Monografias | Conferencias de Introducción al Psicoanálisis (Partes 1 y II)

Responderlas siguientes preguntas:

1.     ¿Quérelación establece Freud entre los sueños y los actos fallidos?

Freuddice que el sueño es un reemplazante desfigurado de algo distinto, de algoinconsciente. El acto fallido es la inaccesibilidad a la conciencia delindividuo soñante o el inconsciente: es un saber que el individuo tiene, peroal cual no puede acceder. El elemento onírico es algo no verdadero, es unreemplazante de otra cosa, de algo que el soñante no conoce.

2.     Freudhabla de "inconsciente" y dice: "Con este bautismo no se enlazatodavía ninguna construcción teórica. El uso de la palabra"inconsciente" en cuanto descripción conveniente y fácilmentecomprensible, es inobjetable". ¿Con quién está discutiendo? ¿Qué estádiscutiendo?

Freud,al dar esta definición, está discutiendo con los que se oponen al Psicoanálisis,y con las personas que asisten a la conferencia, con los especialistas, psicólogos,etc., que forman parte de la 7ma. conferencia sobre el contenido manifiesto delsueño y pensamientos oníricos latentes. Lo que discute es la noción delinconsciente que él da, y que no quiere o no debe ser cambiada o discutida. Haycosas que a le gente se le escapa, o que no puede recuperar.

3.     ¿Quéreglas enuncia para la interpretación de los sueños?

Freudenuncia tres reglas imprescindibles para interpretar los sueños. La primeradice que no hay que hacer caso de lo que parece decir el sueño, aunque seaconfuso, absurdo, comprensible o claro, porque eso que parece decir no es lo quequiere decir el inconsciente. Luego dice que hay que restringir el trabajo arecordar, para cada elemento, sin recapacitar sobre ellas, sin inspeccionarlaspara averiguar si contienen algo correcto, sin hacer caso si alejan al que estáanalizando el sueño, de éste. Por último marca la importancia de lapermanencia hasta que lo inconsciente oculto aparezca y se instale por sí solo.(De pronto la persona descubre algo nuevo)

4.     ¿Consideraposible la autointerpretación de los sueños? ¿Cómo la propone?

Freudexplica que es posible la interpretación de los propios sueños, pero que en elanálisis de los propios el proceso es más evidenciable. Si se lo intenta, seopone cierta dificultad al trabajo. El que analiza el sueño propio tieneciertas ocurrencias pero no todo se tolera, y se hacen valer influenciasselectivas y de examen. Cuando se rechazan las propias ocurrencias, se puedeestar eliminándolas antes de que se aclaren del todo. Declara que por una partese depende demasiado de la representación que se da al comienzo, y el resultadode la asociación libre se perturba mediante una selección.

5.     ¿Queobjeciones opone el paciente a la emergencia de asociaciones libres?

Elpaciente puede tener cuatro objeciones a las asociaciones libres, (resistencias)en cualquier ocurrencia: que es demasiado trivial, demasiado disparatada, que noviene al caso, o es demasiado triste para manifestarla. El paciente debeobedecer (o prometer obedecer) a no tener estas oposiciones. Si rompe estaregla, es porque no se ha compenetrado de lo aceptado de la asociación libre, yhabrá que convencerlo, primero, en el plano teórico, para que puedaconvertirse en seguidor de la opinión del Psicoanalista sobre la asociaciónlibre. El psicoanalista no puede abstenerse de cometer tales equivocaciones sidel él mismo emergen las mismas críticas contra ciertas ocurrencias.

6.     ¿Quéseñala la resistencia?

Laresistencia es una fuerza que mantiene al inconsciente: aparece para actuar encontra de la interpretación del sueño. Las exteriorizaciones son aquellasobservaciones críticas. La resistencia es independiente de la convicción teóricadel soñante. Esas objeciones críticas nunca tienen razón: las ocurrencias queasí querrían sofocarse se revelan sin excepción como las más importantes yson decisivas para descubrir lo inconsciente.

Generalmentese tropieza con resistencias cuando desde ese substituto que constituye elelemento onírico se quiere avanzar hacia su inconsciente oculto. Lasresistencias pueden ser mayores o menores, y cuando la resistencia es escasa, elsustituto no está muy alejado de lo inconsciente, y una resistencia mayoraguanta mayores desfiguraciones de lo inconsciente y una mayor distancia desdeel sustituto hasta lo inconsciente.

7.     Definircontenidos "manifiesto" y "latente". Ejemplificar ambos conel sueño b de la página 108.

Sellama contenidomanifiesto del sueño a lo que cuenta el sueño, y pensamientoslatentes del sueño a aquello oculto a lo cual se debe llegarpersiguiendo las ocurrencias.

Enel ejemplo B, el elemento manifiesto es también un ingrediente de lospensamientos latentes, pero sólo un pequeño fragmento de ellos. De un productopsíquico vasto y complicado, incluído en los pensamientos oníricosinconscientes, un pequeño trozo ha llegado hasta el sueño manifiesto. Además,en el ejemplo B, el elemento manifiesto es que la familia está reunidaalrededor de la mesa, y el elemento latente es la relación particular entre elpadre y el paciente

8.     Diferenciar"desfiguración" de "figuración" en el sueño.

Lossueños comprensibles y no confusos son los que han experimentado un gradoextraordinario de desfiguración. Por otro lado, los sueños incomprensibles yconfusos son los que están menos desfigurados. Si se escoge un sueño al azares posible que se deba señalar o registrar una multitud muy grande deocurrencias sobre los elementos oníricos singulares y el trabajo se vuelvainaccesible. La construcción del sueño se basa en la figuración. Seencuentran imágenes para evocar y formar. Se representan imágenes. Los sueñosencubren imágenes y las desfiguran.

9.     ¿Cuálesson las tres relaciones que se describen en esta conferencia entre el contenidomanifiesto y el latente?

Haytres relaciones que se describen en esta conferencia entre el contenidomanifiesto y el latente. La primera es la cual en donde el elemento manifiestoes también un ingrediente de los pensamientos latentes, pero solo un pequeñofragmento de ellos. De un producto psíquico vasto y complicado, un pequeñotrozo ha llegado hasta el sueño manifiesto, como un fragmento de aquel, o comouna alusión a él. Otro nexo es que la desfiguración en que consiste eltrabajo de un sueño es la sustitución por un fragmento o una alusión. Unatercera relación  es la cual endonde en el sueño, el elemento onírico manifiesto no es tanto una desfiguracióndel segundo cuanto una figuración de él, su expresión en imágenes plásticas,concretas, que toman como punto de partida la literalidad de ciertas palabras,Pero en la palabra se ha olvidado desde hace tiempo la imagen concreta de quesurgió y no se la reconoce en su sustitución por la imagen: por eso es unadesfiguración.

10. Entres ejemplos de la 12a. conferencia discutir el significado que da Freud al símbolocon relación a los sueños.

a)Cuando un soñante tiene un sueño en el cual su tío está fumando uncigarrillo a pesar de que es Sábado, una mujer lo está acariciando y mimandocomo si fuera su hijo. En este sueño, el soñante ve y analiza 2 imágenes: quesu tío, judío, jamás haría algo así, y que la mujer de la segunda imagenpuede ser únicamente su madre. En este caso, para analizar el sueño se debenrelacionar las dos imágenes, y estudiar la relación entre ellos, no analizarcada imagen y símbolo en particular. Como dice Freud, "es tarea de lainterpretación el reintroducir los vínculos omitidos." Así, al unir yrelacional las dos imágenes oníricas, se llega a la respuesta: que si el soñantese mima con su madre, eso sería tan pecaminoso como que el tío fumara uncigarrillo el Sábado.

b)En el sueño del estudiante de medicina de Munich de 1910, Freud explica que sepuede hacer poco con los símbolos. Pero en este sueño demuestra cuaninaccesible a la comprensión es, en general, un sueño antes de que el soñantehaya dado las referencias sobre él. En esta ocasión, no se puede conseguirnada, hasta que el soñante le informa todo lo acontecido: que se enamoró deuna muchacha al verla en la calle, que no tuvo oportunidad de hablar con ella,su simpatía con los animales, etc. O sea, que se verifica que a pesar de quelos símbolos son importantes para el análisis de los sueños, si no se conocelo sucedido al soñante previamente, o a personas cercanas a él, no se puedelograr un análisis satisfactorio.

c)Hay otro sueño que Freud analiza, en el cual el simbolismo onírico concurrentees el sexual. En este sueño, que parece normal y sin ninguna relación con lasexualidad. Fácilmente se ve, luego de estudiarlo que, cada elemento seinterpreta como un símbolo sexual. Así, en el sueño sucede lo siguiente: alguien entra a la casa violentamente, y la soñante clama por un policía,pero éste, acompañado por dos pícaros se ha ido a una Iglesia en la que sesube por varios escalones. Tras la iglesia había un monte y en lo alto unbosque espeso, y el policía y los pícaros estaban vestidos de una forma muyparticular, y de la Iglesia sale un camino que lleva al monte, y a los lados habíapasto y malezas que se iban espesando hasta hacerse en la cumbre, un bosque enserio. En este sueño, los símbolos están muy claros: los genitales masculinosestán figurados por tres personas, los femeninos por una Iglesia, monte ybosque, y los escalones como símbolo del acto sexual.

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