, dado que este se corre y se pierde el trabajo realizadoanteriormente. Características de las Capillas: Las primeras tres capillas de la nave derecha al igual que la quinta y sextacapilla, presentan características semejantes al estilo neoclásico. Losaltares son de mármol blanco de carrara, las columnas que las sostienen son decaracterísticas corintias, con capitel y base de bronce y fustes trabajados conmármoles de distintos tonos. Las paredes están estucadas con una mezcla de yeso, mármol pulverizado, caly adornadas con aplicaciones de la técnica del dorado a la hoja. Otra característica es que todas las capillas se comunican entre si, todasse comunican internamente incluido el Mausoleo por medio del nartex del mismo. Primera Capilla de la Derecha San Luis Gonzaga – Nuestra Señora de Guadalupe Pertenece a San Luis Gonzaga (Jesuita), nació en 1568 y murió en 1591. Este santo está reproducido en un óleo, de características neoclásicas,efectuado por el Italiano Capranesi, en Roma 1909, el óleo está situado en elcentro de la capilla, sobre el altar. Este altar es de mármol blanco, accedemos a él por medio de tres peldaños,en la parte inferior hay 4 columnas de color negro que lo sustentan. Las paredes están estucadas con la mezcla de yeso, mármol pulverizado, caly cola. En la derecha está la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe y a su lateralun mapa de América, destacándose el itinerario que realizó en su peregrinaciónpor el continente. A la izquierda del altar se ubica un candelabro realizado en bronce. En la parte superior de la pared lateral izquierda del altar se puedeobservar un escudo con el cáliz y la hostia que simbolizan a la Eucaristía. Enla pared derecha se encuentra otro escudo con una cruz. En las cuatro esquinas superiores del recinto se hallan pintados cuatro ángeles,cada uno en distintas posiciones. Esta capilla posee luz artificial, pues su luz natural se perdió al haberseconstruido sobre la misma, habitaciones para el clero. Las inscripciones que están en el altar, están realizadas en el dorado a lahoja, es una de las dos capillas que cuenta con este tipo de técnica, la otraes la primera capilla de la izquierda ingresando a la Catedral, el motivoprincipal es la falta de presupuesto, ya que conservar esta técnica esdemasiado costosa. Se accede al segundo altar, por medio de una puerta interna, encima de ellahay una figura de un querubín. Historia de San Luis Gonzaga: Nació en 1568 en Lombardia, Italia. Descendiente de una ilustre familia, supadre era el príncipe del Sacro Imperio, por lo tanto se crió en palacios. A los 8 años dio votos de castidad perpetua, a los 11 sufrió una enfermedadrenal y dedicó su tiempo de reposo a la oración y a la reflexión, a los 13hacía ayunos de pan y agua y mortificaba su cuerpo tres veces al día. En 1585 entró a la Compañía de Jesús, donde se dedicó por completo a suvida espiritual. En 1591, atendió enfermos durante la epidemia de la fiebre, en la cual secontagió y más tarde murió a causa de ella. Fue canonizado por el Papa Benedicto XIII, sus restos se encuentran en laIglesia de San Ignacio, en la Ciudad de Roma. Se lo conmemora el 21 de Junio. Historia de Nuestra Señora de Guadalupe: La Virgen Santísima se apareció en el Tepeyac al Beato Juan Diego en 1531.Como prueba de su visita la Virgen milagrosamente hizo que en aquel lugaraparecieran preciosas rosas de Castilla y que su imagen se quedarapermanentemente en la tilma de su siervo. Patrona de México. Se la conmemora el 12 de Diciembre. Segunda Capilla de la Derecha San Juan Nepomuceno – Santo Cristo del Gran Amor Perteneciente a San Juan Nepomuceno y Santo Cristo del GranAmor. San Juan Nepomuceno está representado en una tela pintada alóleo, por el artista Capranesi, en Roma en 1909, en el óleo se observa que elSanto se encuentra suspendido, dando la sensación de que estuviera falto depeso. Está vestido de sotana negra, un sobrepelliz, con una estola morada.Frente a él se hallan dos ángeles sosteniendo un libro. En la parte superior del óleo, en el centro, se puede observar una paloma lacual representa al Espíritu Santo. En el centro del altar se encuentra un escudo con los símbolos papales, queson las llaves de San Pedro y el gorro papal, las columnas son realizadas delmismo material que los anteriores. En ambas paredes laterales se puede observar, en la parte superior un escudocon el cáliz y una hostia, representando la sangre y el cuerpo de Cristo y enla otra una cruz que simboliza la muerte del mismo. Historia de San Juan Nepomuceno: Nació en 1345, en la aldea de Nepomuk, de ahí su nombre, aunque elverdadero apellido era Wolfen. Tuvo cargos eclesiásticos en Praga, hasta llegar a ser vicario general deesta ciudad y confesor de la reina. Wenceslao IV, Rey de Bohemia sancionó a San Juan por no haberle confesadolos secretos y pecados de la reina, fue atado de pies y manos, y arrojado delpuente que atravesaba el río Maldova, muriendo en 1393. Sus restos se encuentran en la Catedral de San Vito y fue canonizado porBenedicto XIII, en 1729. Se lo invoca en contra de las inundaciones, lascalumnias y la ruptura de los puentes. Se lo conmemora el 16 de Mayo. Santo Cristo del Gran Amor Esta Talla fue encargada por el futbolista Daniel Bertoni y Hector Scotta,ambos jugadores del Seleccionado Argentino del Campeonato Mundial 1978 en elcual Argentina se corona Campeón. Esto ocurre por una promesa que habían hechotodo el plantel si éste se consagraba campeón. Por este motivo, en el año 1980 el rector de la Catedral que era MonseñorKeagan, viaja a Sevilla y se queda fascinado con la imagen del Cristo Nazareno. Por iniciativa de esto jugadores, mandan a tallar esta imagen que hoy podemosapreciar. Esta imagen se encuentra tallada en cedro libanés y llega a laCatedral en 1980. Un dato curioso, es el que paso en una celebración de la misa de JuevesSanto, donde una señora se colgó de uno de sus brazos, produciendo la rupturadel mismo. Como ocurre todos los años en Semana Santa, esta no fue la excepción, losmismos futbolistas que mandaron a tallar esta imagen, más algunos jugadores másjóvenes sacan esta imagen de la Catedral para llevarla alrededor de la Plaza deMayo, representando un Vía Crucis. Tercera Capilla de la Derecha Nuestra Señora de la Paz Accedemos a través de 3 peldaños de mármol, en la parte inferior sostienenel altar 4 columnas de fuste liso, capitel compuesto, el altar está construidode mármol blanco, con detalles en bronce y posee características neoclásicas,delante del cual y formando parte de ellas, se encuentra el escudo papal. A ambos lados del altar, ubicamos candelabros de hierro. A cada lado de estosdos banderas la de la derecha: es de Bolivia y la de la izquierda es deArgentina. Recuerdo de la flia. Flores Molina. En la pared lateral izquierda, encontramos una placa de mármol, la cualconmemora a Don Joaquín del Pino y Rozas – Mariscal del Campo de los RealesEjércitos. En este altar se venera una vieja imagen fundadora de la Catedral. Fue traídadesde el Alto Perú, a mediado de 1751 por el Obispo Marcellano y Agramont. Hoymausoleo del General San Martín, allí perduró hasta 1878, en ese año fuepuesta bajo el primer arco de la nave de San Pedro, junto a la puerta de entradaal templo, permaneció hasta 1899, en este año el Arzobispo UladislaoCastellano le edificó un nuevo altar en la Capilla que antiguamente había sidousada de baptisterio, es decir, la primera entrando por mano izquierda. Durante la obra de construcción de esta Capilla, la talla de Nuestra Señorade la Paz, fue sustituida por un óleo, pintado en Roma por Capranesi. Fue entonces, cuando el Padre Barbarosa, la pidió y obtuvo en 1910, fuellevada a la capilla de San Javier en Córdoba. Años después esta Capilla fuedestruida por las crecientes del arroyo próximo a ésta, y la talla volvió ala Catedral Metropolitana y por ende se formó una comisión para darle un lugardefinitivo a esta imagen, la cual culminó ubicándola en la tercer capilla. En 1952, el Cardenal Copello la coronó solemnemente y al año siguiente hizolo propio con la talla del niño que descansa en regazo de Nuestra Señora de laPaz. En la imagen se observa a la izquierda al niño Jesús y a la derecha un ramode lirios, símbolo de pureza, ella se destaca una gran belleza; su cara es demadera policromada, sus ojos de cristal y sus cabellos naturales. Esta Imagen es de vestir y su vestimenta es de raso blanco bordado en hilo deoro y en su parte inferior se encuentra bordadas las banderas de Argentina yBolivia. Situado en el marco izquierdo de la entrada, se encuentra unaplaca que dice: ´´La Santa Imagen de Nuestra Señora de la Paz, que aquí se venera, fuetraída de Bolivia, por el Obispo de Buenos Aires Don Cayetano Marcellano yAgramont el cual empezó el edificio de la Catedral en 1750 y para conservardicha imagen erigió en ella una capilla especial que se hallaba dondeactualmente se encuentra el Mausoleo del Gral. San Martín, siendo luego llevadaa diversos sitios, por indicación del Arzobispo de Buenos Aires, Cardenal JuanCarlos Aramburu. Historia de Nuestra Señora de la Paz: Se originó en Toledo, España, a fines del siglo VI. San Ildefonso, Arzobispo de Toledo, se dirigió un día a la catedral y alabrir la puerta se encontró con un gran resplandor que provenía del altar,caminó como pudo hasta allí y se sorprendió con la imagen de la Virgen que seencontraba sentada en su trono. Esta le habló dulcemente y le entregó una casulla, para luego desaparecer. Mausoleo del General San Martín Nartex del Mausoleo: Esto era una Capilla y podemos apreciar a la entrada un arco de medio punto,antes había una pared que marcaba que hasta aquí llegaba la antigua capilla deNuestra Señora de la Paz. A la derecha se puede apreciar una réplica de la Bandera del Ejercito de losAndes, la original se encuentra en Mendoza, ésta es de forma rectangular de1.45cm de alto por 1.22cm de ancho, es de raso , dividida en dos franjasparalelas, blanca la superior y celeste la inferior. Al frente posee un escudoovalado, dos manos que se cruzan y se estrechan sosteniendo una pica, la que asu vez sostienen en su extremo superior un gorro frigio. El escudo estárematado por un sol naciente y lo orean dos ramas de laurel que ascienden haciaambos lados. Esta bandera fue jurada solemnemente en Mendoza el 5 de Enero de 1817, en vísperasde partir a Chile. La puerta original es de hierro y bronce con una particularidad, esta puertaestá engarzada (no tiene soldadura) A ambos lados de ésta se encuentran dos granaderoscustodiando este lugar. Pertenecen al cuerpo de Granaderos a caballo de San Martín,los cuales tienen un cambio de guardia cada dos horas y quienes vienen areemplazarlos son los que están en la Casa de Gobierno. La bandera argentina Está compuesta por tres franjas horizontales de igual tamaño, la superior yla inferior de color azul celeste, y la central blanca; en el centro, un solamarillo oro. La bandera argentina fue creada por Manuel Belgrano el 27 de febrero de 1812,durante la gesta por la Independencia de las Provincias Unidas del Río de laPlata; Belgrano tomó los colores de la escarapela que ya estaba en uso. Laprimera vez que la bandera se izó en Buenos Aires fue el 23 de agosto de 1812,en la torre de la iglesia de San Nicolás de Bari, donde hoy se encuentra elObelisco. La Asamblea de 1813 promovió en secreto su uso, pero no produjo normasescritas al respecto. El Gobierno no deseaba insistir en ese momento con símbolosindependentistas. Tras la declaración de independencia el 9 de julio de 1816, la bandera azulceleste y blanca fue adoptada como símbolo por el Congreso el 20 de julio de1816; el Congreso le agregó el sol el 25 de febrero de 1818. El 8 de junio de 1938, con aprobación del Congreso, el entonces Presidentede la Nación, Roberto M. Ortiz, promulgó la ley 12361. Esta dispone que el 20de junio es el Día de la Bandera y lo declara feriado nacional, como homenaje aManuel Belgrano (fallecido el 20 de junio de 1820). El sol El sol que aparece en el centro de la franja blanca es una réplica del queestaba grabado en la primera moneda argentina, aprobada por Ley de la Asambleadel año 1813. Es de color amarillo oro, con bordes negros, y de él salen 32rayos: 16 rectos y 16 ondulados, dispuestos alternadamente. El escudo argentino En enero de 1794, por Real Cédula, la Corona de España erigió el RealConsulado de Buenos Aires. Al frente del edificio se colocó su escudo, elprimero con los colores celeste y blanco que se haya utilizado en Buenos Aires.El Secretario del Consulado, Manuel Belgrano, fue después el creador de labandera argentina. Esos colores representaban probablemente a la Patrona de lasIndias, y coinciden con los colores de la Orden de Carlos III, puesta bajo laadvocación de María Santísima. Manuel Belgrano hizo estampar un escudo muy similar al actual en elestandarte bendecido en Jujuy el 25 de mayo de 1812, y que luego fue depositadoen el Cabildo de dicha ciudad. En cuanto a la oficialización, sin embargo, el escudo nacional argentino seorigina en el sello usado por la Soberana Asamblea General Constituyente de1813. Hasta que se instaló la Asamblea, el 31 de enero de 1813, no existía unsello para legalizar los actos gubernamentales, pues venían utilizándose lossellos de las armas reales que se estampaban en los documentos durante elVirreinato. Ante tal necesidad, la Asamblea comenzó a utilizar un sello propio,inspirado en un modelo que compuso en 1812 el peruano Antonio Isidro de Castropor disposición de Bernardino Rivadavia y que le había sido presentado alPrimer Triunvirato. Se supone que la adopción sucedió en las primeras sesiones de la memorableAsamblea, pues ya en un decreto del 22 de febrero de 1813, firmado por Alvear yVieytes, aparece el escudo en un sello de lacre. La primera mención expresadata del 12 de marzo del mismo año, al disponerse que el Supremo PoderEjecutivo (el Segundo Triunvirato) usase el mismo sello que la SoberanaAsamblea, con la única diferencia de la inscripción correspondiente alrededorde los atributos. Otro decreto, fechado el 27 de abril, asigna ya carácter deemblema nacional a ese sello, al ordenar que las armas del rey fijadas enlugares públicos o que figuren en los escudos y banderas de algunascorporaciones sean sustituidas por las armas de la Asamblea (elescudo). Su forma definitiva quedó fijada en 1900 por Estanislao S. Zeballos, en esosmomentos Ministro de Estado; y su arquetipo, establecido en el Decreto 10.302,dictado en Acuerdo General de Ministros el 24 de abril de 1944. Descripción y significado Su forma es oval; su campo está dividido en dos cuarteles: el superior, azulceleste, representa la Justicia, la Verdad, la Lealtad y la Fraternidad; elinferior, blanco, es símbolo de Pureza, Fe, Hidalguía, Integridad, Firmeza yObediencia. En el cuartel inferior dos brazos diestros desnudos, entrelazan sus manos,representando la unión fraternal de los hombres y de los pueblos, sostienen unapica símbolo de la Autoridad, el Mando, la Dignidad y la Soberanía, en cuyoextremo y ya sobre el campo superior, se ubica un gorro frigio que representa laLibertad, la Igualdad y el Sacrificio. A ambos lados del escudo, dos guías de laurel, en símbolo de Victoria y deGloria, unidos bajo el blasón con un lazo de cinta con los colores nacionales. En la parte superior, un sol naciente, en oro, con rayos flamígeros y rectosalternados, representa la Verdad, la Majestad y la Prosperidad y posee elsentido de una nueva Nación que surge al concierto universal, plena deesplendor y de gloria, pura y radiante como el Sol, cuyo deseo es vivirluminosamente, en eterno amanecer. Descripción del Monumento y del Recinto: Un gran arco de medio punto da entrada a la Capilla, coronada por una cúpula,que tiene en el vértice una abertura para el paso de luz exterior. El Monumento costa de tres partes fundamentales, todas realizadas en mármol,los encontramos en la parte inferior y los basamentos individuales que son tresalegorías femeninas, representando cada uno de los países que liberó el Gral.San Martín, lucen amplias y plegadas vestiduras. Fue construido con mármoles policromos, con luz cenital y base rectangulardel granito. El cuerpo central del monumento está realizado en mármol rojo imperio yrojo de Francia, en la parte superior se encuentra un sarcófago realizado en mármolnegro belga, como elemento neoclásico, con reminiscencias de la antigüedadgreco-romana, sobre éste asoma el capote realizado en bronce y un sable delmismo material. En este caso el monumento está presidido por la alegoría que representa ala República Argentina, simbolizada en este caso por fajo de trigo y lascadenas rotas que simbolizan la ruptura de España, ubicada a la puerta deentrada como imponiendo a todo aquel que la traspase respeto a la muerte. Al pie de la imagen, en la parte media, se puede observar en un alto relieveel escudo de la República Argentina y una breve gesta del Libertador. Hacia la derecha, en la parte media se puede observar una de las cuatroabsidiolas (ábside más pequeña), que se colocó en el recinto en 1909y estánrealizados en bronce y debajo de ella se puede ver una placa de mármolrecordando la llegada a la ciudad de Lima para liberación del Perú en labatalla de San Lorenzo. Observando el monumento hacia la derecha, nos encontramos con la segundaalegoría que representa a la República de Perú, simbolizada con un pico, porser Perú un país netamente minero. Se repite el alto relieve con el escudo dePerú y una breve reseña del Libertador. Frente a este se encuentra la urnarealizada en bronce que contiene los restos del Gral. Juan Gregorio Las Heras,ésta fue traída a la Catedral en 1906, obsequiada por el pueblo chileno. Hoyse puede apreciar a la derecha, frente a la estatua que representa al Perú,coronada por la figura de un cóndor en vuelo. A continuación nos encontramos en la parte posterior del mausoleo, frente aun alto relieve que evoca la batalla de Chacabuco. Es obra de Carrier Beleuse,inspirada en un cuadro de un francés llamado Jericó. Los restos del Gral. llegaron al muelle de las Catalinas Norte el 22 de Mayode 1880. El féretro fue colocado sobre una parihuela cubierta por la bandera delos andes bordada con hilos de oro donde se leen las siguiente inscripciones: San Lorenzo – Maipú – Paso de los Andes – Lima – Unión – Libertad Al féretro lo recibe Domingo Sarmiento. En el cortejo fúnebre estaban presentes: Mitre, Avellaneda, Bernardo deIrigoyen, los hijos de Tomás Guido, los Regimientos de Infantería, Artillería,etc. En la Catedral los restos los recibe el Arzobispo Aneiros. La capilla aún noestaba terminada y sus restos fueron depositados en la cripta de los canónigos.Permaneció hasta el 27 de Agosto de 1880, día en que el féretro fue colocado,no en el sarcófago que corona al monumento, sino en el cuerpo central, dondedebió ubicarse de manera inclinada, al realizarse dicha estructura no estabaestipulado el tamaño del ataúd. Al salir de Francia, el cajón estaba estropeado por la humedad por lo que secolocó al cuerpo en otro cajón. Al pasar por el Uruguay se le obsequia untercer ataúd, dado que el anterior era demasiado sencillo, pero cuando llega aBuenos Aires lo esperaba otro ataúd, finalmente el que lo conserva. En 1888, se hizo cargo del mantenimiento del mausoleo la Municipalidad deBuenos Aires. En la parte superior se halla la sencilla cruz de madera que había en latumba de San Martín en Francia. En 1966, fueron trasladados los restos del Gral. Tomas Guido desde laRecoleta. La urna fue ubicada en el ábside de la izquierda, frente a la estatuaque representa a Chile. Ésta alegoría representa a la República de Chile. Eneste caso está simbolizado junto con la fruta y el ancla, dado que Chile es unpaís marítima. También encontramos en la parte inferior el escudo de Chile yuna breve reseña. En el interior de la cúpula se puede observar recuadros al estilo decasetones que contienen flores. Una de las modificaciones más importantes es la colocación de un plafoniereubicado en el vértice de la cúpula. En un Sol de cristal de roca que tiene 52 rayos se simboliza laIndependencia. El aro es de bronce y tiene un diámetro de 1.15m. Esteplafoniere de día permite el paso de la luz y por la tarde iluminaciónartificial. El Mausoleo del General San Martín Durante la presidencia de Bartolomé Mitre, las cámaras legislativasaprobaron en 1864 el proyecto de los Diputados: Adolfo Alsina y Martín Morenopara repatriar y sepultar en Buenos Aires los restos del General José de SanMartín. Trece años pasaron, para que en abril de 1877, al conmemorarse un nuevoaniversario de la batalla de Maipú, el Presidente Nicolás Avellaneda instara públicamentepara que se concretara el propósito. Una semana después, quedaba constituidala ´´Comisión Central de Repatriación de los restos del General San Martín´´bajo la dirección del Vicepresidente de la Nación Dr. Mariano Acosta, y el Dr. Salvador María del Carril, la cual se funda en1876. El General muere en Boulogne Sur Mer en el año 1850 y laidea de repatriarlo surge en 1864, pero no se lleva a cabo antes por motivo deque la hija estaba viva y no quería que se trajera el cuerpo a la Argentina.Mercedes fallece en 1875, en Francia, entonces la idea de repatriar el cuerpovuelve a tomar fuerza. Dos fueron los aspectos de mayor importancia: uno externo y otro interno. En el aspecto externo era el de gestionar ante las autoridades necesarias enFrancia para proceder a exhumar los restos del Libertador y organizar sutraslado a Buenos Aires. Por otra parte, estaba la búsqueda de un escultor quecontara con las aptitudes y la experiencia suficiente, para garantizar una obrade la alta calidad. De todo esto se encargo Mariano Balcarce, en su condición de MinistroPlenipotenciario Argentino, quien era yerno del General. En el aspecto interno, la comisión debió encarar la obtención del dineroque hacía falta para tan costosa misión. Balcarce comenzó a gestionar en Europa la búsqueda de un escultor, lograndola aceptación del prestigioso Albert Ernest Carrier Belleuse, que aquí ya habíarealizado el monumento a Manuel Belgrano, el que se ubicó en la Plaza de Mayo. En Buenos Aires, mientras tanto, la Comisión había comenzado a estudiar laposibilidad de levantar el monumento en una plaza, en el atrio de alguna iglesiao en el cementerio del norte (hoy recoleta). Por esos momentos surge la idea de levantar dicho monumento dentro de laCatedral Metropolitana, esta idea fue aprobada por la Comisión y previasconsultas con el Monseñor León Federico Aneiros, quedó aprobadodefinitivamente. Y como lugar para ubicar el mausoleo se destina la primer capilla hacia laizquierda de la entrada, que en ese momento estaba vacía, anteriormente seubicaba el baptisterio. Con la respuesta afirmativa en la mano, la Comisión continuó con laelaboración del proyecto y pensaron en colocar el monumento con un altar y unavirgen dedicada a Santa Rosa de Lima. Luego de esto se halla a licitación pública y se presentan varios proyectosy siendo el ganador el del Arquitecto francés Carrier Belleuse. Cuando llegan los planos propuestos por este arquitecto, la Comisión decidellamar al Escultor italiano Camilo Romairone, para prestar el necesarioasesoramiento técnico. Constando las medidas que surgían de estos planos con las que ofrecía la yacitada capilla y su luz libre, se llegó a la conclusión de que el cuerpo noentraba. La respuesta fue la oferta de la Capilla de Nuestra Señora de la Paz comunicada esta novedad Romairone, dedujo que la obra podía ser posible sise hacían algunos cambios en la estructura para ampliar en sus medidas a dichacapilla. José de San Martín (1778-1850), militar y político argentino,caudillo de la emancipación de América, llamado 'el Libertador'. Nacido enYapeyú (Corrientes), fue el quinto hijo del teniente de gobernador de aquellaprovincia, el ayudante mayor Juan de San Martín, y de doña Gregoria Matorras.La familia marchó a Buenos Aires en 1781 donde realizó sus primeros estudios. San Martín en España Se trasladó a España cuando su padre fue destinado a Málaga en 1784 y,aunque fue admitido en el Seminario de Nobles de Madrid, solicitó y obtuvo elingreso como cadete en el regimiento de Murcia en julio de 1789. Combatiócontra los corsarios berberiscos en la campaña de Melilla y fue herido en 1791en el sitio de Orán. Luchando contra los franceses, fue ascendido a segundo subteniente en laguerra del Rosellón en 1793, a primer subteniente en 1794 y a segundo tenienteen la guerra del Ampurdán en 1795. Tras participar en la guerra de las Naranjasfrente a Portugal en 1801, ascendió a primer teniente en la guarnición de Cádizen 1802 y a capitán de infantería del regimiento de voluntarios de Campo Mayoren 1804. Su participación en la batalla de Bailén, durante la guerra deIndependencia española, le valió en 1808 el ascenso a capitán mayor. El inicio de la independencia de Sudamérica En septiembre de 1811 viajó a Londres, donde renovó los contactos con laLogia Lautaro que ya había iniciado en Cádiz, y en marzo de 1812 volvió aBuenos Aires, donde la Junta de gobierno que se había constituido allí leencomendó la formación de un escuadrón de granaderos a caballo, del que fuenombrado comandante. En septiembre de ese año se casó con María de losRemedios de Escalada. Al año siguiente venció a los realistas en San Lorenzoy, tras el fracaso de Manuel Belgrano, fue nombrado comandante del Ejército delnorte, pero los problemas de salud le obligaron a retirarse y buscar el descansoen la sierra de Córdoba. En septiembre de 1814 fue nombrado gobernadorintendente de Cuyo y tuvo que acoger allí a los patriotas que buscaban refugiodespués de la derrota sufrida en octubre de ese mismo año en Rancagua. Con el apoyo del nuevo director supremo, Carlos de Alvear, a quien habíaconocido en Cádiz, se dedicó a organizar un ejército con los refugiados, altiempo que el Congreso de Tucumán declaraba la independencia de las ProvinciasUnidas del Río de la Plata el 9 de julio de 1816. El director supremo Juan Martínde Pueyrredón le nombró general en jefe del Ejército de los Andes y el 5 deenero de 1817 inició desde Mendoza, donde era gobernador, la marcha para cruzarla cordillera andina en dirección a Chile. Venció a los realistas en Chacabucoel 12 de febrero, entró en Santiago dos días después y nombró a BernardoO'Higgins director supremo. Regresó a Buenos Aires para gestionar la creación de una escuadra en el Pacífico,se negó a utilizar sus tropas en los enfrentamientos entre insurgentes y denuevo volvió a Chile en el otoño de 1817, aunque su salud siguió empeorando.La reacción española no se hizo esperar y San Martín fue derrotado en CanchaRayada el 19 de marzo de 1818, con lo que los realistas estuvieron a punto derecuperar Santiago, pero con la victoria de Maipú el 5 de abril de 1818 aseguróla independencia de Chile y volvió a Buenos Aires, donde la situación era deauténtica guerra civil entre el poder central y las provincias, lo cual retrasósus planes hasta 1820, año en que comenzó la campaña de Perú. Con el apoyode la flota mandada por el escocés Thomas Alexander Cochrane, los patriotaslograron controlar toda la costa del Pacífico, desde el estrecho de Magallaneshasta el Perú, estrechando el cerco sobre las tropas realistas. Acuerdos con Simón Bolívar Negoció una paz con el virrey absolutista Joaquín de la Pezuela, y pocodespués firmó el Pacto de Punchauca con el nuevo virrey , el liberal José dela Serna e Hinojosa, en 1821, acordando la independencia de Perú, elestablecimiento de una regencia formada por tres miembros y el envío a Españade representantes, para ofrecer el trono a algún príncipe de la familia realespañola, pero los oficiales realistas se negaron a aceptar ese acuerdo.Reanudada la lucha, San Martín entró en Lima en julio de 1821 y proclamó laindependencia del país el 28 del mismo mes. Fue nombrado protector de Perú,convocó un Congreso Constituyente que superara las discrepancias existentesentre los diferentes líderes y partió para Guayaquil a entrevistarse con SimónBolívar, que se encontraba en Ecuador. En la entrevista de Guayaquil, celebradael 26 de julio de 1822 entre los dos máximos caudillos de la independenciaamericana, se trató de la situación general del continente americano, delfuturo régimen de Perú y de la situación concreta de Guayaquil, que dudabaentre mantener la independencia, incorporarse a Perú o integrarse en la GranColombia, como al final ocurrió. San Martín se mostró partidario del régimenmonárquico en Perú, pero al no contar con el apoyo de la burguesía limeña,que se sublevó, optó por convocar al Congreso y renunciar al mando enseptiembre de 1822, dejando los asuntos del país en manos de Bolívar. Regreso a Europa Tras pasar por Chile y Mendoza en 1823, y después de ir a Buenos Aires,donde volvió sólo con motivo de la muerte de su esposa, marchó a Europa en1824 con la salud muy quebrantada, permaneciendo algún tiempo en Gran Bretañay Francia antes de instalarse en Bruselas. En 1827 ofreció sus servicios a lasautoridades argentinas con motivo de la guerra con Brasil y en 1829 quiso mediaren las disidencias internas entre los centralistas de la capital y losfederalistas de las provincias, a los que siempre se había opuesto; por elloviajó a Buenos Aires, aunque no llegó a desembarcar y regresó a Europa. Suamigo Alejandro Aguado, marqués de las Marismas del Guadalquivir, le ayudó ainstalarse en París en 1830 y desde allí escribió numerosas cartas a losdirigentes argentinos. En 1848, casi ciego, se trasladó a Boulogne-sur-Mer(Francia), donde el 17 de agosto de 1850 murió. Quinta capilla de la derecha Santa Margarita Esta es una capilla, la cual esta en reparación, por eso nos encontramos conla capilla tapada por un aglomerado. Encima de él, se encuentra un cuadro dedicha imagen. En el lateral izquierdo del cuadro vemos una peana, pero esta sinsu patrona. Historia de Margarita: Nació en 1647, en Borgoña. Su familia pertenecía a la nobleza, pero erapobre. Ella era débil y a los 10 años, sufrió una parálisis. Después depermanecer 4 años en cama, dice la tradición, que fue curada por Nuestra Señora,hizo votos para ingresar al convento y consagrarse al servicio de Dios. Una vez ingresada, se hizo llamar Margarita María. Pasaba horas frente al Santísimo y comenzó a tener apariciones, 4 son lasprincipales. En la primera aparición vio a el ´´Salvador´´ y mostró suSacratísimo Corazón. Margarita María fue la encargada de difundir los deseos de Jesucristo. Sexta Capilla de la derecha San Martín de Tours: La capilla posee dos peldaños de mármol, el cual sobre éste seencuentra un retablo realizado en madera de palo paraguayo tallado, policromadoy dorado. El altar está sostenido por columnas de capitel compuesto. Todo el altar estátrabajado con el dorado a la hoja. En varias partes del retablo se encuentrandetalles de estucados. En la hornacina central se encuentra la imagen de San Martín de Tours, esuna imagen moderna de fines del año 1800, viste ropa de obispo. Porta en sumano derecha un báculo. Debajo de la imagen central se encuentra la Sagrada Familia, representadapor: José, María y el Niño Jesús. Debajo de la Sagrada Familia se encuentra la imagen de San Germiniano, Mártir,colocado en forma horizontal dentro de un cajón transparente. Este Santo datadel siglo III. Superior a San Martín de Tours, se encuentra un bajo relieve que lo estárepresentando a él. Este está realizado en dorado a la hoja. Sobre el bajorelieve se puede observar un vitreaux que representa la leyenda cuando San Martínvio un mendigo y lo cubrió con su capa. A la derecha del Altar Mayor se encuentra una lápida en donde descansan losrestos de Monseñor Emilio Lafitte. Nacido en Peiyrun, Francia, el 2 deNoviembre. En 1927, pasó a ocupar el obispado de Córdoba, elevado en 1934 a Arquidiócesis,siendo el primer Arzobispo de Córdoba y Primado de la Argentina. Gobernó solamente 3 meses, ya que falleció el 8 de Agosto de 1959. A la izquierda del altar, se halla la sepultura de Monseñor León FedericoAneiros (1828 – 1894). Es un monumento funerario de mármol blanco, en posiciónorante. Realizado por Víctor de Pol. En 1854 desempeñó el cargo de Diputado. Fue profesor de Derecho Canónigo en la Universidad de Buenos Aires, lo cualabandonó al ser nombrado Obispo Aulón en 1870 por Fray Achaval. Se distinguiócomo orador sagrado y como correcto escritor. El fue el fundador de los periódicos:¨La Región y El Orden¨ En 1873, fue nombrado Arzobispo de Buenos Aires, proclamándoselo comoArzobispo de la Catedral Metropolitana, cargo desde el cual se dedicó a mejorarel estado del clero. Murió a causa de un síncope cardíaco, el día 3 de Septiembre de 1894 enBuenos Aires. Historia de San Martín de Tours: Nació en Hungría en la ciudad de Panonia, en Sabaria Sacca, a fines del año316. Su padre era militar del ejercito romano por lo cual se traslado a Pavia,Italia. Martín sentía mayor atracción hacia la religión, por lo que comenzó atener contacto con el cristianismo, aún sin haber sido bautizado fue recibiendola doctrina. Luego de haber sido catacumeno, estuvo en el ejercito paracomplacer a su padre. Era un joven de 21 años cuando un día de invierno, vio a un hombre casi sinropas tiritando de frío, que con una mano extendida pedía ayuda. Ante estasituación Martín se quitó la capa, la partió en dos con su espada y dio lamitad al mendigo para que se cubriera. En esa noche, mientras dormía soñó con la figura de Jesús rodeado de ángelesy vestido con la mitad de la capa. Este episodio fortaleció su vocacióncristiana y a los 22 años recibió el bautismo. Se retiró del ejercito y vivió en soledad y oración hasta que se contactocon el Santo Hilario, Obispo de Portiers, comenzando su tarea de evangelización.Se lo llamó apóstol de las galeas. En Luluge, Francia, fundó un monasterio. Cuando muere San Hilario la población lo lleva a San Martín a la Catedral ylo proclaman Obispo de Tours. El 8 de Noviembre del año 397 fallece, siendo su sepelio el día 11. El 20de Octubre de 1580, Juan de Garay convocó al Cabildo con el fin de elegir alPatrono de la Ciudad, a quien gobernantes y gobernadores habrían de implorarprotección e invocaran en momento de necesidad. La asociación de caballeros de San Martín de Tours escribió: ´´consultados los nombres de varios santos se procedió a sacar uno, en el cualsalió el de San Martín de Tours, contrariamente a de los cabildantes. No eraun santo español, se vuelve a repetir el sorteo y nuevamente sale el de SanMartín de Tours. Le piden autorización a Garay para volver a repetir por últimavez el sorteo, y nuevamente sale el de San Martín, convirtiéndose en elpatrono de la Ciudad de Buenos Aires. Séptima Capilla de la Derecha Capilla de Santísimo Sacramento Este altar fue construido con finos mármoles y bronce, imitando al altar dela confesión de San Pedro, situado en la Basílica homónima en Roma. Es decircon admirable baldaquino de mármol con columnas de estilo barroco de granitoilustrado traído de Sierra Chica. La obra fue efectuada en 1943, por elarquitecto Enrique Martínez Castro. Posee un Cristo de marfil y una pequeña capilla donde se deposita el SantísimoSacramento, que anteriormente se hallaba en el altar del Santo Cristo. El sagrario que en 1935 la archicofradía había regalado para ser puesto enel nuevo altar del Santo Cristo, fue trasladado al altar de la nueva capilla delsagrario y es el mismo que hoy luce. Tiene 2 lámparas votivas que se hallan aambos lados. Encontramos también un antifonario dorado con la figura delagulaque que representa a San Juan Evangelista. Los bancos son de madera. A la derecha hay una gran vitrina construida en 1979, en donde se encuentrala custodia. Hasta entonces había estado en tabernáculo giratorio del retablomayor. La gran Custodia, fue realizada en plata por un autor anónimo, en el Siglo XVII. La custodia original media 40cm. pero en el año 1934, con motivos delCongreso Eucarístico Internacional, lo agrandó. La custodia pesa alrededor de 110kg. y tiene 2.40cm. de altura, realizada enplata con incrustaciones de oro y piedras semipreciosas; tiene alegorías aEuropa y América, con un magnífico esplendor del sol y sus rayos, realizadototalmente en piedras argentinas; se destacan las cuatro columnas, las puertasde hierro forjado que tienen todos sus elementos unidos con abrazaderas alestilo antiguo, sin remaches ni soldaduras. Todo se complementa con un fascristol dorado, lámparas colgantes de bronce yuna hermosa reja colonial que cierra el óculo. Octava capilla de la derecha: San Pedro Apóstol El altar del fondo derecho y su retablo pertenecen al grupo deimaginería religiosa que sobrevivió a la restauración de principios de siglo. Está dedicada a San Pedro, talla en madera paraguaya policromada y dorada yes del año 1700. El altar y el retablo son de madera paraguaya recubiertos conláminas de oro (dorado a la hoja). El altar posee una combinación de característicasjónicas y corintias, al igual que el altar de San Martín de Tours, ambos estánmuy trabajados. El apóstol ubicado en el centro del altar, viste ornamentos papales rojos yestá sedente. Es una representación de figura patriarcal, con cabellos y barbablanca. En su mano derecha lleva la triple cruz papal, y en la izquierda tienela llave del reino. Los tres brazos de la cruz significa: Regir en señal santificado. Debajo de la imagen de San Pedro se encuentra, en una vitrina, una pequeñaimagen del niño de Praga, realizada en la ciudad homónima. Como otra forma derepresentar al Niño Jesús. Es una imagen de vestir que lleva una túnicaplateada con piedras, y fue donada por el Arzobispo de Checoslovaquia. Para ingresar hasta el altar de San Pedro se debe traspasar una reja quetiene a la derecha, una imagen de Santa Teresita, y a la izquierda, una de SanAntonio. Del techo de este altar colgaba una araña de 36 luces que mandó colocarJuan Manuel de Rosas, la cual fue retirada en 1907 y donada a la iglesia de SanCristóbal. Este altar no posee luz natural y la luz artificial que presenta es escasa. Se halla en el fondo de la nave lateral derecha, vecino a la Sacristía y fuerealizado en 1758. Fue el primer altar que tuvo la Iglesia: antes se encontrabaen el Altar Mayor. Cuando pasó a ocupar la sacristía fue el único que searruino en la quema del 55’por estar cercano a la Curia Arzobispal. San Pedro Apóstol: Lo único que sabemos de su vida antes de su conversión es que era unpescador Galileo del pueblo de Betsaida o Capernaum. Existe evidencia parasuponer que Andrés (el hermano de Pedro) y posiblemente Pedro fueron seguidoresde Juan el Bautista, y por lo tanto se habrían preparado para recibir al Mesíasen sus corazones. Imaginamos a Pedro como un hombre astuto y sencillo, de gran poder para elbien, pero a veces afligido un carácter abrupto y tempestivo que habría de sertransformado por Cristo a través del sufrimiento. Nuestro primer encuentro con Pedro es a principios del ministerio de Jesús.Mientras Jesús caminaba por la orilla del lago de Galilea, vio a dos hermanos,Simón Pedro y Andrés, echar la red al agua. Y los llamó diciendo: "Síganme,y yo los haré pescadores de hombres".Inmediatamente abandonaron sus redesy lo siguieron. Un poco después, aprendemos que visitaron la casa en la queestaba la suegra de Pedro, sufriendo de una fiebre la cual fue curada por Jesús.Esta fue la primera curación atestiguada por Pedro, quien presenciará muchosmilagros más durante los tres años de ministerio de Jesús, siempreescuchando, observando, preguntando, aprendiendo. Pedro es el primer Papa ya que recibió la suprema potestad pontificia delmismo Jesucristo. Pedro siempre figura entre los tres más allegados a Jesús. Fue elegido conSantiago y Juan, para subir al monte Tabor donde ocurrió la Transfiguración.Aquí contempló la Gloria del Señor y escuchó la proclamación de Dios. Después bajaron a Jerusalén donde Jesús comenzó a preparar a sus discípulospara el fin de su ministerio en la tierra. Pedro llevó a Jesús aparte y comenzóa reprenderlo porque no quería aceptar un fin tan terrible como la cruz. Al estar todos reunidos en la Última Cena, Pedro declaró su lealtad ydevoción con estas palabras: "Aunque todos pierdan su confianza, yono." E insistió: "Me quedaré contigo aunque tenga que dar lavida." Con inmensa tristeza Jesús le contestó: "Te aseguro que esta mismanoche, antes que cante el gallo por segunda vez, me negarás tres veces."Al desenvolverse esta trágica noche se realizó esta profecía. Cuando lossoldados llevaron a Jesús a los judíos, Pedro se quedó en el patio y tresveces lo acusaron de ser discípulo de Jesús. El lo negó las tres veces. Enaquel mismo momento, cantó el gallo por segunda vez y Pedro empezó a llorar. Sabemos que recibió el perdón del Señor porque después de la Ascensión,cuando Jesús se manifestó a sus discípulos, llamó a Pedro quién afirmótres veces su amor por el Señor como un paralelo a las tres veces que lo negó. Después de la muerte del Salvador, Pedro ejerció su primacía entre los Apóstolescon entereza y valor. El fue "La Piedra" en la que la Iglesia fuefundada. Su capacidad de conversión quizás sea lo que hace su historiaejemplar para nosotros pecadores. Pedro cayó muy bajo en la noche que negó alSeñor. Después se arrepintió y ascendió hasta llegar a obispo de Roma, mártir,y "guardián de las llaves del reino de los cielos." Fue Pedro quien tomó la iniciativa de elegir uno que tomara el lugar deJudas y quien realizó el primer milagro. Un mendigo le pidió limosna. Pedro ledijo que no tenía dinero, pero en el nombre de Jesús Nazareno le mandólevantarse y andar. El mendigo, curado de su mal hizo lo que le mandó Pedro. Pedro decidió predicar en las aldeas circundantes y cada vez más lejos. Por su sinceridad, Pedro inevitablemente tuvo muchos conflictos con lasautoridades judías, hasta dos veces los jefes de los sacerdotes lo mandaronarrestar. Nos dice la Escritura que fue milagrosamente desencadenado y libradode la prisión e impresionó a los demás Apóstoles al llegar repentinamentedonde ellos moraban. Pedro después predicó en los puertos marítimos de Joppay Lydda, donde conoció hombres de diferentes razas y en Cesarea donde seconvirtió el primer gentil, Cornelio. Fue obispo de Antioquía y después pasó a ser obispo de Roma donde fuemartirizado durante el reinado de Nerón alrededor del año 67, el mismo añoque San Pablo. Fue sepultado en lo que hoy es el Vaticano donde aun seencuentran sus restos bajo el altar mayor de la basílica de San Pedro. Esto hasido comprobado en los encuentros arqueológicos y anunciado por Pío XII alconcluir el año santo de 1950. San Pedro murió crucificado. El no se consideraba digno de morir en la formade su Señor y por eso lo crucificaron con la cabeza hacia abajo. El lugarexacto de su crucifixión fue guardado por la tradición. Muy cerca del circo deNerón, los cristianos enterraron a San Pedro. Las palabras de Jesús se cumplen textualmente. Hay testimonios arqueológicos de la necrópolis con la tumba de San Pedro,directamente bajo el altar mayor. Esta ha sido venerada desde el siglo II. Un edículo de 160 d.C. en el cual puede leerse en griego "Pedro estáaquí". En el arte sus emblemas tradicionales son un barco, llaves y un gallo. Historia de Santa Teresa del Niño Jesús: María Francisca Teresa Martín, nacida el 2 de enero de 1873 en Alecon,Francia, su vocación espiritual se hizo sentir a los nueve años, cuando ingresócomo media pupila en la Abadía de las Benedictinas de Lisieux. Mas tarde imitó el ejemplo de sus hermanas mayores María y Paulina y comenzóel noviciado en la Orden Carmelita. Bajo una rigurosa disciplina, Teresa tomó los hábitos el 8 de septiembre de1890 y ese fue el día más feliz de su vida, pero los sacrificios a los que seexponía la joven eran enormes. Lavaba la ropa de los enfermos en pleno invierno, usaba calzado mas pequeñoque sus pies, cocinaba a fuertes temperaturas y comía poco y mal. Todo estohizo que su salud se fuera deteriorando lentamente. La noche del 10 de marzo de1895 tuvo un sueño el cual Sor Ana de Jesús, la fundadora de la congregaciónCarmelita Francesa, le revelaba que el señor la iría a buscar muy pronto. Falleció el 30 de septiembre de 1897. Santa Teresita del Niño Jesús fue beatificada el 29 de abril de 1923 por elPapa Pío XI y dos años después ante la petición de miles de fieles queagradecían sus gracias recibidas, la canonizó el 17 de mayo. En 1997 Juan Pablo II la declaró doctora de la iglesia, con motivo delprimer centenario de su muerte. Para el mundo católico su día de festejo es el3 de octubre. Historia de San Antonio: Este Santo escuchó la palabra del Evangelio, por ello antes de marchar aldesierto, dejó sus bienes a los pobres. Las prédicas de San Antonio consistían en renovarse espiritualmente, quienya en el 1200 impulsaba a esta conversión. Se dice que para escucharlo se reunían multitudes y su impotente voz, sumadaa la convicción con que se expresaba, hacia que sus predicaciones fuesenescuchadas por los fieles. Por diferentes razones a lo largo del tiempo (1981 por última vez), la tumbaen la que descansan sus restos, fue abierta en varias ocasiones y para asombrode los que hallaron incorruptas, después de 800 años. Se lo reconoce como el Santo de los novios, parece que ésta creencia nacióen Brasil o en España, pero no se há encontrado ningún episodio en su vidaque lo justifique. También se lo conoce como el Santo de las cosas perdidas, se sabe que es elprotector que ayuda a encontrar aquello que se perdió, y esto se debe a unhecho muy significativo en su vida. Nació en el año 1195, cuando no había imprenta, y se calculaba que se sabíala Biblia de memoria. Para sus sermones cuadresimales que los daba todos los díasde cuaresma en las iglesias de la ciudad, escribía sus apuntes en papiros opergaminos que eran muy costosos. Un día, un fraile novicio que estaba enprueba para ser religioso, le robó a San Antonio sus notas para venderlas yganar plata; según cuenta la tradición, cuando llegó a un puente una fuerzamuy fuerte le impidió seguir. Entonces dejó allí los apuntes y sin ellos pudoatravesar el puente. Luego pidió disculpas a Antonio y le devolvió sus notas. Existen una cantidad enorme de milagros. Este Santo es uno de los masinvocados y venerados por los pobres, enfermos, indefensos y marginados. Altar Mayor El retablo y el altar mayor fueron ubicados en el santuario del templo,separados del ábside. Por ese motivo en 1803 el obispo de Buenos Aires Benitode Lue y Ruega, mandó a enladrillar el piso que esta detrás del retablo, desdeel altar de Dolores hasta el de San Pedro. Allí estaba cuando llegó Fray Sebastián Malvar y Pinto, duodécimo obispode Buenos Aires quien en 1780 quiso cambiarlo de lugar, ya que, a su juicioestaba ubicado sobre el Panteón y el santo sacrificio de la misa se celebrabasobre los sepulcros. El Virrey Juan José de Vertíz se opuso a esta modificación aclarando queno se encontraba sobre los sepulcros y si en medio del Panteón y el círculoque formaba la bóveda, por lo tanto la colocación del retablo en la capillamayor no se opone a lo establecido por la sagrada congregación de ritos. Elconsejo de indias falló a favor del Virrey Vertíz, quedando el retablo y altarmayor en medio de la capilla mayor. Actualmente se halla ubicado anterior al ábside. El retablo que ocupa todoel ancho y el alto de la nave central está realizado en madera de cedro delParaguay que fue traída flotando el Río Paraná. En Buenos Aires fue tallado amano, dorado a la hoja y policromado por Isidro Lorea natural de Vizcaya dondehabía seguido estudios de arquitectura y detallista. Este retablo era un tabernáculo externo, de planta triangular, mistilínea ylados cóncavos. Inicialmente ocupó el centro del crucero hasta que en 1830 fue cortado paratrasladarlo al fondo del presbiterio. La parte cortada se envió a diferentesiglesias del interior. Pellegrini muestra en una litografía que entre los grandes roles delcoronamiento, surgían otros dos más pequeños que fueron cortados. Tambiénfueron modificados los dos expositores: el albergado en la hornacina principal,que tendría la forma de un templete cilíndrico, con puertas curvas, cuya basegiratoria, usada hasta hace pocos años, permitía manifestar el SantísimoSacramento en la gran custodia de plata o la imagen de la virgen, según lo exigíala liturgia. Se suprimieron también seis ángeles que servían de candeleros,uno de los cuales se encuentra en el museo de Luján. En 1858, acusa de la modificación del coro capitular se trasladó el altarmayor. El 14 de marzo de este año se consagró el mismo. El cabildo decidió en una comisión que lo único que necesitaba el altarmayor era pintarlo y dorarlo. También se decidió que se colocara un tabernáculode movimiento para la divina majestad en un frente y la Purísima Concepción enel otro. Se quitó el tabernáculo de donde hoy se halla y se colocó uno grande en elnicho que hoy ocupa la virgen. Diez años después se colocó en el altar mayor en un nuevo tabernáculomenor y secundario construido en el mismo estilo que todo el retablo. Actualmente en la parte superior del retablo se encuentra ubicado el grupo demérito que representa a la Santísima Trinidad (protectora de la Catedral). En el centro del retablo se encuentra la imagen de la Virgen MaríaInmaculada, ubicada en el tabernáculo desde 1979 compartiendo el nicho conSanta María de los Buenos Aires, al girar el nicho se permite la alternanciapara la adoración de ambas imágenes. A los laterales podemos observar columnasde fuste liso y capitel compuesto que muestran un esplendoroso labrado. En 1906 se cambia el piso del presbiterio por lo cual deciden elevar la mesadel altar mayor para que las ceremonias se puedan ver mejor. Por arreglos seretiró el tabernáculo menor y fue trasladado al altar de Santo Cristo. Se realizo un altar mayor de mármol preparado litúrgicamente para que puedaser consagrado. Se propuso la colocación de un crucifijo de gran tamaño quefue retirado en 1970. En 1939 la comisión aprobó el estudio de reformas de todo exaltar, que elarquitecto Gallardo con Udaondo había redactado. Con estas reformas el altarmayor fue consagrado el 14 de mayo de 1948 por Deán Doctor Antonio Rocca. En 1970 debido a las reformas litúrgicas provocadas por el Concilio VaticanoII en el crucero y bajo la cúpula se colocó una gran mesa de mármol y sinpulir, para ubicar en el un nuevo altar. El 3 de abril de 1999 se inauguró el altar de plata. Esta obra de orfebrería, que llevó 4 meses fue realizada por Carlos DanielPayarlos, por encargo del Arzobispo porteño. La mesa tiene 3 metros de largo y casi 1,5 metros en los laterales. El altar fue montado sobre la piedra rústica del mármol original el cual esde una sola pieza tal cual lo indica la liturgia. El diseño de las guardas, las uvas, espigas y los peces que junto a una cruzcentral adornan el altar fue diseñado por el propio Payarlos y por elarquitecto Norberto Silva. Cada uno de los diseños tiene una simbología: los lirios que forman laguarda representan la pureza. A cada uno de los lados de la cruz central quesimbolizan a Cristo, hay una letra alfa y una omega; como el principio y el finde todas las cosas. Las espigas de trigo y las vides son el pan y el vino quedurante la ceremonia religiosa se transforman en el cuerpo y la sangre deJesucristo. Los peces que adornan los laterales del altar tienen un doble significado:por un lado aluden al milagro de la multiplicación de los peces y de los panes,y por el otro a la contraseña utilizada por los primeros cristianos durante laépoca de los romanos. Los símbolos que indican el carácter de Catedral son la cátedra delArzobispo (presidiendo el coro presbiteral) y el escudo arzobispal (el que seencuentra en la Catedral perteneció a Monseñor Quarracino). Bajo el altar mayor se ubica la cripta, sector de mayor antigüedad de laCatedral en donde se depositan los restos de los dignatarios de la iglesia y deciudadanos ilustres. Historia de la Inmaculada Concepción: La Inmaculada Concepción de María es el dogma de fe quedeclara que por una gracia especial de Dios, ella fue preservada de todo pecadodesde su concepción. Como demostraremos, esta doctrina es de origen apostólico. El dogma fueproclamado por el Papa Pío IX el 8 de diciembre de 1854, en su bula IneffabilisDeus. "...declaramos, proclamamos y definimos que la doctrina que sostiene quela beatísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de la culpaoriginal en el primer instante de su concepción por singular gracia yprivilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Cristo JesúsSalvador del género humano, está revelada por Dios y debe ser por tanto firmey constantemente creída por todos los fieles..." La Concepción es el momento en el cual Dios crea el alma y la infunde en lamateria orgánica procedente de los padres. La concepción es el momento en quecomienza la vida humana. María quedó preservada de toda carencia de gracia santificante desde quefue concebida en el vientre de su madre Santa Ana. Es decir María es la"llena de gracia" desde su concepción. Cuando hablamos de laInmaculada Concepción no se trata de la concepción de Jesús quién, claro está,también fue concebido sin pecado. La Biblia no menciona explícitamente el dogma de la Inmaculada Concepción,como tampoco menciona explícitamente muchas otras doctrinas que la Iglesiarecibió de los Apóstoles El primer pasaje que contiene la promesa de la redención (Génesis 3:15)menciona a la Madre del Redentor. Es el llamado Proto-evangelium, donde Diosdeclara la enemistad entre la serpiente y la Mujer. Cristo, la semilla de lamujer (María) aplastará la cabeza de la serpiente. Ella será exaltada ala gracia santificante que el hombre había perdido por el pecado. Solo el hechode que María se mantuvo en estado de gracia puede explicar que continúe laenemistad entre ella y la serpiente. El Proto-evangelium, por lo tanto, contieneuna promesa directa de que vendrá un redentor. Junto a él se manifestará su obra maestra: La preservación perfecta detodo pecado de su Madre Virginal. En Lucas 1:28 el ángel Gabriel enviado por Dios le dice a la SantísimaVirgen María «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo.». Laspalabras en español "Llena de gracia" no hace justicia al textogriego original que es "kecharitomene" y significa una singularabundancia de gracia, un estado sobrenatural del alma en unión con Dios. Aunqueeste pasaje no "prueba" la Inmaculada Concepción de María si losugiere. Méritos: María es libre de pecado por los méritos de Cristo Salvador. Espor El que ella es preservada del pecado. Ella, por ser una de nuestra razahumana, aunque no tenía pecado, necesitaba salvación, que solo viene deCristo. Pero Ella singularmente recibe por adelantado los méritos salvíficosde Cristo. La causa de este don: El poder y omnipotencia de Dios. Razón: La maternidad divina. Dios quiso prepararse un lugar puro donde suhijo se encarnara. Historia de la Santísima Trinidad: Se encuentra ubicada en la parte superior del retablo, en el tímpano delaltar, como un grupo escultórico representativo del misterio de un solo Dios entres personas distintas: Dios Padre, Dios Hijo y Espíritu Santo. En el momento de levarse al cielo Cristo confió a los apóstoles su misión:"id enseñad a todas la naciones, bautizándolos en el nombre del Padre,del Hijo y del Espíritu Santo". El de la Santísima Trinidad es un dogma fundamental de la fé, contenidoimplícitamente en el símbolo de los apóstoles, desarrollado en el símbolo deNicea, antes de ser solemnemente formulado por el IV Concilio de Letrán. Historia de Nuestra Señora de los Buenos Aires: Al igual que la Inmaculada Concepción esta colocada en un tabernáculo enmovimiento. Es una imagen de bulto que fue entronizada en 1984. Realizada en madera policromada, fue donada por la familia de Alfredo Trillo,el arzobispo de Buenos Aires. Es una replica de la que se haya en el Santuario de Cagliari, en la isla deCerdeña donde es venerada como patrona de los Buenos Aires o vientos que soplansobre las velas de las embarcaciones de la época. Por esto la Virgen sostieneen una mano la Carabela llamada Magdalena, de Don Pedro de Mendoza, quien impusoel nombre de, Santa María del Buen Aire, al puerto de nuestra ciudad en el año1536. Primera capilla de la izquierda: Nuestra Señora de los Dolores Si pasamos a la nave lateral izquierda nos encontramos a laderecha con una imagen de tamaño medio que corresponde a Santa Rita y a laizquierda una correspondiente a San Cayetano; ubicado en el fondo, separadoigual que el de San Pedro por una reja baja con baranda de bronce, el Altar deNuestra Señora de los Dolores. El retablo fue construido por el tallista Juan Antonio Gaspar Hernández en1794. El Virrey Juan José de Vértiz en sus memorias de 1784 dice que la capillatenía 3 lienzos de mérito regalados por un argentino: representan el Camino alCalvario, La Agonía y El Descendimiento. El lugar fue destinado por el obispo Azamor en 1793 a la Hermandad de MaríaSantísima de los Dolores y Sufragio de las Almas del Purgatorio. La imagen de la Virgen es de vestir; fue traída de Cádiz y donada por lamadre del general José de San Martín, Da. Gregoria Matorral. La cara y manosestán realizadas en algarrobo blanco. Es una copia de la que se venera en lacapilla de la Hermandad de Dolores en la iglesia de San Lorenzo en Cádiz. Llegoa Buenos Aires en el navío San Pascual Bailón en 1753, junto con un vestido deterciopelo rojo oscuro, (hoy lleva puesto uno de color negro), con sucorrespondiente cinturón ricamente bordado, manto real, aureola y corazón consiete espadas, en plata. Todo el altar es de madera dorada, adornado con alegorías, excepto elretablo, que en 1948 fue totalmente reformado; se colocó al pie un CristoYacente, obra del escultor León Moroder, quien reprodujo el Santo CristoYacente que la Hermandad del Santo Entierro venera en la Capilla de San Gregoriode Sevilla. Debajo de la imagen de la virgen y sobre el Cristo Yacente se encuentra elSagrario, el cual se utiliza para guardar el cuerpo y sangre de Cristo. A cadalado del altar se encuentran dos lámparas votivas las cuales si estánencendidas significan que el cuerpo de Cristo esta guardado en el Sagrario. En la bóveda de esta capilla se pueden observar pinturas realizadas por elitaliano Parisi. Historia de Nuestra Señora de los Dolores: La imagen de la virgen de la dolorosa recuerda los dolores que sufrió laMadre de Jesús, durante la Pasión y muerte de su hijo. Estos dolores fueronprofetizados por el anciano Simeón; cuando en el templo de Jerusalén dijo aMaría que una espada de dolor le atravesaría el corazón. La piedad popular ha representado a la virgen dolorosa con un corazóntraspasado por 7 espadas que simbolizan otros tantos dolores. En 2 lugares distintos de las Sagradas Escrituras mencionan las amargas penasque tuvo que soportar María, estas son: Historia de Santa Rita de Cascia: Santa Rita, nació en 1381 en Roca-Porrena, muy cerca de Cascia (Italia). Fuehija única y concebida cuando sus padres eran ya ancianos. Desde muy jovensintió un aprecio muy especial hacia el Evangelio y a la naturaleza. Subía ala montaña y desde allí contemplaba la belleza del campo, los árboles, los pájaros,las flores pasando horas y horas orando. En su casa tenía un pequeño oratoriodonde encontraba su paz interior mediante la plegaria. Sintió el deseo deconsagrarse a Dios y hacerse religiosa de un convento de monjas que seguían laregla de San Agustín situado en su misma ciudad, pero sus padres se negaron yle obligaron a la edad de 16 años a casarse con Pablo Fernando, un joven deCascia muy bien situado económicamente. Pero Pablo Fernando no fue al principioaquel gentil hombre que aparentaba. En las historias que se explican dedicadas anuestra santa, se cuenta que muy a menudo la maltrataba y le dificultaba la prácticade su fe. A pesar de ello, ella le fue fiel e intentó reconducir siempre lassituaciones adversas. A los 18 años, tiene su primer hijo: Juan Santiago. A partir de esta buenanoticia, su esposo deja de maltratarla y conlleva una vida familiar llena depaz. Incluso Pablo Fernando se convierte al cristianismo. Dos años despuésnace su segundo hijo: Pablo María. La felicidad del matrimonio se rompería diez años después, concretamentecuando nuestra santa tiene 30 años: su esposo aparece asesinado en medio de unagran crispación política en la República de Cascia. Vaya papeleta le queda aSanta Rita, viuda con dos hijos de 12 y 10 años. A pesar del grave suceso,nuestra amiga ora por los asesinos, ella misma sabe quienes son e incluso seacerca a ellos a ofrecerles el perdón y la reconciliación entre las dosfamilias. Su deseo es complacido, pero en sus hijos, aunque son muy pequeños,surge el deseo de venganza. Rita intenta disuadirlos y enseñarles a amar a losenemigos. Las vidas de aquellos dos niños fueron cortas, ya que un año y mediodespués de la muerte de su marido, una peste contagiosa acabó con la vida deellos. Santa Rita se queda viuda y pasa sus primeros años recogida en oración ypenitencia. Piensa de nuevo en ingresar en un monasterio de religiosas agustinasque hay en Cascia, pero desde esta orden la rechazan con el pretexto de que esviuda y que solo aceptan a personas vírgenes. Por tres veces llegan a noaceptarla. A pesar de todo, Rita no pierde las esperanzas e invoca a sus tressantos preferidos: San Agustín, San Nicolás y San Juan Bautista. Por cuartavez se dirige al convento y finalmente la aceptan. Allí llevaría una vida deobservancia, obediencia, penitencia, oración ... Finalmente consigue lo quesiempre había soñado: hacerse religiosa del Monasterio de Cascia. Cuando nuestra amiga lleva 28 años de servicio al Señor desde elmonasterio, y cuando cuenta ya con 61 años de edad, recibe el estigma deuna espina en la frente procedente de la misma pasión de Jesús. Durante 15 años, el estigma le supuso para nuestra santa un duro sacrificio,casi siempre tenía que vivir recluida en una celda del monasterio, por el dolory por el hedor pestilente que salía de la herida. Solamente le desapareció elestigma en 1450 cuando ella pidió a Dios que se la curara para poder peregrinara Roma con motivo del Año Jubilar. Pero cuando volvió a Cascia, el estigmavolvió a aparecer. Cuando Rita tiene 72 años queda paralítica aquejada de marasmo, unaenfermedad que le enflaquece el cuerpo y que le obliga a vivir en la camadurante el resto de su vida. Aquel suceso inexplicable de la rosa hizo crecer la fama de Santa Rita, yfueron muchos los que quisieron conocer a aquella monja enfermiza. A Santa Rita se le reconocen diferentes protecciones y ayudas. La másimportante es la de los casos imposibles. Muchas personas le invocan para pedircosas difíciles de conseguir, y nadie mejor que ella que pudo tener en susmanos una rosa nacida en pleno invierno. Debido a ese "prodigio" es laprotectora de las rosas y de los higos, y muy especialmente de aquellos quetrabajan o venden esos productos en mercados o tiendas. San Cayetano nació en Vicenza en 1480. Su padre, el Conde Gaspar de Thiene ysu madre María di Porto, eran de familias nobles. El padre murió cuando los dos hermanos eran muy pequeños. Su piadosa madredio a sus hijos un admirable ejemplo. Produjo grandes frutos en ellos,especialmente en Cayetano. Estudió 4 años en la Universidad de Padua. Se distinguió en la teología yse doctoró en derecho civil y canónico en 1504. Fue nombrado senador enVicenza. Estaba, sin embargo, decidido a seguir los estudios sacerdotales. Se trasladóa Roma en 1506, decía que Dios le llamaba a realizar una gran obra. Al pocotiempo fue nombrado secretario privado del Papa Julio II y protonotorio apostólico.Pudo conocer de cerca a cardenales y prelados como "escritor de las cartasapostólicas". El Papa muere en 1513 y Cayetano decide no continuar en el cargo. Se preparódurante 3 años para ser sacerdote. Fue ordenado en 1516, a los 36 años.Celebra su primera misa y queda sobrecogido por el don del que no se consideradigno. Funda en Roma una Cofradía del "Amor Divino". Era una asociaciónde clérigos que se dedicaba a promover la gloria de Dios. Tuvo su primera experiencia pastoral en la parroquia de Santa María de Malo,cerca de Vicenza; luego se dedicó a cuidar los santuarios esparcidos por elmonte Soratte. Ingresó en el oratorio de San Jerónimo, que tenía los mismos fines que lacofradía del Amor Divino, pero incluía a los laicos menos favorecidos por lafortuna. Sus amigos se molestaron mucho por eso, porque consideraban que aquelloera indigno para un hombre de gran alcurnia como él. A Cayetano no le importó.Ayudaba y servía personalmente a los pobres y enfermos de la ciudad y atendíaa los pacientes más repugnantes del hospital de incurables a quienes ayudómucho en lo material. Cayetano se preocupaba mucho por el bien espiritual de su congregación. Solíadecir: "En el oratorio rendimos a Dios el homenaje de la adoración, en elhospital le encontramos personalmente". Fundó otro oratorio en Verona. Se trasladó a Venecia en 1520, siguiendo el consejo de su confesor, JuanBautista de Crema, un dominico santo y prudente. Se alojó en el hospital de laciudad y siguió la misma forma de vida. Se le consideraba fundador principaldel hospital por todos los regalos que hizo. Implantó la bendición con el Santísimo Sacramento y promovió la comuniónfrecuente, en los 3 años que vivió en Venecia. Escribió: "No estarésatisfecho sino hasta que vea a los cristianos acercarse al Banquete Celestialcon sencillez de niños hambrientos y gozosos, y no llenos de miedo y falsa vergüenza". La cristiandad pasaba por un periodo de crisis. La corrupción habíadebilitado a la Iglesia, mucho antes de la aparición del protestantismo y esopromovía la reforma. Cayetano era uno de los que más imploraban esa reforma devida y de costumbres dentro de la Iglesia. Repetía a menudo: "Cristoespera, ninguno se mueve". La Iglesia estaba enferma "en la cabeza y en los miembros" San Cayetano regresó a Roma para hablar de eso con los miembros de la Cofradíadel Amor Divino en 1523, en compañía del obispo de Teato Giampietro Carafa, deBonifacio Colli y de Pablo Consiglieri. No solo predicó la reforma, sino lallevó a cabo fundando con sus tres compañeros una orden de Clérigos Regularesque tomasen como modelo la vida de los Apóstoles; llamada la "OrdoRegularium Theatinorum" o Congregación de los Teatinos (el nombre depadres teatinos que se da a los miembros de esa congregación, viene de Chieti,la teate Marrucinorum de los latinos, uno de los episcopados de GiampietroCarafa), que tenía como finalidad principal la renovación del clero. Clemente VII aprobó la fundación ideada por Cayetano. El 14 de septiembre de 1524, Cayetano renuncia a todos sus bienes y Carafa alos 2 episcopados de Brindis y de Chieti. Los 4 primeros miembros visten sus hábitos religiosos y hacen los votos enSan Pedro, ante un delegado pontificio. Carafa es nombrado superior general dela orden. Aparte de la renovación del clero, sus otros objetivos eran: lapredicación de la sana doctrina, el cuidado de los enfermos y la restauracióndel uso frecuente de los Sacramentos. Los seguidores del santo fundador no eran muchos. A los 4 años, en 1527,cuando la orden tenía 12 miembros, el ejército saqueó la ciudad, la casa fuedestruida y ellos escaparon a Venecia. En 1530 San Cayetano sucede a Carafa en el cargo de superior, lo hace conrenuencia debido a su gran humildad. Trabaja enérgicamente por la reforma del clero. En 1533, Carafa fue elegido superior general por segunda vez. Cayetano es enviado a Verona, donde recibe oposición a sus reformas. Viaja a Nápoles para fundar una casa de su orden. Recibe una casa donada porel conde de Oppido, rechaza otros terrenos. El conde alega que los napolitanosno eran tan ricos y generosos como los venecianos a los que San Cayetano leresponde: "Tal vez tengáis razón, pero Dios es el mismo en ambasciudades. Dios está en Nápoles como en Venecia". Se quedó en Nápoles donde había mas trabajo. La ciudad mejorónotablemente gracias a las prédicas y el trabajo apostólico del santo, que enocasiones tuvo que enfrentarse con laicos y religiosos que predicaban elcalvinismo, el luteranismo y otros errores. Fundó con el Beato Juan Marinoni los "Montes de Piedad" paraliberar de la miseria a los pobres y marginados. Fue aprobado poco antes delConcilio de Letrán. En sus últimos años de vida abrió hospicios paraancianos y fundó hospitales. Cae enfermo en el verano de 1547. Los médicos le aconsejan poner un colchónsobre su cama de tablas, el respondió: "Mi salvador murió en la cruz;dejadme pues, morir también sobre un madero". Murió en Nápoles a la edad de 77 años, el domingo 7 de agosto de 1547. Ocho años después de su muerte, el teatino Carafa fue elegido Papa, con elnombre Pablo IV, un auténtico reformador, aunque su pontificado fue muyimpopular. Fue canonizado en 1671 después que la comisión encargada terminara deexaminar rigurosamente los numerosos milagros. Es el patrono del pan y del trabajo y se lo conmemora el 7 de agosto. Archicofradía: Una puerta de madera, a dos hojas, comunica la Catedral con la Archicofradíadel Santísimo Sacramento. El ambiente condice con el destino dado a la sala.Allí se reúnen los hermanos que la integran. Archicofradía es un termino conformado por el prefijo "archi" queunido a un sustantivo indica superioridad. En este caso se halla junto a"cofradía" que significa congregación de devotos, de cofrades, dehermanos reunidos para un fin benéfico. Es la de mayor antigüedad en Buenos Aires; fue fundada en 1633 bajo elnombre de Esclavitud del Santísimo Sacramento. Si bien los primeros "Libros de los esclavos" se han perdido, segúnun trabajo del Hermano Eugenio Carbet France, hay indicios de su funcionamientoen la Trinidad, en el año 1596. Fue reorganizada por el obispo Mons. Cristóbalde la Mancha y Velazco en 1657. A partir de entonces se marca una nueva etapa.El 31 de mayo de ese año en la celebración de Corpus Christi la corporacióncontribuyó con la cera necesaria para el mayor lucimiento de los actos. Fueron44 los vecinos asistentes que aportaron cada uno dos pesos. A partir de entoncesla Archicofradía amplió el número de esclavos incorporándose cinco mujeres.La Archicofradía ha cumplido su misión de suministrar lo necesario para elmayor brillo de los actos llevados a cabo en la Catedral sobre todo en loatinente a la Semana Santa y a la festividad de Corpus. La congregación estaba compuesta por el mayordomo que era la autoridadsuperior; en los primeros años era nombrado todos los meses. Así para el mesde diciembre de 1690 fue nombrado mayordomo el gobernador Don José de Herrera ySotomayor quien debió pedir humildemente la limosna, y en 1691 fue nombradomayordomo por el mes de enero, el cuarto obispo de Buenos Aires Mons. AntonioAzcona Imberto. El número de miembros asciende a 12 cifra igual al número de discípulos deJesús. La sala de la Archicofradía guarda valiosos cálices, custodias, virilesguiones, atriles, crucifijos y trípticos de antiquísima data, así tambiéncapas pluviales y estolas con delicados bordados. Se destaca la sillería que data del siglo XIX tapizados en tela adamascaroja con la que también se han tapizado las paredes. Estas sillas suelencolocarse en la Catedral en solemnidades especiales. El color rojo nos recuerdala caridad y el heroísmo del martirio de Jesús por eso es el que la Iglesiaemplea el domingo de Pasión o de Ramos, el viernes Santo y en Pascua. Enfrentado a la puerta de acceso a la sala, se halla un vitral que recibe luznatural de la calle San Martín; representa la escena del Congreso Eucarísticode 1934 en la cual el entonces Cardenal Eugenio Pacelli (después Papa PíoXII), se encuentra rodeado de fieles entre los que se destaca la primeraPrincesa Papal, Marquesa Pontificia Sra. María Adelia Arríalos de Olmos. En la parte inferior del vitral acompañan hermanos de la Archicofradía. Entre las imágenes relevantes que constituyen el tesoro se encuentra latalla de origen portugués de San Martín de Tours y una talla en madera, obrade Pedro de Mena con la figura de la Virgen. La imagen es bellísima, conexpresión de gran dolor y lagrimas sobre las mejillas. Fue una donación de unode los hermanos, don Miguel Pando. En las vitrinas se encuentran piezas litúrgicas de cuidada elaboración artística;han sido realizadas por orfebres que han, relacionado las bellas artes con labelleza de Dios para su alabanza y gloria. Llama la atención una casulla rosada bordada en colores. Fue el PapaInocencio III (1198-1216) quien oficializó para la liturgia los colores blanco,rojo, verde, violeta y negro. Luego el Ceremonial de los Obispos invadió elrosa para determinados domingos: el "Gaudete" de medio Adviento y"Laetare" de media Cuaresma. Se hace para recordar la cercanía de laNavidad y de la Pascua. Sala Capitular La Sala Capitular o Sala de los Canónigos se halla vecina a la Archicofradía.Allí se reúne el Cabildo Eclesiástico formado por alrededor de veintesacerdotes entre dignidades y canónigos presididos por el Deán. Encontramos retratos de los obispos y del primer arzobispo; también el delos canónigos fallecidos. Una pieza muy valiosa es el cuadro del Señor de Buenos Aires que representaa Cristo de medio cuerpo y tamaño natural y desde cualquier punto que se loobserve se ve del mismo modo. Se dice que fue encontrado flotando en el río dela Plata dentro de un cajón. También se observa en una hornacina la imagen tallada en madera de San JuanNepomuceno y un sillón que perteneció al presidente Rivadavia realizado entapizados en brocatel de seda roja con alegorías simbolizando al sol. Segunda Capilla de la izquierda Cristo de Buenos Aires El Santo Cristo de Buenos Aires mide 1.75m de alto. Tiene los brazos extendidos alcanzando entre ellos mide 1.50m. Se hallaubicado en una Cruz de 3m por 2m. Las columnas son de fuste liso, capitel corintio, el altar se encuentraprofusamente trabajado con laminado a la hoja. Se utilizó un solo tronco muy ancho de algarrobo blanco, para hacer todo elcuerpo. Tiene 4 clavos en vez de 3, debido a ambos pies tienen uno en cada uno.La corona es de espinas muy antiguas. Está rodeada por una reja semicircular siendo en su parte inferior de hierroforjado, donde se encuentran diversas figuras, alusivas al santo. A ambos lados del altar se encuentran las tumbas de los Arzobispos MarianoEspinosa y José Bottaro, religioso entre la Orden Franciscana. Junto a esta última tumba, sobre la pared hay una cruz donada a la Catedralpor el Papa León XIII, como recuerdo del comienzo del siglo XX. Historia del Santo Cristo: Se lo conoce también como el "Cristo Milagroso" porque su figuraes considerada Milagrosa y Protectora de la Ciudad. En los primeros tiemposdurante una misteriosa tormenta que había paralizado durante días laactividad, fue llevada en procesión, al poco andar la lluvia se detuvo y lasaguas comenzaron a descender, lo cual se consideró un milagro atribuido a él. El venerado Cristo de Buenos Aires, obra del escultor Don Manuel de Coyto, sehalla sobre el brazo izquierdo del crucero y fue obsequiado a la Catedral por elGobernador Don José Martínez Salazar. El Obispo de la Mancha y Velazco, nombró e hizo "Patrón eIlustre" a él y a sus Señoría Antonia Boau de dicha Capilla. El altar del Santo era de madera, por lo cual la Archicofradía solicitó delCabildo el permiso para construirlo de mármol y bronce, respetando su retablo ycolocando en él un rico tabernáculo, que en 1941 fue trasladado a la nuevaCapilla del Sagrario. Tercera Capilla de la izquierda San José y Nuestra Señora de Itatí: En este altar se encuentra un óleo del artista Paolo Parisini realizado enel año 1911. Esta obra no utilizó la técnica de cera de vela mezclada conpintura de colores como en otros cuadros. Dicho óleo representa a San José con el niño Jesús en su brazo izquierdoy una vara con lirios es su mano derecha, la cual simboliza la pureza. El altar esta decorado con escudos, la cruz y el cáliz, y posee además lasparedes estucadas. En la parte central de la mesa del altar, dentro de una vitrina de vidrio, seencuentra la imagen de la Virgen de Itatí. Mientras que en el lateral derecho de este altar, sobre un pedestal, se hallala imagen de cuerpo entero, de San Martín de Porres con su escoba en la mano. Historia de San José: Esposo de la virgen María según el nuevo testamento. Casi todo lo que se sabe de él procede de los dos primeros capítulos de loslibros de Mateo y Lucas. Algunos pasajes lo mencionan como el padre de Jesús y otros se refieren a élcomo carpintero o artesano. José, María y Jesús se instalaron en Nazaret después de la huida aEgipto. Allí Jesús creció en su hogar durante 12 años. Se cree que José yahabía muerto cuando se produjo la pasión de Cristo. A el le fue confiada la custodia de Cristo; y por eso la iglesia, también leconfió la protección de la iglesia universal, es patrono de los carpinteros. El 13 de diciembre de 1870, el Papa Pío IX lo proclamo santo protector de laiglesia universal. En las imágenes americanas, sus colores son el verde para la túnica y elrojo para el manto. Sus atributos iconográficos son la vara florida, los americanos le pusierona José la corona imperial. Se lo conmemora el 19 de marzo. Historia de Nuestra Señora de Itatí: Sin dudas la belleza de la imagen de Nuestra Señora de Itatí, impacta cadaocasión en que una persona tiene la posibilidad de apreciarla. Su tez morena yla dulzura de sus ojos de Madre, que parecieran constantemente estar mirando aquien acude a ella, hacen que su rostro transmita una sensación de inmensa pazy tranquilidad. Esta imagen, cuyo cuerpo fue tallado en timbó y su rostro en nogal, mide unmetro veintiséis centímetros de altura (1,26 m), representa una Virgen decabello negro, de pie sobre una media luna, con las manos juntas en posición deoración, con un rosario rodeándolas. Viste un manto azul, con detalles bordados en dorado y en su cabeza una túnicablanca, sobre la que reposa la corona, rodeada de doce estrellas, que el 16 deJulio de 1900, en el atrio de la Iglesia de la Cruz de los Milagros de la Ciudadde Corrientes, el doctor Paendo de Lastra y Gordillo, por ese entonces obispo deParaná, Corrientes y Misiones, colocara sobre sus sienes, misma que el Papa LeónXIII, bendijera en su capilla del Vaticano. El 23 de abril de 1918, la Virgen de Itatí, fue proclamada Patrona de la Diócesisde Corrientes, creada en 1910 por el Papa Pío X, y hoy es reconocida comoprotectora de todo el NEA. Pero, ¿cómo y de dónde llegó esta hermosa imagen a los dominios de SantaAna? La misma imagen era venerada ya cuando fray Luis de Bolaños y fray Alonsode San Buenaventura, abandonando las misiones del Guairá, la trajeron consigo yextendieron su culto entre los que poblaban los dominios del Yaguarón. En una ocasión en que el Paraná bajó, los indiecitos no pudieron hallarpesca en el arroyo y se fueron hasta el recodo del profundo cauce del río, enlas inmediaciones de la Calería, y frente a la llamada lsla Verde, cuál seriael asombro de los indios al divisar sobre una piedra la imagen arrebatada de laIglesia de la reducción, con su misma indumentaria tallada y el mismo noble ypiadoso porte de súplica La admiración cobró proporciones en aquellas almassencillas que de inmediato emprendieron el retorno. El padre doctrinero frayLuis Gómez fue informado enseguida y organizó el traslado de la imagen deYaguarí. Podemos, considerar que, piadosa y maternal, la Virgen indicó el lugarestratégico, para que su culto no se viera impedido por los continuossobresaltos que debía experimentar en el viejo Yaguarí. Historia de San Martín de Porres: El santo mulato nació en Lima en 1579 de padre español y madre panameña.Tardó su padre en reconocerlo pero al final asintió, teniendo de todas formasque partir dejando al pequeño al cuidado de su madre. Son misteriosos los caminos del Señor: no fue sino un santo quien lo confirmóen la fe de sus padres. Fue Santo Toribio de Mogrovejo, primer Arzobispo deLima, quien hizo descender el Espíritu sobre su moreno corazón, corazón queel Señor fue haciendo manso y humilde como el de su Madre. Martín aprendió el oficio de barbero y también algo de medicina. Elmuchacho era inteligente, y fue tal su amor por los hermanos que no tardó enaprender para poderlos servir mejor. Desde niño sentía predilección por losenfermos y los pobres en quienes reconocía sin duda el rostro sufriente de suSeñor. A los quince años la gracia recibida y el ardor por vivir más cerca deDios en servicio completo a sus hermanos humanos lo impulsó a pedir seradmitido como donado en el convento de los dominicos que había en Lima. Pronto la virtud del moreno dejó de ser un secreto. Su servicio comoenfermero se extendía desde sus hermanos dominicos hasta las personas másabandonadas que podía encontrar en la calle. Su humildad fue probada en eldolor de la injuria, incluso de parte de algunos religiosos dominicos.Incomprensión y envidias: camino de contradicciones que fue asemejando almulato a su Reconciliador. En 1603 le fue concedida la profesión religiosa y pronunció los votos depobreza, obediencia y castidad. Hombre de gran caridad, unía a su incesanteoración las penitencias más duras. Era mucho el amor, eran poco el sueño y lacomida, lo sostenía la oración, la infinita misericordia de Dios. Es muyprobable que haya conocido a Santa Rosa de Lima. El Señor tiene sus caminos, ylos tuvo de dolor y alegría para nuestro mulato. Así nos ama el Señor, como asu Madre. La virtud del santo, su intensa vida espiritual, sostenían su entrega, perosin duda alguna, aquello que más recuerda el pueblo de Lima son sus numerososmilagros. A veces se trataba de curaciones instantáneas, en otras bastaba tan sólosu presencia para que el enfermo desahuciado iniciara un sorprendente y firmeproceso de recuperación. Muchos lo vieron entrar y salir de recintos estandolas puertas cerradas. Otros lo vieron en dos lugares distintos a un mismotiempo. Todos, grandes señores y hombres sencillos, no tardaban en recurrir alsocorro del santo mulato: "yo te curo, Dios te sana" decía Martíncon grande conciencia del inmenso amor del Señor que ha gustado siempre detocar el corazón de los hombres con manos humanas. Enfermero y hortelano herbolario, Fray Martín cultivaba las plantasmedicinales que aliviaban a sus enfermos. Su amor humilde y generoso lo abarcabatodo: su amabilidad con los animales era fruto de su inmenso amor por el Creadorde todas las cosas. El pueblo de Lima venera hoy su dulce y sencilla imagen, consu escoba en la mano dando de comer, de un mismo plato, a perro, ratón y gato. Tras una vida de honda respuesta a la gracia de Dios, de intensa yperseverante entrega vividas al calor de la caridad y el sacrificio, ya a lossesenta años de edad, Fray Martín cayó enfermo y supo de inmediato que habíallegado la hora de encontrarse con el Señor. El pueblo se conmovió, y mientrasen la calle toda Lima lloraba, el mismo virrey fue a verlo a su lecho de muertepara besar la mano de quien decía de sí mismo ser un perro mulato, tal era laveneración que todos le tenían. Poco después, mientras se le rezaba el credo,besando el crucifijo con profunda alegría, el santo partió. Pero esta partidano lo alejó de su pueblo quien esperanzado le reza a diario aguardando sutierna intercesión y agradeciendo sus milagros. Fray Martín de Porres, elmulato "santo de la escoba" fue canonizado el 6 de mayo de 1962 por elPapa Juan XXIII. Puerta de acceso lateral A continuación de la capilla de San José se ubica la salida lateral deltemplo, la cual da a la secretaria y a la calle San Martín posteriormente. A ambos lados de esta se encuentran dos grandes imágenes de bulto de los apóstolesSan Pedro y San Pablo; el primero lleva en su mano izquierda las llaves delreino y San Pablo en su derecha, una espada rota. Son dos figuras de yesopolicromado, en actitud protectora, vigilando la entrada a la iglesia. Cuarta capilla de la izquierda: Nuestra Señora del Carmen y Nuestra Señora de Luján En el altar se encuentra un óleo pintado por el artista Capranessi en Roma,en 1909, que representa a Nuestra Señora del Carmen. Sobre la mesa del sacrificio se encuentra una imagen de la Virgen de Luján,dentro de una hornacina de vidrio con bordes y pies de bronce, es una imagen depequeña talla y fue donada en 1944 por la archicofradía del SantísimoSacramento. Esta capilla posee luz natural, a la derecha del altar, en el piso, hay doslapidas que señalan que allí descansan los restos de Doña Martina de Aguirrey Don Antonio Herrera. Sobre la pared, sobre las lapidas mencionadas se encuentra una placa de mármolen conmemoración a Antonio Quarracino, fallecido en 1998, junto con eldescansan las cenizas de sus padres. A la izquierda del altar encontramos sobre la pared una placa en conmemoración,a los judíos muertos en el holocausto y a las víctimas del atentado a la Amiaen nuestro país, sobre la placa podemos apreciar fragmentos de libros sagradosy recortes de diarios. Historia de Nuestra Señora del Carmen: Según tradición carmelita, el día de Pentecostés, ciertos piadososvarones, que habían seguido la traza de vida de los Profetas Elías y Eliseo,abrazaron la fe cristiana; siendo ellos los primeros que levantaron un templo ala Virgen María en la cumbre del Monte Carmelo, en el lugar mismo desde dondeElías viera la nube, que figuraba la fecundidad de la Madre de Dios. Estosreligiosos se llamaron Hermanos de Santa María del Monte Carmelo, y pasaron aEuropa en el siglo XIII, con los Cruzados, aprobando su regla Inocencio IV en1245, bajo el generalato de San Simón Stock. Se la conmemora el 16 de julio. Historia de Nuestra Señora de Luján: Antonio Farías Sáa, un hacendado radicado en Sumampa (Santiago del Estero)quería colocar en su estancia una capilla para la Virgen. Le pidió a un amigoque vivía en Brasil que le enviara una imagen que representara la InmaculadaConcepción de María. El amigo le envió dos, la que le había encargado y otrade la Virgen con el Niño Jesús. Cuando llegaron, fueron colocadas en unacarreta y partieron en caravana rumbo a Sumampa. La imagen era llevada en carreta de Buenos Aires a Santiago del Estero cuandose detuvo inexplicablemente a las orillas del río Luján (67km de BuenosAires), cerca de la casa de Don Rosendo Oramas. Se cambiaron los bueyes yse bajó la carga, pero sin resultado. Los bueyes rehusaban cruzar el río. Entoncesalguien observó las dos pequeñas cajas con las imágenes de la Virgen. Bajaronla estatua de la Virgen con el Niño sin que nada sucediera, pero cuandoremovieron la caja con la Inmaculada, inmediatamente los bueyes echaron a andar. Losasombrados testigos repitieron esto una y otra vez, con idénticos resultados. Asícomprendieron que Nuestra Señora quería quedarse en Luján y ellos con gusto yalegría la complacieron. Pronto la noticia se propagó y llegabannumerosos peregrinos. Al principio la imagen fue llevada a la casa de DonRosendo, quien fabricó la capilla primitiva donde se veneró a Nuestra Señoradurante cuarenta años. Es patrona de Argentina, Uruguay y Paraguay. Se la conmemora el 8 de mayo. Cardenal Antonio Quarracino: Nació en Pollina, Salerno, Italia, el 8 de agosto de 1923. Llego al país siendo muy pequeño. Hizo sus estudios primarios en San Andrésde Giles, e ingresó en el seminario San José, de LA Plata donde cursóestudios humanísticos y eclesiásticos. El 22 de diciembre de 1945, en la Basílica de Luján fue ordenado Sacerdotepor Monseñor Serafín, obispo de Mercedes. El 3 de febrero de 1962 Juan XXIII lo nombró obispo de 9 de julio en laprovincia de Buenos Aires, sede donde fue su segunda diócesis. El 3 de agosto de 1968, Pablo VI lo trasladó a la diócesis de Avellaneda,donde inició y llevó a cabo la construcción de la nueva Catedral inaugurada yconsagrada el 1 de mayo de 1984. El 10 de julio de 1990, Juan Pablo II lo nombró Arzobispo de Buenos Aires yPrimado de la Argentina, cargo que asumió el 22 de septiembre de 1990. El Episcopado Argentino lo eligió Presidente de la Conferencia Episcopal enla Asamblea de noviembre de 1990 y lo reeligió por tres años: 1993-1996. Fue el primer arzobispo porteño que utilizó la televisión frecuente yregularmente, para prolongar su labor pastoral por ese medio, también erafrecuente articulista en importantes diarios de Buenos Aires, como La Nación,Clarín y LA Prensa. En abril de 1997 se le otorgó la Gran Cruz de la Orden Ecuestre del SantoSepulcro de Jerusalén. Finalmente falleció el 28 de febrero de 1998, y por pedido de él, seencuentra sepultado en el altar de la Virgen de Luján. Quinta capilla de la izquierda: San Juan Bautista Esta es la denominada "Capilla con trampa", debido que sibien figura que se encuentra advocada a San Juan Bautista, este no aparece, sinoque el que aparece es su padre San Zacarías y el ángel Gabriel en un óleorealizado por Capranessi. Posee luz natural. Delante de este óleo se encuentra una imagen de NuestraSeñora de los Desamparados. A la derecha del altar se encuentra una lapida en el piso que guarda losrestos de Doña Rufina Basavilbaso y Garfias, esposa del Brigadier General DonMiguel de Azcuenaga, fallecido el 4 de febrero de 1819. Historia de San Zacarías: En tiempos de Herodes, rey de Judea, había un sacerdote llamado Zacarías,del turno de Abias. Su mujer era de la descendencia de Aarón y se llamabaIsabel. Ambos eran realmente buenos ante Dios y llevaban una conducta intachableen conformidad con todos los mandamientos y ordenes del Señor. Pero no teníanhijos, porque Isabel era estéril; además, eran ambos de avanzada edad. Sucedió pues, que, mientras él estaba de servicio delante de Dios, segúnel orden de su turno., le toco en suerte, conforme a la costumbre litúrgica. Entretanto, el pueblo estaba esperando a Zacarías y se extrañaba de que seentretuviera tanto dentro del santuario. Cuando por fin salió, no podía hablarles, y entonces comprendieron que habíatenido en el santuario alguna visión. El intentaba explicarse por señas, puesseguía mudo. Y cuando terminaron los días de su servicio litúrgico, regreso asu casa. Entrar en el santuario del Señor para ofrecer el incienso. Y mientras ofrecíael incienso, todo el concurso del pueblo se encontraba afuera, orando. Entonces se le apareció el Ángel del Señor, puesto en pie, a la derechadel altar del incienso. Zacarías, al verlo, se turbo y lo invadió el miedo.Pero el ángel le dijo: "No temas, Zacarías que tu oración ha sido escuchada: tu esposa Isabelte dará un hijo, al que llamarás Juan. Para ti será motivo de gozo y alegría,y muchos se alegraran de su nacimiento. Porque será grande a los ojos del Señor;jamás beberá vino ni bebida embriagante, estará lleno del Espíritu Santodesde el seno de su madre, hará que muchos hijos de Israel vuelvan al Señor,su Dios, e irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías, para hacerque el corazón de los padres vuelva hacia los hijos. y que los rebeldes vuelvana la sensatez de los buenos, a fin de preparara al Señor un pueblo biendispuesto." Entonces Zacarías dijo al ángel: "¿En qué conoceré esto? Porque yoya soy viejo, y mi mujer de avanzada edad." El ángel le contesto: "Yo soy Gabriel, el que está en la presencia de Dios y he sido enviadopara hablar contigo y anunciarte esta buena noticia. Pero mira, te vas a quedarmudo y sin poder hablar hasta el día en que se realicen estas cosas, por nohaber creído en mis palabras, las cuales se han de cumplir a su tiempo." Después de aquellos días, su esposa Isabel concibió, y se mantenía ocultadurante cinco meses, diciéndose: "Así lo ha hecho el Señor conmigo,cuando le ha parecido bien acabar con mi descrédito ante la gente." Historia de Nuestra Señora de los Desamparados: Fue en la mañana del primer domingo de Cuaresma de 1409, cuando se dirigíaa predicar en la homilía de la Misa mayor en la Catedral de Valencia, elreligioso de la orden mercedaria, Fray Juan Gilabert Jofré, coetáneo y amigode San Vicente Ferrer, observó, durante el trayecto, que un grupo de muchachosmaltrataba cruelmente a un pobre loco. Intervino el buen fraile en socorro deldesgraciado y tras detener y reprender a los jóvenes, prosiguió su caminovivamente impresionado por el suceso. Tanto fue así que modificó el contenidode su sermón, incluyendo en él una emotiva llamada a la caridad y a favor delos "inocentes" que abandonados a su miseria por las calles, eransujeto de toda clase de abusos y, asimismo, proteger a los ciudadanos de susinconscientes acciones. Sexta capilla de la izquierda: Santa Teresa de Ávila Se encuentra representada en un óleo en éxtasis. Esta obra fue realizada en Roma por el pintor Capranessi en el año 1909. El día de su conmemoración es el 15 de octubre. Sus atributos son: el libro, la pluma, el birrete (hace a su condicióndoctoral), y la paloma (inspiración que le brinda el Espíritu Santo). Esta capilla no posee luz natural. Historia de Santa Teresa de Ávila: Teresa de Cepeda y Ahumada, nació en Ávila (España) el 28 de marzo de1515. Sus padres, muy virtuosos, la educaron en la piedad y en las laborespropias de una niña. A los 12 años pierde a su madre y en medio de su dolor,pide a la Virgen que sea ella en adelante su madre. A los 16 años, tras un período de devaneos juveniles, va como interna almonasterio de Santa María de Gracia, donde reviven los rescoldos de su piedad.Por medio de un tío suyo entra en contacto con libros espirituales y a travésde ellos, despierta su deseo de abrazar la vida religiosa. En 1535 entra en el monasterio carmelita de la Encarnación donde hace suprofesión el 3 de noviembre de 1537. Pocos meses después una grave enfermedadla obliga a abandonar el monasterio y en ese período se inicia en la prácticade la oración mental. Su enfermedad se agrava hasta darla por muerta. Perologra restablecerse y atribuye su curación a San José a quien tendrá profundadevoción. Hacia 1560, inspirada por Dios, con un grupo de religiosas más amigas,decide abrazar una vida carmelitana más perfecta, esto implicaba un retorno ala Regla primitiva de la Orden, una vida en soledad dedicada a la oración y ala mortificación, que se llevo a cabo en pequeños grupos selectos. Con la aprobación de sus confesores y después de no pocos sufrimientos ysinsabores, obtiene el permiso de sus superiores y comienza la vida del NuevoCarmelo, con la fundación del Monasterio de San José de Ávila. Esa vida ejemplar de las nuevas Carmelitas entusiasma al General de la Ordeny le manda que funde cuantos conventos quiera del mismo estilo. Muy extensa esla lista de fundaciones que comienza en Malagón en 1568 y se extiende durante15 años. La Providencia pone en su camino al joven carmelita Juan de la Cruzcon el cual inicia la reforma de los frailes. El 21 de setiembre de 1582, llega a Alba de Tormes, enferma y exhausta, el 4de octubre recibe el viático y la unción de los enfermos; y entrega su alma alcreador. Su fama de santa se extendió rápidamente. Sus escritos se difundieronprofusamente a través de la imprenta. En 1591 se inició el proceso debeatificación. En 1614 Pablo V la proclama beata, el 12 de marzo de 1622Gregorio la canoniza solemnemente. En 1965, Pablo VI la nombra patrona de losescritores españoles y el 27 de setiembre de 1970, Pablo VI le otorga el títulode Doctora de la Iglesia Universal. En la actualidad, las carmelitas descalzas son aprox. 14.000 en 835 conventosen el mundo. Los carmelitas descalzos son 3.800 en 490 conventos INTEGRANTES: Briuoli, Leandro Caviglia, Juan Pablo Briasco, Luciano Fianini, Sabrina Piazza, Nicolás Compartir Publicación enviada por Briuoli, Leandro y Otros Autores Contactar Código ISPN de la Publicación EpykZAZFkEqjHSKtVN Publicado Friday 5 de September de 2003 Ultimas Publicaciones en ilustrados.com
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