Alrededor de la temática del aborto se mueven fundamentalmente dos grandes corrientes diametralmente opuestas: Los que defienden el derecho de la madre a tomar una posición autónoma con respecto al tema y los que consideran el aborto como la destrucción de un ser vivo, que puede como persona tener derecho a la vida.

Los que defienden el aborto argumentan, que un embarazo no deseado puede afectar física y psíquicamente la vida de la madre. Señalan que el embarazo es en ocasiones un obstáculo para que la mujer se desarrolle como persona, puede interferir en sus planes de desarrollo, incrementar su pobreza, la obliga a limitarse a tareas domesticas, por lo que se considera menos productiva que el hombre, lo que aumenta su desigualdad y le cierra oportunidades educativas. A favor de estos argumentos hay quienes enarbolan los principios paradigmáticos de la Bioética: (1)

1- Beneficencia: El aborto con frecuencia es más beneficioso que dañino. En ocasiones puede plantearse como el menor de los daños, lo que legitimiza éticamente su practica en esos casos.

2- Autonomía: La autonomía de la mujer le da la suficiente dignidad y capacidad para participar plenamente en las decisiones de orden médico, sobretodo porque se trata de una operación de su propio cuerpo.

Justicia: Significa poner a la disposición de la mujer los métodos de planificación familiar, inclusive el aborto si los demás hubiesen fallado.

Los que defienden la segunda posición se basan en considerar o no el embrión o feto como persona. En está gran polémica existen múltiples puntos de vista que hasta el momento actual resultan irreconciliables.

De acuerdo con la religión católica y otras religiones, el óvulo fecundado desde el momento de la concepción es considerado como una ¨ persona ¨ y por eso merece respeto y dignidad moral. A este respecto se señala en la Encíclica Evangelium Vitae:

¨ Algunos intentan justificar el aborto sosteniendo que el fruto de la concepción, al menos hasta un cierto número de días, no puede se considerado una vida humana, persona. En realidad desde el momento que el óvulo es fecundado, se inaugura una nueva vida…las mismas conclusiones de la ciencia sobre el embrión humano ofrecen una indicación preciosa para discernir racionalmente una presencia personal desde este primer surgir de la vida humana: ¿Cómo un individuo humano podría no ser persona humana? ¨ (2)

Esta polémica se refleja en que el embrión o feto pueden ser enfocados desde diferentes puntos de vista, para definirlos o no como persona. Así se estudian como:

• Persona Biológica.
• Persona Ontológica
• Persona Potencial
• Personal Moral.

Algunas corrientes señalan que el embrión o feto es una persona biológica desde la propia fecundación (3). Los detractores de esta posición señalan que para considerarlo como persona biológica, este debía tener la estructura y conformación de un ser humano, así como sus funciones. Esta científicamente demostrado que antes de los 14 días el producto no está suficientemente estructurado y puede inclusive convertirse en dos o más productos. Llegar a ser vida humana toma un largo tiempo y solo cuando en embrión logra el nivel de desarrollo para sobrevivir (en su potencialidad biológica) independientemente del ser que lo engendró, puede llamarse un ser viviente. (4)

Otras corrientes sostienen que basta que un par de células tengan un código genético, para que puedan considerarse como persona potencial. Según esta posición, el cigoto que resulta de la unión de un espermatozoide y un óvulo, en caso de desarrollarse normalmente puede origen a ser humano con todas sus facultades. Los que sostienen la posición contraria señalan que un embrión es tan solo el inicio de un proceso, que puede o no culminar en un ser viviente. El embrión no es más que un proyecto que por la misma obra de la naturaleza puede quedar interrumpido, como prueba de esto es el porciento de abortos espontáneas. Según su opinión, sostener por tanto que el embrión es persona potencial es inconsistente científicamente.

Desde el punto de vista ontólogico ¿Es un embrión o un feto una persona ontológica? Algunos científicos señalan que la persona humana se inicia desde el momento de la concepción cuando se forma el cigoto, y otros argumentan que la iniciación de la persona en el momento de la concepción es solo una hipótesis a demostrar. Desde su punto de vista un hecho que contradice esta hipótesis, es que el cigoto puede transformarse no en una, sino en dos personas ontológicas (gemelos idénticos). Si el cigoto es ya una persona ¿Como se explica que de él puedan nacer células que origines dos seres ontologicamente diferentes? (5)

Otros investigadores que se oponen al concepto de que el cigoto es ya una persona humana, plantan que durante la multiplicación celular una vez formada la mórula, una parte de las células que la forman se convierten tejido embrionario, y otra originaria la placenta y el amnios, lo que no forman parte de la nueva persona aunque sus células contengan el mismo ADN del propio cigoto. En las primeras fases de la reproducción del cigoto, las células aún no están diferenciadas en tejido embrionario o tejido extraembrionario, lo que significa que no está definida la persona en estas primeras células. (6)

En cuanto a considerar el embrión o feto como persona moral, sus detractores plantean que esto va más allá de considerar a la moral como forma del comportamiento humano en sociedad, y se hacen las siguientes preguntas ¿ Se podrá considerar el embrión o feto una persona moral que nos exige un comportamiento moral hacia ellos? ¿Estamos haciendo daño a un ser humano o únicamente a un producto biológico que no debemos considerar como persona moral, en tanto que aún no esta constituido con actividad psicológica y actos voluntarios?

El tema de la anticoncepción también se mueve entre los que están a favor y en contra de su uso. Por una parte algunas religiones y en particular la católica están en contra de todos los anticonceptivos con excepción del método de ritmo. Argumentan que algunos son abortivos, dando entonces para su no uso los mismos elementos que hemos señalado con relación al aborto. Al resto incluyendo los de barrera como el preservativo o condón, le señalan: Que convierten la relación sexual en un acto no natural, provocan la promiscuidad, relaciones prematrimoniales, adulterio, etc.

Los que sostienen la posición contraria parten del criterio de que: (7)

---La planificación familiar es la libre decisión consciente y voluntaria de la pareja para determinar el número de hijos y el espaciamiento entre ellos.

---La planificación familiar es un derecho humano, es un componente de la salud reproductiva y también es un instrumento de salud destinado a evitar el embarazo no deseado.

--- Para que la pareja pueda planificar su familia es imprescindible la prestación de servicios siguientes: anticoncepción y atención a la infertilidad.

En medio de está gran polémica nuestro país toma partido. En un artículo publicado por los autores de este trabajo se señala:

¨ Con la práctica de la medicina familiar y cumpliendo con el programa materno infantil—en Cuba---se enfatiza el trabajo sistemático en las mujeres de edad fértil con el objetivo de ofrecer un control periódico de esta etapa de la vida. Aunque en nuestro país el aborto es legal, siempre se han tenido en cuenta los riesgos que la práctica del aborto puede ocasionar en los pacientes. Los médicos deben colaborar en la preparación, la supervisión y evaluación de actividades para la regulación de la fecundidad (planificación familiar) e influir en la conducta que se siga al respecto en su comunidad. (8)

1. García RH, González GA, García BC. Algunos criterios para la despenalización del aborto. Gaceta Médica de México. Volumen 136(3). 2000. p. 293-299.

2- Juan Pablo II. Carta Encíclica Evangelium Vitae. p. 129-130.

3-Valdés MM. El aborto y los argumentos de la Iglesia Católica. Edición Torres Asociados México DF. 1995. p. 79-85.

4-Flores B.T. Desechar dogmas culpabilizadotes. Aborto discusión ética personal. Disponible en: http://www.jornada.unam/mex/1994.feb99/990201/aborto.hmm.

teresa. 1-3-204.

5-García RH, González GA, García BC. Algunos criterios para la despenalización del aborto. Obra citada. p.293-299.

6- Flores BT. Desechar dogmas culpabilizadores.

Aborto: discusión ética personal. Obra citada.

7-Cruz Cabezas Evelio. Programas de planificación familiar: desarrollo Histórico y situación actual. En: Métodos Anticonceptivos. Actualidad y perspectivas para el nuevo milenio. Obra citada. p.30.

8-Castillo Vargas R. El aborto: problema fundamental de la bioética. Archivos de Medicina Familiar. Revista UNAM. Volumen 6. Núm. 2. Mayo-Agosto 2004.

p. 35.

Autores:

Profesor Rafael Castillo Vargas.

Dr. Rafael Castillo Duranza.