Corto escrito, en el que resumo las creencias que ligan sexo humano y vegetación (cosechas), nuevos ejemplos de magia homeopática, consistente ahora en fructificar plantas mediante coitos, o su abstinencia.

De nuevo me limito a algunos ejemplos, pero creo que son expresivos, pues los de Rusia incluso comprometen la castidad del clero ortodoxo.

                        Magia y religión

                                    XXII. - Sexo y vegetación

            Los puritanos se quejaban de que, en las fiestas europeas del “árbol mayo” que vimos en el capítulo anterior, apenas la tercera parte de las doncellas que iban vírgenes al bosque regresaban con himen.

            Por eso, en este capítulo, voy a resumir antiguas creencias de mágica homeopatética que ligan el sexo con la vegetación, una veces pacticándolo, y otras absteniéndose de él.

            Cuatro días antes de la sementera los indios pipiles de América Central se mantenían apartados de sus mujeres, pero para ser más potentes el día de la siembra, pues gozar ese día de sus mujeres estaba prescrito como un deber religioso, y su negligencia ocasionaba la ilegalidad de la siembra.

            En algunas partes de Java, cuando está a punto de florecer el arroz, el labrador y su mujer visitan el arrozal por la noche, y practican el coito, para promover el desarrollo de las mieses.

            En las islas Leti, Sermata, y algunas otras de la punta occidental de Nueva Guinea, y la septentrional de Australia, se considera al sol principio fecundante masculino, y a la tierra femenino. Upulera, el señor sol, baja a la tierra una vez al año, para fertilizar la tierra, en una escala de siete peldaños que le proporcionan, junto a la higuera sagrada. Y, para celebrar la fecundación, tras sacrificar profusamente cerdos y perros, hombres y mujeres se entregan a una saturnalia, que simboliza la unión mística del sol y la tierra, acompañada de cánticos, danzas y cópulas realizadas bajo la higuera. El objetivo es procurarse lluvia, alimentos, bebidas, rebaños y riquezas, pero lo lógico es que así incrementaran la prole a alimentar.

            En las islas Babar izan una bandera especial del festival como símbolo de la energía creadora del sol: de algodón blanco y unos tres metros de tamaño, teniendo por escudo un hombre en actitud coital.

            En algunos lugares de la isla Amboina, cuando el estado de los claveros, (cuyas flores en capullos secos son el clavo de especias), indica que la cosecha va a ser escasa, van los hombres desnudos a las haciendas por las noches, y los fertilizan como si fuesen mujeres.

            Los bagandas del Africa Central creen tan firmemente en la íntima relación entre cópula sexual y fertilidad del suelo, que repudian a las mujeres estériles, porque sus maridos carecerían de plátanos, y fertilizan sus plantaciones invitando a parejas con mellizos a que practiquen el sexo en ellas.

            En Ucrania, el día de San Jorge (23 de abril), el sacerdote, revestido y acompañado de sus acólitos, va por los campos bendiciendo mieses. Pero quienes verdaderamente los fertilizan son los coitos de casados jóvenes, que hacen en amor en los sembrados; y en algunas partes de Rusia es el sacerdote quien fertiliza; y si el clérigo se resistiere, sus fieles murmuran: ”no quiere que tengamos grano, pero quiere comer el que tenemos”.

            En algunos lugares de Alemania también se fecundaban las mieses con coitos públicos.

            Por el contrario los indios de Nicaragua se abstenían de sexo desde la siembra a la recolección, así como algunos alemanes de Transilvania, los campesinos de Kalotaszeg en Hungría, los Kaitish de Australia central, o algunos campesinos de Melanesia.