Monografias | Análisis antropológicoAnálisis antropológicoResumen: Análisis antropológico. Lafiteau. Tipos: cultural, arqueología, biológica y lingüística. Evolución. Adaptación. Sociedades. Cultura Antropología: Ciencia que se ocupa del estudio de las personas a través de las distintas culturas, siendo lo más característico su carácter global Conquista de América: aparece por 1ª vez el concepto de los “otros” Renacimiento: la persona centro de todas las cosas: aparece concepto de otro y cultura religiosa, comparaciones entre personas: objetivo, no animal, sino ancestros Lafiteau, jesuita (XVIII): Método básico de antropología social y cultural con comparación entre pueblos, demostrando que no hay pueblos ateos Siglo XIX Cultura de la evolución de la especie, por Darwin y la historia del hombre y antropología 1ª cátedra de antropología en París, ocupada por QUATREFACE, creador de la disciplina. Objetivos: Análisis de los conceptos y hacer comparaciones (característica principal: es comparativa) Definición clásica: ciencia de carácter comparativo que estudia la humanidad, los pueblos antiguos y sus estilos de vida, caracterizada por su carácter global Actualmente se ha revitalizado el concepto para hacerlo más útil Tipos de antropología Cultural: Describe y explica las similitudes culturales Etnografía: Trabajo de campo de una cultura determinada Etnología: Trabajo intelectual de comparación transcultural, comparativo de los datos etnográficos, de la sociedad y de la cultura Arqueología: Análisis más social y cultural reconstruyendo, describiendo e interpretando el comportamiento humano y los patrones culturales a través de los restos materiales, fundamentalmente la prehistoria Biológica o física: diversidad biol. humana en tiempo y espacio Lingüística: lenguaje en contexto social/cultural en el T. Y espacio Antropología física Evolución: cambio al pasar de estructuras antiguas a nuevas Evolución biológica: alteración de la frecuencia de antiguos o nuevos genes a consecuencia de procesos reproductores y evolutivos. Es la base sobre la que descansan los patrones de la conducta humana que permiten adquirir cultura Fuerza evolutiva: proceso de alteración de la frecuencia de antiguos o nuevos genes en una población Deriva de genes: Las proporciones de genes en cada generación pueden ser diferentes como consecuencia del azar Flujo de genes: Cruzamiento entre poblaciones diferentes a consecuencia de la emigración e hibridación Mutaciones: alteraciones o errores de ADN produciendo nuevos alelos o cromosomas Selección natural: Cualquier cambio en la frecuencia genética provocado por el éxito reproductor Adaptación: da eficacia biológica y reproductora La selección natural se favorece tanto por cooperación como por competencia Raza: en taxonomía biológica es una población cerrada dentro de una especie, con poco o ningún flujo de genes con otras poblaciones. Las razas definidas por la piel no son válidas Población humana: grupo que se cruza entre ellos muestrando diferencias de frecuencias genéticas al comparar con grupos vecinos Caracterización de una población: alude a frecuencias genéticas Clinas: Distribución ! frecuente o decreciente de los genes de las características usadas para definir singularidades raciales, que contradice lo de arquetipos/pura sangre. Es resultado de 2 procesos Flujo de genes Selección Antropología aplicada: intervención en investigaciones destinadas a conseguir un resultado práctico Cuidado Cuidar: Asistir, guardar, conservar Mirar uno por su salud Hacer algo por los demás Acto ligado a la vida que permite que se siga desarrollando hasta la muerte Actos que toda persona es capaz de realizar a si mismo y a otros para asegurar lo necesario para continuar la vida, divididos en: Cuidados básicos, habituales y cotidianos, que aseguran la vida (Maslow) Cuidados de reparación, en los problemas, como tratamiento de la enfermedad, asegurando la continuidad de la vida La familia es el sistema básico Génesis de los cuidados: asegurar mto. de vida, hacer retroceder muerte Cuidados desde el punto de vista antropológico Elemento ligado a la condición femenina Afecta a lo que hace la persona Las dems. de C. nacen en ámbito doméstico y de lo íntimo de las personas Es un deber Produce satisfacción hacerlo Es innato: está en la evolución filogenética , que también comprende, transculturalmente, el comportamiento de la gente Tiene mucho de aprendido Es íntimo Está ligado al vivir Cuidados entorno corporal: mujeres: estética, fecundidad y parto y cuerpo sufriente (guardianas) Denunciar el mal: chamanes, aislarlo como los religiosos o reducirlo como los médicos Repara el mal: barberos, cirujanos, guerreros Contener el mal por la fuerza El mal físico : ensalmadores y curanderos El mal social : guardianes, lazaretos y psiquiátricos Sistemas de cuidados: relacionado con sis. de teorías sobre la enfermedad, organizado en costumbres, creencias, técnicas de prevenir, diagnosticar y curar la enfermedad Cuidados de supervivencia Práctica de las mujeres cuidadoras Alimentación/conservación grupo/especie: ligado biología femenina Responsables de mantener fuego y secretos, preparar alimentos, calor, curaciones y dar alivio y bienestar Continuidad de la especie: cuidar gestantes, partos, prole... Recolección de vegetales, conociendo sus propiedades: repercusión en las prácticas de los cuidados Estructuración de la salud en torno a los procesos asistenciales Itinerario de las personas para solucionar su problema Cuidar: El enfermo necesita protección, cuidado, solidaridad, ayuda y atención Adivinar: Realización búsqueda de interpretaciones y adivinación o diagnóstico destinado a comprender y llegar a un pronóstico y a su terapeútica Curar: Alcanzar terapeútica a través de unos rituales mediadores Poderes que se vinculan a sanitarios:de tipo religioso y político, Practicas médico-religiosas Simples litoterapia: piedras profilácticas fitoterapia: plantas hidroterapia: aguas sagradas Lugares sagrados, maléficos o benéficos Personas sagradas Complejas o rituales: conjuro y ensalmo Cristianas, en la actualidad, institucionales peregrinaciones y romerías rogativas Personales Oración diaria Sorteo de los devotos Ofrecimientos ofrendas y exvotos Institucionalización del cuidar y del curar en el occidente cristiano Curar: institucional Iglesia en torno milagro: santos/reliquias Cada persona tiene una forma íntima de reconocer la enfermedad En la Alta E.M. cuidar era privado, doméstico En la Baja E.M: nacen los asilos y hospitales Diferencia entre cuidar y curar: se empieza a desarrollar en ámbito civil a finales del XVIII : Se pasa de asistencia curativa (feudalismo) ! Beneficencia pública (Estado ilustrado) 2ª mitad del siglo XX: gran transformación hospitales Institución diagnóstica Institución quirúrgica Sociedades occidentales: ruptura entre el cuerpo y el espíritu, debido a la técnica, prevaleciendo la búsqueda de la curación LEVI-STRAUSS (1970), desafío separación cartesiana cuerpo mente, introduccion análisis procesos de salud-enfermedad con diferentes significados y categorías culturales, según cultura PARSON (1970) distingue entre la enfermedad y el rol del enfermo Dimensiones de la enfermedad Nivel biológico o DISEASE, campo de procesos orgánicos Plano individual o ILLNESS, vivencias de la enfermedad Dimensión social o SIKNESS: significado social La elección entre la eficacia simbólica y la biológica da una aproximación incompleta Dolencia: condición EMIC de falta de S. sentida por el individuo, las percepciones de buena y mala S. son culturalmente construidas Sistemas de teorías sobre la enfermedad Teorías personales: culpan de la dolencia a agentes maliciosos, Teorías naturales: la enfermedad desde teorías impersonales Teorías emocionales: emociones que pueden hacer perder la salud Asistencia sanitaria La enfermedad tiene un carácter social La enfermedad tiene un valor económico Estado: depositario de la Asis. a la enfermedad, debe procurar salud y bienestar Cuidados cotidianos: infravalorados y depositados en el estado Actuación de los profesionales sanitarios Producción de ideología hegemónica: eficacia tecnológica Doctrina de la neutralidad científica, oscureciendo situaciones Relación terapeútica jerárquica: persona angustia/persona solución Etiquetaje o Labeling al paciente según esquemas o patologías Resultado del plano de relación profesional sanitaria Analiticamente unidimensional: punto de vista organicista Unidireccional: prima la postura del profesional Unilineal: Solo eficacia biológica Propuesta de relación sanitaria desde la antropología Pluridimensión: la enfermedad también es una construcción social Bidireccional Apertura a otras posibilidades, no solo organicista La enfermedad tiene dimensión social y orgánica. S.: referencia a universo simbólico desde experiencia individual Visión ETIC, relato informante vital para comprensión malestar La intervención puede cubrir más que la farmacología Antropología y cuidado enfermero: pretensión que desde conoci. teóricos de la antropología disponer de instrumentos facilitadores de análisis comprensión hombre y de cui. enfermero desde global Grupos étnicos: conjunto de personas que comparten un sustrato común de creencias, valores, hábitos y normas, sintiéndose diferentes por el lenguaje, religión, educación, aislamiento geográfico y parentesco. Puede incluir Nombre colectivo Creencia de filiación común Sentido de solidaridad Asociados a un territorio propio La etnicidad se identifica con sentirse parte de un grupo y la exclusión de otros por su filiación Rasgos que se usan para clasificación de razas: son fuertemente adaptativos, no pudiendo usarse para evidenciar una antigua descendencia común. Se deben usar mecanismos genéticos: RH, patologías.. Teorías del cociente intelectual Deterministas PEARSON, 1924: Inteligencia es un rasgo heredado, no modificable por la experiencia vital o la cultura THORNDIKE, 1968, utiliza el test de inteligencia como predictor del éxito académico Actualmente Influencias ambientales aumentan o disminuyen la media del grupo A mayor diferencia cultural entre poblaciones, menos útiles serán las mediciones de la heredabilidad Sir CYRIL BURT, 1975: fraude con estudio sobre heredabilidad Evolución del hombre: Plioceno: australopitecus ! homo erectus ! Pleistoceno: homo sapiens arcaico !fin del pleistoceno: Homo sapiens sapiens Orígenes de la Cultura y de la actividad de cuidar El despegue cultural Se puede deducir que el australopitecus y el homo hábilis tenían tradiciones sociales o cultura La cultura es una gran novedad evolutiva, dada por el desarrollo de homínidos, siendo capacidades y hábitos que no se adquieren por herencia biológica, sino por herencia social En las respuestas culturales, , la conducta humana es basicamente aprendida, con dependencia de capacidades y predisposiciones genéticas Rasgo definitorio de la naturaleza humana: es el animal que más depende de tradiciones sociales para su supervivencia y bienestar La selección natural y la evolución orgánica están en la base de la cultura Una vez desarrollada la cultura totalmente, pudieron surgir y desaparecer similitudes y diferencias culturales independientes de los genotipos En los últimos 100.000 años, sin crecer el volumen del cerebro se desarrollan !! los sistemas socioculturales Para comprender la evolución humana hay que analizar más los aspectos culturales que los psicológicos Diferencias entre hombres y otros primates Comparten y refrenan la agresión, cooperan y dividen el trabajo Se emparejan con el reconocimiento del parentesco, manteniendo vínculos de por vida con la descendencia La unión en pareja puede haberse originado más por motivos sociales, de producción y reproducción que por los económicos Orígenes de la actividad de cuidar Paleolítico (600.000), cazadores Dominio del fuego, organización social, ideas mágico religiosas Vida no individualizada con concepciones colectivas de imágenes, ideas y lenguajes Concepto de ayuda está dentro del grupo, sin razonamiento ni antecedentes La participación sustituye a la lógica Hereda del homo erectus el fuego, cambiando alimentación, calor y luz, coexionando el grupo, dando lugar a que nazcan las actividades cuidadoras Neolítico (8000-800), labradores Vida sedentaria, paso de economía depredadora a productora: agricultura, cerámica.. Más capacidad de aprendizaje y de alimentación Diversificación cuidados: según un plan, con medios derivados del conocimiento del medio y de la regularidad fenómenos climatológicos Aprendizaje basado en la experiencia que proporciona la causalidad El concepto prehistórico de ayuda tiene cierta individualización y previsión de futuro Evolución del cuerpo humano como construcción evolutiva Manos prensiles Piernas y brazos con mucha movilidad y muchas funciones Agudeza visual: estereoscópica y con colores 1 ó 2 criaturas por parto Gestación e infancia prolongada Intensa vida social Grupos permanentes Necesidad de compañía para madurez emocional Desarrollo de formas de comunicación Grandes cerebros: ! información dada excepcional sociabilidad Pasos somáticos hacia la cultura ! expansión del córtex y áreas de asociación Conformación de brazos y tórax ! realizar útil ! pensamiento conceptual Conformación de pelvis y piernas Conformación cabeza y cara Entre la evolución del cuerpo (mano, cerebro, lenguaje...) y la cultura hay una relación estrecha basada: El cuerpo representa el fundamento, origen y principio de la cultura, en cuanto que esta significa somatización La cultura se dirige a la satisfacción de las necesidades humanas La corporalidad ha sido moldeada por la cultura en el proceso de hominización Cultura: es el complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y cualquier otra capacidad y hábitos adquiridos por el ser humano como miembro de la sociedad. Cuerpo de tradiciones socialmente adquiridas, que aparecen rudimentariamente en otros animales Casi toda la cultura está basada en estructuras cognitivas (aprendidas) Se heredan las capacidades de almacenamiento y procesamiento de la memoria El dominio de la cultura permite adaptaciones, mucho más lentas solo geneticamente Cultura humana: proceso desarrollado en la evolución biológica y que caracteriza, en sus formas más acabadas, a la humanidad. Estilo de vida total, socialmente adquirido, de un grupo de personas, que incluye los modos pautados de pensar, sentir y actuar, compuesta de los pensamientos de las personas y la conducta humana de su alrededor Especies protoculturales, según el desarrollo del aprendizaje Grado I: imitación como pájaros Grado III: imitación y enseñanza: leones, perros.. Grado III: Reificación: hombre, que utiliza símbolos, produce conceptos, realiza estructuras organizativas, socialización (a través de programas sistemáticos de enseñanza) Etnocentrismo: Creencia que las pautas de conducta propias son las correctas y las ajenas son salvajes Relativismo cultural: toda pauta cultural es intrínsecamente respetable Objetividad científica: tiene su origen en no permitir que los propios prejuicios influyan en los resultados de la investigación Abismo generacional: Carencia de continuidad generacional Difusión de la cultura: Trasmisión de los rasgos culturales de una cultura y sociedad a otra Endoculturización: Adquisición de cultura dentro del grupo humano: explica la continuidad cultural pero no su evolución. Experiencia parcialmente cosciente e incosciente por la que la generación de más edad invita/obliga a la más joven a adoptar los modos de pensar y actuar tradicionales Paradigma básico de la vida animal: desarrollo de la vida como acumulación de información: conservación = reproducción e información Sociedad es un grupo de personas que, compartiendo un hábitat común. Dependen unos de otros para su supervivencia y bienestar, existiendo dentro diferentes subgrupos: étnicos, subculturas.. La personalidad es moldeada por experiencias infantiles Toda población de gran tamaño da cabida a una gran variedad de tipos de personalidad El lenguaje: Su estudio es una vía privilegiada de acceso a la mente humana y es una capacidad exclusivamente humana que permite la comunicación y los sistemas de pensamientos asistidos por este, influido por la clase social y la etnicidad, adquirido en el proceso de enculturización Utilidad del lenguaje: comunicación, lúdico, estético, seducción, contracomunicación (engaños, confusión, ocultamientos, ambigüedad) Fonemas: sonidos sin significado, que lo adquieren al combinarse entre sí Morfema: unidad más pequeña con significado Gramática: conjunto de reglas incoscientes para combinar fonemas, morfemas y estos en oraciones apropiadas Sintaxis: reglas incoscientes que rigen la conversión de morfemas en oraciones Actividad simbólica: cargando de significado los sonidos o recuperándolo a partir de ellos lenguaje natural: naturaleza acústica: auditiva-oral Cualidades del lenguaje Universalidad semántica: en el tiempo, espacio, abstracto y concreto Productivo: Infinitos mensajes e infinitas materias Desplazamiento: permite trasmitir información abstracta Arbitrariedad: sonidos sin base genética La capacidad de universalidad semántica está genéticamente determinada CHOMSKY: todos los lenguajes comparten una estructura innata propia de la especie, dando lugar a poder crear tantos mensajes y entenderlos Adquisición del lenguaje: Interactuando con otras personas, por aproximación a fonemas, morfemas y gramática El grado de discurso refleja las necesidades culturales, no la capacidad lingüística, siempre se han encontrado palabras para expresarse, aunque sea a largo plazo Disglosía: cambios del estilo de hablar, según el lugar o la clase Cambio lingüístico: el aislamiento da lugar a dialectos y este a lenguas Sistema culturales son el resultado de la acción humana, pero no de la ejecución de un proyecto humano Uso en el cuidado enfermero Claro y cotidiano, aunque esté al margen de la lingüística profesional Uso de la retroalimentación Actitud de escuchar Desmitificación palabras técnicas Actitud de comprensión : puente entre la lengua vernácula de los cuidados y el lenguaje profesional La aproximación antropológica descubre Lo que tiene sentido Darle sentido a expectativas, deseos o no, preocupaciones y dificultades expresadas por el paciente Técnicas etnográficas (de campo) Observación directa y observación participativa Enfoque EMIC, que es la perspectiva del actor, introduciéndose en el grupo humano y recogiendo información para opinar Enfoque ETIC, es la perspectiva del observador, desde fuera con conclusiones propias Conversaciones, entrevistas y cuestionarios Métodos genealógico ! plantillas familiares Informante privilegiado, contrastado con documentación Historias de la vida: Objetivos importantes Investigación directa centrada en temas concretos Investigación longitudinal Encuesta Muestra, definiendo: Grupo de estudio de una población Informantes o encuestados Si es aleatorio o no El entorno en que se realiza Recogida de datos, identificando Variables independientes Variables dependientes, variable a explicar o predecir Formulario de recogida de datos Recogida impersonal de datos Análisis estadístico Es más importante el determinar qué y para qué se investiga que el como hacerlo : observación directa e indirecta Roles de genero: tareas y actividades que una cultura asigna a los sexos Según los naturalistas: Algún comportamiento y parte de su organización están biológicamente determinados Según los culturalistas: la mayoría del comportamiento es resultado aprendizaje Según los dimorfistas sexuales: son las diferencias hombre mujer , además de las diferencias físicas Las diferencias de sexo son biológicas Las diferencias de género son culturales: construcción cultural de las características masculinas y femeninas Estereotipos de genero: ideas simplificadas y arraigadas sobre características de hombre y mujer Estratificación de género: distribución desigual de recompensas reflejando diferentes posiciones, según sexo, siendo en sociedades sin estado más marcado en prestigio que en riqueza y desaparece cuando la contribución a la subsistencia es igual y se agudiza cuando está desproporcionada la contribución Sociedades matrilineales- uxorilocales: dispersión hombres, grupos solidarios femeninos, promueve estatus femenino elevado y reduce estratificación sexo Sociedades patrilineales-virilocales: gran presión sobre los recursos, dicotomía entre lo público y lo privado, guerra y supremacía masculina sobre las mujeres como refuerzo de imagen Sociedades agrícolas: mujer fuera de la producción, la casa es su esfera Sociedades industriales: la mujer en el hogar Rol hogareño de la mujer: enfatizado en épocas de desempleo El género es flexible y varía con los factores culturales, sociales, políticos y económicos Religión: creencia y ritual relacionados con seres, poderes y fuerzas sobrenaturales, es un universal cultural Según TYLOR , en el primer intento de definir la religión antropologicamente, religión era el cristianismo, lo de otros pueblos superstición y paganismo Principal aportación : Argumentación y demostración que el concepto judeocristiano de Dios era similar a todos los pueblos Intento demostrar que Dios era una elaboración de alma (animismo) presente en todas las sociedades Fenómeno complejo, que además de explicar los fenómenos enigmáticos, cumple funciones económicas, políticas y psicológica FRAZER: la oración es la esencia del ritual religioso La religión asegura la victoria de la tradición y cultura frente a respuestas de frustración Animismo, estudiado por TYLOR (1871-1958): la religión nació al intentar explicar lo que no se comprendía de lo cotidiano, con una dicotomía de la persona: la despierta y la del sueño o la muerte Animatismo: control de lo sobrenatural en determinadas condiciones Mana: concepción de suerte Magia : técnicas sobrenaturales orientadas a alcanzar propósitos específicos, incluyendo conjuros, fórmulas y encantamientos, y se utiliza para establecer control sobre las fuerzas que rigen los acontecimientos, sin dudar de los resultados (FRAZER) Rituales: comportamientos formales, estereotipados, repetitivos, realizados en lugares sagrados, trasmiten información sobre valores y sentimientos, y al participar se señala la aceptación de un orden social y moral que trasciende al status de cada uno Cultos individuales: creencias y rituales individualistas que cubre la necesidad de control y protección Cultos chamanistas: Se refiere a un especialista religioso: adivinadores, curanderos, mediums... Cultos comunitarios: organizaciones jerarquizadas, sin especialistas religiosos de dedicación plena Ritos de solidaridad para intensificar la identidad como grupo ritos de paso : reproducción, madurez, matrimonio, muerte Cultos eclesiásticos:: grupo profesional con dedicación plena, burocracia monopolizadora, clase dirigente politico-religioso WALLACE: las formas de culto son escalas, cada nivel tiene lo de los anteriores Ritos de paso o transición o de iniciación: ceremonias que acompañan a cambios de estatus dentro del grupo Funciones Expresión del poder y valor en las sociedades primitivas Medio eficaz de trasmitir el poder tribal y asegurar la continuidad y cohesión del grupo A la madurez corporal se le añade la entrada como miembro del grupo con todos los deberes y derechos, conocimiento de la tradición y la comunión de los seres y cosas sagradas Etapas Separación o LIMINARIDAD 1º fase separación grupo anterior, ignorando su anterior posición, igualdad, anonimato, desnudez o uniforme Aislamiento, ayuno Iniciación de la tradición, costumbres..., iniciación, aceptación dolor y sufrimiento Se exige el dolor relacionando nacimiento y muerte del iniciado TURNER (1978) lo llama comunitas por el intenso espíritu comunitario y sentimiento de solidaridad Marginalidad Puede coincidir y no separarse de la etapa de LIMINARIDAD Agregación Aceptación nuevo grupo Ceremonia de festejo del nuevo estatus y recepción Acto religioso con ceremonia y finalidad una misma cosa: Cambio de posición En nuestra sociedad se mantiene el rito pero se olvida el pasar a un nuevo estatus con las responsabilidades inherentes Antropología de la muerte : fuente de inspiración religiosa La negación de la muerte condensa compleja manifestaciones religiosas : la inmortalidad Rituales funerarios, objetivo: vencer miedos y que devoción y afecto triunfen, la creencia en vida futura y supervivencia del espíritu Ritos de duelo: llanto, trato cadáver y funeral, une a los vivos y fija sus creencias en la existencia del espíritu, evita miedos e integra grupo. Tienen validez para integridad social y continuidad cultural Los ritos de la muerte tiene una función de reconciliarnos con la muerte, superar el miedo y aceptarla La pompa y cerem | |||||||||