Monografias | El partido liberal Mexicano

Índice

1. Introducción

2. El liberalismo antiporfirista

3. Los periodistas y la dictadura

4. El proyecto del programa

5. El programa delpartido liberal

6.El origen de la propiedad privada

7.El Clero Politico

8.El Sistema Electoral

9.El desorden capitalista

1. Introducción

El treinta de agosto de 1900 Camilo Arriaga publica en San Luis Potosí, elManifiesto invitación al Partido Liberal. Este documento, firmado por 126ciudadanos, es una declaración liberal en contra del clero político católicomexicano, que resurge, apoyado por la tiranía porfirista defensora de losintereses de los hacendados y empresarios capitalistas, nacionales yextranjeros, el Manifiesto constituye también el acta de nacimiento del PartidoLiberal Mexicano, del que saldrá el núcleo dirigente de la RevoluciónMagonista.

Al final este Manifiesto propone a los liberales del país lo siguiente:
I.- Que todas las ciudades del país, se organicen y sostengan clubes liberalesen constante relación entre sí, que procuren impedir infracciones a las Leyesde Reforma y que por medio de órganos de prensa den a conocer los abusos delclero y propaguen las ideas y los principios liberales.
ll.- Que cada club nombre uno o varios delegados aun Congreso Liberal que se reúnaen esta ciudad el 5 de febrero del año entrante.
m.- Que este Congreso discuta y resuelva los medios para llevar a la prácticala unificación, solidaridad y fuerza del Partido Liberal, a fin de contener losavances del clericalismo y conseguir dentro del orden y la ley la vigenciaefectiva de las Leyes de Reforma.
La respuesta del Obispo de San Luis Potosí, Montes de Oca y Obregón, consistióen excomulgar a los firmantes de la invitación a reorganizar el PartidoLiberal.
Por otra parte el manifiesto circuló por todo el país.
Los liberales de trece estados y del Distrito Federal organizaronaproximadamente cincuenta clubes liberales. A fines de 1900, los Estados deHidalgo y San Luis Potosí contaban con la mayor parte de los clubes, las otrasentidades fueron: Chihuahua, Coahuila, Tamaulipas, Durango, Zacatecas, Nuevo León,Michoacán, Puebla y Veracruz.
Uno de los más entusiastas que respondió al llamado de los liberales potosinosfue Ricardo Flores Magón quien, junto con su hermano Jesús, había comenzado apublicar el 7 de agosto de ese mismo año, un periódico llamado"REGENERACION".
Ricardo, en unión con otros jóvenes de la capital no sólo organizó un clubliberal, sino desde su periódico comenzó a llamar a todos los liberales paraasistir al primer Congreso del Partido Liberal.
A partir de ese momento "REGENERACION" se convirtió en órgano delPartido Liberal Mexicano (P.L.M.).
El 31 de enero de 1901 Ricardo escribió en "REGENERACION", despuésde invitar a sus lectores para que asistan al mencionado acto del 5 de febrero.
El relato de lo sucedido en el primer Congreso del P.L.M., puede leerse en milibro anterior: RICARDO FLORES MAGON... ¡PRESENTE!
El28 de febrero de 1901, las resoluciones tomadas por el primer Congreso Liberalfueron publicadas por REGE- NERACION. Los títulos de los seis apartados fueronlos siguientes:
I.- De la organización del Partido Liberal.
11.- De la propagación de los principios liberales.
111.- Medios de combatir la influencia política del clero. IV .-Medidasencaminadas a obtener estricta justicia en el país.
V .-Garantías propuestas para asignar los derechos de los ciudadanos, y
VI.- Libertad municipal.
En pocas palabras; la esencia de esas resoluciones fue anticlericalista. Latendencia dominante, encabezada por Camilo Arriaga, plasmó su pensamientoreformista, defensora de los principios de las Leyes de Reforma.
El ala radical en la que se encontraba Ricardo, todavía no estaba preparada teóricamente,no tenía la experiencia política suficiente para críticar a los reformistas,radicalizar la lucha y llamar a las armas para derrocar ala dictadura.
Un paso hacia la radicalización del movimiento fue el manifiesto del ClubLiberal "Ponciano Arriaga" de San Luis Potosí, firmado por CamiloArriaga y Antonio Díaz Soto y Gama. Su fecha de publicación fue el 31 de marzode 1901.
En este documento las baterías comienzan a enfilarse en contra de la dictaduraPorfirista.
En uno de los párrafos claves se afirma que "las reformas contenidas enlas resoluciones del primer Congreso Liberal, mientras impere el actual estadode cosas, serán impracticables y utópicas porque el poder desea que lalibertad de imprenta siga siendo un mito, la responsabilidad de los funcionariosuna ilusión burlesca, y la instrucción pública una piadosa mentira queasegure definitiva- mente la sumisión de un pueblo afeminado al que ha heridoel acicate de la dictadura dominante y el silencio de la clerecía triunfadora.
"Pero si el pueblo no puede mandar en su legislación, que es y seguirásiendo tenebrosamente elaborada en el secreto de los gabinetes ministeriales sipuede reclamar la supremacía práctica e inviolable en los comicios. Por eso,el que quiera permanecer a un club liberal debe comenzar por saber elegir uncriterio y un civismo, elegir conforme a los dictados de su conciencia yadespecho de las amenazas y de las ridículas consignas del tirano.
"Ejercitemos pues, este derecho, ya que es el único que se nos deja ennuestra democracia representativa, para que ésta, en vez de ser el grotescocarnaval del sufragio libre, abra paso a la intervención honrada del ciudadanoen los asuntos públicos".

Con este manifiesto, los liberales mexicanos, deseando hacer algo másprovechoso que el ataque virulento al fraile, presentaba un reto directo aladictadura porfirista.

2. El liberalismo antiporfirista

Cuando la dictadura Porfirista aplastó policiaca y militarmente a losmilitantes del Partido Liberal Mexicano (P.L.M. ), saboteando su segundocongreso y encarcelando a sus dirigentes, Camilo Arriaga, Díaz Soto y Gama ylos demás integrantes de la directiva, publican un manifiesto del Club LiberalPonciano Arriaga, centro director de la Confederación de Clubes Liberales de laRepública, el 27 de febrero de 1903.
Con la frente muy alta escriben: "porque nos llámanos liberales en éstaépoca de inmensa corrupción y con el alma desgarrada por el triste espectáculoque hoy presenta nuestro país, apenas la fuerza bruta cedió significativopalmo ante la fuerza del derecho... volvemos a llamar a vuestros corazones yavuestras arterias ya vuestros cerebros, y sin hacer resonar en el ensangrentadotemplo de la República el clarín de la rebelión, venimos a deciros que hallegado la hora de deslindar los campos y de que los liberales, en corto o grannúmero, se presten a luchar por la resurrección de las instituciones que noslegaron nuestros padres, se presten a luchar por el enfreno del militarismo ydel clero, por la dignificación del proletariado, por la riqueza yengrandecimiento generales del país, por todo aquello, en fin que constituye elhonroso tesoro de los pueblos que se consideran dignos".
Todavía no llaman a la revolución, todavía tienen esperanza de que ladictadura les permitirá continuar en su lucha liberal y democrática, pero yatienen conciencia de que la tiranía no respeta las leyes y ya saben quienes sonlos enemigos de los trabajadores:
"Hoy nuestra Constitución ha muerto; no porque fuera utópica, noporque no fuera adaptada a nuestra generación, sino porque el pueblo hadegenerado a medida que el clero y la tiranía han ido triunfando.
"Sin la dictadura que desde hace años nos oprime, el pueblo hubieraentrado en el ejercicio de sus deberes y de sus derechos y la Constitución sehubiera reformado a su favor.
"Muerto nuestro Código Fundamental, murieron con él en nuestro país,para el imperio de la ley, el orden y la libertad, y nuestro pueblo esdesgraciado.
"¿Hay igualdad en nuestro país? No. El capitalista, el fraile y el altofuncionario, ya sea civil o militar, no son tratados en México, igual que elobrero humilde o cualquier otro miembro del pueblo, oscuro en la sociedad perobrillante en las epopeyas de la Nación. Los empleados arrastran una vida dehumillación y miseria. Los privilegios y los fueros en vigor han plagado de unaclase de inútiles y viciosos que podemos llamar los zánganos del conjuntosocial.
"El predominio de las virtudes ha desaparecido; predomina el oro, predominael poderoso, predomina el fraile, predomina el extranjero y nada más.
"La dictadura se caracteriza por el control del sistema electoral: En loscomicios no triunfa el candidato de virtudes cívicas, triunfa el capitalista oel impuesto por la autocracia y que puede ser útil a ésta. El sufragio es uncadáver".
No falta la crítica a la educación oficial: "Desde la instrucciónprimaria hasta la profesión, se resiente el abandono y la ineptitud delgobierno... falta dinero para la instrucción...Sí... pero no falta para elmilitarismo, pero no falta para el clero, pero no falta para los poderosos... nofalta para todos los parásitos del país".
Al mes siguiente, en otro manifiesto, denuncian que la administración dejusticia se encuentra corrompida en nuestro país, porque los jueces no sonnombrados por el pueblo sino por el gobierno que los busca dóciles alaconsigna, al cohecho o a la chicana.
Ante la amenaza de muerte, que sufren los liberales se ven en la necesidad detrasladarse a los Estados U nidos de Norteamérica, para, desde allí, continuarla lucha contra la dictadura porfirista y seguir publicando el periódicoREGENERACION, para su distribución en toda la República Mexicana.
Como se relata en el libro anterior, Ricardo Flores Magón... ¡Presente!, entre1904 y 1905, en el exilio político, los liberales se dividen en dos alas: lareformista, dirigida por Camilo Arriaga, y la otra, la revolucionaria,encabezada por Ricardo.
El 30 de septiembre de 1905, aparece publicado en REGENERACION, unmanifiesto firmado por Ricardo y sus seguidores, quienes constituyen la JuntaOrganizadora del P.L.M.
Después de atacar de frente al dictador ya sus lacayos favoritos, los autoresdel manifiesto a la Nación Mexicana afirman que las cámaras, ese santuarioaugusto del pueblo en las verdaderas democracias, solo sirve a nuestro paíscomo pretexto para que el tirano mantenga una falange de eunucos a costa delerario público... hablad de abyectos, de cobardes, de viles, y hablareis de lascámaras de México repletas de corrupción, degradadas y hediondas. En ellas novibra la voz del pueblo, sino las consignas del tirano, ante los que doblan lafrente cientos de hombres que mejor deberían llamarse esclavos. Un esclavo noes un hombre, dijo con justicia una célebre mujer .
Los tribunales de justicia son mercado de favores; el magistrado es uncomerciante; la judicatura un gremio de explotadores. La ley se desprecia, y eloro es el que determina los fallos de los juicios.

Otra característica de la dictadura es aliarse al clero católico paracontinuar en el gobierno.
De las Leyes de Reforma como de la Constitución, no quedan sino el nombre y elrecuerdo. El clericalismo, combatido y casi dominado por Juárez y Lerdo, havuelto a robustecerse a la sombra de Porfirio Díaz. Los gobiernos republicanoslo rechazaron; la dictadura los acogió.
Todo déspota lleva una escolta de sotanas: Los pueblos que creen que cualquierfraile prostituído es un representante de Dios, bien pueden creer que cualquiersoldado ambicioso es un admirable gobernante.

El clericalismo constituye el sostenimiento de la dictadura.
La dictadura pone su fuerza, exhibe sus bayonetas, sus cárceles, sus esbirros;el clero pone su labor tenebrosa, siembra ignorancia, intoxica abyección y ennombre de Dios y del infierno, demanda resignación porcina ante todas lasmiserias y ante todos los dolores.
La dictadura es clerical puesto que frailes y opresores siempre se dan la manopara explotar y oprimir a los pueblos.

3. Los periodistas y la dictadura

La Junta Organizadora del Partido Liberal, dirigida por Ricardo, publicó, enREGENERACION, el primero de junio de 1906, una circular en la que se dirige a laprensa nacional independiente con el fin de establecer entre los miembros delperiodismo un lugar de unión y solidaridad que los fortalezca y los alientepara llevar a cabo la alta misión redentora que corresponda a la prensa honradadesempeñar frente a cualquier tipo de dictadura.
Se ha dicho, y es muy cierto, que la existencia de una prensa controladaoficialmente y de un periodismo perseguido y reprimido políticamente y deperiodistas honestos despedidos o asesinados son una clara prueba de la falta delibertad y de Democracia.
Hoy la prensa es débil,- afirman los magonistas -no hay ciudadano que no lo veani periodista que no lo asiente. El escritor público, aislado, abandonado,visto con indiferencia hasta por sus mismos colegas, está completamente amerced de las arbitrariedades del poder y nunca podrá tener la seguridad devivir tranquilo, a menos que resuelva renunciar a todos los más noblesatributos de su profesión ya ser un paria sin opiniones ni ideales, en vez deun paladín de virtudes y un fustigador de crímenes. Tal es el dilema: o elperiodista cumple su noble misión, ilustra al pueblo lucha por la justicia ycombate la maldad donde quiera que se encuentre, y entonces tienen que surgirlas vejaciones del crimen encumbrado: o acepta la paz que el poder implacable sóloconcede a los sometidos, y entonces tienen que traicionar su misión de enseñanzay de lucha, encubriendo todo engaño y callando ante todo abuso.
Los periodistas independientes defensores de la verdad al no estar unidos yorganizados son fácilmente reprimidos por la tiranía.
Cada uno de nuestros periodistas está aislado: no presta apoyo a lacolectividad sino lo recibe de ella: por eso los miembros de nuestra prensa, enconjunto hoy, presentan tan doloroso espectáculo de debilidad, y por eso latiranía se ceba en ellos con tanto desenfreno y con tanta facilidad. Cada vezque la garra de la arbitrariedad se tiende sobre un periodista, lo encuentrasolo: lo aplasta sencillamente: coge a otro que está tan solo como el primero,y lo aplasta con la misma sencillez, y sigue cogiendo y aplastando a cuantosquiere porque todos estan aislados, desamparados, indefensos: porque todoscarecen de un apoyo que los sostenga: porque la colectividad a que pertenecen elpoderoso ariete que se llama prensa, no levanta la voz como un sólo hombre paraprotestar contra los atentados y fustigar las injusticias de que son víctimassus miembros.
Los magonistas en esta circular no sólo plantean la realidad de la unión delos periodistas honestos e independientes del gobierno, sino también denunciana aquellos plumíferos oportunistas que sólo buscan gozar su cercanía con elpoder, corrompiéndose junto con los funcionarios, al recibir cantidades dedinero, al estilo de Judas, y emborrachándose con sus protectores, los padrinosde la mafia gubernamental.
Los magonistas no se dirigen a los asalariados del poder que son indignos delnoble título de periodistas, pues estos mercenarios de la pluma deben serrechazados con repugnancia.
El famoso cuarto poder no existirá hasta que la unión consciente y lasolidaridad reine entre los periodistas verdaderos y limpios. Las dictaduras nopermiten el poder de la prensa libre.
Las tiranías, defensoras de los intereses de los ricos, protegen y defienden alos propietarios de los grandes periódicos, patrones que explotan vilmente alos periodistas asalariados.
Las organizaciones de periodistas que debían defender a sus agremiados no lohacen, en parte porque la corrupción oficial completa los ingresos económicosde la mayoría de los trabajadores de la prensa, quienes para sostener económicamentea sus familias no les es suficiente los salarios de hambre que reciben de suspatrones.
¿Qué plantearon los magonistas para que los periodistas, y el pueblo mexicanoen general, se enfrentaran ala dictadura Porfirista? el programa del PartidoLiberal Mexicano.
Los revolucionarios encabezados por Ricardo, sabían muy bien que paraconcientizar a las masas trabajadoras era necesario un programa con demandaseconómicas que mejoraran las condiciones humanas de los explotados. Sabían queesas reformas no solucionaban radicalmente la miseria y la injusticia política,la organización de los rebeldes y el levantamiento armado contra la dictadura.

4. El proyecto del programa

Casi todos los programas políticos surgidos durante el movimiento armado,bautizado oficialmente como "Revolución Mexicana", fueron redactadospor élites intelectuales aisladas de las masas populares.
En cambio el programa del Partido Liberal Mexicano (P.L.M. ) publicado en 1906fue redactado por cientos de liberales mexicanos, la mayoría de ellospertenecientes a la clase trabajadora.
Meses antes de la aprobación de dicho programa, en las páginas del periódicomagonista REGENERACION , órgano de la Junta Organizadora del P.L.M., se publicóun proyecto de programa, que se sometió a la consideración de loscorreligionarios.
Todo el Partido político que lucha por alcanzar influencia efectiva en ladirección de los negocios públicos de su país, está obligado a declar anteel pueblo, en forma clara y precisa, cuáles son los ideales por qué luchar ycuál es el programa que se propone llevar a la práctica, en caso de serfavorecido por la victoria.
Los magonistas en su proyecto previenen a sus seguidores de que no se deben fiardemasiado en ningún gobierno por ejemplar que parezca, sino que deben vigilarlopara que cumpla sus deberes. Esta es la única manera de evitar tiranías en lofuturo y de asegurarse el pueblo, el goce y aumento de los beneficios queconquiste.
Después de plantear la supresión de las escuelas clericales y sus sustituciónpor escuelas laicas o no religiosas, los autores del proyecto plantean que nobasta establecer muchas escuelas si no se facilita a la niñez el medio prácticode aprovecharlas. Sabido es que el principal obstáculo para que gran parte denuestra niñez concurra a las aulas es la miseria. El reducido jornal de muchospadres de familia, no basta para sostener a éstas, y se hace necesario paravivir que hasta los niños trabajen y ganen algo, en vez de ir a la escuela.Obligar simplemente a estos niños que trabajen a concurrir a la escuela, esdisminuir los deberes de una familia, condenarla a la miseria e inspirarle odioa la instrucción que tales perjuicios le causa. Para que la instrucción puedehacerse obligatoria, sin cometer injusticias ni causar daños, no hay otro medioque el de asignar salarios a los niños pobres, y así, las familias no perderánpor la escuela lo que estos niños hubieran podido ganar en algún trabajo.
Tal parece que las siguientes palabras se refieren a los trabajadores de laeducación que en la actualidad continúan sufriendo como los profesores deprincipios de siglo.
Por mucho tiempo, la noble profesión del magisterio ha sido de las másdespreciadas, y esto solamente porque es de las peor pagadas... nadie respeta deverdad ni guarda atención a los pobres maestros que, tienen que vivir enlamentables condiciones de inferioridad social. Debe pagarse a los maestrosbuenos sueldos como lo merece su labor; debe dignificarse el profesorado,procurando a sus miembros el medio de vivir decentemente.

Una de las raíces de las élites intelectuales burocráticas, que formaránparte de los gobernantes parásitos (valga la edundancia) se encuentra en laeducación escolar , que congela el corazón, educa la cabeza y menosprecia eltrabajo manual, por eso hay que combatir desde la escuela ese desprecio aristocráticohacia el trabajo manual, que una educación viciosa ha imbuido a nuestrajuventud; hay que formar trabajadores, factores de producción efectiva y útil,mejor que señores de pluma y de bufete.
Para cortar otra raíz, la militar, que sostiene alas dictaduras, es necesario,desde las escuelas que los jóvenes se preparen en el uso de las armas. Encuanto a la instrucción militar en las escuelas, se hace conveniente poner alos ciudadanos en aptitud de prestar sus servicios en la guardia nacional, paraque perfeccionen sus conocimientos militares. Teniendo todos los ciudadanosestos conocimientos podrán defender ala patria cuando sea preciso y haránimposible el predominio de los soldados de profesión, es decir, el militarismo.
Un apartado importante de este proyecto es el dedicado a denunciar el papelconservador y reaccionario del clero católico que aspira a posesionarse delpoder político, de apoderarse del gobierno. La supresión de todas las escuelasreligiosas acabaría con ese semillero maldito.

Otro tema que hasta hoy es intocable es la reglamentación del servicio domésticoy del trabajo a domicilio, con el fin de que estos trabajadores domésticos ydel trabajo a domicilio, gocen de los derechos y prestaciones de los demásasalariados.
Es importante (por su vigencia) reproducir un párrafo de interesanteactualidad, párrafo que deberá enarbolar el día de hoy un partido que luchepor la revolución, como la iniciada por los magonistas.
"Se confiscarán los bienes de los funcionarios enriquecidos en la presenteépoca de tiranía... no se puede ni se debe reconocer derecho de legítimapropiedad sobre los bienes que disfrutan, a individuos que se han apoderado deesos bienes abusando de la fuerza de su autoridad, despojando a los legítimosdueños, y aún asesinándolos muchas veces para evitar toda reclamación. Loque los funcionarios de la dictadura han robado ala nación ya los indígenas ycampesinos, debe ser devuelto a sus verdaderos dueños".
La raza indígena debe ser educada y dignificada, pues ella pertenece a nuestrasraíces, a nuestros abuelos.

5. El programa del partido liberal

Los gobiernos emanados de la Revolución, integrantes del semillero deHacendados y militares neoporfiristas, del grupo de Agua Prieta, Sonora por másde 70 años, han detentado el poder político que le pertenece al pueblomexicano.
Los escribas oficiales, historiadores burgueses, al igual que los jilgueros delpartido de Estado, P.R.I. repiten en forma fascista, por todos los mediosmasivos de información, que están bajo su control, la mentira, repetida milesde veces, de que dichos gobiernos revolucionarios representan los intereses detodas las clases sociales, ricos y pobres, que existen en nuestro país.
Los escribas del grupo triunfante, cuyos gobiernos han defendido los intereseseconómicos y políticos de los capitalistas, nacionales y extranjeros, afirmanque las demandas del Programa del Partido Liberal Mexicano, publicado en 1906,fueron recogidas en la Constitución de 1917.
Es cierto que parte de esas demandas se encuentran en la Constitución de estesiglo, pero también es cierto, que casi todo el contenido de la Carta Magna esletra congelada, letra muerta, que los gobernantes dan vida únicamente para quelos explotadores y opresores de los trabajadores salgan siempre beneficiados.
La historia no se repite, sino que sus etapas, por lo regular , abarcan décadas.Las condiciones económicas y políticas de la actualidad no son una repeticiónde las que existían durante el Porfiriato, sino su continuación.
Algunos escritores, muy pocos, coinciden con los magonistas, en el sentido deque no hubo ninguna revolución, sino simplemente unos políticospro-capitalistas, sustituyeron en el gobierno, a otros viejos políticos, losporfiristas. Estamos de acuerdo con esos pocos escritores.
Para confirmar lo anterior, reproduciremos un párrafo, escrito por losmagonistas en mayo de 1906, que es tan vigente que sólo basta cambiar el nombredel tirano que ocupa un lugar que no le pertenece, pues no fue elegido por losmexicanos:
"En treinta años de tiranía, nuestros opresores nos han hecho impunementevíctimas de todos los atentados y de todos los crímenes. Han violado lasleyes, como han violado a las mujeres; han saqueado el tesoro público y hanrobado a los ciudadados, han asesinado al pueblo; han vendido la patria a losextranjeros, han contraído deudas por ciento de millones, que se han quedado ensus bolsillos, pero que la nación tendrá que pagar en el futuro; han agobiadoal país con impuestos cuyo producto se distribuye como botín, han puesto lafuerza del gobierno al servicio de los capitalistas, para que éstos puedanrobar a los trabajadores; han convertido los tribunales, los ministerios, todaslas oficinas públicas en mercados donde se vende el fallo de los jueces, de lasconcesiones ministeriales a la protección de los funcionarios influyentes; handevuelto al corrompido clero sus privilegios y le han garantizado la impunidadpara todos los abusos; todo esto han hecho Porfirio Díaz y sus cómplices,aprovechándose de nuestra resignación para soportar cuanto yugo se nosimpone".
Para terminar reproduciremos aquellas demandas del programa del Partido LiberalMexicano, de 1906, que consideramos vigentes y que en los hechos todavía no sellevan a la práctica, aún cuando están contenidas en la Constitución de1917. "MEJORAMIENTO y FOMENTO DE LA INS- TRUCCION"
10.- Multiplicación de escuelas primarias, en tal escala, que quedenventajosamente suplidos los establecimientos de instrucción que se clausurenpor pertenecer al clero.
11.- Obligación de impartir enseñanza netamente laica en todas las escuelas dela República, sean del Gobierno o particulares, declarándose laresponsabilidad de los directores de escuelas que no se ajusten a este precepto.
12.- Declarar obligatoria la instrucción hasta la edad de 14 años, quedando alGobierno el deber de impartir protección, en la forma que le sea posible, a losniños pobres que por su miseria pudieran perder los beneficios de la enseñanza.
13.- Pagar buenos sueldos a los maestros de instrucción primaria.
14.- Hacer obligatorio para todas las escuelas de la República la enseñanza delos rudimentos de arte y oficios y la instrucción militar , y prestarpreferente atención ala instrucción cívica que tan poco atendida es ahora.

"Restricción a los abusos del clero católico"
17.- Los templos se consideran como negocios mercantiles, quedando por tantoobligados a llevar contabilidad y pagar las contribuciones correspondientes.
18.- Nacionalización, conforme a las Leyes, de los bienes raíces que el clerotiene en poder de testaferros.
19.- Agravar las penas que las Leyes de Reforma señalan para los infractores delas mismas.
20.- Supresión de las escuelas regenteadas por el clero.

"Capital y trabajo"
22.- Reglamentación del servicio doméstico y del trabajo a domicilio.
23.- Adoptar medidas para que con el trabajo a destajo los patrones no burlen laaplicación del tiempo máximo y salario mínimo.
24.- Prohibir en lo absoluto el empleo de niños menores de catorce años.
25.- Obligar a los dueños de minas, fábricas, talleres, etcétera, a mantenerlas mejores condiciones de higiene en sus propiedades ya guardar los lugares depeligro en un estado que preste seguridad a la vida de los operarios.
26.- Obligar a los patrones o propietarios rurales a dar alojamiento higiénicoa los trabajadores cuando la naturaleza del trabajo de éstos exija que recibanalbergue de dichos patronos o propietarios.
27.- Obligar a los patronos apagar indemnización por accidente del trabajo.
28.- Declarar nulas las deudas actuales de los jornaleros de campo para con losamos.
29.- Adoptar medidas para que los dueños de tierra no abusen de los medieros.
30.- Obligar a los arrendadores de campos y casa a que indemnicen a losarrendatarios de sus propiedades por las mejoras necesarias que dejen en ellas.

"Tierras"
35.- A los mexicanos residentes en el extranjero que lo soliciten los repatriaráel Gobierno pagándoles los gastos de viaje y les proporcionarán tierras parasu cultivo.
36.- El Estado dará tierras a quien lo solicite, sin más condiciones quededicarlas a la producción agrícola y no venderlas. Se fijará la extensión máximade terrenos que el Estado pueda ceder a una persona.
37.- Para que este beneficio no sólo aproveche a los pocos que tengan elementospara el cultivo de las tierras, sino también a los pobres que carezcan de estoselementos, el estado creará o fomentará un Banco Agrícola que hará a losagricultores pobres préstamos con poco rédito y redimible a plazos.

"Impuestos"
40.- Gravar el agio, los artículos de lujo, los vicios y aligerar decontribuciones los artículos de primera necesidad. No permitir que los ricosajusten igualas con el Gobierno para pagar menos contribuciones de las que lesimpone la Ley.

"Puntos generales"
41.- Hacer práctico el juicio de amparo, simplificado los procedimientos.
42.- Restitución de la zona libre.
43.- Establecer la igualdad civil para todos los hijos de un mismo padre,suprimiendo las diferencias que hoy establece la ley entre legítimos e ilegítimos.
44.- Establecer, cuando sea posible, colonias penitenciarias de regeneración,en lugar de las cárceles y penitenciarías en que hoy sufren el castigo losdelincuentes.
45.- Supresión de los jefes políticos.
46.- Reorganización de los municipios que han sido suprimidos y robustecimientodel poder municipal.
47.- Medidas para suprimir o restringir el agio, el pauperismo o la carestía delos artículos de primera necesidad.
48.- Protección a la raza indígena.
49.- Establecer lazos de unión con los países latinoamericanos.
50.- Al triunfar el Partido Liberal se confiscarán los bienes de losfuncionarios enriquecidos bajo la dictadura actual y lo que se produzca seaplicará al cumplimiento del capítulo de tierras, especialmente a restituir alos yaquis, mayas ya otras tribus, comunidades o individuos los terrenos de quefueron despojados, y al servicio de la amortización de la deuda nacional.

El pensamiento anarquista de Ricardo (I)
La mayoría de los autores que han escrito sobre el Magonismo, coinciden enafirmar que el pensamiento político de Ricardo evolucionó del liberalismohacia el anarquismo.
Aún cuando existe una carta de 1908, en la que Ricardo reconoceser ya unanarquista desde el principio es el manifiesto del 23 de septiembre de 1911.
Son varias razones las que explican la radicalización de este insignerevolucionario. Entre las principales se encuentran: la influencia paterna,cuando en su niñez escuchó a su padre, que le contaba acerca del comunismoanarquista indígena de la región de la cañada oaxaqueña; la lectura de loslibros de los teóricos anarquistas europeos, que encontró en el librero deCamilo Arriaga, en San Luis Potosí, en 1901; la represión policiaca porfiristay el trabajo conjunto con los anarquistas que encontró en Estados Unidos, de1904 en adelante.
Para analizar y resumir los planteamientos anarquistas de Ricardo, tendríamosque revisar minuciosamente todos los escritos periodísticos que Ricardo publicóen REGENERACIÓN, de 1911 a 1918.
Por ahora, como un adelanto de ese futuro estudio, en forma temáticaexpondremos en este lugar, las principales tesis políticas de esterevolucionario oaxaqueño:

Los Enemigos
Ya desde el manifiesto de 1911, encontramos uno de los planteamientos básicosdel anarquismo europeo, es decir, el señalamiento de los enemigos de lostrabajadores, junto con la tesis marxista de lucha de la clase:
Capital, Autoridad y Clero: ha ahí la trinidad sombría que hace de esta bellatierra un paraíso de los que han logrado acaparar en sus garras por la astucia,la violencia y el crimen, el producto del sudor, de la mugre, de las lágrimas ydel sacrificio de miles de generaciones de trabajadores, y un infierno para losque con sus brazos y su inteligencia trabajan la tierra, mueven la maquinaria,edifican las casas, transportan los productos, quedando de esa manera divididala humanidad en dos clases sociales de intereses diametralmente opuestos: laclase capitalista y la clse trabajadora... entre estas dos clases no puedenexistir vínculo alguno de amistad ni fraternidad, porque la clase poseedora estásiempre dispuesta a perpetuar el sistema económico político y social quegarantiza el tranquilo disfrute de sus rapiñas, mientras la clase trabajadorahace esfuerzos por destruir ese sistema inicuo para instaurar un medio en elcual la tierra, las casas, la maquinaria de producción de producción y losmedios de transportación sean de uso común.

6. El origen de la propiedad privada

Siguiendo a Proudhon, Ricardo afirma que la propiedad privada es resultadodel robo.
Las invasiones, las guerras de conquista, las revoluciones políticas, lasguerras para dominar los mercados, los despojos llevados a cabo por losgobernantes a sus protegidos son los títulos de la propiedad territorial, títulossellados con la sangre y con la esclavitud de la humanidad; y este monstruoorigen de un derecho absurdo, porque se basa en el crimen, no es un obstáculopara que la ley llame sagrado ese derecho, como que son los detentadores mismode la tierra los que han escrito la ley.

La Propiedad Privada
Al igual que los comunistas ortodoxos, es decir, los marxistas, los anarquistascomo Ricardo vieron en la propiedad privada, la causa de todos los males económicos,sociales y políticos de la humanidad: La propiedad territorial se basa en elcrimen, por lo mismo, es una institución inmoral. Esta institución es la fuetede todos los males que afligen al ser humano. El vicio, el crimen, la prostitución,el despotismo, de ella nacen. Para protegerla se hacen necesarios: el ejercito,la judicatura, el parlamento, la policía, el presidio, el cadalso, la iglesia,el gobierno y un enjambre de empleados y de zánganos, siendo todos ellosmantenidos precisamente por los que no tienen un terrón para reclinar lacabeza, por los que vinieron a la vida cuando la tierra estaba ya repartidaentre unos cuantos que se la apropiaron por la fuerza o entre los descendientesde esos bandidos que han venido poseyéndola por el llamado derecho de herencia.

Violencia
El primer dueño apareció con el primer hombre que tuvo esclavos para labrarlos campos, y para hacerse dueño de esos esclavos y de esos campos necesitóhacer uso de las armas y llevar la guerra a una tribu enemiga. Fue pues, laviolencia el origen de la propiedad territorial, y por la violencia se hasostenido desde entonces hasta nuestros días.

El Capital
Siguiendo a Marx, Ricardo le explica a los trabajadores mexicanos el origen y laesencia de el Capital: El Capital, según la Economía Política, es trabajoacumulado. La maquinaria, los edificios, los buques, las vías férreas, sontrabajo acumulado, esto es, obra de trabajadores intelectuales y manuales detodas las épocas hasta nuestros días y por loi mismo no se ve la razón por laque ese capital deba pertenecer a unos cuantos individuos.

El salario del esclavo moderno
Proletarios, tenéis derecho a algo más que la limosna que os dan poir vuestrotrabajo, porque el Capital es de todos, hombres y mujeres, ancianos y niños. Elsalario, por lo tanto, es un ultraje; el la cadena de los libres, la cadena quees preciso quebrantar para que la palabra ciudadano deje de ser ultraje poraplicársele a verdaderos esclavos. Si eso se hace, se habrá obtenido lalibertad económica.

Consecuencias de la propiedad privada
Detrás de las rejas de esos pudrideros de carne y de espíritu que se llamanpresidios, miles de infortunados pagan con la tortura de su espíritu lasconsecuencias de ese crimen elevado por la ley a la categoría de derechosagrado: la propiedad territorial. En el envilecido de la casa pública, milesde jóvenes mujeres prostituyen su cuerpo y estropean su dignidad, sufriendoigualmente las consecuencias de la propiedad territorial. En los asilos, en loshospicios, en las casas de expósito, en los hospitales, en todos los sombríoslugares donde se refugian la miseria, el desamparo y el dolor humano sufren lasconsecuencias de la propiedad territorial hombre y mujer, ancianos y niños. Ypresidiarios, mendigos, prostitutas, huérfanos y enfermos levantan los ojos alcielo con la esperanza de encontrar más allá de las estrellas que alcanzan aver, la felicidad que aquí les roban los dueños de la tierra. Y el rebañohumano, inconsciente de su derecho a la vida, se encorva ante la tierra con quela naturaleza les obsequió, perpetuando con su sumisión el imperio de lainjusticia.
Lo que hoy llamamos crimen, no es otra cosa que el resultado directo o indirectode causas que tienen su raíz en la desigualdad económica que resulta delprincipio de propiedad privada o individual. La desigualdad económica producela miseria, y esta empuja a los que no tienen bienes de fortuna, a tomar, dedonde lo hay, lo que necesitan para no morir ellos de hambre ni dejar que mueranlos suyos. A eso es a los que ley llama robo, y ese delito, así como el fraude,actos cometidos en contra del llamado derecho de propiedad, son los que dan elmayor contingente de (prisioneros a las prisiones), pudiendo asegurarse que casiel noventa por ciento de los reclusos de los presidios son individuos queviolaron la ley empujados por circunstancias económicas.

La abolición de la propiedad privada
La abolición de la miseria se obtendrá cuando el trabajador se haga el propósitode desconocer el derecho de propiedad... tomando posesión de todo cuantoexiste. N o paguéis contribuciones al gobierno, no paguéis la renta de lascasas que ocupáis; tomad las haciendas para trabajar la tierra en común,haciendo uso de la excelente maquinaria que tienen los burgueses; quedáos con fábricas,talleres, minas, etc. Así acabaréis con la miseria.
Como la autoridad o gobierno, se encuentra basada en la propiedad privada, ambasdeben ser eliminadas para que una no engendre a la otra. No se necesita otracosa para triunfar, que desconocer el derecho de la propiedad individual y darel golpe de gracia a la autoridad.

El Pensamiento Anarquista De Ricardo (II)
La Autoridad
Después del capital, el segundo enemigo de los trabajadores es la autoridad,cuya expresión máxima es el gobierno.
¿Para qué sirve, pues, la autoridad ? , la autoridad sirve, trabajadores parahumillarlos a cada paso, para apalearlos, para ametrallarlos cuando pedís unoscuantos centavos de aumento de vuestro salario o la disminución de unos cuantosminutos de las largas horas de trabajo. La autoridad sirve para echaros elguante y encerraros en presidio por el delito de ser pobres; pue$ bien sabeisque vuestros amos pueden cometer toda clase de excesos sin pisar nunca losumbrales de una cárcel. La autoridad sirve para asegurar a vuestros verdugos eldisfrute político de lo que os roban en vuestro trabajo.
La autoridad no hace falta más que para sostener la desigualdad social. ..esnecesaria solamente para perpetuar el sistema social basado en la desigualdadeconómica.
La autoridad garantiza al rico vivir en el ocio y condena al pobre al rudotrabajo ya la abyecta miseria. El burgués, necesita que haya autoridad, pues delo contrario, tendría que tomar el arado, la garlopa o el martillo para ganarsesu subsistencia y la de su familia.
Pero el pobre, ¿Para qué necesita la autoridad? La autoridad nunca ha sidobuena con él; la autoridad ha sido para el desheredado, la madrastra huraña,castigadora y malvada, castradora de voluntades... La autoridad fue instituídapara cuidar los bienes materiales de la clase rica que se veían amenazados porlos hambrientos.

Los que no tenemos un terrón donde reclinar la cabeza, no necesitamosautoridad. Por el contrario, la detestamos porque ella arrebata de nuestrasfilas a los más vigorosos de nuestros hermanos, para amontonarlos en loscuarteles y hacerlos empuñar las armas en favor de la burguesía, y enseguidanos cobra contribuciones para mantener esos soldados y todo ese enjambre defuncionarios grandes y chicos que forman lo que se llama gobierno.
Somos nosotros, los desheredados los que no tenemos nada que nos roben, los queestamos obligados a pagar los gastos que origina el mantenimiento de laautoridad, cuando lo justo sería que esos gastos fueran pagados por losbeneficiados, que son los burgueses.

Gobierno
El gobierno, cualquiera que sea su forma, republicano o monárquico, no puedeestar jamás del lado del pueblo. EL GOBIERNO TIENE POR MISION CUIDAR LOSINTERESES DE LOS RICOS...
No confiemos a ningún gobierno la solución de nuestros problemas. Losgobiernos son los representantes del capital y, por lo mismo, tienen que oprimiral proletariado.
Para los anarquistas todos los gobiernos son malos, pues defienden los interesesde la minoría social parasitaria, es decir los capitalistas y sus aliados ysocios, los integrantes del clero católico romano.
La historia no registra en sus páginas el nombre de un gobernante queseriamente se haya preocupado por salvar al pueblo de la miseria y la tiranía,la historia de la humanidad cuenta ya varios miles de años. Por ella sabemosque el gobernante, el rico y el sacerdote de cualquier religión han sido losaliados inseparables, confabulados en todos los tiempos para tener al pueblo enla esclavitud.
Es una ilusión figurarse que el gobierno es la representación del pueblo. Elgobierno es la representación de la clase capitalista. El pueblo trabajador nohace otra cosa que nombrar como gobernante a quien las clases ilustradas y ricasquieren imponer. Es en los bufetes de los abogados, en las oficinas de loscomerciantes y de los dueños de negociaciones de todas clases donde se escogenlos hombres que han de tener por misión el gobierno del país, y de esosbufetes, de esas oficinas no pueden salir hombres pertenecientes a la clasetrabajadora, sino simples burgueses cuyo interés no es otro que prolongar laagonía de los humildes que refrenar la ansia de libertad y de justicia de losproletarios, que tener en la ignorancia y en la miseria a los trabajadores,convencidos de que el hombre se envilece por la miseria y el sufrimiento y unhombre envilecido no piensa en su redención.
En miles de años se ha dado un solo caso en que un gobierno haya puesto la manosobre los bienes de los ricos para entregarlos a los pobres, por el contrario,donde quiera se ha visto y se ve que el gobierno hace uso de la fuerza parareprimir cualquier intento del pobre para obtener una mejora en su situación.Acordaos de Río Blanco, acordaos de Cananea, donde las balas de los soldadosdel gobierno ahogaron, en las gargantas de los proletarios, las voces que pedíanpan; acordaos de Papantla, donde la metralla y la fusilería del gobiernodiezmaron a los enérgicos habitantes que se negaban a entregar a los ricos lastierras que les daban la subsistencia.
Por último, la solución no sólo consiste en derrocar al gobierno sino que esnecesario recuperar las riquezas detentadas por los ricos, evitando así, de raíz,el surgimiento de otro gobierno que reinstaure la propiedad privada. El gobiernoes el gendarme del capital, el torvo polizonte que cuida las cajas fuertes delas aves de rapiña de la banca, del comercio y de la industria, para el capitaltiene sumisiones y respeto; para el pueblo tienen el presidio, el cuartel y elpatíbulo.
No esperemos nada bueno del gobierno que llegue a implantarse después de estarevolución. Si queremos libertamos, obremos por nuestra cuenta tomando posesiónde la tierra para trabajarla en común, y armémonos todos para que si algunatiranía quiera arrebatamos nuestra dicha, estemos puestos a defenderla.

7. El Clero Politico

El tercer enemigo de los trabajadores, el clero político, es el máspeligroso por encontrarse emboscado, cubierto por el velo religioso que ocultalos intereses terrenales de este grupo social, que a lo largo de la historiauniversal siempre ha estado alIado de los explotadores y opresores de lospueblos.
N o es una casualidad que todo el primer período liberal de los opositores a ladictadura porfiristalo hayan dedicado a la denuncia ya la crítica, al papelreaccionario del clero católico mexicano, al que la tiranía le había dadoalas de nuevo, como si no hubieran existido las Leyes de Reforma en nuestro país.
Los liberales mexicanos de este siglo, encabezados por Camilo Arriaga, alpublicar su primer manifiesto en contra del clero católico mexicano, de pasoinvitan al pueblo a organizar clubes liberales ya reunirse en el primer congresoliberal, en el que la mayoría de los delegados se manifestaron como jacobinos,comecuras.
Detrás del anticlericalismo se encontraba el enfrentamiento político en contrade la dictadura porfirista en el seno de los liberales se encontraba ya, el gérmende los futuros teóricos, organizadores y dirigentes del ala más radical de losliberales, nos referirnos a los magonistas, que en los primeros años de estesiglo se encontraban preparándose y afilando las armas teóricas para lasfuturas batallas no solo contra el clero reaccionario, sino sobre todo contra latiranía capitalista comandada por el gobierno de Porfirio Díaz.

El pensamiento anarquista de Ricardo (III)
La constitución
Mientras que en su etapa liberal Ricardo Flores Magón defendió laConstitución de 1857, en su período anarquista de 1911 en adelante, se volvióel más fiero crítico no solo de esa Constitución, sino de toda Ley, pues segúnél todo el sistema jurídico está al servicio de .los explotadores y opresorespolíticos de los trabajadores.
Todo revolucionario, dirá Ricardo es un ilegal; dentro de la Ley y del ordenpuedes ir a la esclavitud, nunca ala libertad. Es practicando la ilegalidad, estrastornando lo que la ley llama orden como se conquista la emancipación. y nopuede ser de otra manera: la Ley obliga a que respetemos las instituciones políticasy sociales que nosotros creemos malas, porque de ellas derivan la pobreza, elcrimen y la esclavitud. Si queremos pues, cambiar esas instituciones políticasy sociales que nos esclavizan por otras que garantizan nuestra libertad ynuestra felicidad, tenemos que forzosamente desobedecer el mandato de la ley quenos obliga a respetar las instituciones existentes, y esa desobedienciatrastorna el orden.
Por eso todo revolucionario sincero, honrado y valiente debe ser un ilegal. y elrevolucionario que proclama respetar la ley y el orden es un farsante.
Ose es legalista, y entonces, hay que confundirse con la masa de carneros quesufren con paciencia todas las humillaciones del actual sistema, o se esilegalista, irrespetuoso, desobediente, revolucionario.
El ladrón capitalista utiliza las leyes que él mismo escribió, para impedirque los trabajadores recuperen el producto de su trabajo: La Constitución esvuestro peor verdugo, la Constitución prohibe terminantemente que se ataque elderecho de propiedad de los ricos.
La Constitución es bella en sus palabras, pero solo beneficia a quien tiene elpoder económico y el poder político. La Constitución es utilizada por laclase rica según su conveniencia. Si es a su favor para castigar a lostrabajadores la usan para encarcelar a los pobres y desempleados y si es paracastigar a los funcionarios y poderosos se convierte en una mercancía fácil deadquirir y de violar impunemente.
Una de tantas mentiras oficiales es afirmar que vivimos en un régimen dederecho, cuando en realidad es lo contrario, vivimos bajo una dictadura de loscapitalistas, ya que la propiedad privada es la base de todas las explotaciones,de todas las tiranías.
La Constitución no fue escrita para emancipar a la clase trabajadora sino paragarantizar a la burguesía el disfrute pacífico de sus rapiñas y dar a laautoridad el prestigio y la fuerza moral que tanto necesita para ser obedecida ytemida.
La Constitución es burguesa porque sirve en forma eficiente a los capitalistasy sus fieles servidores los gobernantes. Ellos sí se benefician de ella,mientras ustedes proletarios no podéis disfrutar de los derechos, garantías yprivilegios que al ciudadano concede la Constitución del 57 por la sencilla razónde que sois pobres. No podéis ejercitar el derecho de escribir y de hablar,porque no habéis tenido la oportunidad de educaros y de instruiros como los hantenido los hijos de la burguesía, y aún cuando fuerais aptos para hablar yescribir sobre cualquier tema, tendríais que amoldaros a los gustos de vuestrosseñores, pues si alguna vez hablaseis en contra de las leyes y de lasInstituciones existentes, y vuestra palabra, o vuestro escrito pusieran dealguna manera en peligro la tranquilidad o los bienes del sacerdote, del rico odel representante de la autoridad, bien pronto ahogarían en vuestras gargantaslas palabras y encadenarías vuestras manos, para que no hablaseis niescribieses. Veis pues, que esos derechos o libertades, son una mentira cuandolos que tratan de ejercitarlos son miembros de la clase trabajadora.

8. El Sistema Electoral

Desde que existe el sistema electoral en la época moderna capitalista,siempre ha beneficiado a los ricos, pues son ellos, por medio del gobiernoquienes han controlado los comicios para perpetuarse en el poder. Si no gananutilizan todas las triquiñuelas para no perder el poder político y el últimode los casos tienen todas las policías y el ejército para imponer a sucandidato burgués derrotado por el pueblo, y si es necesario, pueden quemar lasboletas electorales para que no haya posibilidad de demostrar el fraude cometidopor los gobernantes.
Y en cuanto al derecho electoral ¿ Qué bien os reporta el nombrar a lasautoridades? ¿No sabeis que la autoridad tienen que respetar el odioso libracollamado Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, el libraco queremacha vuestras cadenas, el libraco que os hace esclavos ?
Si peleáis por ganar el voto sereis como dice Mirabeau más estúpidos que lasreses, porque siquiera esos dignos animales no eligen al carnicero que ha dedegollarlos.
Ir a votar cuando las elecciones están controladas por el gobierno, nobeneficia económicamente a los trabajado- res, pues ¿ Qué gana elproletariado con el hecho de depositar en las urnas una boleta electoral en laque ha puesto el nombre de la persona que formará parte del gobierno? En sucasa no habrá más pan por el mero hecho de que elija a Carranza o a cualquierotro hombre; ni su compañera ni sus hijos podrán usar vestidos limpios yconfortables.

Los pobres no tienen otro derecho que el de firmar las boletas electorales yde llevarlos a la casilla, pero sin conocer a punto fijo las cualidades de laspersonas que tienen que elegir, a quienes solo conocen por lo que de ellas dicenlos propagandistas de las clases directoras. El derecho de votar se reduce, entales condiciones a la tarea de firmar .Con ello los trabajadores y los pobresen general, nada ganan, como sea el de cambiar al amo, amo que no va a trabajaren beneficio de los intereses de los pobres, sino en beneficio de las clasesaltas de la sociedad, pues éstas fueron las que en verdad hicieron la elección.
No es el voto, el derecho de pensar ni el de reunión, ni de ninguna otra de lasfacultades políticas que dan las leyes lo que da de comer al trabajador. Elderecho de votar es un sarcasmo. Aquí, en los Estados Unidos tenemos la pruebade ello. El pueblo de esta nación ha tenido siempre el derecho de votar, y sinembargo las miserables barriadas de Nueva York, de Chicago, de San Luis deFiladelfia, y de todas las grandes cuidades americanas, son testigos elocuentesde la ineficiencia del voto para hacer la felicidad de los pueblos. En esasbarriadas, cientos de miles de personas se pudren física y moralmente encovachas infectas, y en toda la nación, todas las mañanas, cuatro millones deseres humanos salen de esas mansiones de la mugre y del hambre a buscar trabajopara volver alas covachas con un mendrugo de pan para la mujer y para los hijos,pero como no encuentran trabajo, regresan con las manos vacías y apretándoseel estómago, para reanudar al día siguiente la penosa peregrinación en buscade amos a quienes alquilar sus brazos, y llegados el tiempo de las elecciones,esos hambrientos se apresuran afirmar una boleta electoral para encumbrar a otrogobernante que les continúe apretando el pescuezo.
Si tenemos este ejemplo a la vista ¿por qué hemos de empeñarnos en conquistaruna facultad ilusoria como es la de votar? ¿Por qué no mejor dedicar todasnuestras energías a la conquista de la tierra que es la fuente de todas lasriquezas y que, en manos del pueblo aseguraría a todos la vida, les daría, porlo mismo, la independencia económica y como consecuencia de eso, la verdaderalibertad?

El pensamiento anarquista de Ricardo (IV)
La patria
Los proletarios no tienen patria, escribió Marx, y Ricardo apoyando esta tesisafirmó: El pobre no tiene patria porque nada tiene, a no ser su míseraexistencia. Son los burgueses los únicos que pueden decir: Esta es mi patria,porque ellos son los dueños de todo. Los pobres son el ganado encerrado en losgrandes corrales llamados naciones, y j oh ironía! a ese ganado se le obliga adefender la patria, esto es, la propiedad de los burgueses, y al caer pormillares en los campos de batalla, donde se deciden vulgares querellas depatrias de la política, gritan los jefes: "todo por la patria".
Los hombres que agonizan en la tierra que no es suya; los trabajadores quepierden la sangre en las fábricas ajenas; los mineros que socavan las minas deotros; todos los que trabajan para beneficiar al burgués, ¿qué patria tienen?Si la patria es la tierra en que nacimos, esa tierra debe ser de todos, pero noes así, esa tierra es la propiedad de unos cuantos, yesos pocos son los queponen el fusil en nuestras manos para defender la patria. ¿No sería más lógicoque, siendo ellos los dueños de la patria, fueran sus manos las que empuñaranel fusil y no las manos de los que no tienen más tierra que la que puedenrecoger en los zapatos?
La patria, proletarios, es algo que no es nuestro, y, por lo mismo en nada nosbeneficia. La patria es de los burgueses, y, por eso, a ellos únicamentebeneficia. La patria fue inventada por la clase parasitaria, por la clase quevive sin trabajar, para tener divididos a los trabajado- res en nacionalidades yevitar, o al menos entorpecer por ese medio su unión en una sola organizaciónmundial que diera por tierra el viejo sistema que nos oprime.

9. El desorden capitalista

Si todas las cosas estuvieran bien arregladas, si toda criatura humanatuviera que comer, tuviera donde resguardarse de la intemperie sin tener quepagar alquiler de casa, en una palabra, si todos, con un rato de saludabletrabajo al día tuvieran lo necesario para vivir con decencia y sinincertidumbre por el porvenir, entonces no habría nadie que se atreviera adecir: yo soy más que tú, i obedéceme!.
Entonces habría orden porque habría armonía. Nadie tendría que disputar aotro, nadie tendría envidia a nadie. Todos seríamos hermanos y saldríansobrando el polizonte, el soldado, el juez, el carcelero, el verdugo y elgobernante. Saldría sobrando, porque conquistada la armonía entre los sereshumanos por la conquista de la libertad económica el parasitismo de losfuncionarios no tendría ya razón de ser .
Los funcionarios públicos no son, como se cree, los guardianes del orden. Elorden es la armonía, no necesita guardianes, precisamente porque es orden. Loque necesita guardianes es el desorden, y desorden escandaloso, vergonzoso yhumillante para los que no nacimos para esclavos, es el que reina en la vida políticay social de la humanidad.
Desorden es que una clase social pese sobre toda clase social, pues no debeexistir más que una sola clase, la de los productores, esto es, la de lostrabajadores, la humanidad se convertirá en clase trabajadora, cuando la tierray la maquinaria pertenezcan a todos, pues entonces todos tendrán que trabajarpara comer .

Para mantener el desorden, esto es para mantener la desigualdad política ysocial, para mantener los privilegios de la clase alta y tener sometida a laclase baja, es para lo que se necesita los gobiernos, las leyes, los polizontes,los soldados, los carceleros, los jueces, los verdugos y toda una caterva dealtos y pequeños funcionarios que chupan las energías de los pueblos de latierra. No es para proteger a la humanidad para lo que existen esos funcionario,sino para tenerla sometida, para tenerla esclavizada en beneficio de los que sehan dado maña para retener hasta hoy la tierra y la maquinaria.
No; es el orden, no es la esclavitud de una parte de la humanidad por otra partede ella, sino la libertad de toda la especie humana. Al orden burgués, losmexicanos contestamos con nuestra rebeldía. Contra ese orden gritamos; j muerael orden! Porque es un orden que maniata la libre iniciativa del ser humano,porque es un orden de cuartel o de presidio.

Las Carceles
La inmensa mayoría de la población de las cárceles está compuesta deindividuos que han cometido delitos contra la propiedad: robo, fraude,falsificación, etc., mientras una pequeña minoría de delincuentes seencuentran prisioneros por delitos contra la persona. Abolida la propiedadprivada, teniendo todas las facultades de escoger un trabajo de su agrado, peroútil a la comunidad; humanizando el trabajo en virtud de que no se efectúapara que el patrón acumule riquezas, sino para satisfacer necesidades, de-vueltos a la industria los miles y miles de brazos que hoy acapara el gobiernoen sus oficinas, en los cuarteles, en las prisiones mismas; puestos todos atrabajar para ganar el sustento, con la ayuda poderosa de la maquinaria de todaespecie, se necesitará trabajar solamente dos o tres horas diarias para tenerde todo en abundancia. ¿Habría entonces quien prefiriese el robo para podervivir? El hombre, aún el más perverso, gusta siempre de atraerse la estima delos demás, de estar bien con los demás.

Esto puede observarse hoy mismo, a pesar de que el medio en que vive lahumanidad embota los mejores instintos de la especie, y si esto es cierto ¿porqué no admitir que el hombre sería mejor en el seno de una sociedad libre?
En cuanto a los delitos contra las personas, en su mayor parte son el productodel medio malsano en que vivimos. El hombre vive en constante sobreexcitaciónnerviosa; la miseria, la inseguridad de ganar el pan de mañana; los atentadosde la autoridad; la certidumbre de que se es víctima de la tiranía política yde la explotación capitalista; la desesperación de ver crecer a la prole sinvestido, sin instrucción, sin porvenir; el espectáculo nada edificante de lalucha de todos contra todos, que nace precisamente del derecho de propiedadprivada, que faculta a los astutos y a los malvados a amasar capitalesexplotando a los trabajadores, todo eso, y mucho más, llena de hiel el corazóndel hombre, lo hace violento, colérico y lo precipita a sacar el revólver 0 elpuñal para agredir, a veces por cuestiones baladíes. Una sociedad en la que noexista esa brutal competencia entre los seres humanos para poder satisfacertodas las necesidades, calmaría pasiones, suavizaría el carácter de laspersonas y fortalecería en ellas el instinto de sociabilidad y solidaridad queson tan poderosos que, a pesar de la secular contienda de todos contra todos, nohan muerto en el ser humano.

La Moral Burguesa
Adelantándose a Wilhelm Reich, crítico de la moral sexual burguesa, Ricardo,en 1914, ya era un feroz denunciador de la moral de los capitalistas ygobernantes: El estupro, la violación de mujeres, el adulterio, producto sonigualmente del sistema social que combatimos, en que una falsa moral hace hipócritasa los hombres y mujeres en sus relaciones sexuales, y esa hipocresía conduce ahisterismo ya aberraciones que no existirían en un medio de libertad y deigualdad en que el hombre y la mujer se unieran libremente, sin otro interésque la satisfacción de ese conjunto de necesidades morales y físicas que sellama amor. Pero lejos de esta satisfacción, libre de necesidades naturales,encontramos en la sociedad actual mil trabas al amor, debidas unas apreocupaciones sociales a preocupaciones religiosas otras ya dificultades económicaslas más.

El pensamiento anarquista de Ricardo (v)
La educación escolar burguesa
Las escuelas oficiales educan al pueblo en el sentido de hacer de cadahombre un sostenedor del sistema actual... enseñan al niño a admirar ladestreza con que algunos hombres saben sacar provecho del sudor y la fatiga desus semejantes, para convertirse en reyes del acero, del petróleo y de lasotras cosas. En la escuela se enseña al niño que el ahorro y la laboriosidadson el origen de las grandes fortunas que dejan boquiabiertos a los imbéciles,cuando la experiencia demuestra que solo las malas artes, la violencia y elcrimen pueden acumular la riqueza en las manos de un hombre.
En las escuelas de gobierno y en las particulares también, se enseña al niñoa venerar un trapo de determinado color al que hay que defender, aunque no tengaun palmo de tierra de patria; se enseña al niño a considerar al gobernantecomo aun individuo que resume en sí al poder de todo un pueblo, cosa que es unasolemne mentira, porque el gobernante no pertenece más que a la claseprivilegiada, cuyos intereses defiende, intereses que, por lo demás, sondiametralmente opuestos a los de la clase proletaria.

Con una educación así, se forman esclavos, pero no hombres libres.
El pueblo necesita educación, pero distinta ala educación oficial, cuyosprogramas han sido sugeridos o dicta- dos por los interesados en perpetuar laesclavitud de los pobres en beneficio de los audaces y de los malvados. Laeducación de las masas, para que sea verdaderamente provechosa y vaya deacuerdo con la conquista que ha logrado hacer el pensamiento humano, es precisoque esté a cargo de los trabajadores, esto es, que ellos la costeen y sugieranlos programas educacionales. De este modo se conseguirá que la juventudproletaria entre de lleno ala vida, bien armada de las ideas modernas que daránala humanidad el suspirado bien de la justicia social.
Al lado de la educación proletaria debe estar la unión de los trabajadores, yasí, con la unión solidaria de los explotados y su educación se lograráromper para siempre la cadena maldita que nos hace esclavos a los pobres y amosnaturales a los ricos; el salario, y se entregará la humanidad al disfrutelibre e inteligente de todo cuanto han podido acumular las generacionesanteriores y que está actualmente en poder de un reducido número de modernosnegreros.

La Revolucion Social
A diferencia de Madero, Carranza, Obregón, etc., Ricardo Flores Magón en artículopublicado un día antes del levantamiento armado del pueblo mexicano, es decirel19 de noviembre de 1910, definió claramente a los trabajado- res en quéconsistía una verdadera revolución social, un cambio radical que no se llevóacabo en nuestro país y que hasta el día de hoy sigue siendo la tarea históricade los explotados y oprimidos.
Debemos procurar los libertarios que este movimiento tome la orientación que señalala ciencia. De no hacerlo así, la revolución que se levanta no serviría másque para sustituir un presidente por otro presidente, o lo que es lo mismo unamo por otro amo. Debemos tener presente que lo que se necesita es que el pueblotenga pan, tenga albergue, y tenga tierra que cultivar; debemos tener presenteque ningún gobierno, por honrado que sea, puede decretar la abolición de lamiseria. Es el pueblo mismo, son los hambrientos, los desheredados, los quetienen que abolir la miseria, tomando en primer lugar , posesión de las tierrasque, por derecho natural, no pueden ser acaparadas por unos cuantos, sino que esla propiedad de todo ser humano. No es posible predecir hasta donde podrállegar la obra reinvindicadora de la próxima revolución; pero si llevamos losluchadores de buena fe el propósito de avanzar lo más posible por ese camino;si al empuñar el Winchester vamos decididos no al encumbramiento de otro amo,sino ala reinvindicación de los derechos del proletariado; si llevamos al campode la lucha armada el empeño de conquistar la libertad económica, que es labase de todas las libertades, que es la condición sin la cual no hay libertadninguna; si llevamos ese propósito encauzaremos el próximo movimiento popularpor un camino digno de esta época; pero si por el afán de triunfar fácilmente;si por querer abreviar la contienda quitamos de nuestra tendencia el radicalismoque la hace incompatible con la tendencia de los partidos netamente burgueses yconservadores, entonces habremos hecho obra de bandidos y asesinos, porque lasangre derramada no servirá más que para dar mayor fuerza a la burguesía,esto es, a la casta poseedora de la riqueza, que después del triunfo pondránuevamente la cadena al proletariado, con cuyo sacrificio, con cuya sangre, concuyo martirio ganó el poder.

Preciso es, pues, proletarios y desheredados, que no os confundáis. Lospartidos conservadores y burgueses os hablan de libertad, de justicia, de ley,de gobierno honrado, y os dice que cambiando el pueblo los hombres que están enel poder por otros, tendréis libertad, tendréis justicia, tendréis ley, tendréisgobierno honrado. No os dejéis embaucar. Lo que necesitáis es que os asegureel bienestar de vuestra familia, cosa que no hará, ni se los dará ningúngobierno. Sois vosotros los que tenéis que conquistar esas ventajas, tomandodesde luego posesión de la tierra, que es la fuente primordial de la riqueza,que tomarla vosotros y la tierra no os la podrá dar ningún gobierno i...porque la ley defiende los derechos de los detentadores de la riqueza: tenéisque tomarla vosotros a despecho de la ley, a despecho del gobierno, a despechodel pretendido derecho de propiedad; tenéis que tomarla vosotros en nombre dela justicia natural, en nombre del derecho que tiene todo ser humano a vivir yadesarrollar su cuerpo y su inteligencia.

Cuando vosotros estéis en posesión de la tierra, tendréis libertad, tendréisjusticia, porque la libertad y la justicia no se decretan; son el resultado dela independencia económica, esto es, de la facultad que tienen un individuo devivir sin depender de un amo, esto es, de aprovechar para sí, y para los suyos,del producto íntegro de su trabajo.
Así pues, tomad la tierra, la Ley dice que no la toméis, que es propiedadparticular , pero la ley que tal cosa dice fue escrita por los que os tienen enla esclavitud, y tan no responde a una necesidad general, que necesita el apoyode la fuerza. Si la ley fuera el resultado del consentimiento de todos, nonecesitaría el apoyo del polizonte, del juez, del carcelero, del verdugo, delsoldado y del funcionario. La ley os fue impuesta, y contra las imposicionesarbitrarias apoyadas por la fuerza, debemos los hombres dignos responder connuestra rebeldía.

El Comunismo Anarquista
Para Ricardo Flores Magón, la solución a todos los problemas actuales de lahumanidad, solo será posible cuando los trabajadores de todo el mundo recuperenlas tierras y fábricas y todas las riquezas que ellos mismos han producido,para luego continuar trabajando y repartiéndose entre sí todo lo producido.
Complemento del futuro comunismo social en que no habrá ya parásitoscapitalistas y curas corruptos traidores a Jesús, será la desaparición detodo gobierno compuesto por una minoría burocratizada y defensora de ricosempresarios que ya no existirán, con la consecuente organización de todos losciudadanos en comisiones rotativas de corto plazo, en la que vigilará lahonestidad de los que les toque dichas comisiones.
Hasta el día de hoy, no existe ningún país en el que se haya aplicado elcomunismo anárquico pero estamos seguros, como dijo Ricardo poco antes de serasesinado, que si la especie humana llega alguna vez a gozar de verdaderafraternidad y libertad y justicia social, deberá ser por medio del anarquismo.

Trabajo enviado por:
Humberto Escobedo Cetina
hcetinamx@yahoo.com.mx

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