El hombre es un ser trasgresor, se hizo hombre a partir de las prohibiciones iniciales. La evolución biológico tal como la planteara Darwin no fue un factor suficiente, es indiscutible que el hombre evolucionó, pero el factor que lo hizo hombre es el lenguaje, y sólo con el lenguaje fue posible la prohibición, y en éste, en últimas, dio forma y sentido a la cultura.

Inicialmente conviene distinguir con Saussure (1978) algunos conceptos de la lingüística que ayudaron a despejar el meollo de este asunto, la relación lenguaje y cultura, como determinante en la formación del hombre. Saussure distingue y establece diferencia entre lenguaje y habla. Lengua la define como un sistema de signos y patrón de uso, y habla, como la realización o uso.

La normatividad es la máxima expresión de una cultura y al mismo tiempo una trasgresión del mundo natural; por eso la ambivalencia; el hombre se prohíbe y se humaniza, pero es él, el primero en violar, en transgredir las normas que él mismo se ha impuesto. Ahora bien, si no fuera así, el hombre sería un esclavo del mundo natural o de su propia normatividad.

El encuentro del lenguaje y la cultura constituyen lo que Halliday (1994) llama semiótica social o semiótica cultural. Es decir, una codificación de signos y símbolos derivados tanto del pensamiento lógico como del imaginario mental. Desde este punto de vista, el sistema social es un sistema de significados. En el que los hablantes se comunican entre sí, formando un sistema social.

“El lenguaje es sólo uno de los medios aunque la gente representa los significados inherentes al sistema social. En cierto sentido, estos también están representados (es decir expresados) por el modo de andar de la gente, la ropa que usa, sus hábitos alimentarios y las demás pautas de comportamiento; en otro sentido, están representados (es decir, hechos metáforas) por el modo en que la gente clasifica las cosas, por las normas que establece y por otros modos de pensar” Halliday (1994:211)

El lenguaje es un sistema de signos que cumple una función cognoscitiva y de comunicación entre los seres humanos, surgió en algún momento de la era Antropozoica y ha evolucionado a la par con el mismo hombre. Sin lenguaje es impensable cualquier actividad humana, aún la de pensar, tanto que el lenguaje y el pensamiento están estrechamente relacionados.

Todo está contenido en el lenguaje, las herramientas en sí conforman un lenguaje, son un código  encriptado. Independientemente del hombre, el lenguaje se levanta entonces como un lenguaje de lenguajes, como un nivel suprior capaz de reducirlo todo a un sistema de signos realizados en el habla. 

En otras palabras, las herramientas son signos, y el lenguaje humano es un signo de signos, un universo metafórico y simbólico. Por ello se ha definido la lingüística, la ciencia del lenguaje, como un sistema de signos, pro no solamente del habla, sino de los diversos modos de significar y de comunicar, como las modas, las costumbres, el arte, el deporte, etc.

El verbo del ser humano es un mecanismo de acción y de comunicación, es el acto más creativo de cualquier ser humano en el que se puede conjugar la acción con la prohibición. Sin duda el lenguaje es un producto social y al mismo tiempo un instrumento del pensamiento.

Ahora bien, “si yo fuera el único en el mundo no tendría lenguaje, ni habla y ni siquiera habla”, señala Kart Vosseler. Insistimos, el lenguaje es un sistema de signos que tiene sus propias reglas, por lo tanto, es extensivo a la cultura. Con el nombre de cultura designamos todas las producciones materiales y espirituales del hombre. Es decir desde las actividades más nobles hasta las más aberrantes como la guerra.

De hecho, los hombres somos lo que somos gracias al lenguaje, somos en el lenguaje en la medida que reflexionamos sobre lo que sucede. Sin lenguaje no hay pensamiento, no hay reflexión, ni conciencia, no hay discurso. El hombre desde el inicio de los tiempos se ha preguntado e indagado por la esencia de las cosas, y en ese intento por explicarse las cosas ha tratado de relacionarse con la naturaleza, inicialmente a través del mito, posteriormente por medio del arte, la filosofía, y en la actualidad por medio de la ciencia.

Comprender, explicar, interpretar y penetrar los secretos de las cosas desde una perspectiva racional sólo es posible mediante el lenguaje. Fueron, desde luego las prohibiciones las que dieron origen al lenguaje. Ahora bien, los seres humanos en su interés por relacionarse con la naturaleza y conocer sus secretos “elabora” diferentes lenguajes que posibilitan acceder al menos al conocimiento de las características esenciales de las cosas, obviamente que la pretensión es conocer para transformar, aprovechar y obtener mejores beneficios.

Hay muchos lenguajes: auditivos, visuales, táctiles, etc. Estos mecanismos de comunicación entre los hombres, de utilidad creadora, indispensables para el roce social, con el uso de signos se convierten en elementos simbólicos  de la cultura humana.

En síntesis, todo está atravesado por el lenguaje, lo simbólico rige nuestro ser, no hay nada que esté bajo el imperio del lenguaje. Recordemos que el primer uso del lenguaje fue la prohibición, por tal motivo el lenguaje se debe usar con fines pacificadores, los seres humanos somos en la medida que reprimimos la agresividad, es por medio del lenguaje que el hombre reprime la sexualidad, y la primer prohibición antropológica fue la prohibición del sexo con los parientes más próximos (con los hijos uterinos). El hombre es libre de prohibirse y de realizar acciones, por tal motivo, debemos darle al lenguaje un buen uso, el que permita el crecimiento moral y ético.

Por consiguiente, no es simple conjetura sostener que quienes estudian las normas, deben velar por el buen uso jurídico del lenguaje. El abogado debe ser claro en su comunicación dado que la práctica judicial, lo exige. En el ejercicio del derecho es esencial poseer un excelente léxico. Porque el derecho se hace con palabras, a través de la palabra, y siempre, en procura de dirimir un conflicto.

Sorprende entonces, las recientes declaraciones de prensa del Alto Comisionado de paz, doctor Luis Carlos Retrepo, prolífico psiquiatra y filosofo, autor de varios libros en los que hace un llamado a concertar, crear un diálogo razonante sobre todo con los niños, cuando lanza diatribas en contra de los negociadores que le han antecedido en el cargo. Resulta preocupante que en un medio social como el colombiano, sensiblemente afectado por el fenómeno de la violencia, y en el cual el lenguaje cotidiano se torne amenazante, su discurso distorsione las ideas expuestas en sus libros y se convierta en un incitador al conflicto.

Por: Álvaro Mina Paz

Docente de la Facultad de Derecho Universidad Santiago de Cali