Monografias | Carlos Marx

Indice

1. Su vida

2. Las condiciones económicas en la época de Marx

3. Sus conceptos Básicos

4. Las obras cumbres de Carlos Marx

5. Marxismo – Leninismo

6.Evaluación final

7.Comunismo

8.Antecedentes históricos

9.El comunismo como necesidad histórica

10.El socialismo Utópico

11.Diversas opiniones de la doctrina marxista

12.Socialismo

13.El socialismo desde el punto de vista marxista

14.Social democracia

15.Bibliografía

 1. Su vida:

Carlos Marx nació en Trier, Alemania, el 5 de mayo de 1818.
Su padre fue un abogado judío convertido en protestante. En 1835 comenzó sus
estudios universitarios en la Facultad de Derecho de Bonn, y en 1836 los continuó
en Berlín, donde se doctoro en 1841. Paralelamente estudio filosofía e
historia y tomo contacto con los helegianos de izquierda, dedicándose a fondo a
la comprensión del sistema filosófico de Hegel, que ejercía en él una gran
influencia. Desde 1841 hasta 1843 colaboro como periodista y jefe de redacción
del diario liberal Rhenische Zeitun. Pero por la tendencia democrática
revolucionaria del periódico fue censurado varias veces, hasta suprimirlo. En
esa época conoce a Feuberbach, helegiano de izquierda que evolucionó hacia el
materialismo, otra de sus importantes influencias. También en esos años se
familiariza con los escritos de Proudhon, Fourier y Leroux, a quienes luego
denominarían socialistas utópicos. En 1844 se traslada a París, en Francia
conoce a los socialistas revolucionarios, y se interioriza de los escritos de
Saint Simon, quien también ejerce una gran influencia en Marx. En ese año,
conoce a Federico Engels, con quien Marx compartió la elaboración de su
pensamiento y quien además de ser un importante colaborador, se convierte en
fundamental complemento hasta el punto de que muchos de los elementos del
sistema marxista se deben a su inspiración. En 1845, Marx escribió con Engels
"La Sagrada Familia", obra dirigida contra los hermanos Bauer,
helegianos de izquierda y en ese mismo año también redactan la Ideología
Alemana, obra que contiene los primeros esbozos del materialismo histórico. En
1845 Marx es expulsado de París y se traslada a Bruselas. En 1847 escribe
"Miseria de la Filosofía". También en ese año funda la liga de los
Comunistas de Londres y escribe a petición de ella junto con Engels "El
Manifiesto Comunista" que sintetiza los principios marxistas. En los años
revolucionarios Marx dirigió en Colonia el diario "New Rheinische
Zeitung", que fue clausurado al poco tiempo, y después del fracaso de la
revolución de 1848, se dirijo a París, en donde fue expulsado por la
manifestación del 13 de junio de 1849, entonces marcho a Londres donde paso el
resto de su vida.

En Inglaterra alternó su tiempo entre los estudios que
fueron base de su obra cumbre "El capital", las actividades
revolucionarias, otros escritos y trabajo como corresponsal del New York
Tribune. Marx, además estudia en profundidad los clásicos de la economía del
período anterior (Quesnay, Smith, David Ricardo), estos son los años de
elaboración del Capital, cuyo primer tomo le demando casi dos décadas de
trabajo.

En 1859, publico su "Critica de la Economía Política",
y más tarde en 1864 fundo la Asociación Internacional de Trabajadores,
conocida como la I Internacional, Marx fue el alma de esta organización.
Unificando el movimiento obrero de los diferentes países, orientando por el
cauce de una actuación conjunta a las diversas formas del socialismo no
proletario premarxista, a la par que combatía las teorías de todas sectas y
escuelas, Marx fue forjando la táctica común de la lucha proletaria de la
clase obrera en los distintos países. Pero ya no podía existir mas en Europa,
entonces Marx consiguió que se trasladase a Nueva York. La I Internacional había
cumplido su misión y dejaba paso a una época de desarrollo incomparablemente más
amplio del movimiento había de desplegarse en extensión, con la creación de
partidos obreros socialistas dentro de cada Estado nacional.

En 1867 se publica el primer tomo de "el capital",
los otros fueron publicados por Engels después de la muerte de Marx que fue el
14 de marzo de 1883.

En conclusión, su vida fue una constante emigración, Berlín-Paris-Bruselas-Colonia-Londres,
en este breve resumen biográfico hemos señalado las principales influencias
del pensamiento marxista. En primer lugar los helegianos de izquierda, de
quienes Marx tomo la dialéctica como método. Feuerbach, que determinó su
acercamiento al materialismo. Los socialistas utópicos y especialmente Saint
Simon, quienes contribuyeron a su concepto de socialización y los economistas
clásicos que permitieron a Marx una comprensión de la economía política, y
del funcionamiento de las relaciones de producción de la época, uno de ellos
David Ricardo quien formuló la teoría del valor.

2. Las condiciones económicas en la época de
Marx

En 1789 la revolución francesa determinó el ascenso de la
burguesía liberal al poder, culminando un proceso de lucha entre esta y el
sistema feudal. Unos años antes se había iniciado la revolución industrial en
Inglaterra, cuyas consecuencias transformaron los modos de producción,
facilitando el avance de la burguesía, que había acumulado importantes
riquezas durante la época mercantilista anterior. En Francia se produce una
transformación política impulsada por la burguesía. Es así que la burguesía
propietaria de las industrias inicio una rápida expansión creando nuevas
fabricas que ocuparon a la población campesina que había abandonado los
campos. Esta situación dio a lugar a la formación de un proletariado urbano,
que fue creciendo a medida que se incrementaba la producción y cuyas
condiciones de trabajo estaban sujetas a la ley de la oferta y demanda, a la vez
que no había leyes sociales y sindicatos organizados suficientemente para
proteger los derechos obreros. El resultado de esta situación eran míseros
salarios, que en muchos casos no cubrían las necesidades de la simple
subsistencia. Mientras mas adelantos técnicos se introducían en la producción
menos obreros se necesitaba y mas miseria había.

Esta situación llevo a Marx a determinar la existencia de 2
clases básicas y contrapuestas en la sociedad; la burguesía propietaria de los
medios de producción y el proletariado que solo poseía su fuerza como
herramienta de trabajo. Marx llego a 3 conclusiones fundamentales:

• La relación entre el trabajo y el valor de cambio de los bienes que se
  producen y consumen en la sociedad cosa que lo lleva a formular su teoría
  del valor-trabajo.
• El concepto de plusvalía que surgen de la relación del salario que se
  paga al obrero y el valor trabajo por este efectuado
• La lucha de clases que se produce en el seno de una sociedad determinada
  por las relaciones de producción.

3. Sus conceptos Básicos

• Método dialéctico:

La base de la dialéctica marxista es la helegiana. El método
dialéctico de Hegel consiste en que cada manifestación del Espíritu engendra
su propia contradicción, que implica una negación de lo afirmado. La
manifestación del espíritu es la tesis, esta tesis tiene una contradicción y
entonces se produce una antitesis, ahora bien, tanto la tesis como la antitesis
se perfeccionan en una síntesis en la que queda absorbido lo afirmado (t) y lo
negado (a) convirtiéndose en una nueva afirmación o tesis que inicia un nuevo
procesos anterior, hasta llegar a la idea absoluta que es el máximo en perfección.
En su filosofía de la historia Hegel parte de los pueblos orientales que se
desenvuelven dialécticamente hasta llegar al Estado Ideal.

Carlos Marx criticó el sentido ideal de la dialéctica de
Hegel, en la que dice que está totalmente desconectado de la realidad. Marx
parte de una concepción materialista. Son las relaciones de producción y de
cambio, es decir, las relaciones económicas, las que determinan dialécticamente
el curso de la historia, o sea cambio el desarrollo de la idea o espíritu por
el del mundo materialista y económico.

Marx termina diciendo que no es la conciencia de los seres
humanos lo que determina a su ser, sino el ser social lo que determina su
conciencia.

El método dialéctico lo llevo a sostener que el capitalismo
industrial (afirmación o tesis) engendra al proletariado (negación) y ambas
contradicciones son superadas en la sociedad sin clases. Además, Marx definió
al hombre en relación con su dimensión productiva y económica y encontró en
la creación del estado, la propiedad y el capital el origen de toda la
enajenación humana.

• Materialismo histórico:

El marxismo sostiene que la historia es consecuencia del
desarrollo dialéctico de la infraestructura económico-social, causa de los
hechos y motor de la evolución de la humanidad. Las relaciones económicas dan
origen a las clases sociales y a la infraestructura que determina la formación
de una superestructura, integrada por la ética, la cultura, la religión y el
ordenamiento jurídico. Esto es así porque según Marx, la ideología de una época
es la de la clase dominante. De esta manera, la burguesía al apoderarse del
poder, desde su condición de propietaria de los medios de producción
(infraestructura) crea un sentido de la ética, una cultura y un ordenamiento
jurídico (superestructura) que forman una conciencia favorable al sistema.

En el curso de su desarrollo, las fuerzas productivas de la
sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes,
y esas relaciones se convierten en trabas de las relaciones productivas. Se abre
entonces una era de revolución social, que afecta a la estructura ideológica,
de forma que los hombres adquieren conciencia del conflicto. Históricamente,
las relaciones capitalistas de producción serían la última forma antagónica
del proceso histórico. El modo de producción del capitalismo industrial
conducirá a la superación de la propiedad privada, no sólo por la rebelión
de los oprimidos sino por la propia evolución del capitalismo, en el que la
progresiva acumulación del capital determinaría la necesidad de nuevas
relaciones de producción basadas en la propiedad colectiva de los medios de
producción. Superada la propiedad privada, el hombre vencería la enajenación
económica y a continuación, todas las demás.

La sociedad sin clases alcanzada mediante la praxis (práctica)
revolucionaria, sería la síntesis del proceso histórico.

• Propiedad privada:

El marxismo habla de abolir la propiedad de los medios de
producción en cuanto ello esta realizada por el trabajo social, y no puede
pertenecer a nadie privadamente, ya que tal situación configura un poder en
manos de un sector que determina la explotación de otro. Para el marxismo el
capital no es una fuerza personal, sino una fuerza social, que se obtiene por
medio del trabajo colectivo. Además sostiene que la propiedad de los medios de
producción debe ser abolida porque institucionaliza la explotación del hombre
por el hombre.

• Valor-Trabajo

Para el marxismo, el valor está determinado por el trabajo
que los bienes contienen, y este se mide por el tiempo necesario para
producirlo. Según él, sólo el trabajo es lo que posibilita que un bien tenga
valor. Con esto quiere decir que hay bienes con un gran valor y cuya obtención
ha costado poco trabajo. En conclusión a mayor tiempo de trabajo corresponde
mayor valor e inversamente a menor tiempo menos valor. Por eso, una máquina que
tiene una gran productividad, proporcionará artículos más baratos, mientras
que si el mismo producto es hecho a mano, costará mas caro.

• Plusvalía

Al alcanzar la producción de mercancías un determinado
grado de desarrollo, el dinero se convierte en capital. La fórmula de la
circulación de mercancías era: M (mercancía)-

D (dinero) – M (mercancía), es decir, venta de una mercancía
para comprar otra. La fórmula general del capital es, por el contrario, D – M
– D, es decir, compra para la venta (con ganancia). El crecimiento del valor
primitivo del dinero que se lanza a la circulación es lo que Marx llama plusvalía.
Ese "acrecentamiento" del dinero lanzado a la circulación capitalista
es un hecho conocido de todo el mundo y es lo que convierte el dinero en
capital, en una relación social de producción determinada. La plusvalía no
puede provenir de la circulación de mercancías, pues, ésta sólo conoce el
intercambio de equivalentes; tampoco puede provenir de un aumento de los
precios, pues las pérdidas y las recíprocas de vendedores y compradores se
equilibrarían; se trata de un fenómeno social medio, generalizado, y no de un
fenómeno individual. Para obtener la plusvalía, "el poseedor de dinero
necesitan encontrar en el mercado una mercancía cuyo valor de uso posea la
singular propiedad de ser fuente de valor, una mercancía cuyo proceso de
consumo sea, a la par, proceso de creación de valor. Y esta mercancía existe:
es la fuerza del trabajo del hombre. Su uso es el trabajo, y el trabajo crea el
valor. El poseedor de dinero compra la fuerza de trabajo por su valor, como el
de cualquier otra mercancía, por el tiempo de trabajo necesario para su
producción (es decir, por el costo del mantenimiento del obrero y su familia).
Una vez comprado la fuerza de trabajo, el poseedor de dinero tiene el derecho de
consumirla, es decir, de obligarla a trabajarla durante un día entero,
supongamos que durante doce horas. Pero el obrero crea en seis horas (tiempo de
trabajo "necesario") un producto que basta para su mantenimiento,
durante las seis horas restante (tiempo de trabajo "suplementario")
engendra un "plusproducto" no retribuido por el capitalista, que es la
plusvalía. Desde el punto de vista del proceso de producción, en el capital
hay que distinguir dos partes: el capital constante, invertido en medios de
producción (máquinas, instrumentos de trabajo, materias primas, etc.) - y cuyo
valor pasa sin cambios (de una vez o en partes) al producto elaborado -, y el
capital variable, que es el que se invierte en pagar la fuerza de trabajo. El
valor de este capital no permanece inalterable, sino que aumenta en el proceso
del trabajo al crear la plusvalía. Para expresar el grado de explotación de la
fuerza de trabajo por el capital, tenemos que comparar la plusvalía no con el
capital total, sino con el capital variable.

• El concepto Marxista del Estado:

Marx dice, que las ideas de una época son las de la clase
dominante. En consecuencia el Estado burgués tiene la tarea de asegurar, no
solo, las relaciones de producción y la propiedad privada de sus instrumentos,
sino la de desarrollar la cultura y educación burguesa. ¿Y que es el gobierno?
Para Marx "...El gobierno del Estado moderno no es más que una junta que
administra los negocios comunes de toda la burguesía..." "...El
Estado no tendrá razón de existir cuando se hayan suprimido las clases
sociales..."

• La lucha de clases

Todo el mundo sabe que en cualquier sociedad las aspiraciones
de los otros, que la vida social está llena de contrad.icciones, que la
historia nos muestra la lucha entre pueblos y sociedades y en su propio seno;
sabe también que se produce una sucesión de períodos de revolución y reacción,
de paz, y de guerras, de estancamiento y de rápido progreso o decadencia. El
marxismo da el hilo conductor que permite descubrir la lógica en este aparente
laberinto y caos: la teoría de las luchas de clases. Sólo el estudio del
conjunto de aspiraciones de todos los miembros de una sociedad dada, o de un
grupo de sociedades, permite fijar con precisión científica el resultado de
estas aspiraciones.

El origen de esas aspiraciones contradictorias son siempre
las diferencias de situación y condiciones de vida de las clases en que se
divide toda sociedad. La historia de todas las sociedades que han existido hasta
nuestros días - escribe Marx en el Manifiesto Comunista (exceptuando la
historia de la comunidad primitiva)- es la historia de las luchas de clases.
Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos, maestros y
oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre,
mantuvieron una lucha constante, velada unas veces, y otras franca y abierta;
lucha que terminó siempre con la transformación revolucionaria de toda la
sociedad o del hundimiento de las clases beligerantes... La moderna sociedad
burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido
las contradicciones de clases. Unicamente ha sustituido las viejas clases, las
viejas condiciones de opresión, las viejas formas de lucha por otras nuevas.
Nuestra época, la época de la burguesía, se distingue, sin embargo, por haber
simplificado las contradicciones de clase. Toda la sociedad va dividiéndose,
cada vez más, en dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases, que se
enfrentan directamente: la burguesía y el proletariado. Desde la Gran Revolución
Francesa, la historia de Europa pone de manifiesto en distintos países con
particular evidencia la verdadera causa de los acontecimientos, la lucha de
clases. Ya la época de la restauración dio a conocer en Francia algunos
historiadores (Thierry, Guizot, Mignet, Thiers) que, al sintetizar los
acontecimientos, no pudieron por menos de ver en la lucha de clases la clave
para la compresión de toda la historia francesa. Y la época contemporánea, la
época que señala el triunfo completo de la burguesía y de las instituciones
representativas, del sufragio amplio (cuando no es universal), de la prensa
diaria barata y que llega a las masas, etc., la época de las potentes
asociaciones obreras y patronales cada vez más vastas, etc., muestra de un modo
todavía más patente (aunque a veces en forma unilateral, "pacífica",
"constitucional") que la lucha de clases es el motor de los
acontecimientos. El siguiente pasaje del Manifiesto Comunista nos muestra lo que
Marx exigía de la sociología para el análisis objetivo de la situación de
cada clase en la sociedad moderna, en relación con el análisis de las
condiciones de desarrollo de cada clase: De todas las clases que hoy se
enfrentan con la burguesía, solo el proletariado es una clase verdaderamente
revolucionaria. Las
demás clases van degenerando y desaparecen con el desarrollo de la gran
industria; el proletariado, en cambio, es su producto más peculiar. Las capas
medias – el pequeño industrial, el pequeño comerciante, el artesano, el
campesino -, todas ellas luchan contra la burguesía para salvar de la ruina su
existencia como tales capas medias. No son revolucionarias, sino conservadoras.
Más todavía, son reaccionarias, ya que pretenden volver atrás la rueda de la
historia.

Son revolucionarias únicamente cuando tienen ante sí la
perspectiva de su tránsito inminente al proletariado, defendiendo así no sus
intereses presentes, sino sus intereses futuros, cuando abandonan sus propios
puntos de vista para adoptar los del proletariado. En bastantes obras históricas,
Marx nos ofrece ejemplos profundos y brillantes de historiografía materialista,
de análisis de la situación de cada clase concreta y a veces de los diversos
grupos o capas que se manifiestan dentro de ella, mostrando hasta la evidencia
por qué y cómo "toda lucha de clases es una lucha política". El
pasaje que acabamos de citar indica lo intrincada que es la red de relaciones
sociales y grados transitorios de una clase a otra, del pasado al provenir, que
Marx analiza para extraer la resultante de la evolución histórica.

El proletariado como clase revolucionaria

El capitalismo convierte en proletariado a más de la mitad de los individuos
de un país, por eso esta clase social al no querer perecer o morir está
obligada a hacer una revolución: toma en sus manos el poder (dictadura del
proletariado), y convierte los medios de producción en propiedad del Estado. Así
acaba con todas las diferencias entre clases el, y de esta forma se llegará al
verdadero comunismo.

4. Las obras cumbres de Carlos Marx

El Manifiesto Comunista: Marx se basa en el trabajo preparado
por Engels y representaba la primera sistematización de la doctrina del
socialismo moderno. Las proposiciones centrales del Manifiesto, constituyen la
concepción del materialismo histórico. Marx concluyó en el Manifiesto que la
clase capitalista sería derrocada y suprimida por una revolución mundial de la
clase obrera que culminaría con el establecimiento de una sociedad sin clases.
Esta obra ejerció una gran influencia en la literatura comunista posterior y en
el pensamiento revolucionario en general.

El capital: Realizada en 1867, fue un análisis histórico y
detallado de la economía del sistema capitalista, en que desarrollo la teoría
de la plusvalía.

Crítica de la economía política: Basado en el concepto del
Materialismo histórico.

Difusión del Marxismo

Esta difusión se dio entre el proletariado y pensadores
europeos, y llegó a ser identificado con el socialismo y el movimiento obrero.
Se crearon Partido Socialista Obrero Español (PSOE), obreo francés, social demócrata
alemán y social demócrata ruso. El primer partido que llego al poder lo hizo
en Rusia.

La I Internacional

Se fundó por un proceso objetivo: la necesidad de agrupar
sindical y políticamente a los obreros de los países europeos, contra la
explotación capitalista. Reunía sindicatos y organizaciones políticas y
agrupaba prácticamente a todo el movimiento obrero. El proceso de diferenciación
interna, entre sectores que tenían programas y prácticas opuestas, y la
terrible derrota histórica que sufrió el movimiento con el fin de la Comuna de
Paris, llevó a la desaparición de la I Internacional.

La II Internacional

También surgió a través de un proceso objetivo: el
crecimiento espectacular de la clase obrera, producto del boom del desarrollo
capitalista en el último cuarto del siglo pasado. Surgen partidos socialistas
de masas en toda Europa. Otro hecho objetivo vino a destruir la II
Internacional: la guerra mundial de 1814 que llevó a cada partido socialista a
defender a su burguesía en la guerra y, por lo tanto, a llamar a matar a los
trabajadores de los otros países, inclusive de su propio partido
"hermano". Fue por tanto un hecho objetivo, la guerra, además de la
aristocracia obrera y el oportunismo, lo que destruyó a la II Internacional.

La III Internacional

Surge de este hecho histórico y reunió a aquellos que se
resistían a abandonar la lucha de clases, el internacionalismo y el marxismo.
Se destruyó (fue disuelta) por el stalinismo que fue otro proceso objetivo.

La IV Internacional

Fue fundada con un programa, una teoría y una política,
para enfrentar a la degeneración del primer Estado obrero revolucionario. Surgió
para dirigir la revolución socialista mundial y para salvar los principios del
marxismo: el internacionalismo, la independencia de clase, la democracia obrera,
la defensa de la moral proletaria y la principal herencia del marxismo que es la
existencia de una Internacional. Pero fallo.

5. Marxismo – Leninismo

Se considera al marxismo como una teoría cuya iniciación se
debe a Carlos Marx. La mayoría de los opositores de esta corriente tienden a
formar un cuerpo doctrinario conocido como Marxismo – Leninismo (M–L), el
cual se fue articulando con los aportes de diferentes autores. De este modo
existiría un marxismo correspondiente a la propia autoría de Marx, y un M–L
o escuela marxista, que incluye principalmente el autor inicial, a Engels, Lenin
y otros. En el Nuevo Humanismo se tiene en cuenta a esta ideología como
corriente, aun cuando se le pueda analizar detalladamente por autor o por
diversas posiciones críticas. (Humanismo marxista, Humanismo filosófico y
Antihumanismo).

El M-L es un sistema científicamente fundamentado de
conceptos filosóficos, económicos y político-sociales; es la ciencia del
conocimiento y de la transformación del mundo, de las leyes del desarrollo de
la sociedad, la naturaleza y del pensamiento humano, de las vías para la
supresión revolucionaria del régimen de explotación y de la construcción del
comunismo, la cosmovisión de la clase obrera y de su vanguardia, los partidos
comunistas y obreros.

El marxismo surgió en los años 40 del siglo XIX. Las
necesidades de un progreso social que había puesto al desnudo los vicios
radicales del régimen capitalista, de todo el sistema de explotación, el
despertar del proletariado a las luchas políticas, los grandes descubrimientos
en las ciencias naturales y el nivel de las investigaciones históricas y
sociales plantearon ante el pensamiento social la tarea de elaborar una teoría
nueva, científica, que pudiese responder a las cuestiones suscitadas por la
vida. Esta tarea histórica fue cumplida por Marx y Engels, Lenin empezó su
actividad científica revolucionaria en la mitad de los siglos XIX y XX, en la
época del hundimiento del capitalismo, que había pasado a su ultima fase: el
imperialismo, y del surgimiento de la sociedad socialista, defendió el marxismo
contra los ataques de sus enemigos y elevo la teoría marxista a un nivel de
desarrollo nuevo.

La aparición del M-L es un cambio revolucionario en la
historia del pensamiento humano. Es la continuación directa y el desarrollo de
los avances del pensamiento social precedente en el terreno de la filosofía, de
la economía política y del socialismo. Con el M-L surge por primera vez una
doctrina que refleja íntegra y totalmente la realidad objetiva, que ofrece la
posibilidad de explicar el mundo y las vías para su transformación: surge por
primera vez una ciencia que descubre en el interior de la propia sociedad, la
fuerza para realizar dicha transformación radical.

El M-L comprende 3 partes:

1. La filosofia-el materialismo dialéctico e histórico
2. La economía política
3. El comunismo científico

Se puede hablar de la ciencia marxista de la historia, de la
doctrina marxista del derecho, de la doctrina de la guerra y la paz, de la estética,
de la historia de la literatura, de la pedagogía, etc. Marxista.

En la economía política los fundadores del marxismo
concentraron la atención en el análisis de las leyes del desarrollo y el
hundimiento de la formación economico-social capitalista; la economía política
del socialismo es una rama independiente de la economía política marxista.

En el M-L ocupa un lugar importante la teoría del comunismo
científico que pone al descubierto las leyes políticos sociales, y que encarna
con el mayor relieve el principio activo contenido en el M-L. Lo principal en el
comunismo científico es la teoría sobre la ambición historia de la clase
obrera como fuerza llamada a destruir el poder del capital y a encabezar la
construcción de una sociedad nueva, la sociedad comunista.

En el M-L es la ideología del proletariado que expresa los
intereses vitales de todos los trabajadores. Sus adeptos no se niegan a
colaborar, para la defensa de la democracia, de la paz y del progreso social.
Como doctrina revolucionaria, el M-L se contrapone al reformista. Si bien
reconoce la necesidad de luchar por reformas bajo el capitalismo, el M-L nunca
ha renunciado ni renunciara a su programa y táctica revolucionaria.

El Marxismo ha recorrido un largo camino de casi siglo y
medio. El primer periodo abarca la formación y crecimiento de la clase obrera
en los piases adelantados, la unión incipiente del socialismo científico con
el movimiento obrero, la formación y consolidación de los partidos obreros
marxistas. El segundo período comienza con la demolición revolucionaria del
capitalismo y las transformaciones socialistas. La victoria de la Gran Revolución
Socialista de Octubre significa un verdadero triunfo del M-L, que había pasado
la prueba histórica decisiva en el fuego de la practica revolucionaria.

Marx en los años 50-60 del siglo XIX centro su actividad teórica
en el estudio de la teoría económica, mientras en las obras y cartas de Engels
de los años 80-90 ocupa un lugar especial de elaboración de las concepciones
filosóficas. Durante la preparación directa de la revolución socialista de
Rusia, Lenin presto gran atención a la elaboración de la teoría marxista
sobre el Estado, a la teoría de la revolución social proletaria.

Las ideas del M-L se formaron y desarrollaron en el
capitalismo, cuando las clases explotadoras dominantes poseían el monopolio de
los medios de enseñanza y de la actividad científica. En la actualidad, el M-L
es la ideología dominante en la URSS y otros países socialistas.

La aplicación de la teoría M-L en diferentes piases del
mundo y su utilización demuestran la certeza y veracidad de sus proposiciones.

El M-L es una teoría de alcance internacional. En
incompatible con la prédica del comunismo nacional y con los intentos de
inventar un marxismo nacional cualquiera que sea. La difusión del M-L no puede
ser aplicada automáticamente a cualquier país; su aplicación requiere una
apariencia minuciosa de las particularidades nacionales, históricas, etc., un
análisis profundo de la situación concreta.

6. Evaluación final:

Después de haber desarrollados los principales aspectos del
marxismo, podemos llegar a la conclusión de que además de una ideología, es
un sistema filosófico, político, sociológico y económico. Sobre este ultimo
aspecto elaboro sus otras concepciones que están profundamente ligadas a él.
Carlos Marx y Federico Engels, creadores de la teoría, le dieron el nombre de
socialismo científico, a diferencia de los otros tipos de socialismo que existían
en esa época. Partiendo de la economía elabora un método de interpretación
del desarrollo del hombre, que es el materialismo histórico, en base a este método
el marxismo intenta explicar no solo el desarrollo de la historia a través de
las relaciones de producción e intercambio, sino a partir de allí y analizando
la fase que se presenta en la actualidad, hace un pronostico de cual será la
evolución del que hacer humano después de ella.

Cuando el hombre descubrió que la apropiación de bienes
materiales le confería un poder objetivo, sistematizo las relaciones económicas
creando una estructura o superestructura como decía Marx, que le permitiera
mantener una posición hegemónica. Luego es lógico suponer que este poder
derivado de una condición económica, haya sido origen de conflictos motivados
por el impulso del hombre para lograr mejores condiciones de vida.

Es importante diferenciar 2 aspectos fundamentales de la teoría
marxista;

1. El marxismo como método de análisis económico político, basado en el
   materialismo histórico y,
2. El marxismo como prognosis dogmática a partir de un sistema ideológico.

Pero el primer método no significa que la utilización del
materialismo histórico conduzca a una aceptación dogmática de todas las
propuestas marxistas, y tampoco a la creencia absoluta de que la historia esta
conducida por un inevitable determinismo económico. Pero es indudable que surge
de la observación de los hechos.

Marx parte de la lucha de clases, expresión de las
relaciones de producción e intercambio que van desarrollando la historia hasta
la última etapa, en donde el proletariado toma el poder, suprime las clases
sociales y se inicia una sociedad sin divisiones ni antagonismos, en razón de
que los medios de producción son de propiedad colectiva. Con la supresión de
las clases sociales, se suprime el estado que era el instrumento de dominio de
la burguesía y se llega así a la sociedad comunista que asegura la libertad
objetiva.

El pronóstico marxista, de que en los países
industrializados se produciría el ascenso del proletariado al poder, impulsado
por las contradicciones del sistema capitalista, no se ha concretado y el siglo
XX desarrollo un capitalismo totalmente distinto al que analiza Marx hace mas de
100 años. Pero su teoría ha ejercido una importante influencia en los últimos
100 años y ha contribuido a la modificación del capitalismo anterior.

7. Comunismo

Propugna la abolición total de la propiedad privada y el
establecimiento de la colectivización de los medios de producción y consumo y
el reparto equitativo de todo el trabajo en función de la habilidad y de todos
los beneficios de las necesidades.

También debe luchar, por medio de la revolución, para
satisfacer las necesidades públicas recayendo en el Estado.

La idea de una sociedad comunista surgió, como repuesta al
nacimiento y desarrollo del capitalismo moderno. Esta sociedad sería
organizada, de trabajadores libres y consciente.

El comunismo en la actualidad es indistinto del sistema
marxista y se complementa con aportes por Lenin, pero ha sufrido algunas
escisiones por Trosky, por Mao Tse-Tung, por "Che" Guevara.

Todos respondieron a diferencias tácticas, conservando lo
esencial de marxista y del ideario comunista. Los ideólogos mencionados han
logrado dejar herederos activos. Existen además otros expositores, en el campo
intelectual.

La organización social de esta corriente, aseguraría el
desarrollo de cada ser humano y la utilización de todas sus dotes y capacidades
con el mayor provecho para sí y para la sociedad. Además, se harían realidad
las relaciones armónicas entre el individuo y la sociedad.

8. Antecedentes históricos:

El comunismo primitivo se encuentra, según Marx, en la comunidad tribal, en
la que el tipo de propiedad imperante es la colectiva, y el trabajo no persigue
la producción excedentaria, sino la estricta subsistencia de la comunidad y de
sus miembros. La organización social, muy simple, de fundamenta en la familia,
y apenas existe jerarquización.

Antigüedad:

Cristo, puede ser considerado un precursor del comunismo en su predicar
igualitarias y de denuncia contra los ricos. Luego en la justicia social
cristiana prima el renunciamiento y la humildad, no identifican al comunismo
actual.

Platón, propugna la comunidad de propiedad, exigió que los
hijos y las mujeres fueran comunes para todos los ciudadanos y establecía
clases.

Utopías del Renacimiento:

El término, fue usado por primera vez en Utopía de Tomás
Moro. Este pensador postulaba una sociedad de agricultura sedentaria, basada en
la familia, en la que no existía la propiedad privada y el dinero no se usaría
como medio de cambio.

Tommaso Campanella imaginó una sociedad comunista, tanto en
lo referente al régimen de la propiedad como en la comunidad de mujeres e
hijos.

La historiografía marxista reconoce en las utopías el
origen del comunismo como movimiento contra la nobleza y el clero. En la
Revolución de Oliver Cromwell en Inglaterra, se cita, la igualdad de bienes y
oportunidades para todos.

9. El comunismo como necesidad histórica:

El término comunista surge cuando Marx y Engels adosan el nombre para el
Manifiesto que le encargó la Liga de los Justos, luego transformada en Liga de
los comunistas. Engels comenta que el nombre de Manifiesto del partido Comunista
fue adoptado para diferenciar su pensamiento de los socialistas utópicos.

Con posterioridad al manifiesto, muchos partidos marxistas se denominaron
socialistas y se identifican como adscriptos al socialismo científico.

El manifiesto exponía las leyes del desarrollo social y afirmaba que la
historia de la sociedad era la historia de la lucha de clases. Marx y Engels
consideraron que el proceso culminaría con el desmoronamiento del capitalismo y
la aparición de una sociedad sin clases: el comunismo.

Los objetivos inmediatos de los comunistas serían el derrocamiento de la
dominación burguesa, la conquista del poder político por el proletariado y la
abolición de la propiedad privada. El establecimiento del comunismo no sería
el resultado inevitable de un proceso histórico.

Fases del comunismo:

A la critica al programa de Ghota, Marx consideró que, entre el fin de la
sociedad capitalista y la culminación de revolución proletaria con el
advenimiento de la sociedad comunista, se extendería un largo periodo de
transición que él denominó sociedad socialista.

Establecidas las condiciones políticas y económicas, sobrevivirían, en la
sociedad socialista elementos fundamentales de la vieja sociedad: relaciones
económicas, sociales, jurídicas, intelectuales, etc. E n esta primera fase el
comunismo no desaparecería todavía la oposición entre el trabajo intelectual
y manual, y el insuficiente grado de desarrollo económico y espiritual haría aún
necesaria la distribución de los productos de consumo según la cantidad y
calidad del trabajo, así como el mantenimiento de las relaciones
monetario-mercantiles en la sociedad.

Cumpliendo el periodo de socialista, se restauraría ya la sociedad
comunista, se haría realidad la propiedad colectiva y desaparecería cualquier
diferenciación entre clases, entre la ciudad y el campo, etc. El trabajo sería
una necesidad vital y las fuerzas productivas alcanzarían su más alto
desarrollo. Con al desaparición de las clases desaparecería también el
estado.

Con anterioridad a al revolución rusa, ningún partido que propugnara la
transformación revolucionaria de la sociedad, se denominó a sí mismo
comunista. Socialistas o socialdemócrata eran las apelaciones más comunes. No
sería hasta 1917 cuando Lennin, adopto para su partido la denominación de
comunista.

La aparición de partidos comunista se remonta, a la mitad del siglo XX. Ya
en 1864 se fundó, por iniciativa de Marx, la Primera Internacional cuyo propósito
era la coordinación de los distintos movimientos revolucionarios y la consecución
del estado comunista. La escisión anarquista y el auge de la socialdemocracia
alemana, condujeron a la ruina de al Primera Internacional tras la muerte de su
creador.

La Segunda Internacional, fundada en 1889, se vio pronto dividida en dos
grandes tendencias: la facción moderada de los socialdemócratas defendía en
al práctica una evolución pacífica hacia el socialismo mediante el empleo de
los cauces parlamentarios; los radicales, que darían origen a los partidos
comunistas, estaban dirigidos por Lenin y postulaban la necesidad de la revolución
y el establecimiento de la dictadura del proletariado.

Tras el estallido de la revolución y la toma del poder político por los
bolcheviques, se dieron el nombre de Partido Comunista de Todas las Rusias.
Finalmente, en 1952 se adoptó la denominación de Partido Comunista de la Unión
Soviética.

En 1919 fue fundada por Lenin la Tercera Internacional, que tomó el nombre
de Internacional Comunista (Komintern). Los partidos que se unieron a ella
adoptaron la denominación de comunistas. La Tercera Internacional fue disuelta
en 1943.

Tras la segunda guerra mundial, comenzaron a surgir las primeras diferencias
en un movimiento que había sido hasta entonces monolítico. Yugoslavia, se
distanció de al Unión Soviética, y a partir de 1956 se inició un progresivo
alejamiento entre chinos y soviéticos, alejamiento que supuso un golpe
definitivo a la unidad de los partidos comunistas.

En Iberoamérica, el Partido Comunista de Cuba desde 1965, se mantuvo una línea
afín a la de la Unión Soviética.

Surgieron nuevas vías teóricas y políticas en el movimiento comunista,
entre ellas el eurocomunismo, que afirmaba la posibilidad de alcanzar a sociedad
comunista dentro de un marco democrático y fue asumido por Italia, Francia,
España y Japón.

En 1980 el sistema comunista comenzó a descomponerse en la Europa oriental y
en la Unión Soviética. El fracaso se consumó en 1991 con la disolución del
Pacto de Varsovia y con la extensión del estado soviético.

El comunismo mundial:

La relación entre el primer Estado comunista y el resto del mundo fue
problemática. Occidente, un gobierno comunista siempre constituiría una
amenaza y desde su implantación, se intentó destruirlo por la fuerza. El régimen
comunista también necesitaba establecer relaciones comerciales y alianzas con
otros países.

Entre 1945 y 1975 el número de países comunistas aumentó
espectacularmente, porque los movimientos revolucionarios comunistas fueron
ganando fuerza en muchos países del Tercer Mundo.

Los rápidos cambios políticos ocurridos en Europa del Este, la URSS y otros
lugares del mundo entre 1989 y 1991 redujeron en forma dramática el número de
regímenes comunistas existentes. Los gobiernos comunistas que aún perduran
siguen leales a las doctrinas de Marx y Lenin, pero difieren en la interpretación
de sus principios, objetivos y forma de gobierno.

10. El socialismo Utópico:

La revolución francesa fue la que favoreció la aparición del socialismo utópico.
Los socialistas utópicos consideraron que la igualdad política resultaría
alcanzable mediante el logro de la económica. Partían de que el hombre en
estado natural era bueno, y que la propiedad era la vida individual y la economía
y que todos los hombres colaborarían libre y voluntariamente.

Estas doctrinas consideraban que era posible alcanzar sus ideales por medio
de la colaboración de los diversos estancamientos sociales. Sin embargo,
Babeuf, encabezó en la revolución francesa

un movimiento revolucionario – los iguales- que defendía la implantación
por la fuerza de un régimen popular basado en la distribución igualitaria de
la tierra y de la renta.

El conde Henri de Saint-Simon propuso la hermandad de todos los hombres, y
defendió las intereses entre patronos y obreros.

Charles Fourier, postuló la organización de pequeñas comunidades,
denominadas falansterios, sus miembros realizarían tareas libres y creativas.

Surgieron así diversas comunidades de corta vida, basadas en la
autosuficiencia y el aislamiento, dependían del esfuerzo de sus miembros y de
la existencia de un líder carismático.

Con autoridad a Marx, pensadores políticos formularon el protagonismo de la
clase obrera y su afirmación como una fuerza histórica autónoma. DONDE VA???

11. Diversas opiniones de la doctrina
marxista

La Iglesia ha rechazado también las soluciones perversas del colectivismo
marxista, que ahoga la libertad, reprime la iniciativa, reduce la persona humana
a la simple condición de mera pieza de un engranaje, fomenta el odio y termina
en el empobrecimiento que quería superar, y en la más degradante esclavitud.

(Discurso a los habitantes de la favela Lixiao de San Pedro, en Victoria,
Brasil, 19 de octubre de 1991.)

La memoria histórica [...] debe acompañarnos para que podamos atesorar la
experiencia de estos interminables decenios en los que también vuestro país ha
experimentado el peso de una férrea dictadura que, en nombre de la justicia y
de la igualdad, ha violado la libertad y la dignidad de las personas y de la
sociedad civil. ¿Cómo ha podido suceder todo esto? El análisis sería
complejo. Sin embargo, me parece que puedo decir que entre las razones no últimas
se encuentra el ateísmo militante en el que se inspiraba el marxismo: una
ateismo ofensivo incluso contra el hombre, a cuya dignidad arrebata el
fundamento y la garantía más sólida. A este error se añadían otros, como la
concepción materialista de la historia la visión ásperamente conflictiva de
la sociedad, el papel "meceánico" atribuido al partido único, señor
del Estado. Todo convergía para que este sistema nacido con la presunción de
liberar al hombre terminase por convertirlo en esclavo.

(Discurso a los intelectuales en Vilnius, Lituania, 5 de septiembre de 1993)

Porque tenían miedo de la libertad, los ideólogos transformaron una puerta
en un muro. Precisamente en este punto de Berlín, simultáneamente punto de
conjunción de Europa y punto de división artificial entre el Este y el Oeste,
precisamente en este punto se ha manifestado a todo el mundo el rostro
despiadado del comunismo, al cual resultan sospechosos los deseos humanos de
libertad y de paz. Teme, sobre todo la libertad de espíritu.

(Discurso en la puerta de Brandeburgo, Berlín, en la ceremonia de despedida
de su viaje a Alemania, 23 de junio de 1996)

En un discurso a Moscú el 1 de enero de 1991, Boris Yeltsin dijo:
"Nuestro país no ha tenido suerte...Se decidió realizar este experimento
marxista en nosotros...Y simplemente nos empujo fuera del camino de los países
civilizados...Al final demostramos que estas ideas no tienen cabida en ninguna
parte."

12. Socialismo

Concepto:

Se llama socialismo a un conjunto de teorías socioeconómicas
basadas en la socialización de los sistemas de producción y en el control
estatal de los sectores económicos. Este movimiento abarca el comunismo y
anarquismo, y a distintas prácticas políticas que tienen en común abolir las
diferencias y conflictos entre clases.

Cabe rescatar, que está ligado al desarrollo de la
industrialización y al movimiento obrero.

Su término comenzó a ser utilizado en forma habitual en la
primera mitad del siglo XIX por los intelectuales radicales.

Desde la antigüedad han existido teorías de características
socialistas que, no eran conocidas con esta denominación. Se trató solamente
de pensamientos aislados y determinados por las eternas pretensiones de justicia
y sin posibilidades reales de concreción. Para que hiciera su aparición el
socialismo moderno, aproximadamente tal cual hoy lo conocemos, hacía falta una
evolución en las técnicas de producción y un cambio en las formas de la
actividad económica. Este fenómeno lo configuró la revolución industrial
originada en Gran Bretaña. Origino un nuevo tipo de sociedad dividida básicamente
en 2 clases: la burguesía y proletariado. La burguesía conquistó el poder político
en Francia con la revolución de 1789 y después en otros países. El poder de
esta, se afianzó al mismo tiempo en que se proclamaban los principios liberales
de libertad, propiedad privada e igualdad política.

Las diferentes teorías socialistas surgieron como reacción
contra esta situación, con la idea de conseguir la armonía social mediante la
transferencia de la propiedad de los medios de producción a la comunidad. Las
consecuencias serian la abolición del trabajo asalariado y una gestión
socializada en cuanto a la acción económica con el objeto de adecuar la
producción económica a las necesidades de la población.

Algunos teóricos socialistas postularon la revolución
violenta como medio para alcanzar la nueva sociedad, mientras que otros, como
los socialdemócratas, consideraron que las transformaciones políticas debían
realizarse de forma progresiva y dentro del marco de los sistemas democráticos
y de la economía capitalista o del mercado.

Dentro de estos pueden ser considerados como pioneros Babeuf,
con su Conspiración de los Iguales durante la Revolución Francesa y los
denominados utópicos, entre los que sobresalieron Claude Henri y Francois
Charles Fourier en Francia y Robert Owen en Inglaterra que se oponían al
capitalismo por razones éticas y prácticas. Según ellos, el capitalismo
constituía una injusticia: explotaba a los trabajadores, los degradaba,
transformándolos en máquinas o bestias y permitía a los ricos incrementar sus
rentas y fortunas aún más mientras los trabajadores se hundían en la miseria.
Mantenían también que el capitalismo no proporcionaba trabajo a toda la
población y generaba lujos, en vez de satisfacer necesidades.

Dentro del socialismo se encuentra una rama llamada
Socialismo Utópico, el cual intento crear comunidades económicas basadas en
los principios socialistas. De los utópicos se han desprendido distintas
corrientes a la vez que otros pensadores y organizaciones activistas que
actuaron en el siglo XIX. Esta generación posterior está representada, entre
otros, por Louis Blanc, Blanqui, y Proudhon en Francia y por el movimiento
cartista en Inglaterra, que fue el primero en introducir las ideas de
democracia, igualdad y colectivismo en una agrupación obrera de envergadura.

De esta etapa surgen algunas conclusiones:

1. Que el socialismo como organización vinculada y fundada en base a la
   clase obrera es de origen inglés
2. Que el socialismo como filosofía, crítica de la sociedad capitalista,
   que a la vez constituye un conjunto de propuestas para la construcción de
   un nuevo ordenamiento económico y social, es una creación francesa.
3. Que los pensadores socialistas de esta etapa no produjeron un diagnostico
   certero del carácter del capitalismo, fundamentalmente al plano político
   moral, intentando convencer a la clase burguesa de las ventajas que
   significarían para la sociedad la adopción de medidas socialistas; creían
   que la sociedad humana alcanzaría un alto grado de perfección con el
   socialismo y que, si esta convicción era transmitida a la clase dirigente,
   la transformación se podría producir.

13. El socialismo desde el punto de vista
marxista

Carlos Marx y Engels crearon una doctrina sólida basada en
la síntesis de la filosofía helegiana, la economía clásica británica y el
socialismo francés. Marx consideró la sociedad como un todo estructurado en el
que los elementos determinantes eran los factores y relaciones de producción y
la lucha de clases y vio en la revolución violenta el único medio para imponer
la dictadura del proletariado, un nuevo orden que habría de conducir a una
sociedad justa, igualitaria y solidaria. Marx denomino a su doctrina socialismo
científico y considero utópicas las anteriores teorías socialistas. El
marxismo conceptúa al socialismo como el resultado inevitable de las leyes que
condicionan el desarrollo del capitalismo.

Marx y Engels evitaron intencionalmente definir el
socialismo, al que, fundamentalmente lo presentan como una negación del sistema
capitalista en el que el proletariado sería sujeto y el objeto del cambio
revolucionario. Se trata de transformar el modo de producción capitalista en
uno socialista. Para ello es necesario abolir la propiedad privada de los medios
de producción.

Marx y Engels, ni ningún socialista, hablaron de abolir la
propiedad privada de uso particular. Solamente se socializará la que es
utilizada como instrumento para explotar a otros hombres. El socialismo pretende
ser el único sistema que puede asegurar a todos el acceso a una vivienda digna.
Este será el punto de partida del desarrollo socialista.

El objetivo más importante del funcionamiento del socialismo
fue expuesto por Marx en su obra "Crítica del Programa de Gotha" la
cual cita que la táctica del proletariado debe tener presente en cada etapa de
desarrollo dos partes:

Una parte, aprovechando las épocas de estancamiento político
para desarrollar la conciencia, la fuerza y la capacidad combativa de la clase
de avanzada y por otra parte, encauzando toda esta labor de aprovechamiento
hacia el "objetivo final" del movimiento de dicha clase.

Esto es lo que permitiría entrar en la segunda etapa, la de
la realización comunista. En ella desaparecerá el estado, instrumento que era
resabio de las épocas en que la sociedad estaba dividida en clases y se
utilizaba para asegurar el dominio de los explotadores sobre los explotados. En
esta etapa inicial del socialismo, fue necesario su mantenimiento para
consolidar el triunfo revolucionario y la abolición de las clases sociales.
Ahora, con la extinción de éstas, ya no será necesario y deberá ser
reemplazado por otro instrumento que solamente se encargue de la administración
de las cosas. Se impondrá la creatividad humana, el hombre valorará su doble
condición de individuo y de miembro de la sociedad, lo que posibilitará e
impulsará el crecimiento de los dos términos. Los seres humanos serán
valorados por una doble condición: capacidad y necesidad.

En la etapa comunista no se establecerán separaciones entre
trabajadores manuales e intelectuales, entre hombres de campo y de ciudad entre
hombres y mujeres, etc. La fórmula distributiva será la siguiente: " de
cada cual según su capacidad y a cada cual según se necesidad"

El beneficio personal se logra por medio, no sólo del
trabajo, sino de la especulación. Además los seres humanos que viven en el
capitalismo, no se ven como tales sino en función de las cosas que poseen o de
las que quieren alcanzar, para lo cual los otros hombres no son más que meros
instrumentos.

No se puede concebir una sociedad en la que para producir se
empleen máquinas que trabajan automáticamente y se mantengan las relaciones de
explotación que caracterizan al binomio capitalistas-trabajadores. El momento
en el que el capitalismo haya desarrollado todas las fuerzas productivas,
indicará el tránsito hacia la sociedad socialista.

El socialismo se implanta también en las naciones
subdesarrolladas. Aquí juegan otros factores: la oportunidad política, las
condiciones extremas de miseria que las hacen posible, un grupo revolucionario
eficaz, coyunturas internacionales favorables, etc. Sin embargo, en otros casos,
la aplicación del socialismo, pese al apoyo mayoritario de la sociedad, costará
esfuerzos mayores.

Marx llamo socialismo a la fase inferior de la sociedad
comunista. En consecuencia es comprensible por qué muchos partidos que se
llaman comunistas como el PCUS actúan en una república denominada socialistas
hacen referencia a líderes como Lenin, conocido como comunista, o se refieren
al comunismo como objetivo final.

Del marxismo, o socialismo científico, se han derivado
distintas corrientes que se denominan socialistas o comunistas, o en otros casos
adoptan el nombre de su teórico principal. A la mayoría se las puede incluir
en el socialismo científico o marxismo.

14. Social democracia

a social democracia ha privilegiado la metodología democrática
para implantar el socialismo. Lograría reformas que posibilitarían a la clase
obrera un mejor nivel de vida e irían llevando la sociedad hacia el socialismo.
En la actualidad la social democracia influye en Europa occidental, pues en su
organización hay miembros de América del Norte, América Latina, Asia y África.

La social democracia, pese a sus iniciales declaraciones
ortodoxas, ha privilegiado la metodología democrática para implantar el
socialismo. Además lograría reformas que posibilitarían a la clase obrera un
mejor nivel de vida e irían llevando la sociedad hacia el socialismo. En la
actualidad la social democracia influye en Europa occidental, aunque en su
organización hay miembros de América del Norte, América Latina, Asia y
Afrecha. En el caso de Europa occidental, esta ha abandonado la dictadura del
proletariado para insertarse en la lucha parlamentaria y así acercarse a la
socialdemocracia.

Otras ramas son:

Trotskismo: Su inspirador fue León Trotski. Es una corriente
considerada como marxista clásica. Su teoría de la revolución permanente es
fundamental.

Trotski consideraba que la transición al socialismo debía
realizare por medio de diferentes conmociones: económicas, políticas y
sociales. Esta se radicaría en diferentes estructuras sociales y niveles y en
diversas coyunturas históricas. La revolución debe comenzar en una nación y
luego se extenderá al ámbito internacional de acuerdo a las distintas
coyunturas históricas y realidades socioeconómicas.

Trosky introduce una democratización de la dictadura del
proletariado. Esta en la industria, tendrá el control y la gestión de la
producción por medio de comités de fábricas, y en el consumo deberán
controlar la distribución y precio de los productos.

En Argentina existen dos partidos troskianos: el MAS
(movimiento al socialismo) y el PO (el partido obrero).

Maoismo: fundamentado en el pensamiento de Mao tse-tung. Esta
adaptado a una revolución prolongada en la que se va destruyendo
progresivamente la sociedad anterior, se va construyendo el socialismo. Según
Mao es imposible aplicar el socialismo si que el hombre acompañe previamente su
evolución. El campesinado esta determinado por una estructura económica
agraria.

En Argentina su influencia es escasa y estuvo remitida a la década
de 60 cuando se fundo el actualmente extinguido Partido Comunista
Revolucionario, surgido del Partido Comunista argentino

15. Bibliografía

Diccionario Enciclopédico

Enciclopedia Encarta

www.geocities.com/CapitolHill/Senate/3035/lenKM.txt

http://www.sigloxxi.org/david.htm

www.geocities.com/SunsetStrip/Studio/2982/socialismo.html

http://members.tripod.com/hnreference/diccionario/marxismolennismo.html

http://ekeko.rcp.net.pe/IAL/vm/bec/extext/cents02.htm

Trabajo realizado y enviado por:

Cecilia Bénétrix

winona28@hotmail.com

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