Escrito en el que resumo el ritual de Adonis, que ya sabemos es Tammuz reverenciado como Adon, Señor. Culto extendido por toda una amplia zona que limitamos entre Gracia y Chipre, y el Asia Menor.
Cultos que influirán después también en los que dedicó al árbol la Europa moderna, y de los que ya hemos hablado.
Cultos que no fueron ajenos en Jerusalén, como hemos dicho también.
Cultos a las primeras hierbas entre los pueblos pastores, y a los cereales en los pueblos agrícolas.
Cultos religiosos, pues ya sabemos que religión es divinizar a la naturaleza.
Magia y religión
XL. - El ritual de Adonis
Aunque ya sabemos que a quien en realidad se conmemora y venera es a Tammuz, bajo el epíteto de Adon, Señor, por unificar los ritos grecochipriotas con los asiáticos vamos a referirnos ya a Adonis, nacido de un árbol de mirra cuya corteza se rasgó tras diez meses de gestación según la mitología que estamos llamando asiática, aunque fue sólo la occidental, el Asia Menor si quieren, y nacido del mítico rey Ciniras y su hija Mirra, en el festival de Afrodita, en Pafos, lo que vuelve a demostrar que la mitología griega, importada muchas veces del Próximo Oriente, humaniza más a sus dioses.
Ya hemos dicho que el culto de Adonis se extendía por una amplia zona geográfica que podemos limitar entre Grecia y Chipre por el oeste, y Asia Menor por el este. Y, naturalmente, los ritos varían algo de una zona a otra, así como las fechas en las que se celebraban. Pero siempre se lloraba, y por mujeres, la muerte del dios con amargas lamentaciones, muchas de las cuales conocemos, aunque no las transcribo.
Durante estos cultos y ritos se amortajaban las imágenes del dios como si fuese un difunto, y por eso terminó siendo también una conmemoración de los difuntos, que volvían a la vida con las flores tempranas de primavera, concretamente en forma de las de hojas rojas, como podían ser la amapola, rosas encarnadas, o mejor la anémona escarlata, muy ligada a los ritos de Adonis en Fenicia, y concretamente en Biblos. Y, efectivamente, en el verano siguiente a la batalla de Landen, Guerra de los Treinta Años, la tierra se cubrió de millones de amapolas:si hechos similares fueron presenciados por estos pueblos pimitivos, no es de extrañar que relacionen esas flores con resurrecciones de difuntos.
Volviendo al rito de Adonis, las mujeres paseaban en procesión a la imagen del dios amortajado como difunto, llorando y lamentando su muerte, y después arrojaban la imagen siempre al agua, fuese la de un río, el mar o un manantial. En algunos lugares se celebraba su resurrección al día siguiente, y en otros a los tres días, por lo que no vuelven a ser muy originales los Evangelios, con su Cristo resucitando al tercer día.
En Alejandría extendían sobre dos lechos las imágenes de Afrodita y Adonis, dejando a su lado frutas maduras de toda clase, pasteles, macetas con plantas y enramadas verdes de anís. El matrimonio de los amantes se celebraba durante un día, y a la mañana siguiente era cuando las mujeres, ataviadas de duelo, con el cabello suelto y el pecho desnudo, llevaban la imagen de Adonis al mar, y allí la encomendaban a las olas; al que seguían llorando, pero con la esperanza de que iba a resucitar.
En Biblos se lloraba la muerte de Adonis entre acordes de estridentes y plañideras notas de flauta, pero al día siguiente se conmemoraba su resurrección y ascensión a los cielos, por lo que el catolicismo-cristianismos e Islán vuelven a ser poco originales otra vez. Y sus desconsolados creyentes se quejaban de tener que permanecer en la Tierra, por lo que se afeitaban la cabeza los hombres, como hacían los egipcios con la muerte del buey Apis; las mujeres tenían que sacrificar sus trenzas, y si no las tenían entregarse a un extranjero, dedicando lo que cobraran a Astarté.
Una anécdota sobre los cultos a Adonis en Atenas es que coincidieron con el envío de su flota contra Siracusa, por lo que estas tropas embarcaron en calles cubiertas de féretros e imágenes de Adonis muerto, entre los ya conocidos lloros y lamentaciones de las mujeres. Y el emperador Juliano entró por primera vez en Antioquia mientras se celebraban iguales ritos, sin que fuesen modificados lo más mínimo por la presencia del emperador.
La muerte y resurrección de Adonis era evocación religiosa de la vida vegetal, pero no en forma abstracta, pues la diosa de la vegetación era su amante Astarté, Afrodita en Grecia y Chipre. Adonis representaba más bien a la vegetación concreta que más se necesitaba en cada pueblo y época, que era la hierba tierna entre los pueblos pastores, y el cereal entre los agrícolas. Y un escritor árabe del s. X dice lo siguiente de los ritos de Adonis en el Harrán, Siria:"A mediados de Tammuz (julio) se celebra la fiesta de el-Bugat, con todas las mujeres llorando la muerte de Tâ-uz (Tammuz), pulverizado en un molino. Durante este festival las mujeres no comen nada que haya sido triturado en molino, y limitan su dieta al grano germinado, algarrobas, dátiles, uvas pasas y frutas parecidas".
En los pueblos del post-neolítico el duelo por Adonis fue esencialmente un rito de siega, destinado a propiciar al dios-grano, que ya estaba pereciendo bajo la hoz de los segadores, o pateado en las eras bajo las pezuñas de bueyes. Siguiendo de nuevo tradiciones egipcias, pues los segadores egipcios invocaban a Isis, la Astarté egipcia, cuando cortaban las espigas.
Puede aceptarse que en tiempos primitivos fuese personificado Adonis por un hombre vivo, al que sacrificaban representando al dios. Pues los pueblos agricultores del Mediterráneo oriental, en estos años, inmolaban al dios del grano víctimas humanas antes de comenzar la siega. Por eso se relacionaría también después el culto de Adonis con el de difuntos, pues no es de extrañar que estos pueblos creyeran que el espíritu de sus víctimas volvía a la vida en forma de espigas al año siguiente, para morir por segunda vez cuando se segaban; o al menos en forma de flores vernales. Y como, según estas creencias, estos espíritus, muertos con violencia, estaban malhumorados, prontos a vengarse de sus asesinos, había que apaciguarlos con el citado sacrificio.
