Escrito en el que resumo matrimonios sagrados entre dioses y vírgenes humanas, con el interrogante de qué papel desempeñaban, en todos estos ritos, los sacerdotes de los dioses, pues muchas de esas vírgenes, sin dejar de serlo oficialmente, tenían hijos, que eran apadrinados por otros dioses.

            La lógica hace suponer que todos estos matrimonios divinos son inventados por quien quiere tener sexo con doncellas, sin casarse.

                        Magia y religión

                                    XXIII. - El matrimonio sagrado

            Las plantas se reproducen, efectivamente mediante unión sexual de elemenos macho-hembra, pero no por eso es verdad la evocación mágica de propiciar sus inexistentes espíritus mediante uniones sexuales macho-hembra humanos.

            Todos los matrimonios, ficticios o verdaderos, de hombres y mujeres, representando papeles de rey y reina mayo, o novio y novia de Pascua de Pentecostés, tienen pues sus orígenes en inventos religiosos, de entre los que voy a dar algunos ejemplos.

            Diana fue esencialmente una diosa de los bosques, patrona y protectora de animales salvajes, luna de las cosechas, benefactora de parturientas, todo como imaginación o engaño religioso. Pero como la religión es creída, nadie podía matar ningún animal de bosques dedicados a Diana, y en las cacerías autorizadas había que obtener, previamente, el consentimiento de la diosa, mediante mascadas de betel y sacrificios a la diosa. Por eso una antigua ley romana, atribuida a Tulio Hostilio, prescribía que cuando se hubiera cometido un incesto, que para esta mentalidad mágicoreligiosa supone hambre como castigo, tenía que ofrecerse por el pontífice un sacrificio expiatorio en el bosque de Diana.

            Y como la diosa de la fertilidad debía ser fértil, aunque tenía por compañero al dios Virbius, siempre aparece en estos ritos un sacerdote, cuyo papel sexual se desconoce, porque tampoco él podía hacer fértil a diosas que no existen.

            El santuario de Baal se elevaba imponente sobre Babilonia como una pirámide de ocho pisos, el último de los cuales era un templo espacioso, con un lecho magníficamente tapizado y almohadillado, con una mesa dorada al lado, donde hacía el amor el dios, y la bella esposa que había elegido, que era la más bella de las jóvenes babilonias. Dicha joven, como consorte divina, no podía tener relaciones sexuales con ningún hombre.

            En Tebas, Egipto, dormía una mujer en el templo de Ammón, como consorte del dios, por lo que tampoco podía tener contacto sexual con hombres.

            En Atenas el dios de las vides, Dionysos, se casaba anualmente con la reina, y en este como todos estos matrimonios sagrados lo que no sabemos es si el dios era representado por una imagen, o por hombre vivo, probablemente sacerdote.

            En los grandes misterios de Eleusis, en septiembre, la unión de Zeus con Deméter parece que se representaba mediante ficción teatral del hierofante y la sacerdotisa de Deméter, que fingían coito, pero con hiorafante castrado, y una espiga de cereal como fruto del rapidísimo parto.

            El pueblo de Platea, en Beocia, celebraba un festival, la Pequeña Daedala, durante el que derribanan un roble, y lo tallaban en forma de imagen, que vestían de novia, y colocaban en una carreta de bueyes, con una damisela al lado. La imagen era llevada hasta el río Asopo. Pero cada sesenta años se celebraba esta fiesta en toda Beocia, y entonces eran catorce imágenes las llevadas al Asopo, y después al monte Citerión, donde las quemaban en una gran pira. Estas fiestas celebraban la boda de Zeus y Hera.

            En Suecia anualmente pescaban en una carreta, acompañada por una bella muchacha, que denominaban esposa del dios, una imagen de Frey, dios de la fertilidad de animales y plantas. La muchacha actuaba también como sacerdotisa del templo de Upsala.

            Los matrimonios sagrados estaban, pues, muy extendidos, y procedían de ritos mucho más antiguos.

            Los wotiacos del distrito ruso de Malmyz tuvieron un año mala cosecha, por lo que creyeron que su dios Keremet estaba furioso por no haberse casado, por lo que los wotiacos de Cura, que poseían bosque sagrado, cortaron un trozo de cepellón del bosque, y lo trajeron a casa, simulando que así habían casado al dios. Los de Malmyz tuvieron buena cosecha al año siguiente, pero los de Cura no.

            Cuando los pozos están secos en Bengala, tallan una imagen de un dios, y lo casan con la diosa del agua.

            Es frecuente que la novia divina no sea imagen o nube, sino mujer joven.

            Los indios de un poblado del Perú casaron a una bellísima muchacha, de 14 años, con una piedra, que representaba al dios huaca. Quedó virgen, destinada a sacrificar por el pueblo.

            Todos los años, en marzo, los indios algonquines y hurones casaban sus redes con dos niñas de 6 o 7 años, porque el genio oki, alma de la red, les había dicho que para darles buenas bancadas tenían que casarle con virgen.

            Los oraons de Bengala adoraban a la tierra como diosa y celebraban, anualmente, sus nupcias con el dios solar Dharma. Pero el matrimonio litúrgico se celebra entre el sacerdote y su mujer.

            El ser sobrenatural con el que casan a las mujeres suele ser un dios o un espíritu de las aguas. Así Mukasa, dios del lago Victoria, tenía a vírgenes como esposas, que le eran infieles con frecuencia. Los akikuyus del Africa Oriental Británica rinden culto a la serpiente de un río, al que casan con jovencitas; por voluntad, o raptadas. Pero no se sabe cómo tienen hijos estas vírgenes, apadrinados por el dios Ngai. Cuando los habitantes de Cayeli, en la isla Burú, de las Indias Occidentales, temieron su destrucción por una manada de cocodrilos, achacaron la desgracia a la pasión que sentía el príncipe de los cocodrilos por una bella muchacha: por lo que la entregaron de novia al cocodrilo.

            Dicen que todos los meses se aparecía, en las islas Maldivas, un espíritu maligno Jin, que llegaba cruzando el mar en apariencia de un banco lleno de lámparas encendidas. Los nativos tomaban entonces una  virgen, y la conducían a un templo, con ventana al mar. A la mañana siguiente encontraban a la doncella desvirgada y muerta, pero así y todo todos los meses entregaban a una virgen al supuesto demonio, hasta que un piadoso bereber, rezando el Corán, rechazó al malvado Jin.

            Esta última narración recuerda leyendas populares de serpientes o dragones, con muchas cabezas, que destruía todo y a todos, si no se le ofrecía víctimas humanas, generalmente una virgen, hasta que era matado por un héroe, de humilde cuna, recibiendo como premio a la doncella, aunque fuese princesa. En muchas versiones es una serpiente que habita en aguas de un mar, lago o manantial.

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