Monografias | Manifestaciones folklóricas del estado LaraManifestaciones folklóricas del estado LaraResumen: Definiciones de folklore. Origen de la palabra folklore. Reseña histórica. Las zaragozas. La bamba. Las turas. El tamunangue. San Benito del Jabón. La burriquita del volcancito de San Miguel.(V) El estado Lara es una de las regiones donde se pueden
encontrar una variada presencia de manifestaciones folklóricas, entre ellas: El
Tamunangue, Las Turas y La Zaragoza; llamada también la capital musical de
Venezuela por la riqueza de su música. Por ello, es importante el conocimiento y la comprensión del
proceso histórico desarrollado por el pueblo en cuanto a sus expresiones
culturales. Desde el punto de vista educativo, la adquisición de
conocimientos sobre el folklore del Estado, contribuye al desarrollo estético y
ético del niño o niña de la segunda etapa de Educación Básica. Promueve el
compañerismo, el trabajo colectivo y la formación de hábitos de disciplina,
cooperación y organización. Las opiniones referentes a la definición de folklore son muy
diversas. Para algunos, el folklore tiene un campo muy limitado, para otros
tiene un vasto dominio. Algunos pretenden hacer del folklore una ciencia
independiente de cualquier otra naturaleza literaria, filosófica o biográfica,
o sea, una ciencia autónoma: otros la reducen a un simple arte de recolección,
ordenación y ampliación de las curiosidades tradicionales que se descubren en
los diferentes países. William Thons: Folklore es el "estudio de las
antigüedades y arqueología que abarca el saber tradicional de las clases
populares de las naciones civilizadas". Sebillot: "El folklore se puede definir como la
historia no escrita, más es una historia no escrita de los pueblos
primitivos". Andre Varagnac: "Folklore es el conjunto de
creencias colectivas sin doctrinas de prácticas colectivas sin teoría". Carlos Vega: "El folklore es la ciencia de las
supervivencias inmediatas". Saintyves: "Folklore es la ciencia de la cultura
tradicional, en medios populares de los países civilizados, o mejor aún, es la
ciencia de las tradiciones en los pueblos civilizados y principalmente en los
medios populares". Imbelloni: "Folklore es la ciencia del hombre que
abarca el saber tradicional de las clases populares de las acciones
civilizadas". George Laurence Gomne: "El folklore como ciencia
histórica, estudia la comparación e identificación de supervivencias,
antiguas creencias, costumbres y tradiciones no escritas del pueblo, tal y como
aparecen en la imaginación popular, en las costumbres y creencias, en la magia
y en los ritos". A. Wright: "Folklore es la ciencia que estudia la
expresión en las creencias populares, instituciones, prácticas, literatura
oral y arte y pasatiempos de la vida mental y espiritual del folklore del pueblo
en general". La palabra folklore fue propuesta el 22 de agosto de 1846 en
la revista The Atheneum, de Londres, en la cual se publicaba una carta firmada
por Ambrosio Merton, seudónimo del arqueólogo e investigador de tradiciones
William Jonhn Thons, la cual estaba fechada el 16 de agosto y aparecía por
primera vez impresa la palabra folklore, aplicada a lo que hasta entonces se
llamó en Inglaterra: Antigüedades Populares o Literatura Popular. W. J. Thons
pide en su carta sean recogidas, con destino a las nuevas generaciones, los
usos, costumbres, ceremonias, supersticiones, baladas, proverbios, etc., del
tiempo viaje DISTRITO CRESPO: Tanto Duaca como El Eneal y sus campos,
poseen importantes expresiones folklóricas. Es de destacar el baile de la
cinta, la cantaduría de velorios y la romería de la imagen de San Juan
Bautista. Patrono de esta población. Durante sus fiestas patronales acuden
numerosos campesinos con demostraciones folklóricas. Duaca se caracteriza por
las estupendas tardes de toros coleados. La Perla del Norte, siempre dando notas
de entusiasmo y colorido para brindarle a miles de turistas que lo visitan, las
más gratas diversiones populares. DISTRITO IRIBARREN: En la barriada de Barquisimeto nos
encontramos que hay infinidades de manifestaciones folklóricas por la
influencia de elementos de otros lugares que se han residenciado en esta ciudad
capital, pero tan sólo nos limitamos a citar los pueblos de los demás
Distritos. En Buena Vista hay la costumbre de la cantaduría de velorio, de
aguinaldos, grupos de golperos y la bellísima estampa de los cuadros vivos en
Semana Santa. En Bobare también existen los cantores de velorio y el baile de
Las Turas, por el contacto con el Distrito Urdaneta. Rió Claro es un pueblo que
se acostumbran los velorios cantados, canto a la Cruz, las célebres romerías
con San Isidro y las fiestas populares en la época de las festividades de la
Virgen del Pilar, siendo también muy atractivo el espectáculo de los toros
coleados. DISTRITO TORRES: Carora cuenta con nombradas tradiciones
que se contemplan en las festividades que se celebran en el año. Posee
agrupaciones o conjuntos muy importantes. Entre éstos está esa gran reliquia
de Don Pió Alvarado, cuyo conjunto de golpes está entre los primeros en
Venezuela. Tanto en Carora como en otros pueblos y caseríos del Distrito se han
especializado en la fabricación de instrumentos criollos (cuatro, tambores,
maracas, arpas, etc.), como también hamacas, sillas y otros. Curarigua tiene su
Tamunangue como una especialidad para las festividades de San Antonio y para
pago de promesas. También se destacan los de golpes, cantaduría de velorios,
baile de la Bamba y otras manifestaciones populares. San Pedro y Jabón. En los
demás pueblos del Distrito Torres hay grandes condiciones folklóricas
similares a Carora. DISTRITO URDANETA: Ya es muy conocida en esta región,
las danzas de Las Turas. Además de esta expresión, acostumbran el canto
de golpes, cantaduría de velorios y atracciones populares, principalmente en
las festividades patronales. DISTRITO JIMÉNEZ: Este Distrito posee variables
manifestaciones folklóricas y arraigadas tradiciones. Quibor con el espectáculo
del Toro de La Candelaria (confeccionado a base de fuegos artificiales), la
visita de millares de devotos a La Ermita, donde se agrupan cantores para
entonar salves a la Virgen de Altagracia para pagar promesas. Tanto en Quibor
como en sus caseríos se acostumbra el baile del Tamunangue, el canto de golpes,
aguinaldos, velorios y rosario de ánimas. Campo Lindo es célebre por las
peleas de gallos, donde acuden jugadores de todas partes del País. San
Miguel posee diversas expresiones folklóricas, se acostumbra allí el canto
de velorio, los golpes, los aguinaldos y abundan los ejecutantes de instrumentos
de cuerdas. Cubiro casi con las mismas costumbres de San Miguel, resulta
gran atracción de turistas. El grupo de campesinos, ejecutando sus instrumentos
criollos, principalmente en la fecha de las fiestas patronales con sus romerías de San Isidro Labrador, van dando a esta
población un colorido folklórico, orgullo del Estado. Sanare ha sido
visitado en muchas ocasiones por numerosos turistas solícitos expertos folklorólogos,
por las importantes manifestaciones folklóricas que posee: Los Zaragozas, el
Tamunangue y otros similares a las de El Tocuyo. La Semana Santa de esta región
está considerada como una de las mejores de Venezuela, en organización, arte y
asistencia turística. DISTRITO MORAN: En El Tocuyo es donde tuvo su origen el
Tamunangue y es donde se encuentran las manifestaciones folklóricas más
completas del Estado. Los mejores cantores con conjuntos organizados para toda
clase de entonaciones están siempre dispuestos a la manifestación folklórica.
Es muy popular el pan y la acemita tocuyana, dentro del folklore técnico
culinario. Guarico, presenta una manifestación muy similar a Sanare por
lo cercano a éste y por estar unido por una misma montaña. Los Humocaros y
Anzoátegui cuentan con variables expresiones folklóricas, propias de las
costumbres andinas, igualmente Barbacoas. Es digno de hacer mención el famoso
encuentro del Niño en la Noche Buena y el Rosario de Ánimas en Noviembre. Desde Sanare rinconcito de Lara, enclavado al pie de las
oscuras montañas, pueblo netamente agrícola y a corta distancia de
Barquisimeto procede una de las más hermosas y tradicionales manifestaciones
folklóricas del Estado Lara: "Los Zaragozas", compuesta por un grupo
de disfrazados, músicos y cantores, que portan cuatros, cincos, tambores,
maracas, la bandera amarilla y la imagen de retablo de "Los Santos
Inocentes". Se celebra esta tradición el 28 de diciembre, día de los
Santos Inocentes y para recordar el pasaje bíblico de la orden del Rey Heredes
de degollar todos los niños y lograr la muerte del Niño Jesús. Para esta fecha se agrupan los mejores cantores de la región
a entonar el canto "Ay Zaragoza", mediante cuartetos, llevando la
primera voz un verso para que un tercero conteste: "Ay Zaragoza" y una
vez que hayan cantado todo el cuarteto corean dos veces el estribillo: "a
lará, la ra la la Zaragoza", luego viene la música instrumental y sigue
otro coro, interpretando nuevos cuartetos. Al amanecer del día 28 se contemplan centenares de
disfrazados con su chaparro de membrillo que lo usan para atemorizar dizque a
los muchachos que le identifiquen el nombre, (no lo aplican). Se concentran en
el Templo para oír la Misa y una vez terminada ésta el Capitán Menor, recoge
la imagen de los Santos Inocentes y al salir a la calle, guiados por el Capitán
Mayor y ondeando la bandera amarilla se da comienzo al canto y baile de
"Los Zaragozas" en el cual numerosas personas y niños principalmente,
bailan con los disfrazados en pago de promesas. Luego de estar largo rato al
frente de la Iglesia, cumplen las invitaciones de instituciones y hogares donde
los reciben con el tradicional brindis: cocuy, hallaca y chicha de maíz. La parranda de este día se concluye al atardecer con una
ceremonia dando gracias a los Santos Inocentes por haber terminado con
alegría la solemnidad de su día. De muchas partes de Venezuela, principalmente de Barquisimeto
y pueblos cercanos, asisten a esta fiesta y muchos folklorólogos de la América
visitan a Sanare constantemente para realizar estudios sobre esta tradición. Esta manifestación del arte popular de danzas bailadas,
principalmente en las regiones de Los Andes (se acostumbra en los Andes
Larenses, también en El Tocuyo y Curarigua), su origen se .remonta a épocas
muy antiguas. En las fiestas bailables comunes para celebrar bautizos,
cumpleaños, matrimonios, fiestas patronales u otras manifestaciones de júbilo
o alegría, se reúnen los parroquianos en uno de los mejores salones de la
comunidad, con músicos ejecutando violines, cuatros, tambores, maracas y otros.
Cuando ya están muy animados y a objeto de darle más colorido a la Fiesta, es
costumbre de un concurrente o el mismo dueño de la casa proponer el Baile de
la Bamba, cuyos bailarines bailan al ritmo de polka. El baile consiste en
que cada hombre tiene la obligación de pagar una moneda como valor extra del
contrato a los músicos (una bamba de dos bolívares, antiguamente era de cinco
reales). Al son de una melodía del momento y al oírse el anuncio ¡pare la
bamba!, éste se dirige a la invitada con una escogida copla que generalmente es
una cuarteta romántica que luego la mujer la contesta de acuerdo al contenido
expresado, nuevamente el anuncio ¡que siga la bamba! correspondiéndole a otra
pareja, de igual manera, aunque a veces las coplas son de desaire y desprecio,
hasta llegar en muchas ocasiones causar enojos. Anteriormente, muchas personas pueblerinas y campesinas, quizás
por la característica de la timidez o el temor a los padres de las muchachas,
se les hacía difícil el acercamiento a éstas para conversar, mucho menos se
atrevían a visitarlas en sus hogares o invitarlas a paseos. El Baile de la
Bamba, por sus expresiones líricas y poéticas se prestaba para formar romances
de jóvenes que generalmente se convertían en novios para un futuro matrimonio. El Baile de la Bamba es tan significativo y de agradable
aceptación para aquellos grupos familiares que lo acostumbran, que por muchos días
se deleitan comentando lo ocurrido en la noche festiva, destacándose el
comentario de las coplas de amores recitadas como también las de pique, chanza
o broma graciosa. El Distrito Urdaneta posee una de las manifestaciones folklóricas
más originales por ser una danza completamente indígena. La Profesora Malula
García Tamayo, escritora y folklorista tachirense, escribió un artículo sobre
una investigación que realizó en la región del Dtto. Urdaneta. A continuación
nos permitimos reproducirlo. "Las Turas o Estercuye" es una danza indígena que
conserva hasta hoy, su pureza, pues venturosamente no ha sufrido
transculturización de ninguna índole. Según afirma el Dr. J. Acosta Saignes, el vocablo tura es
palabra tomada del ayamán: estercuye, en cambio, procede de los jiraharas. La danza podemos clasificarla como colectiva, de ronda. Los
bailarines forman un semicírculo, van entrelazados pasando el brazo del uno por
detrás de los hombros del otro y, a veces, colocan la mano en la cintura del
siguiente danzarín. Intervienen hombres y mujeres, pero sin un orden
preestablecido de alternancia de sexos. Resulta interesante anotar que ya los primeros cronistas de
Indias describen este tipo de baile entrelazado. Veamos lo que nos
dice Fray Bartolomé de Las Casas: es cosa de ver su compás, así en
las voces, como en los pasos, porque se juntan 300 ó 400 hombres, los brazos de
los unos puestos sobre los hombros de los otros que ni un punto de alfiler sale
más que otro y así de todos. Lógicamente, el Padre de Las Casas no se refería a nuestros
ayamanes, pero el baile que describe tiene similitud con Las Turas. La referida danza era de la tribu ayamán, ahora la conservan
sus descendientes. Su expansión, en el ámbito geográfico, corresponde al área
habitada por dichos ayamanes: zona limítrofe entre Falcón y tierras larenses.
Aunque resulte insólito, debemos afirmar que Las Turas no son iguales en toda
!a región: Las Turas de Lara se relacionan con la cosecha: las de Falcón
tienen todas las características de una danza de veda, de cacería. En nuestra región la danza se baila el 24 de septiembre, en
Copey, Aguada Grande, algunas aldeas y haciendas del Dtto. Urdaneta; muy
ocasionalmente en Siquisique, capital de dicho distrito. Posee todas las
características de una danza de cosecha ya que se baila con acción de gracias
por los beneficios obtenidos en el cultivo del agro y la abundancia de agua
lograda en el transcurso del año. Es un homenaje que se tributa al copey, árbol
tutelar. Los danzarines en número de 50 ó 60 se desplazan en romería
hasta el lugar elegido. Los hombres llevan matas de maíz con sus mazorca; las
mujeres tinajas de chicha. Unos y otras colocan plantas y tinaja en los
alrededores del sitio donde se va a escenificar el baile e inicia. Hay un dirigente o mayordomo de la danza, quien se adorna la
cabeza con un penacho de plumas y porta en la mano derecha una maraquita, con la
cual dirige la acción de los danzarines; en la izquierda lleva un manatí,
especie de látigo de cuero. Los únicos instrumentos utilizados son maracas y turas,
grandes, medianas y pequeñas y cornamentas de ciervo de variados tamaños: 2, 4
y 6 puntos. Hombres muy entrenados soplan por el orificio occipital de la
cornamenta y producen un sonido singular; que unido al de la maracas y las turas
constituye toda la instrumentación de la danza. Al finalizar la etapa bailable, se inicia la ceremonia
votiva. Los danzarines con las matas de maíz y las tinajas de chicha se dirigen
hacia un árbol de copey, considerada dicha especie como vegetales de los santos
espíritus, del espíritu de las aguas avivas, pues es un "palo" que
"atrae nieblas y lluvia". Proceden a rezar, en abundancia, la pata del
árbol con la chicha de unas cuantas tinajas. El objeto de tan oferente tributo
es rogar al espíritu del agua que no escaseen los inviernos, "los bautizos
celestiales". Constituye una de las manifestaciones más importantes del
folklore nocional. La danza, tiene amplia difusión en todo el Estado Lara
aunque adquiere especial significación un las poblaciones de Barquisimeto,
Quibor, Sanare, El Tocuyo y Curarigua. La festividad se realiza en honor a San Antonio de Padua;
aunque su contenido es expresión de un marcado proceso de intercambios
culturales entre dos grupos que configuraron la estructura social del actual
poblador Larense. A pesar de las transformaciones sufridas en su devenir histórico,
el Tamunangue conserva una riqueza musical insuperable y un contenido
coreográfico bastante significativo. La danza no necesita vestimenta especial
ya que sus integrantes escogen para ese solemne día sus mejores trajes. Los Tamunangueros asumen posiciones prominentes ese día. El
capitán del grupo dirigirá la danza y en orden jerárquico descendiente se
encontrarán los bailadores restantes de imitar los gestos y ademanes de los
mayores. La danza consta de ocho sones: la batalla, el yiyiyamos , la
bella, la juriminga, la perendenga, el poco a poco, el seis corrido y el seis
figurido. Los instrumentos musicales más importantes son: el cuatro,
el ceuco, las maracas y los eumacos o tamunangos. Son de los Tamunangues (Explicación)
En el Estado Lara se acostumbra también celebrar en
cualquier fecha y por promesa el Velorio de San Antonio (cantaduría) y al
amanecer del día siguiente se cantan y bailan "El Tamunangue", que se
abre y se cierra con La Salve. No ha de faltar la imagen de San Antonio; incienso, velas,
arcos de palma, flores, etc. Se ha discutido mucho la génesis u origen del Tamunangue.
Podemos afirmar sin duda que la fuente está ligada a la religión católica por
sus diversas expresiones para San Antonio. Las principales características generales del Tamunangue
son:
Parece que varias familias residentes en Bobare del Estado
Zulia, buscando nuevos horizontes de vida fueron a parar a la montaña y
llegaron a Jabón del Distrito Torres. Allí establecieron y trajeron su tradición
cristiana de la devoción a San Benito. Mezclaron las danzas y cantos nativos de
su nueva tierra y surgió una nueva versión de los bailes y danzas al San
Benito de Jabón. El Santo que aparece en Jabón es muy antiguo y pertenece a
una sola familia y lo heredan los descendientes, guardándole el tributo anual
de devoción. El día de San Benito se reúnen los cantores con sus
instrumentos: el cinco, requinto, tambores, una sinfonía de boca y una guarura
marina, que suenan al compás de la música los sones que tocan músicos y
cantan en la plaza de Jabón. Hombres y mujeres logran una manifestación muy
singular y artística, además es muy pura y autóctona. Allí no se ven ni se
oyen giros extranjeros ni copiados de nadie. Es una manifestación de nuestra
alma popular DEL VOLCANCITO DE SAN MIGUEL Del Municipio de San Miguel del Distrito Jiménez, procede
"La Burriquita del Volcancito de San Miguel", bailando valses,
pasodobles, joropos y merengues, al compás de violines, cuatros, tambor y
maracas. La presentación de este espectáculo es similar a la de Oriente, pero
se diferencia por su música, únicamente instrumental. Tiene la propiedad que la burriquita es confeccionada por el
mismo jinete y todos los integrantes son modestos agricultores del caserío
"El Volcancito" y sólo en las fechas de Carnaval, Navidades y Fiestas
Patronales, hacen sus presentaciones en el pueblo de San Miguel por invitaciones
y sin fines de lucro. Por supuesto, es muy divertido y atrayente para el público,
principalmente la chiquillería. La función más importante del folklore es su capacidad para
aglutinar y lograr la comunicación de los grupos, adaptándose a las
necesidades, al tipo de comunidad y a las condiciones culturales, geográficas y
religiosas. Es un medio de realización social y de autoafirmación de la
identidad. Es expresión de las comunidades populares y del individuo ante
ellas. La inclusión de valores en la escuela es esencial para la
formación y fortalecimiento de la identidad cultural de la Nación o la región. El niño(a) debe percibir los valores culturales de su
comunidad desde y fuera del entorno educativo para despertar su imaginación y
creatividad, contribuyendo a enriquecer su patrimonio cultural y espiritual. En lo relacionado a las entrevistas se puede notar que las
personas señaladas en ellas poseen gran conocimiento en materia cultural, lo
que refleja arraigo y cariño por nuestras tradiciones.
Soy cursante del 6to Grado en la U.E. Colegio
"José Gregorio Bastidas" y realizo un trabajo referido a las
manifestaciones folklóricas del Estado Lara. Por ello me dirijo a usted con la
finalidad de realizar la siguiente entrevista, de antemano, mil gracias. Apellidos y Nombres: ______________________________________
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