En este escrito resumo los mágicos poderes de algunos reyes que siguen teniendo poder sobre la naturaleza, entendiéndose por tal de nuevo la lluvia y el fuego. Pero no son ya reyes con mando político, sino sólo religioso, herederos de los magos. Por eso son reyes-dioses mientras llueve o hace buen tiempo, y cadáveres asesinados en caso contrario. Excepto los reyes del agua y del fuego en Cambodia, que mueren apuñalados si están enfermos. pues si murieran de muerte natural se terminarían sus mágicos encantos.

                        Magia y religión

                                    XIX. - Reyes de la naturaleza

            Si ya vimos que el sacerdote del santuario a Diana, en Nemi, era rey del bosque, igual combinación de poderes espirituales y temporales encontramos en muchos otros países y culturas de estos tiempos, entre los que vamos a citar los siguientes:

            Namvulu Vumu, rey de la lluvia y la tormenta, sobre una colina de Bomma, cerca de la desembocadura del Congo.

            Los reyes de la lluvia, Mata Kodou, en el Alto Nilo, a los que se ofrece una vaca por cabeza de familia, a finales de marzo, para que llueva; pero al que rajan el vientre si no llueve, ya que creían que en el vientre era donde guardaba el rey las tormentas,

            El sacerdocio de los Alfai, cerca de Tembadere y Abisinia; encargados también de que llueva. Las gentes les ofrenda telas y frutos, y el oficio es heredado por un sobrino. Pero si hay sequía, el alfai muere apedreado, tirando sus más próximos familiares la primera piedra.

            Los reyes del fuego y del agua, en Cambodia, que intercambian regalos anuales con el rey del país. No tienen autoridad política, y son sencillos campesinos que viven de las ofrendas de sus fieles. Habitan, sucesivamente, en siete torreones sobre siete montañas, y cada año cambian de torre. Su reinado teórico dura pues siete años, pero muchos de ellos mueren antes, y nadie quiere sucederles, pues no pueden morir de muerte natural, sino apuñalados, aunque incineran sus cadáveres, y veneran sus cenizas durante cinco años. El rey del fuego oficiaba en los casamientos, festivales y sacrificios a Yan. Tienen en su poder tres talismanes cuya virtud desaparecería si salieran del poder de estas familias: el fruto de una trepadora llamada cui, recogido en el último diluvio, pero que se conserva fresco, verde y jugoso; un rotem (bastón hecho con ramas de rota, palmera india de muchos metros de altura) muy antiguo, con flores que nunca se marchitan; y una espada milagrosa, pues contiene el espíritu de un esclavo, cuya sangre cayó por accidente sobre la hoja de la espada. Por medio del cui y del rotem el rey del agua puede producir diluvios que inunden toda la Tierra; y si el rey del fuego saca un solo centímetro de la espada, el sol se esconde y hombres y animales caen en profundo sopor, semejante al de la muerte; por supuesto, si la desembaina entera, se terminaría el mundo. Por lo que a tal espada se ofrecen búfalos, cerdos, gallinas y patos, mientra el rey de Cambodia sedas y algodón para envolverla. Los cadáveres de ambos monarcas místicos son incinerados, y se guardan religiosamente sus uñas, dientes y algunos huesos como amuletos. Mientas el cadáver se incinera, todos sus parientes huyen a esconderse en la selva, para no ser elegidos. Pero el pueblo los busca sin descanso, y eligen rey al primero que encuentran.