Monografias | Magia y Religión: La magia

            Escrito en el que resumo lo que es la magia, sus facetas, prácticas, ceremonial, instrumentos, oraciones y portentos.

            En realidad he resumido tanto, que apenas digo nada del ceremonial, porque cualquier resumen necesitaría más de cien líneas. Como no creo en ellos, tampoco he mencionado muchos portentos.

            Pero quiero repetir que soy el primero que admiro al mago ilusionista que nos hace ver lo que no existe. Pero no creo que aprenda esa técnica mediante el ceremonial y oraciones a los que aludo en este escrito.

            Y un dato curioso: todas las oraciones mágicas que conozco, tan estériles e inoperantes como las católicas, pero mucho más extensas, terminan también con la palabra Amén (Así sea).

                        Magia y religión

                                    V. - La magia

            Para quien cree en ella, la magia supone la conquista de poderes sobrenaturales, y otorga sabiduría, ciencia y poder al que la practica; por lo que, afín a la religión, o una religión más, dice conquistar el poder mediante la voluntad, la sabiduría y las obras. Lo malo es que no es sabia, y por tanto es otra gran mentira. Excepto la que llamamos ilusionismo.

            Anterior a la religión, es desde luego creación de los pueblos y culturas más primitivos, que estaban a merced de los fenómenos de la naturaleza, de los que dependían su subsistencia y formas de vida. Se rebelaban, pues, contra ellos, 1)bien en forma diplomática, a base de negociaciones y tratados con los dioses que les inventaron, creando religiones; o 2)intentando oponer una resistencia más directa, creando la magia.

            Siempre se ha presentado 1)intentando someter a algunos seres naturales, o 2)intentando dominar las fuerzas de la naturaleza. Pero siempre dirigiéndose a inexistentes, aunque inventados, seres sobrenaturales, o espírirus, y de ahí proviene su falacia.

            Cuando creyó haber descubierto los secretos del poder, prescindió de los intermediarios, y la magia fue una especie de ciencia secreta, transmitida por educación.

            Subsistió, sin embargo, la llamada magia sobrenatural, evocativa, o divina, colaboradora de espíritus, genios o demonios. Pero como estos seres supuestamente sobrenaturales eran naturales, las fuerzas de la naturaleza, su pretendido saber se redujo a símbolos, figuras extrañas, fábulas y mitos.

            Dicen que a la magia natural pertenecen todos los fenómenos físicos de origen oculto, desde la telepatía a la sugestión, desde la telequinesia hasta la hechicería. Y a la magia divina cuanto no puede explicarse por la intervención del espíritu humano. Mas, si la primera no es muy verídica, la segunda es muchísimo menos.

            Todo el poder de la magia divina consistía en evocar a lo que no existe, que es a lo mismo que la religión invocaba. La evocación es llamada, equivalente a conjuro. Y se evocaba principalmente a las almas de los difuntos, en magia llamada nigromancia, que estudiaré en el siguiente capítulo.

            Se evocaba también a las almas de los animales,  de arroyos, ríos, montes, lagos, etc; las del sol, la luna, algunas estrellas y todos los planetas: y ya me dirán qué clase de almas tienen, puesto que ni siquiera tiene alma el ser humano, sino mente, conciencia, y demás productos espirituales del cerebro. Alma, sin embargo, es siempre soplo divino, de dioses inexistentes; aunque sí exista el dios que yo he llamado energía y antienergía del universo. Los dioses inexistentes son, por tanto, los de todas las religiones históricas, y por supuesto los de la magia.

            La magia está, pues, muy emparentada con los ritos religiosos, aunque la magia se preocupara menos por los aspectos éticos, por lo que se dividía en negra y blanca.

            Plinio dice que la magia nació de la medicina, pero en realidad fue la medicina la que surgió de la magia que se aplicaba a la curación de enfermedades. Pero considerándose cada enfermedad obra de un espíritu maligno concreto, o de un maleficio mágico, por lo que no era una medicina muy científica, practicada por magos a los que se creía con poderes para producir buen tiempo, o lluvia, así como localizar objetos robados, ladrones, manantiales de agua, etc. Y de nuevo aparece magia y religión unidas, pues el catolicismo también reza a San Antonio para obtener pareja o que aparezcan objetos perdidos.

            La magia ha tenido, pues, siempre un ceremonial muy preciso, igual que las liturgias religiosas. Y Mesmer ha llamado magnetismo al ceremonial mágico.

            La magia adivinatoria, efectivamente, se practicaba y practica mediante un médium, que dicen ser un ser muy sensible. Mientras la natural ya sabemos que se ejerce mediante asociaciones, pues dicen que basta disponer las cosas materiales de cierta manera para que se determine un fenómeno análogo en los mundos superiores: y como esta analogía es falsa, falsa es la magia, aunque se crea en ella.

            La magia divina o evocativa comprendía la lícita (teurgia), la ilícita (negra), la goecia (nigromancia) y la simbólica (ceremonial). Todo a base de una filosofía que llamaban hermética.

            Pero, como ejemplo de acierto, basta recordar que en Caldea, cuna del judaísmo, bastaba nombrar al dios para someter cielos e infiernos. Así como los egipcios creían que nombrar un dios era obligarle a obedecer. Y Agripa, gran ocultista, creía que la lengua de los magos era angelical, porque procedía del cielo.

            Se protegían de los espíritus, dioses y demonios evocados mediante lo que llamamos el círculo mágico, que al principio debió ser un gran aro de oro, adornado con piedras preciosas y figuras mágicas, que el mago agitaba en el aire. Pero tal círculo protegía porque no existía,

ni existe, lo evocado.

            Fueron también símbolos defensivos la estrella de seis puntas (sello de Salomón), o la de cinco (pentáculo de Agripa). Aunque mayor defensa era la autodisciplina, calma y seguridad del mago.

            En los símbolos mágicos la voluntad soberana aparece representada con la figura de una mujer que aplasta la cabeza de la serpiente, y de un ángel luminoso que vence al dragón y lo mantiene bajo sus pies y su lanza: y acaban de averiguar el simbolismo mágico de la Virgen María y San Miguel.

            En magia el médiun natural era la serpiente, activa seductora de las voluntades débiles: y ya tienen explicado también el simbolismo mágico del célebre pasaje bíblico que llamamos Paraíso Terrenal.

            Conozco bastante las técnicas de iniciación a la magia, pero como no creo en lo que conozco, no creo oportuno resumirlas: aislamiento y castidad durante 20 días, meditación en habitación aislada, comer con moderación, y no carne; limpieza y cambio frecuente de ropa interior; colada lunes y viernes; limpieza del suelo con agua de mar o manantial; perfumes a base de incienso y laurel, invocaciones supuestamente sobrenaturales; rezos mirando hacia Oriente; etc.

            Pasado este período el neófito inicia sesiones entre dos personas, de nuevo perfumando el ambiente: goma, hierbas olorosas, cortezas de árbol y flores, laurel e incienso. El vademécum mágico alude a más de 40 perfumes, incluidos sangre de gallo blanco y de murciélago. Pocos muebles, y nuevos. Ropas que no opriman el cuerpo. Etc.

            Teóricamente conozco los ritos de magnetización, pero no puedo resumirlos, por ser muy extensos: espejo de Cagliostro, médium, botella de agua, cómo hay que vestir cada día de la semana, dibujos en las paredes, poderes de metales y gemas, anillos mágicos, oraciones mágicas, etc.

            Entre las historias que se cuentan de la magia: 1)la esposa joven de un chino que se transforma y muere vieja, por la intervención de un brujo; 2)sombreros de fieltro que persiguen a caminantes; 3)dientes de perro que emiten rayos luminosos; 4)curaciones o muertes por la fuerza del pensamiento (sugestión); 5)lamas que se aparecen, y un largo etc.  también.

            De todo ello confirmo que acerté cuando creía que los milagros que se cuentan en el Evangelio es magia, pero ya he dicho que son más bien meras mentiras, aunque las llame inventos.

            De todas formas sí tengo que decir que los ritos y liturgias de todas las religiones, incluida la católolica, están inspirados en la magia.

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