Monografias | La relación ética - política en el pensamiento de José Martí

En la obra martiana la relación ética-política devienemomento central de su concepción del mundo y del cosmos humano. Se inserta a sucosmovisión del ser unitario y a la totalidad cultural con que piensa y recreala realidad.

No es posible revelar la esencia de la relación ética-políticaen el pensamiento de Martí, al margen de una real comprensión del elancultural que penetra todo su pensamiento. Es un discurso pleno de humanidad queparte del hombre, la actividad humana y su determinación en la cultura.

En Martí, la política es una zona de la cultura y lacultura misma es consumada expresión humana al servicio del hombre. Al mismotiempo el connotado sentido cultural del discurso del Maestro y su enfoquesociocultural antropológico en la asunción de la realidad, dimanan de suvocación ética de servicio. Esto significa entonces que la ética en Martí,es mediación central y núcleo fundante de su pensamiento y acción. Y suconcepción de la política, como todo quehacer del hombre discurre por caucesético-morales.

La concepción ética martiana, incluyendo la política esacreedora de una rica tradición cubana que recoge lo mas valioso delpensamiento filosófico, pedagógico y cristiano, en un proceso de creación,continuidad y ruptura, en correspondencia con su evolución ideológica.

Desde sus primeros trabajos la ética y la políticaconvergen en Martí, para concretar una vocación patriótica, en términos deagonía y deber. Una voluntad de redención y ascensión humanas, capaz delograr hombres con ciencia y con conciencia para el bien de la patria.

En el discurso de Martí se hace viva presencia la voz delfundador y del guía espiritual que hace de la política y la ética una unidadindisoluble. Esta convencido que "todo va acrisolándose por el ejerciciodel bien, y convertiéndose en esencia espiritual, presente aunque invisible.Todo es orden en las almas ya libres , cuya acción superior, e influjo directo,sienten confusamente en esta vida las almas irredentas. Edúquese lo superiordel hombre para que pueda, con ojos de más luz, entrar en el consuelo,adelantar en el misterio, explorar en la excelsitud del orbe espiritual

Para un hombre de su estirpe, con un pensamiento alumbradopor una rica espiritualidad que ha hecho de la dacion desinteresada una perennemisión, lo ético y lo político fluyen en unidad hasta consagrar un oficio devoluntad de servicio. Sencillamente para el Maestro "pensar esservir," y la "vida (...) misterio sereno de justicia" , esdecir, amor, solidaridad, virtud y deber.

Hay en la obra de Martí un rico ideario ético-político,consustancial a un humanismo pedagógico que da primacía a los valores. No esposible olvidar que estamos en presencia de un hombre fundador, cuyo pensamientoy praxis los puso en función de la formación humana del hombre de nuestra América.Toda su obra es formativa, en esencia; siempre lleva un mensaje de perfecciónhumana, para la ascensión del hombre. Como cree en el hombre y concibe lo maloen la naturaleza humana solo como accidente, echó pie a la obra para lograr quese desarrolle y prevalezca todo lo bueno, bello y verdadero que lleva dentro sucreciente humanidad.

Martí es un hombre de alma política, pero de la políticaque funda y despliega humanidad, decoro y dignidad al pueblo. En su concepción,la política verdaderamente humana "requiere del arte, la mesura, elestudio y el buen gusto como ella " . Considera que "el gobierno es unencargo popular: dalo el pueblo; a su satisfacción debe ejercerse; debeconsultarse su voluntad, según sus aspiraciones, oír su voz necesitada, novolver nunca el poder recibido contra las confiadas manos que nos lo dieron, yque son únicas dueñas suyas." La creación humana debe presidir a la política,como arte previsor, capaz "(...) de adecuarse al momento presente, sin quela adecuación cueste el sacrificio, o la merma importante del ideal que sepersigue (...)"

La visión política martiana, guiada por la eticidadconcreta que la ilumina, desde Abdala, El Presidio Político en Cuba, La RepúblicaEspañola ante la Revolución Cubana, los trabajos de la etapa de México,Guatemala, Cuba, Venezuela y los Estados Unidos, siempre con vocación patriotae identitaria, ha hecho comino al andar; sin embargo a partir del segundo lustrode la década del 80, con énfasis especial en la década del 90, imbuida en lapreparación de la guerra necesaria del decoro y las ideas, se hace mas profunday trascendente. El ensayo Nuestra América es un manifiesto identitario queresume en unidad los idearios ético-políticos. El antimperialismo, quecompleta con creces su revelación americana, su latinoamericanismo, no hace masque concretar sus concepciones políticas en los marcos de un programa culturaldesalienador, que inserta a Cuba en la modernidad como nación libre eindependiente. Un programa cultural permeado de razón utopica realista, queavala y traduce una politica sustanciada en fundamentos ético- morales.

La républica soñada "con todos y el bien detodos", prefigura la utopía martiana, en términos ético-políticos, comoforma de organización social capaz de realizar el ser cubano en todas susmediaciones.

La guerra misma, en la concepción martiana no es en símisma, un fin; sino un medio, para realizar un proceso humano de emancipación.No es una guerra de venganza y odio desinferesado, contra el español, sinocontra un sistema colonial que asfixia a su pueblo e impide el progreso de lanación, pues como bien afirma Martí" (...) los espa ñoles buenos, losespañoles trabajadores los españoles rebeldes, esos no tendran nada que temerde sus hijos, no tendran nada que temer de un pueblo que no se lanza a la guerrapara la satisfacción de un odio que no siente, sino para el desestanco de supersona y para la conquista de la justicia"

El propio concepto de justicia, como sol del mundo moral, enla determinación lucista, en Martí, integra en síntesis las aristas ética ypolítica.

La guerra de Martí, como acertadamente la define Márximo Gómez,es una revolución de ideas, que continúa la Gesta gloriosa del 68, en sus propósitosesenciales, y al mismo tiempo la supera en alcance y proyección social, encorrespondencia con nuevas realidades y contextos.

Es una revolución, cuya alma organizativa, el PartidoRevolucionario Cubano, según Martí "(...) es el ímpetu tierno, deheroico amor, por donde los corazones abrazados, bajo la guia de la mente fuertey justa, vuelven, con la lección sabida, a los días de aurora de nuestraredención. Se trata de un partido para la guerra y el bien de la república,que antes de esta, proclama su "redención de los vicios que afean al nacerla vida republicana" . Un partido, que resumiendo críticamente lasexperiencias de la guerra grande, en sus éxitos y fracasos; las realidades yvicios de las repúblicas de Nuestra América y las acechanzas de los EstadosUnidos, devienen autoconciencia crítica de una nación en revolución, que seresiste a ser y a no reproducir el espíritu de las repúblicas hermanas delcontinente. Una organización político-cultural que sintetiza una concienciahistórica en pos de la unidad, el equibrio de fuerzas y factores, la libertad yla independencia total, por una república, donde impere " (...) el cultode los cubanos a la dignidad plena del hombre "

El Partido Revolucionario Cubano encarna el espíritu de larevolución de Martí y discurre como obra ético-moral para realizar laindependencia de la patria. Es una empresa que si bien proclama la guerrainevitable, esta mediada por objetivos socioculturales en función del hombre.Persigue ante todo, " ordenar la revolución del decoro, el sacrificio y lacultura- enfatiza el manifiesto de montecristi -de modo que no quede el decorode un solo hombre lastimado, ni el sacrificio parezca inútil a un solo cubano,ni la revolución inferior a la cultura del país, no a la extranjeriza ydesautorizada cultura que se enajena el respeto de los hombres viriles por laineficacia de sus resultados y el contraste lastimoso entre la poquedad real yla arrogancia de sus estériles poseedores, sino el profundo conocimiento de lalabor del hombre en el rescate y sostén de su dignidad:- esos son los deberes,y los intentos, de la revolución. Ella se regirá de modo que la guerra pujantey capaz dé pronto casa firme a la nueva república."

La revolución de Martí no solo sintetiza las experienciasrevolucionarias de Cuba y América. Esta avalada por una concreta eticidad quemedia su concepción del hombre y su espiritualidad, encarnada en valores parala nueva sociedad que intenta fundar.

Los valores son inmanentes a toda la obra de José Martí,sin excluir la relación ético-política de su pensamiento. Es que el Maestrode América en perenne búsqueda de la ascensión del hombre, encuentra en elloslos medios necesarios por antonomasia. El discurso martiano- particularmente elético-político- está permeado da un excelso numen formativo, que lo convierteen programa pedagógico de acción comunicativa. Un programa que más que decir-y dice mucho-, suscita y convoca, a través de un conjunto de valores que operancomo axiologia de la acción.

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