Antropología: Ciencia que se ocupa del estudio de las personas a través de las distintas culturas, siendo lo más característico su carácter global

Conquista de América: aparece por 1ª vez el concepto de los “otros”

Renacimiento: la persona centro de todas las cosas: aparece concepto de otro y cultura religiosa, comparaciones entre personas: objetivo, no animal, sino ancestros

Lafiteau, jesuita (XVIII): Método básico de antropología social y cultural con comparación entre pueblos, demostrando que no hay pueblos ateos

Siglo XIX

Cultura de la evolución de la especie, por Darwin y la historia del hombre y antropología

1ª cátedra de antropología en París, ocupada por QUATREFACE, creador de la disciplina.

Objetivos: Análisis de los conceptos y hacer comparaciones (característica principal: es comparativa)

Definición clásica: ciencia de carácter comparativo que estudia la humanidad, los pueblos antiguos y sus estilos de vida, caracterizada por su carácter global

Actualmente se ha revitalizado el concepto para hacerlo más útil

Tipos de antropología

Cultural: Describe y explica las similitudes culturales

Etnografía: Trabajo de campo de una cultura determinada

Etnología: Trabajo intelectual de comparación transcultural, comparativo de los datos etnográficos, de la sociedad y de la cultura

Arqueología: Análisis más social y cultural reconstruyendo, describiendo e interpretando el comportamiento humano y los patrones culturales a través de los restos materiales, fundamentalmente la prehistoria

Biológica o física: diversidad biol. humana en tiempo y espacio

Lingüística: lenguaje en contexto social/cultural en el T. Y espacio

Antropología física

Evolución: cambio al pasar de estructuras antiguas a nuevas

Evolución biológica: alteración de la frecuencia de antiguos o nuevos genes a consecuencia de procesos reproductores y evolutivos. Es la base sobre la que descansan los patrones de la conducta humana que permiten adquirir cultura

Fuerza evolutiva: proceso de alteración de la frecuencia de antiguos o nuevos genes en una población

Adaptación: da eficacia biológica y reproductora

La selección natural se favorece tanto por cooperación como por competencia

Raza: en taxonomía biológica es una población cerrada dentro de una especie, con poco o ningún flujo de genes con otras poblaciones. Las razas definidas por la piel no son válidas

Población humana: grupo que se cruza entre ellos muestrando diferencias de frecuencias genéticas al comparar con grupos vecinos

Caracterización de una población: alude a frecuencias genéticas

Clinas: Distribución ! frecuente o decreciente de los genes de las características usadas para definir singularidades raciales, que contradice lo de arquetipos/pura sangre. Es resultado de 2 procesos

Flujo de genes

Selección

Antropología aplicada: intervención en investigaciones destinadas a conseguir un resultado práctico

Cuidado

Cuidar:

Asistir, guardar, conservar

Mirar uno por su salud

Hacer algo por los demás

Acto ligado a la vida que permite que se siga desarrollando hasta la muerte

Actos que toda persona es capaz de realizar a si mismo y a otros para asegurar lo necesario para continuar la vida, divididos en:

La familia es el sistema básico

Génesis de los cuidados: asegurar mto. de vida, hacer retroceder muerte

Cuidados desde el punto de vista antropológico

Elemento ligado a la condición femenina

Afecta a lo que hace la persona

Las dems. de C. nacen en ámbito doméstico y de lo íntimo de las personas

Es un deber

Produce satisfacción hacerlo

Es innato: está en la evolución filogenética , que también comprende, transculturalmente, el comportamiento de la gente

Tiene mucho de aprendido

Es íntimo

Está ligado al vivir

Cuidados entorno corporal: mujeres: estética, fecundidad y parto y cuerpo sufriente (guardianas)

Denunciar el mal: chamanes, aislarlo como los religiosos o reducirlo como los médicos

Repara el mal: barberos, cirujanos, guerreros

Contener el mal por la fuerza

El mal físico : ensalmadores y curanderos

El mal social : guardianes, lazaretos y psiquiátricos

Sistemas de cuidados: relacionado con sis. de teorías sobre la enfermedad, organizado en costumbres, creencias, técnicas de prevenir, diagnosticar y curar la enfermedad

Cuidados de supervivencia

Práctica de las mujeres cuidadoras

Alimentación/conservación grupo/especie: ligado biología femenina

Responsables de mantener fuego y secretos, preparar alimentos, calor, curaciones y dar alivio y bienestar

Continuidad de la especie: cuidar gestantes, partos, prole...

Recolección de vegetales, conociendo sus propiedades: repercusión en las prácticas de los cuidados

Estructuración de la salud en torno a los procesos asistenciales

Itinerario de las personas para solucionar su problema

Cuidar: El enfermo necesita protección, cuidado, solidaridad, ayuda y atención

Adivinar: Realización búsqueda de interpretaciones y adivinación o diagnóstico destinado a comprender y llegar a un pronóstico y a su terapeútica

Curar: Alcanzar terapeútica a través de unos rituales mediadores

Poderes que se vinculan a sanitarios:de tipo religioso y político,

Practicas médico-religiosas

Simples

litoterapia: piedras profilácticas

fitoterapia: plantas

hidroterapia: aguas sagradas

Lugares sagrados, maléficos o benéficos

Personas sagradas

Complejas o rituales: conjuro y ensalmo

Cristianas, en la actualidad, institucionales

peregrinaciones y romerías

rogativas

Personales

Oración diaria

Sorteo de los devotos

Ofrecimientos ofrendas y exvotos

Institucionalización del cuidar y del curar en el occidente cristiano

Curar: institucional Iglesia en torno milagro: santos/reliquias

Cada persona tiene una forma íntima de reconocer la enfermedad

En la Alta E.M. cuidar era privado, doméstico

En la Baja E.M: nacen los asilos y hospitales

Diferencia entre cuidar y curar: se empieza a desarrollar en ámbito civil a finales del XVIII : Se pasa de asistencia curativa (feudalismo) ! Beneficencia pública (Estado ilustrado)

2ª mitad del siglo XX: gran transformación hospitales

Institución diagnóstica

Institución quirúrgica

Sociedades occidentales: ruptura entre el cuerpo y el espíritu, debido a la técnica, prevaleciendo la búsqueda de la curación

LEVI-STRAUSS (1970), desafío separación cartesiana cuerpo mente, introduccion análisis procesos de salud-enfermedad con diferentes significados y categorías culturales, según cultura

PARSON (1970) distingue entre la enfermedad y el rol del enfermo

Dimensiones de la enfermedad

Nivel biológico o DISEASE, campo de procesos orgánicos

Plano individual o ILLNESS, vivencias de la enfermedad

Dimensión social o SIKNESS: significado social

La elección entre la eficacia simbólica y la biológica da una aproximación incompleta

Dolencia: condición EMIC de falta de S. sentida por el individuo, las percepciones de buena y mala S. son culturalmente construidas

Sistemas de teorías sobre la enfermedad

Teorías personales: culpan de la dolencia a agentes maliciosos,

Teorías naturales: la enfermedad desde teorías impersonales

Teorías emocionales: emociones que pueden hacer perder la salud

Asistencia sanitaria

La enfermedad tiene un carácter social

La enfermedad tiene un valor económico

Estado: depositario de la Asis. a la enfermedad, debe procurar salud y bienestar

Cuidados cotidianos: infravalorados y depositados en el estado

Actuación de los profesionales sanitarios

Producción de ideología hegemónica: eficacia tecnológica

Doctrina de la neutralidad científica, oscureciendo situaciones

Relación terapeútica jerárquica: persona angustia/persona solución

Etiquetaje o Labeling al paciente según esquemas o patologías

Resultado del plano de relación profesional sanitaria

Analiticamente unidimensional: punto de vista organicista

Unidireccional: prima la postura del profesional

Unilineal: Solo eficacia biológica

Propuesta de relación sanitaria desde la antropología

Pluridimensión: la enfermedad también es una construcción social

Bidireccional

Apertura a otras posibilidades, no solo organicista

La enfermedad tiene dimensión social y orgánica. S.: referencia a universo simbólico desde experiencia individual

Visión ETIC, relato informante vital para comprensión malestar

La intervención puede cubrir más que la farmacología

Antropología y cuidado enfermero: pretensión que desde conoci. teóricos de la antropología disponer de instrumentos facilitadores de análisis comprensión hombre y de cui. enfermero desde global

Grupos étnicos: conjunto de personas que comparten un sustrato común de creencias, valores, hábitos y normas, sintiéndose diferentes por el lenguaje, religión, educación, aislamiento geográfico y parentesco. Puede incluir

Nombre colectivo

Creencia de filiación común

Sentido de solidaridad

Asociados a un territorio propio

La etnicidad se identifica con sentirse parte de un grupo y la exclusión de otros por su filiación

Rasgos que se usan para clasificación de razas: son fuertemente adaptativos, no pudiendo usarse para evidenciar una antigua descendencia común. Se deben usar mecanismos genéticos: RH, patologías..

Teorías del cociente intelectual

Deterministas

PEARSON, 1924: Inteligencia es un rasgo heredado, no modificable por la experiencia vital o la cultura

THORNDIKE, 1968, utiliza el test de inteligencia como predictor del éxito académico

Actualmente

Influencias ambientales aumentan o disminuyen la media del grupo

A mayor diferencia cultural entre poblaciones, menos útiles serán las mediciones de la heredabilidad

Sir CYRIL BURT, 1975: fraude con estudio sobre heredabilidad

Evolución del hombre: Plioceno: australopitecus ! homo erectus ! Pleistoceno: homo sapiens arcaico !fin del pleistoceno: Homo sapiens sapiens

Orígenes de la Cultura y de la actividad de cuidar

El despegue cultural

Se puede deducir que el australopitecus y el homo hábilis tenían tradiciones sociales o cultura

La cultura es una gran novedad evolutiva, dada por el desarrollo de homínidos, siendo capacidades y hábitos que no se adquieren por herencia biológica, sino por herencia social

En las respuestas culturales, , la conducta humana es basicamente aprendida, con dependencia de capacidades y predisposiciones genéticas

Rasgo definitorio de la naturaleza humana: es el animal que más depende de tradiciones sociales para su supervivencia y bienestar

La selección natural y la evolución orgánica están en la base de la cultura

Una vez desarrollada la cultura totalmente, pudieron surgir y desaparecer similitudes y diferencias culturales independientes de los genotipos

En los últimos 100.000 años, sin crecer el volumen del cerebro se desarrollan !! los sistemas socioculturales

Para comprender la evolución humana hay que analizar más los aspectos culturales que los psicológicos

Diferencias entre hombres y otros primates

Comparten y refrenan la agresión, cooperan y dividen el trabajo

Se emparejan con el reconocimiento del parentesco, manteniendo vínculos de por vida con la descendencia

La unión en pareja puede haberse originado más por motivos sociales, de producción y reproducción que por los económicos

Orígenes de la actividad de cuidar

Paleolítico (600.000), cazadores

Dominio del fuego, organización social, ideas mágico religiosas

Vida no individualizada con concepciones colectivas de imágenes, ideas y lenguajes

Concepto de ayuda está dentro del grupo, sin razonamiento ni antecedentes

La participación sustituye a la lógica

Hereda del homo erectus el fuego, cambiando alimentación, calor y luz, coexionando el grupo, dando lugar a que nazcan las actividades cuidadoras

Neolítico (8000-800), labradores

Vida sedentaria, paso de economía depredadora a productora: agricultura, cerámica..

Más capacidad de aprendizaje y de alimentación

Diversificación cuidados: según un plan, con medios derivados del conocimiento del medio y de la regularidad fenómenos climatológicos

Aprendizaje basado en la experiencia que proporciona la causalidad

El concepto prehistórico de ayuda tiene cierta individualización y previsión de futuro

Evolución del cuerpo humano como construcción evolutiva

Manos prensiles

Piernas y brazos con mucha movilidad y muchas funciones

Agudeza visual: estereoscópica y con colores

1 ó 2 criaturas por parto

Gestación e infancia prolongada

Intensa vida social

Grupos permanentes

Necesidad de compañía para madurez emocional

Desarrollo de formas de comunicación

Grandes cerebros: ! información dada excepcional sociabilidad

Pasos somáticos hacia la cultura ! expansión del córtex y áreas de asociación

Conformación de brazos y tórax ! realizar útil ! pensamiento conceptual

Conformación de pelvis y piernas

Conformación cabeza y cara

Entre la evolución del cuerpo (mano, cerebro, lenguaje...) y la cultura hay una relación estrecha basada:

Cultura: es el complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y cualquier otra capacidad y hábitos adquiridos por el ser humano como miembro de la sociedad. Cuerpo de tradiciones socialmente adquiridas, que aparecen rudimentariamente en otros animales

Casi toda la cultura está basada en estructuras cognitivas (aprendidas)

Se heredan las capacidades de almacenamiento y procesamiento de la memoria

El dominio de la cultura permite adaptaciones, mucho más lentas solo geneticamente

Cultura humana: proceso desarrollado en la evolución biológica y que caracteriza, en sus formas más acabadas, a la humanidad. Estilo de vida total, socialmente adquirido, de un grupo de personas, que incluye los modos pautados de pensar, sentir y actuar, compuesta de los pensamientos de las personas y la conducta humana de su alrededor

Especies protoculturales, según el desarrollo del aprendizaje

Grado I: imitación como pájaros

Grado III: imitación y enseñanza: leones, perros..

Grado III: Reificación: hombre, que utiliza símbolos, produce conceptos, realiza estructuras organizativas, socialización (a través de programas sistemáticos de enseñanza)

Etnocentrismo: Creencia que las pautas de conducta propias son las correctas y las ajenas son salvajes

Relativismo cultural: toda pauta cultural es intrínsecamente respetable

Objetividad científica: tiene su origen en no permitir que los propios prejuicios influyan en los resultados de la investigación

Abismo generacional: Carencia de continuidad generacional

Difusión de la cultura: Trasmisión de los rasgos culturales de una cultura y sociedad a otra

Endoculturización: Adquisición de cultura dentro del grupo humano: explica la continuidad cultural pero no su evolución. Experiencia parcialmente cosciente e incosciente por la que la generación de más edad invita/obliga a la más joven a adoptar los modos de pensar y actuar tradicionales

Paradigma básico de la vida animal: desarrollo de la vida como acumulación de información: conservación = reproducción e información

Sociedad es un grupo de personas que, compartiendo un hábitat común. Dependen unos de otros para su supervivencia y bienestar, existiendo dentro diferentes subgrupos: étnicos, subculturas..

La personalidad es moldeada por experiencias infantiles

Toda población de gran tamaño da cabida a una gran variedad de tipos de personalidad

El lenguaje: Su estudio es una vía privilegiada de acceso a la mente humana y es una capacidad exclusivamente humana que permite la comunicación y los sistemas de pensamientos asistidos por este, influido por la clase social y la etnicidad, adquirido en el proceso de enculturización

Utilidad del lenguaje: comunicación, lúdico, estético, seducción, contracomunicación (engaños, confusión, ocultamientos, ambigüedad)

Fonemas: sonidos sin significado, que lo adquieren al combinarse entre sí

Morfema: unidad más pequeña con significado

Gramática: conjunto de reglas incoscientes para combinar fonemas, morfemas y estos en oraciones apropiadas

Sintaxis: reglas incoscientes que rigen la conversión de morfemas en oraciones

Actividad simbólica: cargando de significado los sonidos o recuperándolo a partir de ellos

lenguaje natural: naturaleza acústica: auditiva-oral

Cualidades del lenguaje

Universalidad semántica: en el tiempo, espacio, abstracto y concreto

Productivo: Infinitos mensajes e infinitas materias

Desplazamiento: permite trasmitir información abstracta

Arbitrariedad: sonidos sin base genética

La capacidad de universalidad semántica está genéticamente determinada

CHOMSKY: todos los lenguajes comparten una estructura innata propia de la especie, dando lugar a poder crear tantos mensajes y entenderlos

Adquisición del lenguaje: Interactuando con otras personas, por aproximación a fonemas, morfemas y gramática

El grado de discurso refleja las necesidades culturales, no la capacidad lingüística, siempre se han encontrado palabras para expresarse, aunque sea a largo plazo

Disglosía: cambios del estilo de hablar, según el lugar o la clase

Cambio lingüístico: el aislamiento da lugar a dialectos y este a lenguas

Sistema culturales son el resultado de la acción humana, pero no de la ejecución de un proyecto humano

Uso en el cuidado enfermero

Claro y cotidiano, aunque esté al margen de la lingüística profesional

Uso de la retroalimentación

Actitud de escuchar

Desmitificación palabras técnicas

Actitud de comprensión : puente entre la lengua vernácula de los cuidados y el lenguaje profesional

La aproximación antropológica descubre

Lo que tiene sentido

Darle sentido a expectativas, deseos o no, preocupaciones y dificultades expresadas por el paciente

Técnicas etnográficas (de campo)

Enfoque EMIC, que es la perspectiva del actor, introduciéndose en el grupo humano y recogiendo información para opinar

Enfoque ETIC, es la perspectiva del observador, desde fuera con conclusiones propias

Encuesta

Grupo de estudio de una población

Informantes o encuestados

Si es aleatorio o no

El entorno en que se realiza

Variables independientes

Variables dependientes, variable a explicar o predecir

Formulario de recogida de datos

Recogida impersonal de datos

Es más importante el determinar qué y para qué se investiga que el como hacerlo : observación directa e indirecta

Roles de genero: tareas y actividades que una cultura asigna a los sexos

Según los naturalistas: Algún comportamiento y parte de su organización están biológicamente determinados

Según los culturalistas: la mayoría del comportamiento es resultado aprendizaje

Según los dimorfistas sexuales: son las diferencias hombre mujer , además de las diferencias físicas

Las diferencias de sexo son biológicas

Las diferencias de género son culturales: construcción cultural de las características masculinas y femeninas

Estereotipos de genero: ideas simplificadas y arraigadas sobre características de hombre y mujer

Estratificación de género: distribución desigual de recompensas reflejando diferentes posiciones, según sexo, siendo en sociedades sin estado más marcado en prestigio que en riqueza y desaparece cuando la contribución a la subsistencia es igual y se agudiza cuando está desproporcionada la contribución

Sociedades matrilineales- uxorilocales: dispersión hombres, grupos solidarios femeninos, promueve estatus femenino elevado y reduce estratificación sexo

Sociedades patrilineales-virilocales: gran presión sobre los recursos, dicotomía entre lo público y lo privado, guerra y supremacía masculina sobre las mujeres como refuerzo de imagen

Sociedades agrícolas: mujer fuera de la producción, la casa es su esfera

Sociedades industriales: la mujer en el hogar

Rol hogareño de la mujer: enfatizado en épocas de desempleo

El género es flexible y varía con los factores culturales, sociales, políticos y económicos

Religión: creencia y ritual relacionados con seres, poderes y fuerzas sobrenaturales, es un universal cultural

Según TYLOR , en el primer intento de definir la religión antropologicamente, religión era el cristianismo, lo de otros pueblos superstición y paganismo

Principal aportación : Argumentación y demostración que el concepto judeocristiano de Dios era similar a todos los pueblos

Intento demostrar que Dios era una elaboración de alma (animismo) presente en todas las sociedades

Fenómeno complejo, que además de explicar los fenómenos enigmáticos, cumple funciones económicas, políticas y psicológica

FRAZER: la oración es la esencia del ritual religioso

La religión asegura la victoria de la tradición y cultura frente a respuestas de frustración

Animismo, estudiado por TYLOR (1871-1958): la religión nació al intentar explicar lo que no se comprendía de lo cotidiano, con una dicotomía de la persona: la despierta y la del sueño o la muerte

Animatismo: control de lo sobrenatural en determinadas condiciones

Mana: concepción de suerte

Magia : técnicas sobrenaturales orientadas a alcanzar propósitos específicos, incluyendo conjuros, fórmulas y encantamientos, y se utiliza para establecer control sobre las fuerzas que rigen los acontecimientos, sin dudar de los resultados (FRAZER)

Rituales: comportamientos formales, estereotipados, repetitivos, realizados en lugares sagrados, trasmiten información sobre valores y sentimientos, y al participar se señala la aceptación de un orden social y moral que trasciende al status de cada uno

Cultos individuales: creencias y rituales individualistas que cubre la necesidad de control y protección

Cultos chamanistas: Se refiere a un especialista religioso: adivinadores, curanderos, mediums...

Cultos comunitarios: organizaciones jerarquizadas, sin especialistas religiosos de dedicación plena

Ritos de solidaridad para intensificar la identidad como grupo

ritos de paso : reproducción, madurez, matrimonio, muerte

Cultos eclesiásticos:: grupo profesional con dedicación plena, burocracia monopolizadora, clase dirigente politico-religioso

WALLACE: las formas de culto son escalas, cada nivel tiene lo de los anteriores

Ritos de paso o transición o de iniciación: ceremonias que acompañan a cambios de estatus dentro del grupo

Funciones

Expresión del poder y valor en las sociedades primitivas

Medio eficaz de trasmitir el poder tribal y asegurar la continuidad y cohesión del grupo

A la madurez corporal se le añade la entrada como miembro del grupo con todos los deberes y derechos, conocimiento de la tradición y la comunión de los seres y cosas sagradas

Etapas

1º fase separación grupo anterior, ignorando su anterior posición, igualdad, anonimato, desnudez o uniforme

Aislamiento, ayuno

Iniciación de la tradición, costumbres..., iniciación, aceptación dolor y sufrimiento

Se exige el dolor relacionando nacimiento y muerte del iniciado

TURNER (1978) lo llama comunitas por el intenso espíritu comunitario y sentimiento de solidaridad

Puede coincidir y no separarse de la etapa de LIMINARIDAD

Aceptación nuevo grupo

Ceremonia de festejo del nuevo estatus y recepción

Acto religioso con ceremonia y finalidad una misma cosa: Cambio de posición

En nuestra sociedad se mantiene el rito pero se olvida el pasar a un nuevo estatus con las responsabilidades inherentes

Antropología de la muerte : fuente de inspiración religiosa

La negación de la muerte condensa compleja manifestaciones religiosas : la inmortalidad

Rituales funerarios, objetivo: vencer miedos y que devoción y afecto triunfen, la creencia en vida futura y supervivencia del espíritu

Ritos de duelo: llanto, trato cadáver y funeral, une a los vivos y fija sus creencias en la existencia del espíritu, evita miedos e integra grupo. Tienen validez para integridad social y continuidad cultural

Los ritos de la muerte tiene una función de reconciliarnos con la muerte, superar el miedo y aceptarla

La pompa y ceremonias funcionan mediante contagio de fe, dignidad consenso unánime y presencia conducta colectiva, que ampara frente a temores

Tipos de fallecimientos más comunes

Interpretación social del proceso de la muerte

Proceso, que aunque biológico, se construye cultural y socialmente

Cadáver vivientes: capaz de donar órganos

Casi muertos: enfermos terminales, sometidos a olvido con carácter tabú

Se protege cuarentena parturientas, 1ª menstruación menopausia y negación muerte

Morirse es un transito a esconder por el horro que puede producir

TURNER (1973) La sociedad instruye a sus miembros y con los rituales canaliza las angustias. El ritual garantiza la perpetuidad del orden

Sociedad actual no dispone de medios para asumir el estado liminar de muerte! encarnizamiento terapéutico

La familia

La matrifocalidad, solo mujeres e hijos, considerándose aberrante, dándose en mujeres muy ricas o muy pobres. Puede ser causa de perpetuación de la pobreza

Familia nuclear: padre, madre e hijos, es el sustrato de las demás estructuras, siendo la mejor institución para dar continuidad a todas sus funciones

Funciones de la familia, según MURDOCK (1959)

La relación sexual

La reproducción

La educación

La subsistencia

Familia políginica: un padre y varias esposas

Familia poliandria: una madre y varios esposos (pautas diferentes de los cuidados)

Familia extensa: hermanos, cónyugues, hijos, padres...Mayor contingente de mano de obra y puede realizar varias actividades simultáneas

Familia mixta: padres separados, casados, que comparten a sus hijos

El matrimonio según KATHLEEN GOUGH (1968): Relación entre una mujer y una o más personas que asegura que el hijo nacido de la mujer, en circunstancias aceptadas, obtenga los plenos derechos sociales

El matrimonio sentimientos, reglas, apareamiento heterosexual entre corresidentes y reproducción en contextos domésticos, autorizando la paternidad, legitimando, dando derecho de estatus por nacimiento de los hijos

Funciones del matrimonio

Establece padre legal de los hijos de una mujer

Establece madre legal de los hijos de un hombre

Da al marido, o a su familia extensa control sobre los servicios sexuales de la esposa

Da a la esposa, o a su familia extensa control sobre los servicios sexuales del marido

Da a la esposa, o a su familia extensa control sobre la fuerza de trabajo de la esposa y a esta sobre la del marido

Da al marido, o a su familia extensa control sobre la propiedad de la esposa y viceversa

Establece fondo común de propiedad en beneficio de los hijos

Establece una relación socialmente significada entre los grupos domésticos del marido y esposa

El matrimonio en las familias extensas

Los individuos sirven a los intereses de las familias

Es una alianza entre grupos

Intercambio de hermanas

Precio de la novia: intercambio por hermana

Precio de la novia: esterilidad anula el contrato

Servicio de la novia

La dote

Se busca la exogamia. Prohibiendo los matrimonios intragrupales

Incesto: ampliamente prohibido, por factores instintivos y por ventajas sociales y culturales de la exogamia

Organización de la vida doméstica

La afinidad: a través del matrimonio

Filiación o linaje: papeles especiales en nacimiento, concepción y crianza de los hijos

Parentesco: ideas y expectativas que comparten los parientes entre si. Basado en las relaciones trazadas a través del matrimonio y filiación

Función de las reglas de filiación: establecimiento y mantenimiento de redes de parientes

Filiación bilateral, es cuando todas las personas mostradas tienen relaciones con ego

Filiación matrilineal: filiación se traza exclusivamente por vía femenina

Filiación patrilineal: filiación se traza exclusivamente por vía masculina

Sorosato: el cuñado del viudo le permite casarse con una hermana de la fallecida

Leviarato: Viudas dentro de la unidad familiar, obligadas a casarse con un cuñado

Exogamia : esencial para utilizar el potencial reproductor y productivo de una pequeña población

GORDON (1980): La alimentación y sus ritos o actividades han sido determinantes en la aparición de la especie humana

Estados

Control de la población con fronteras y censos

Magistraturas con leyes, procedimientos, jueces..

Coerción: militares y policía

Fiscalidad: impuestos

Origen: Paulatinamente, al ser estructuras anteriores insuficientes, regulación de producciones, agua, grandes rutas

Mantener ley y orden: prefieren con la persuasión, religiones, ritos y espectáculos

Sociedades estatales: organizadas en grupos, clases, minorías y mayorías

Clase: grupo que se relaciona de forma similar con el aparato de control de las sociedades estatales, con cuotas de poder similares con respecto a la riqueza, privilegios, acceso a la riqueza...

Imagen del bien limitado: el triunfo de uno es a costa de los otros

Adcripción hereditaria: cerradas y endogámicas

SAFA (1967) demostró que entre pobres se establecen pautas de cooperación y nobleza

Minorías: están ligadas a una forma manifiesta de lucha económica, política y social, para proteger o elevar su posición en un sistema estratificado. Están integradas en una sociedad estatal bajo condiciones desventajosas

Estatus: cualquier posición que determina como encaja cada cual en la sociedad

Estatus múltiple: puede tenerlo una persona varias clasificaciones

Estatus adscritos: no son elegibles

Estatus adquirido

Estatus excluyente, o de uno o de otro

Tolerancia étnica y acomodación: similitud lingüística y cultural facilitan la armonía

Aculturización: Intercambio de rasgos culturales de los grupos en contacto continuado

Asimilación: cambio de un grupo étnico al ser minoritario en otros entornos

Sociedad plural: sociedad que combina contrastes étnicos con interdependencia económica

Pluralismo: sistema socioeconómico que combina a los grupos étnicos mayores y se coaligan

Causas del conflicto étnico: distribución de recursos y competición económica y política y es proporcional el nº de conflictos étnicos al nº de contrastes y la competencia por recursos y poder

Prejuicios: minusvaloración de un grupo por el comportamiento, capacidades o atributos que se le confieren

Estereotipos: ideas prefijadas sobre la forma de ser de un grupo

Discriminación: políticas y prácticas que dañan a un grupo y a sus miembros